1
00:00:04.100 --> 00:00:24.100
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وقائد الغر المحجلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.100
اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا

3
00:00:44.100 --> 00:01:07.950
ان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصرو. اولئك هم المؤمنون حقا. اولئك هم

4
00:01:07.950 --> 00:01:31.100
المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعده وهاجروا وجاهدوا فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولياء بعض في كتاب واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم

5
00:01:31.500 --> 00:02:01.900
قبل ان اتابع حديثي في تفسير هذه الايات المباركات احب ان اتمم الجواب على السؤال الذي سأله احد الاخوة البارحة وبدأت الاجابة عنه بين الاذان والاقامة عندما استدل بقوله تبارك كلمة ولي ولي. اللي انا اثرتها والكلام فيها ما لكم ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وتعرضت

6
00:02:01.900 --> 00:02:20.300
ولتعريف الولي وان الولي ضد العدو. وان اولياء الله احباب الله وكل من امن بالله فهو حبيب لله. ولو كان فاسق عاصيا سكيرا عربيدا زانيا سارقا. لاني ما دام لم يشرك بالله

7
00:02:20.650 --> 00:02:35.850
ولم يستحل شيء من هذه الحرمات لان لو استحل منها شيئا كفر وخرج من دائرة الاسلام وانما وقع فيها كما قال تبارك وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا

8
00:02:36.100 --> 00:02:53.100
وربنا تبارك وتعالى كما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم بانه بان العبد اذا عصى الله ثم قال تبت يا رب قبله الله عز وجل وغفر له. فاذا رجع واذنب يعني مهما بشرط الا يكون مصرا على المعصية

9
00:02:53.250 --> 00:03:09.650
وانما يقع فيها بجهالة يعني يغريه الشيطان عميان ويقع في يقع في المعصية انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قرد يعني قبل الموت  كما غير واحد من اهل العلم

10
00:03:09.950 --> 00:03:29.950
يتوبون من قلبها قبل الموت. ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة. قال ابو ذر رضي الله عنه رأى في كما جاء في الصحيح قال ابو ذر وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنى وان سرق. بس الكلام هذا ما هو يدل على ان الواحد يروح يلعب يزني ويسرق

11
00:03:29.950 --> 00:03:42.350
اعتمادا على هالحديد لأ لانك انت ما تدري اذا وقعت في المعصية هل تنجح بعدها ولا ما تنجح؟ كان ابن عمر يقول لعبده تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله من سربل

12
00:03:42.350 --> 00:03:55.650
الايمان فان شاء رده عليه وان شاء امسك انت ما تدري اذا ارتكبت المعصية انك تبي ترجع بعدين تتوب ولا ما تتوب ولا تلحق ولا ما تلحق. وكما جاء في حديث اظن موضوع عن علي رضي الله عنه يقول للنبي

13
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
اذا اذنبت ذنبا فلا كل كل هم وسرور كل حزن كل هم وحزن يزول الا حزن اهل النار كل نعيم وسرور يزول الا نعيم اهل الجنة وسرورهم فانه لا يزول. وكل هم الا

14
00:04:15.650 --> 00:04:31.850
وكل هم وكاد يزول الا حزن اهل الجنة فانه لا يزول بمعنى الكلام. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد. فان الى الغد مسافة بعيدة وعسى وعسى ان لا يدركك الغد فتتوب. انت ما تدري

15
00:04:32.350 --> 00:04:51.650
انت ما تدري انفس معدودة يمكن يطلع النفس ما يرجع كم من واحد طلع النفس ولا رجع مرة ثانية طالع بنروح وانتهى من الدنيا واقبل على ما ما قدم من عمل فلا يغتر الانسان. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الانسان اذا مات على

16
00:04:51.650 --> 00:05:07.000
الايمان بالله والايمان برسوله ان كان تائبا من معاصيه فهذا ان شاء الله في خير كثير. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء

17
00:05:07.150 --> 00:05:27.150
عن الزنا السرقة لقتل سيد الخمر اللي غيره ده. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. يعني افرض ان سرق وقطع كده افرض انه سرق سكر الخمر. افرض انه قتل

18
00:05:27.150 --> 00:05:48.800
اختص منه من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به. كان يعني في الدنيا كان كفارة له. فان ما فان تاب فان تاب تاب الله الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء فعل. وربنا يقول في ايتين وفي سورة

19
00:05:48.800 --> 00:06:10.900
واحدة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ولذلك ذليل الشرك وكبير الشرك الا اذا لم يتب صاحبه منه ومات عليه لا بد ان يرمى به في نار جهنم. سواء كان شرك اصغر او شرك اكبر

20
00:06:11.900 --> 00:06:35.850
ويصير عمله مثل امرأة طبخت طبخا جميلا جيدا وانفقت عليه شيئا كثيرا ثم لما انتهت ذابت شوية من الغاز الجزرة ماتوا عليه خربته خربتهم اللي رميتوا. فالشرك يفسد الاعمال الصالحة من يشرك بالله حبط عمله. ولقد

21
00:06:35.850 --> 00:07:00.550
لاكرم خلقه ولجميع انبيائه المعصومين من الصغائر والكبائر المحفوظين من النقائص المعصومين من الشر. يقول لهم لحبيبه شيخ محمد السهام ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله

22
00:07:00.550 --> 00:07:22.100
فاعبد وكن من الشاكرين اذا اعتمدت على الله وحققت التوحيد في قلبك. واسلمت وجهك ونفسك وفوضت امرك لله عز وجل على خير كثير. وطبعا الانسان اذا تم تفويض وتم ايمانه ويقينه بالله. يزني يسرق ويدور

23
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
معاصي. لان عليه حصانة حصانة. بسبب هذا الايمان وهذا التوحيد. يحسبه الله كثير مثل ما قلت في قريت في الاية ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. عيونهم تستبصر ويعرفون انهم وقعوا في الشر

24
00:07:42.150 --> 00:08:02.150
ويتحزنون ويندبون ويبكون على خطاياهم ويبكون على معاصيهم ومثل ما قال تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا ايوا انت الرقيب. تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيم. فاذا كان الانسان بهذه المسائل هو ولي من اولياء الله

25
00:08:02.150 --> 00:08:19.400
انسان يقول مثلا ولذلك ما قيل قال بعض الصحابة لا خافوا من الزنا اخشى من العنت يعني قال ما انت ميت الا الا انت رأي ما كتب الله لك. في معنى كلامه صلى الله عليه وسلم. انا من حافظ الحديث الان. الانسان اللي عليه

26
00:08:19.400 --> 00:08:29.400
على الله ويلتجأ اليه فيكون ولي من اولياء الله. ما هو الولي صاحب القبلة اللي قلت لكم عليها امبارحة؟ هذا ما هو اللي قد يكون الشيطان تحت القبة. وكم من

27
00:08:29.400 --> 00:08:48.100
حتى العوام يقولون كم من قبر انه زاروه احنا عند اخبار ما لها حد ولا تعد من هؤلاء الجاهلين الذين حولوا عباد الله اصناما يعبدون من دون الله ويضرعون اليهم وهم موتى في قبورهم لا يسمعون ولا يحسون وقد يكونون في عذاب في عذاب اليم

28
00:08:48.200 --> 00:09:08.200
انت تدعوه وش يسوي مثل ما قال ربنا اولئك الذين يدعون. اولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة. لو كانوا صالحين هم يحتاجون الى الله. يدعون الى الله ويتوسلون الى الله ويستغيثون بالله ويستهجئون بالله ويستهجئون الى الله. ولا ولا عباد لهم ولا سند لهم الا الله عز وجل

29
00:09:08.200 --> 00:09:27.550
فلا يعتمدون على غيره. طبعا المؤمنون هذه طبيعتهم. فالان السائل يسأل يقول ما دام علي وري ليش يعينون ابو بكر وعمر ظلموها ابو بكر وعمر يا اخي انت الحين لو كان واحد كبير في عشيراتكم وفي قابلتكم تخجل ترفع عينك في وجهه

30
00:09:27.950 --> 00:09:50.100
او ترفع صوتك عليه فتهجم على افضل اصحاب الانبياء قاطبة ابي بكر. ما مشى على الارض خير من ابي بكر بعد الانبياء كما قلت كثيرا في هذا المكان لما رآه واحد من فارس ورأى تعجب لابي بكر وهيبته هيبة سمح هيبة

31
00:09:50.100 --> 00:10:11.300
قال لاصحاب النبي انبي هو يقول الفارسي نبي هو قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء وذكرت لكم احاديث في صحيح البخاري كثيرة تدل على ان ابا بكر هو خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة قال لها

32
00:10:11.300 --> 00:10:28.300
اشتد عليه المرء عليه الصلاة والسلام قال قل امر ابا بكر فليصلي به الناس. قالت يا يا نبي الله طب ابوها. ما هي تفرحي ان ابوها بيصلي   المفروض تفراح قالت لها هي تعرف عاجلة رشيدة مع انها كانت صغيرة السن

33
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
صغير السن. تمنتاشر سنة. تقريبا. ومع ذلك ضبطت من كتاب الله ومن سنة رسول الله ما لا يضبطه ما لم يضبطه الكثير من اصحاب النبي محمد عليه السلام. وكان الناس اذا اهتموا بهم ييجوا يسألون عائشة او يسألون النساء ويسألون عائشة في امرها. ومع ذلك تجد بعض المنكوسين المنحوسين

34
00:10:48.800 --> 00:11:04.250
المدحوسين يسبون عائشة ويلعنونها بعد ان ظهر الله في صريح كتابه وقال عليها وقال عليها ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات على عائشة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد

35
00:11:04.250 --> 00:11:24.250
السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوصيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثات للخبيثات والخبيثون للخبيثات. هي مع الطيب الخبيثين والطيبون والطيبون والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك

36
00:11:24.250 --> 00:11:48.700
هيك يعني عائشة باجماع اهل التفسير اولئك عن اشارة التعظيم لها. واشارة التعظيم والجمع. اولئك مبرءون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم. لو في قلبه ايمان يقول احنا مسلمين مسلم ويطعن على عائشة ويطعن على شيخ الامة ابي بكر

37
00:11:48.750 --> 00:12:03.150
والنبي لما صعد على جبل احد هذا هو وابوك كما رويتك ذكرت كثيرا لما صعد على جبل احد هو ابو بكر وعمر وعثمان واهتز الجرل وارتجف تحت رجله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اضرب الثلاث. ابو بكر وعمره عثمان

38
00:12:03.200 --> 00:12:20.450
بس اللي معه على الجبل. فلما ارتجف الجبل وهو في صحيح البخاري الحديث لا يذكره. قال اثبت احد يقول النبي اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. اثبت احد فانما عليك نبي

39
00:12:20.450 --> 00:12:45.200
شيخ الانبياء طبعا. وصديق لم يسمى في امة محمد صديق الا ابا بكر. ولما نقرا اولئك الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين. النبيين محمد في عندنا ونحن نؤمن بجميع الانبياء قبله. والصديقين طبعا في في الامم لكن صديق الامة ال ابو بكر

40
00:12:45.950 --> 00:13:05.200
وطبعا اطلقوا ولم يسمى احد في كتاب الله بصاحب النبي خاصة خير ابو بكر لما يقول واذ الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ هما في الغار. والله قارينا

41
00:13:05.200 --> 00:13:25.200
اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لصاحبه لا تحزن. والله ما هو خايف على نفسه ابو بكر ما هو خايف على نفسه ولا ذرة واحدة لكن قلقان على النبي محمد وخايف عليه جاء له ضرر. فخايف يقول يا نبي الله لو ابصر

42
00:13:25.200 --> 00:13:45.200
احدهم تحت قدمه لرآنا. فيقول لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا فيقول له يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما. ان الله معنا لا تحزن ان الله معنا. لا تحزن. واحد يقول له كده واحنا ويجون يلعنون ويسبوني ويقولوا

43
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
ويقول له على ابا بكر الطاغوت وبعدين يقولوا مسلمين متدينين احنا انصار الدين وانصار الاسهال انصار الاسلام ليش يسمونها بكر وعمر يجمعون كلمة يجمعون شمل المسلمين يحبون اصحاب محمد جميعا وعليهم ضرر لو احبوا اصحاب محمد؟ هم يجيهم ضرر لو حبوا ابو بكر وعمر الا احبهم رسول الله

44
00:14:05.200 --> 00:14:25.200
امثلة كثيرة يقول اثبت احد فانما عليك نبينا صديقنا شهيدان. ولما جاء ساق بقرة كما ذكرت ذلك كثيرا كثيرا عندما نتعرض لامثال هؤلاء هؤلاء المتحرفين المنحرفين عن دين الله من اهل الاهواء المبتعدين عن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما عندما

45
00:14:25.200 --> 00:14:50.200
حدث النبي اصحابه وقال ان رجلا من قبلكم يعني كان يشق بقرة فركب بقرة فقالت البقرة ما لهذا خلقت فقال الصحابة يا الصحابة كلهم ساكت وعمر ساكتين. فالصحابة قالوا يا نبي الله سبحان الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر

46
00:14:50.200 --> 00:15:05.150
عمر وذكر النبي كما جاء في البخاري ان رجلا كان يرعى غنما فجاء الذئب واخذ شاة واخذ يجري بها وصار الرجل يجري وراء الذئب الراعي يريد ان يسترد الاسرة منه

47
00:15:05.200 --> 00:15:25.200
فرماها الذئب والتفت اليه وقال من لها يوم لا راعي لها غيري؟ انت تبي تموت وتخليها قال الناس كل اللي جالسين او بعضهم يا نبي الله سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر

48
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
وقلت لك البارحة لما طعن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب الملهم المحدث اللي لو سلك طريقا لسن هرب الشيطان الى اخر يبتعد عن طريق عمر خوفا من عمر رضي الله عنه. والذي نزلت ايات كثيرة من كتاب الله بتحقيق رأيه. الذي اشار

49
00:15:45.200 --> 00:16:05.200
على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كحجاب النساء فداء الاسرى الكلام في الاسرى وغيرهم. في امور كثيرة. في امور كثيرة ومع ذلك فيقول علي دخل بعد ما طعن عمر وهو يقول للناس سووا سووا. سووا صفوفهم في الصلاة ويدخل عليه المجوسي ابن المجوسية. ابو

50
00:16:05.200 --> 00:16:25.200
لؤلؤة لعنه الله ولعن الذين كانوا وراءه في لقتل لقتل عمر رضي الله عنه. فلما طعن جاء يقول لقيت يعني واقف عليه يصيح. يقول بابي انت وامي يا امير المؤمنين. لساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها

51
00:16:25.200 --> 00:16:45.200
كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر عمر ويقول اتعبت الذين جاءوا اللي يجي بعدك ما في واحد يبي يحصلك. ولمن حصلت مجاعة بين المسلمين بدوا يقتصر نفسه

52
00:16:45.200 --> 00:17:06.400
على الزيت على الزيت ياكل ايدامه زيت قليل قليل قليل وطبعا بدا الزيت ينفخ بطنه وتجرجر وتجرجر يقول لها جرجري او لا تجرجري والله لن تذوق اللحم حتى يسمع منه امة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول منين يجيبوا ذا؟ منين يجيبوا دا؟ ومنين يطعنون عليه

53
00:17:06.400 --> 00:17:26.400
يقول ابو بكر وعمر طيب يا اخي هل علي خائن عندما بايع اذا؟ وصلى ورائه لكن انا اريد ان استدل ما هو باحد البخاري لانه كلهم ما يؤمنون بالبخاري ولا مسلم. ولا يؤمنون باحاديث النبي محمد. ولذلك تجد السموم خالية من ذكر احاديث رسول الله. بس قال فلان

54
00:17:26.400 --> 00:17:51.100
قال فلان قال عيان مجاهيل وغير مجاهيل. ولكن اية بدأتها البارحة وهي قوله تبارك وتعالى قل يقول الله اهل النبي محمد. قل للمخلفين من الاعراب بعد ما جاء من غزوة تبوك ورجع في اخر رمضان. في اول شوال من السنة التاسعة من الهجرة من السنة التاسعة من الهجرة. يعني جايب

55
00:17:51.100 --> 00:18:11.000
سنة تقريبا عليه الصلاة والسلام ونزلت سورة التوبة وفضحت المنافقين. فبعض الناس جاءوا قالوا احنا ان شاء الله اي دعوة تدعينا نبي نطلع من المتخلفين اللي ما حضروا اللي ما حضروا غزوة تبوك. فيقول ربنا كل المخلفين من الاعراب

56
00:18:11.300 --> 00:18:37.350
ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم سيدعوكم ولي امر المسلمين. ستدعون يعني سيدعوكم ولي امر المسلمين. لقتال قوم للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. يعني اهل تجربة وحنكة وقوة

57
00:18:37.350 --> 00:19:01.500
وتمرد في القتال اهل حرب ما بهم ريبة ولا شك اهل حرب. ستقاتلوا او يسلموا. تقاتلونهم او يسلموا يعني ما لهم الا الاسلام او السيف ان اللي بيدعوكم ولي امر المسلمين ستدعون الى قتال الى قتال قوم اولي بأس شديد. ما لهم الا القتال او السيف

58
00:19:02.800 --> 00:19:25.150
وانا الاية اللي انا اقراها الليلة هذي الايات اللي قريتها الليلة هذي الحديث اللي انا بديت اقراه ووقفت عند قوله صلى الله عليه وسلم ولا تمسلوا ولا تقتلوا وليد لا تغل ولا تغدر ولا ولا تمسلوا ولا تقتلوا وليدا وقفت عندها في الحديث البارحة. في البارحة قبل اذان العشاء بقية الحديث في

59
00:19:25.150 --> 00:19:39.850
فان فان ابوا فسلهم الجزية اذا لقيت عدوك من المشركين بقضايا الليلة ان شاء الله. اذا لقيت عدوك من المشركين فاخرها ادعوه الى ثلاث خصال ادعوهم الى الاسلام فان الله يدعوك كذا فان

60
00:19:39.850 --> 00:19:59.850
جابوك الى الاسلام فادعوهم ان يتحولوا من دارهم الى دار المهاجرين ثم يقول له فان ابوا فاعلمهم انهم يكونون كاعرابي مسلمين لهم لهم يجري عليهم حكم الله. انت ان تحولوا يعني اعجابوك وتحولوا الى دار الهجرة دار دار المهاجرين

61
00:20:00.900 --> 00:20:21.750
فاعلمهم ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين. فانهم ابوا ان يتحولوا من دارهم الى دار المهاجرين فاعلمهم اخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين

62
00:20:21.950 --> 00:20:44.750
حكم الله يعني في الصلاة والصوم والزكاة والحج وهذه الامور ولكن ولكن ليس لهم الاحق في في في الغنيمة والفيء في الغنيمة والفي الا ان يجاهدوا مع المسلمين الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا

63
00:20:45.400 --> 00:21:00.300
يعني ابى وابى هؤلاء فسلهم الجزية طبعا ما هو المؤمنين؟ ما هو يسأل المؤمنين الذين لم يهاجروا لان خصهم قال قال وان استنصروكم في يعني لهم حق الايمان. بس لا

64
00:21:00.300 --> 00:21:23.800
ما لهم ولاية النصرة ما لهم ولاية النصرة الا اذا استنصروك على قوم ليس بينك وبينهم وسع. فان استنصروك على قوم بينك وبينهم من المشركين. بين فلا  فان ابوا اللي هم المشركين اللي في اول الحديس. واذا لقيت عدوك فانهم ابوا فسلهم الجزية. فدل ذلك على ان الجزية

65
00:21:23.800 --> 00:21:47.050
تؤخذ من كل مشرك لم يؤمن بالله. اذا اذا كان تحت ظلال الاسلام وتحت سيطرة حاكم المسلمين. تؤخذ منه الجزية. تؤخذ منه وهي ضريبة طبعا ضريبة انما تاكلها على المرأة عليها لا على النصرانية ولا على اليهودية ولا على المجوسية ولا ما يؤخذ منها الجنسية

66
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
جعل العيال الصغار ولا على اللي ما يستطيعني العمل ولا على الشيبان الكبار مثل ما قلت لك ان عمر رضي الله عنه مرة مرة في شارع اسلام شوارع المدينة فلقى شايب كبير يحمل حمل حطب على راسه وكل ما يقوم يسقط فبدأ عمر يساعده وبعدين قال ليش انت ما عندك احد يكد عليك او يسعى لك؟ قال

67
00:22:07.050 --> 00:22:27.050
البعيد يهودي من اهل الذمة وانه يجمع الحطب عشان يبيعه في سداد الجزية. فيأمر عمر باسقاط الجزية عن جميع الكبار من اليهود والنصارى ما عليهم جزية. رحمة الاسلام بس ودينا الناس يعرفونه. ودينا الناس يعرفونه عشان ما يستحون ويخجلون ويقولوا

68
00:22:27.050 --> 00:22:47.700
نتعاون مع اليهود والنصارى والذين اشركوا ويحسبون ان الاسلام الاسلام عزيز واللي يدخله عزيز وحتى اليهود والنصران اللي يستظل في ظله عزيز حتى اليهودي والنصراني لان الجندي اللي بيدفعونها لحماية اعراضهم واموالهم لا يعتدي عليهم احد. ولو واحد من المسلمين اعتدى على معاذ

69
00:22:47.700 --> 00:23:01.750
بدأت منه ذمة الله وذمة رسوله. لولي امر المسلمين عاهد مشركا او اي معاهد. لو عاهدوا واعتدى عليها رجل من هيا تبرأ من الرجل هذا الذي اعتز ذمة الله وذمة رسوله

70
00:23:01.850 --> 00:23:19.750
اذا اخبر ذمة ذمة المسلمين الاخبار ذمة المسلمين فالاسلام هذا. فالجزية تؤخذ عند اكثر اهل العلم جماعة من العلما يقولوا لا وكم من اخطائهم يقولوا الجزية ما تؤخذ الا من اليهود والنصارى

71
00:23:20.700 --> 00:23:36.750
اليهود والنصراني اذا غلبهم المسلمون واستمروا على دينهم تؤخذ منهم الجزية وش دليلك؟ قال دليلي قوله تبارك وتعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من

72
00:23:36.750 --> 00:23:55.200
الذين اوتوا الكتاب كان من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ولا الدليل اللي انت قلتيه دليل حق والاستشهاد في محل بس كونك حملت على غير ما ضيقت على ما انت ما دريت

73
00:23:55.250 --> 00:24:13.650
ان الله انزل هذا القرآن على النبي محمد ليبينه للناس. وانه قال اوتيت القرآن ومثله معه ولما جاءت المرأة فسمعت عبدالله ابن ابن مسعود رضي الله عنه يقول لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:24:13.650 --> 00:24:32.750
يعني يسمونه دا اللون اللي تلون به الخضرة جلدها. لعنة الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة متفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قالت المرأة يا ابن مسعود انا قرأت المصحف ما وجدت فيه اللي انت بتقوله ده

75
00:24:32.900 --> 00:24:46.100
قال لو كنت قرأته لوجدته قالت قرأته ما قرأت ما بين الدفتين. من اول اية في القرآن الى اخر اية. ما لقيت الكلام اللي انت بتقوله ده؟ قال لو كنت قرأت

76
00:24:46.100 --> 00:25:02.700
قالت قال لو كنت قرأته لوجدته. قالت واين اجد ذلك؟ قال في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله اللي يقول لكم حرام قولوا حرام

77
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
لا تقولوا من الكتاب لان الوحي بيجي وحي للقتل ووحي غير متله. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى. فالسنة وحي غير السنة اللي ما يجيبها من عنده يجيبها بوحي من الله عز وجل لكنه وحي غير متلو ما هو قرآن. فوجب على المسلمين ان يعتمدوا على كتاب الله

78
00:25:22.800 --> 00:25:39.300
فهو مصدر التشريع والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي قريت لكم هذا في صحيح مسلم فيقول على المشركين فان ابوا فسلهم الجزية. وجماعة من اهل العلم قالوا زد على اليهود

79
00:25:39.300 --> 00:26:01.250
والنصارى نزيد على اليهود والنصارى في اخذ الجزية المجوس عباد النار اللي كانوا في فارس في بلاد فارس. اللي كانوا يقولون بالهين اله للخير واله للشر يعبدون الهيه اله للخير واله للشر. ويسموني المجوس. هؤلاء المجوس قالوا يدخلون مع اهل الكتاب

80
00:26:01.500 --> 00:26:21.500
في في ان تقبل وش الدليل؟ قالوا ما اسرة عن عبدالرحمن بن عوف انهم لما فتحوا بلاد فارس علشان وش يعملون لهم؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع الحديث في البحث سنوا بهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير نكحي نسائهم ولا

81
00:26:21.500 --> 00:26:48.000
اكلي ذبائحهم ولا اكل غير نكحي نسائهم ولا اكل زبائحهم. يعني لا تؤخذ منهم الجزية ولكن يختلفون عن اليهود والنصارى بان اليهود نصارى تؤخذ منهم الجزية. لكن تنكح بناتهم ويعني تتزوج يجوز الزواج من يهودية اللي هي عليه دي. هي تقول عيسى ابن الله صلى الله واليهود واليهودي يقول عذاب الله ولكن قال لنا ربنا يجوز

82
00:26:48.000 --> 00:27:19.450
انتكحوا بناتهم. يسألونك يبين على ان نساء اهلك حل لنا وطعامهم ايضا اللي يذبحونه. بس اللي يذبحوه بشرط ان احنا ما نسمعهم يسمون باسم المسيح ولا باسم العذر لاني لو جه واحد مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وذكر غير الله عند ذبيحته لا تؤكل ذبيحته

83
00:27:19.700 --> 00:27:37.050
وهو اصل مسلم فكذلك هؤلاء لكن اذا جابوا لنا ذبيحة مذبوحة وذبيحة نصراني ياكلها ولا نسأل هو ثم ما ثم هو ذكر المسيح ما ما لنا. ولما اجى في حديث عائشة رضي الله عنها وابي ثعلبة الحسني لما جيء

84
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
تقول عائشة كنا نؤتى بلحمان من قوم حديث عهد بجاه الاسلام توهم اسلموا توهم ما ندري اصموا الله عليها سموا الله وكلوا. وكلمة النبي سموا الله وكلوا ما هو التسمية ليس منها الجديد انت بتحل الحرام. لاني التسمية اللي تنفع عند اراقة دم الذبيحة

85
00:27:57.050 --> 00:28:15.900
فلوراق دم الذبيحة واعتمد الا يسمي عليها. ثم بعد الساعة قال خليني نسمي عليه ما تؤكل. لا يسمى عليها الف مرة ما تؤكل ان بهذه التبرك وبعدين لما واحد قال قال يسأل قدام النبي واحد عن الطعام قال يعني هذا ذبيحة كذا وكذا قال لا تخبره

86
00:28:15.950 --> 00:28:38.800
النبي يقول للصحابي المسئول لا تخبره لان هذا تنطع تنطع في الاسلام الاسلام يكره التعسف والتعسف. ولذلك يقول انما بعثت اذا ارسل رسولا الى بلد من البلاد او السودان مثل ما بعث معاذ وابو موسى الاسعدي يقول انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويقول يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا

87
00:28:38.800 --> 00:28:54.600
وتطاوع ولا تختلف هذه وصايا رسوله صلى الله عليه وسلم فقالوا الجماعة هذول جماعة ايضا من الفقهاء قالوا اللي تؤخذ منه الجزية. اليهود والنصارى والمجوس قل له طيب انتم غفلتم عن هذا الحديث اللي بيظيع مسلم؟

88
00:28:55.150 --> 00:29:10.450
واذ اخذ به الكثير من اهل العلم عن ان الجزية تؤخذ من كلك الا المرتد طبعا اللي يكون مسلم مرتدي ما له الا ان يتوب او يقتل ما له الا ان يرجع الى الاسلام او يقتل

89
00:29:10.800 --> 00:29:24.500
ما فيه من بدل دينه فاقتلوه من بدل دينه فاقتلوه. يقول عليه الصلاة والسلام. اللي الحد في دين الله بعد ان كان مسلما لكن صارت كل واحد يخبط على هواه. اللي يسب ربنا

90
00:29:24.500 --> 00:29:39.100
كله يسب نبينا ولا اللي بجدد ولا يقول ليش تعملوا كذا. ولا يقول لي الصلاة انتهى عهدها يا ولدي ويكفر كفرا صريحا يوجب لدته وقتله ما شيء ولينا دون في الصحف والاذاعات والمجلات

91
00:29:39.200 --> 00:29:55.450
ليش المرة ما تصير مثل الرجل في الميراث لو كان جاي مرة واحد من الصحابة جالس وقال واحد في قلبه بعض الشك قال في مجلس معاوية والله ما قتل كعب بن الاشرف الا غدرا

92
00:29:55.950 --> 00:30:12.200
اللي ابر بقتله للكعبة رسول الله لانه اذى الله واذى رسوله. هذا اليهود اللعين اذى الله واذى رسوله. فامر النبي بقتله وقد وتولى امر ذلك محمد مع جماعة من الخيرين النيرين واصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

93
00:30:12.450 --> 00:30:29.900
فلما قال الرجل والله ما قتل ما قتل كعب الا غدرا جاب الراجل بسيفه يرقص الصحابي يرقص بسيفه ويقول يا معاوية يطعن على والله لو فارق في فراشك لضربت عنقه بالسيف. بس خليه يطلع من عند الفراس اللي انت قاعد عليه

94
00:30:30.200 --> 00:30:43.650
والله ما اخليه يمشي على الارض ولا يعيش يقول لامير المؤمنين في ذاك الوقت لما طعن علينا ويقولون مرة تقول تهدأ ليش تخلي المرأة ما تتزوج اثنين او تتزوج ثلاثة ليه

95
00:30:43.650 --> 00:31:03.650
من المتاع الحسن. ليش تعملون كذا؟ ليش يعني صارت الاذاعات وخصوصا بعد ما بلي الناس بهذا البلاء المستطيع اللي يسمونه الدش؟ صار كل كل ما يريد اعداء الله ان يوصلوه الى قلوب الناس وصل. من الطعن على دين الله ومن الطعن على كتاب الله ومن الطعن

96
00:31:03.650 --> 00:31:22.900
على اولياء امور المسلمين. ومن الطعن على حكام المسلمين المقيمين لشريعة الله. صار كل شيء يصير وصار اللي ما بهم عقل ولا وعي العمي البطن الصم يستقبلون هذا. اذا سمعوا شرا انفتحت له قلوبهم. واذا سمعوا خيرا اغمضوا عليه. اذا ذكر الله

97
00:31:22.900 --> 00:31:42.900
وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. انا ضربت هذه الامثلة لابين ان المشركين كانت تؤخذ منهم الجزية فلا يقتلون اذا رضوا يؤدوا الجزية. وربنا يقول هنا في الاية اللي انا قريت من سورة الفتح

98
00:31:42.900 --> 00:31:58.250
قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني اهل حرب ما هم لعب اهل حرب يعني يلا يفتك الاحد منهم من الفرار منهم تقول له ايه؟ تقاتلونهم او يسلمون

99
00:31:58.550 --> 00:32:15.850
يعني ما فيه الا الاسلام او السيف ما في قبل كثير. ما في قبول كثير طيب اللي ما له جابوا الجزية منهم؟ المرتدين المرتدين جماعة مسيلمة القذافي اليمامة والذين معه

100
00:32:16.000 --> 00:32:36.000
جماعة مسيلمة الكذاب في اليمام والذين معه. هذول ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. كما ارتد جماعة من يعني ارتدت اكثر البلاد طبعا الا ان اهل مكة واهل المدينة واهل جواثا من البحرين. هو ثابت في المساجد هذه الثلاثة. مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جوازة حتى يقول شاعرهم والمسجد

101
00:32:36.000 --> 00:32:52.850
الشرقي صار لنا يعتز بانه وطبعا نجح ما مضى مدة ابو بكر الحبيب الرحيم اللين السمح السهل بمجرد ما علم ارتدوا بعد موت النبي وصلوا يصلون. بس يقول الزكاة ما احنا معطينها لابو بكر

102
00:32:53.000 --> 00:33:06.800
لان ربنا يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم والنبي مات اللي كان يبي يدعو لنا. ومن ابو بكر يبي يدعو لنا خلاص انتهت الزكاة ولا احنا عاطينها لابو بكر. صار هذا في اهل اليمامة وفي

103
00:33:06.800 --> 00:33:28.000
اهل حايل وجاههم وجاههم ثمامة ابن اسامة اليمام الحنفي رضي الله عنه. اللي اخذوا للصحابة وربطوه في المسجد. فلما مر عليه النبي عليه السلام وقال يا ثمامة ما ترى يا محمد؟ ان تقتل تقتل زادا وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال

104
00:33:28.000 --> 00:33:42.950
لك منه ما تريد. فتركه النبي اليوم. فلما جاء مر عليه في اليوم الثاني قال ما وراك يا ثمامة؟ قال ما ترى؟ ان تقتل يعني انا وان تنعم تنعم على شاكر

105
00:33:43.000 --> 00:33:57.800
وان فكنت تريد المال جميع كانت جماعة لاتيتك منه ما تريد فتركه النبي في الليلة الثانية. الليلة الثالثة مر عليه ما وراءك يا ثمامة؟ قال ما ترى يا محمد؟ ان تنعم تنعم على شاكب وان تقتل تقتل زادان

106
00:33:57.800 --> 00:34:15.850
وان كنت تريد المال جمعت لك ما تريد. قال اطلقوا قمامة بدون شيء مقلب اسلم ما قال انا اسلمت لانه لو اسلم خلاص ما في منا لاحد. لكن امر باطلاقه وهو على شركه. فعندما انطلق بحث عن اقرب

107
00:34:15.850 --> 00:34:35.850
من الماء اللي كانت تحض بالمسجد النبوي البضاعة اللي كانت شمالية المسجد. وانطلق الى البير واغتسل ثم رجع وهو يرفع عقيرته يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقسم بالله انكم يا اهل مكة لن تذوقوا حبة قمح من قمح اليمامة

108
00:34:35.850 --> 00:34:51.100
اذا امنتم برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا والله ما تذوقون حبة طعام من طعام اليمامة الا اذا امنتم برسول الله. وينفع الله به فلما ارتد جماعته جاهم

109
00:34:51.800 --> 00:35:16.400
نعولكم. متابعة ابو سليمان الكذاب اجتمعوا اللي ادعى النبوة. وصار يغرر بهم هذا الشيطان. فجاء وقال لهم يا جماعة اين انتم اين انتم تتبعون هذا الضال؟ تتبعون هذا الشيطان ذا؟ اين انتم؟ اللي يقول طبعا لما ذكرت لكم عمرو ابن العاص مرة لما قال له يا

110
00:35:16.400 --> 00:35:26.400
احد صديق له في الجاهلية. قال له يا يا مسيلمة محمد ينزل عليه وحي. وقرآن انت بينزل عليك قرآن؟ قال نعم. قال وش القرآن اللي نزل عليك؟ قال نزل علي يا

111
00:35:26.400 --> 00:35:42.950
نق يكنتن الجين نصفك في الارض في الماء ونصفك في الطين. لنا نسخ الارض ولقريش نصها. ولكن قريشا قوما يجهلون وكنتجن النبي عليه الصلاة والسلام يقول له خلي لي نصف الولاية بعدك. قال لو تبي مثل هالسواقة ما عطيتك

112
00:35:43.200 --> 00:35:59.700
جه عشان يسلم هنا وقال له انا مستعد اني اسلم واتبعك بشرط كل بعض الامر بعدك قال له لو تبي من هذا ما اعطيتك. وانصرف عدو الله على هذا الحقد والغل. فلما جاهم ثمامة يا قوم اي

113
00:35:59.700 --> 00:36:19.700
اينها تتبعون هذا الشيطان؟ اين هذا من قول هل هذا يصدر من يقول لهم هل هذا يصدر من؟ اين هذا من قوله تبارك وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين

114
00:36:19.700 --> 00:36:46.000
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فنفع الله به من نفع واستمر على كفره من كفر. واهل اليمامة جاهم عديب بن حاتم اهل حايل وسلمى لما جاءهم ايضا عتيد بن حاتم وكان من اخر الناس اسلاما رضي الله عنه وكان هارب. هارب في الشام وتنصر. فلما جاءت

115
00:36:46.000 --> 00:37:07.050
واسباها اصحاب النبي ومر عليها النبي عليه الصلاة والسلام وهي في السابق. قالت يا محمد انا بنت اكرم العراء. فلم يلتفت اليها اولا  وعرف انها بنت حاتم الطالبي لانها كانت اشهر الناس ضيافة وكرما. اللي كان يقول للعبد اوقد النار فان الليل قر. وان جلدت عبدا وان جلدت ضيفا

116
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
انت حر. يقول اوقد النار فان الليل قرد للبارد. وان جلبت ضيفا فانتحر. انت عتيق اذا جبت لي ضيف. فقالت انا تركي اليوم الثاني نفس قصة القصة. اليوم الثالث قال اطلقوها. فلما اطلقوها ركبت بعيرها في الحال من المدينة واتجهت الى الشام. الى اخيها عديب بن حاتم

117
00:37:27.400 --> 00:37:47.400
وهارب في الشام. عايزين نحاسب الطعن. كنا نتنصر. قالت يا عدي ارى ان انت لن تدرك محمدا. فان يكن نبيا فلسابق اليه بفضل وان يكن ملكا فانت انت. ان كان ملك ما هو بجايك. وان كان نبي فالحقه قبل ما تروح لان اللي ما يصير لك فضل السب

118
00:37:47.400 --> 00:38:10.350
الى رسول الله. فلما جاء وصل المدينة سمع كلام وقته عندما وصل المدينة ويصادف. عندما استقبله رعاه النبي محمد وعرف انه واذا عجزت تتعرض للنبي تسأل فيأخذ بيدها رسول الله ويترك هذا الضيف الكبير المقبل. والنبي ما يدري لانه يعلم الغيب. هل جاء ابو سليمان ولا جاء على على اي طريق

119
00:38:10.350 --> 00:38:31.350
اما ما امسكته المرأة والنبي ما يطلق اليد اللي تمسكه. قبله ما تمسك يده لانه ما كان لكن بيتعبه ثوبه. قال لي قضى حاجته  ثم التفت الى عدي لما عرف انه هو قال يا عدي ما يمنعك من الدخول في الاسلام؟ يمنعك من الدخول في الاسلام ان تقول اتبعه فقراء

120
00:38:31.350 --> 00:38:49.000
وان ثم اتباع الانبياء اكثر اتباع الانبياء من الفقراء يمنعك من الاسلام كذا والله يا عزيز والله لا يا عدي ليتمن هذا الامر. يعني دين الله لابد من تمامه. ليظهره الله على الدين كله. ليظهره الله على كله. والله

121
00:38:49.000 --> 00:39:12.900
هذا الامر حتى تسير الظعينة يعني الجارية من حضرموت من عدن حتى تأتي الحرة في ارض العراق لا تخاف على نفسها الا من الذئب وتم ذلك وتم ذلك. وصار عمر بن الخطاب يقعد في المدينة ويقول لو ان شاة عثرت بالعراق او لو ان دابة

122
00:39:12.900 --> 00:39:32.550
عثرت في العراق لخشيت ان يسألني ربي عنها يوم القيامة. يقول لم لم تعدد لها الطريق يا عمر  اخاف اني اسأل يوم القيامة ليش ما جعلت الطريق معبد امامي الدبة اللي تمشي؟ هدول هدول سادة المسلمين. هدول سادة المسلمين. فربنا يقول

123
00:39:32.550 --> 00:39:54.700
للمسلمين قل للمخلفين من الاعرابي قل للنبي ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلون او يسلمون فان تطيعوا اسمعوا هذه واحفظوها والجماعة اللي في قلوبهم مرض اللي يوجهوا لنا هذه الاسئلة يضبطوها. ويرجعونها ويرجعون مشايخهم. ويقولوا لهم وراكوا قلتوا لنا هل هل

124
00:39:54.700 --> 00:40:15.000
كذب وهالضلال اللي اللي طوعتم بنا فيه. اللي طوعتم بنا فيه. فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا يطيع من؟ يطيع الداع اللي يدعوهم لقتال لقتال هؤلاء المشركين. ستدعون الى قوم اولي بأس شديد

125
00:40:15.000 --> 00:40:32.100
تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يعني تطيعوا الداء اللي هو ولي امر المسلمين يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا او كما توليتم من قبل. يعني اختلفتم ما جئتم في غزوة تبوك يعذبكم عذابا اليما

126
00:40:32.500 --> 00:40:51.950
طب مين الداعي؟ هل رسول الله دعاهم لخروج قتال قوم اولي بذة؟ لن يخرج رسول الله بعد نزول هذه اية الى قتال قط كانت اخر معركة شهدها رسول الله ودعا اليها هي معركة تبوك

127
00:40:52.300 --> 00:41:14.900
وكانت في شوال من السنة يعني جاءوا نزلت سورة التوبة في شوال بعد رجوعهم منها في شوال من السنة التاسعة للهجرة. فمتى اذا مين الداعي اذا؟ الداعي ابو بكر لان هو بعد ما ارتد قال لهم لقتالهم. قال عمر اتقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

128
00:41:14.900 --> 00:41:34.900
قال والله يا عمر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عناقا او عقال بعير كانوا يؤدونه على رسول الله لقاتلتهم علي حتى بلغ الامر من شدته رضي الله عنه يقول لعمر يا عمر والله لو جاءت الذئاب

129
00:41:34.900 --> 00:41:55.700
اكارع نساء النبي محمد ما تركت قتال هؤلاء حتى يرجعوا الى دين الاسلام طبعا اعز شيء عند عند ابو بكر نساء النبي محمد اللي في مدينة النبي ما يحرص على سلامة احد كسلامة تركة رسول الله من النساء

130
00:41:56.200 --> 00:42:12.650
شركة رسول الله من النساء فيحميهم ابو بكر بدمه ونفسه. ويقول والله لو جاءت الذئاب يعني هجمت على المدينة ذئاب تسب نساء النبي ما تركت قتال هؤلاء المرتدين حتى حتى يؤدوا ما كتب الله عليهم

131
00:42:12.750 --> 00:42:33.800
يقول عمر عمر يقول فما انشرح الله صدر ابي بكر رأيت ما شرح الله حتى شرح الله صدري لما شرح به صدره ابي بكر وقاتلهم. فهذا الدليل واضح جلي في كتاب الله يدل على ان ابا بكر هو خليفة النبي محمد

132
00:42:33.800 --> 00:42:56.350
ما عنده دليل. غيرنا اللي ما عنده الهوى والعمى والضلال. لو هات اية ما عنده اية الا هاللي جايب لي السؤال اللي البارحة يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا هو قال الذين امنوا. يصير عالي لحاله

133
00:42:56.500 --> 00:43:17.900
قل الله هذا ولي الله على الجبيح. هو رسول والذين امنوا في كل المؤمنين الى يوم القيامة كل من امن بالله الى يوم القيامة ولي من اولياء الله احببت ان اؤكد على ذلك لعل هؤلاء يرتدعون ولعل الله ان يشرح صدورهم لقبول دين الحق حتى تكون امة الاسلام امة واحدة

134
00:43:17.900 --> 00:43:35.650
على قلب رجل واحد كما ارادها الله عز وجل. عندما قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذوه. فانقذكم منها بهذا يتم

135
00:43:35.700 --> 00:43:59.850
التضامن الحقيقي للمسلمين. وبهذا يتم توحيد الكلمة بين المسلمين. اذا كنت يا اخي انت تطعن على اصول عقيدتي تقول له انا احبك تود عدوي مثل ما يقول الشاعر تود عدوي. تود عدوي. يقول الشاعر تود عدوي. ثم تزعم انني صديقك. تود عدوي

136
00:43:59.850 --> 00:44:19.850
ثم تزعم انني صديقك ليس النوك يعني الحمق. ليس النوك عنك بعازب. انت احمق. اللي اللي تقولي انا حبيبك وانت اعدائي. تجري المعدة وتصديك اعدائي. اللي اللي يحبك يحب اهلك. ويحب اتباعك. واحنا امرنا ان نقول اللهم صل على محمد

137
00:44:19.850 --> 00:44:39.850
على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وفي رواية صحيحة البخاري ومسلم. اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

138
00:44:39.850 --> 00:45:00.450
وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذا ديننا وهذا من  ولنرجع الى حديثنا الذي كنت بدأته بالامس. وهو قول ما رواه سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه حيث يقول كان رسول

139
00:45:00.450 --> 00:45:22.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خصته بتقوى الله ومن معه من اوصاه في خصته ومن معه بتقوى الله بتقوى الله خير وامر ومن معه من المسلمين خيرا. ثم قال اغزوا باسم الله

140
00:45:22.850 --> 00:45:40.750
في اسمع اغزوا بسم الله في سبيل الله ما هو في سبيل الرياسة والكبار جمع المال في كذا لأ بسم الله فيزا اغزوا بسم الله في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله

141
00:45:41.850 --> 00:46:02.750
ولا قاتلوا من كفر بالله. اغزوا مرة كررها مرة ثالثة. اغزوا ولا تقلوا الغلول الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها فاذا اخذت من القسم بعد القسم يا سرقة اذا كان حازها صاحبها

142
00:46:03.050 --> 00:46:21.200
وهي في حرز يعني المال المال قد يؤخذ من غير حقه وله اسماء يعني اخذ اخذ من الغنيمة قبل قبل القسمة يسمى غلول. ويقول الله وما كان لنبي ان يغل ومن يغل

143
00:46:21.200 --> 00:46:48.400
ياتي بما غل يوم القيامة هذا يسمى غلول عندك لو اخذ المال من حرز يسمى سارق لو اخذ المال من جبر يسمى نباش  لو اخذ المال يعني بطريق الخدعة وبطريق كذا يسمى مثلا يعني له له اسماء مثل المغتصب

144
00:46:48.400 --> 00:47:04.800
يعني كالغصب يعني اخذ المال له اسماء على حسب الطبيعة اللي اخذ عليها. فاذا اخذ المال من الغنيمة قبل خصبتها يسمى فيبدأ النبي بالنهي عن الغلول فيقول اغزوا ولا تغلوا

145
00:47:06.050 --> 00:47:29.350
ولا تغدروا. وطبعا تعرفون قيمة الغدر اصل ما يقدر واحد بالخير ولا يغدر الا المنافقون اية المنافق ثلاث اذا اذا حدث كذا واذا عاد اخلف واذا وعد واذا اؤتمن خان. وفي بعضها اذا اربع وفيها اذا خاصم فجر

146
00:47:29.350 --> 00:47:48.800
واذا عاهد غدر وذكرت لكم حديث الصحابي اللي لما كان في الحرب مع معاوية قرب ارض الروم في في اية في قوله تبارك وتعالى واما تخافن من قوم خيانة انسي نفسي في السورة هذي. سبد اليهم على سواء عندما مر

147
00:47:49.000 --> 00:48:08.400
معاوية صار يقرب من بلاد الروم. معاوية بالجيش المسلم يقرب من بلاد الروم. يجرؤ حتى دخل بلاد الروم. بيني وبينهم عهد. بس وادي معاوية اني الحق يقرب من عاصمتهم من عاصمتهم او من مجتمعي مع جيوشهم قبل ما ما يتهيأون

148
00:48:10.000 --> 00:48:26.200
وقبل ما تنتهي مدة العقد العهد واذا رجل على على حمار او على بغل ينادي باعلى صوته وفاء لا غدر. وفاء لا غدر. وفاء لا غدر واذا به عمرو بن عبسة رضي الله عنه

149
00:48:26.200 --> 00:48:42.800
فقال معاوية قالوا عمرو بن عبسة وش عندك يا عمرو؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يبين انه اذا كان بيننا وبين احد من الناس فلا يحلن عهدا ولا ينقضه ولا الا عند انتهاء مدته

150
00:48:43.500 --> 00:49:05.600
اذا انتهت المدة حل ما دامت المدة قاعدة وبدون ما يبان منهم خيانة لا يحل لك ان تنقض عهدهم. بحال لا تقدر بهم بحال من الاحوال. علمهم اذا كنت يقول واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. لا تروح على طول تفاجئهم ولا تقدر بهم. لا اعلن لهم قل لهم ترانا بلغنا عنكم

151
00:49:05.600 --> 00:49:28.800
انكم تستعدون لحربنا واحنا بيننا وبينكم معاهدة. ترى اذا انتهت ان قاتلتونا قاتلناكم. يعني ان قبضتم العهد متى اجيناكم؟ وان لم وان لم تنقضوا ولكن يعني تجتمعون علينا فنحن ننتظر حتى ينتهي العهد الذي بيننا وبينه. حتى لا يفاجئهم حتى لا

152
00:49:28.800 --> 00:49:48.800
يعني ريح الغدر الاسلام يبغضه. ولذلك جعله النبي من ابرز السيرة المنافقين انهم اذا عاهدوا غدروا. واذا خاصموا انفجروا فيقول ولا تغدروا ولا تمثلوا التمثيل بالقتيل التمثيل بالقتيل ان يقطع اذنه

153
00:49:49.700 --> 00:50:10.250
وهو حي او بعد ما يموت بعضهم يجيبوهم وهم احياء الاسرى هم احياء يقطع اذنه يقطع يده يقطع رجله يقطع اعضاءه عضو عضو وهو حي هذا يسمى تمثيل. وبعضهم يقتله ثم يقطعه بعدين بعدها. مثل ما عمل بعض الناس من الزعماء الكلاب المعاصرين الا اما جاني واحد من كبار

154
00:50:10.250 --> 00:50:30.250
اسمه عبدالعزيز البدري وكان يدعو الى الله ويجيبه. انت اللي بتدعو الى الله ويقوم يقطعه قطعة قطعة يخليهم يقطعونه قدامه. يده ورجله ورأسه ولما يرموه في الزبالة. احد الدعاة المؤلفين في دين الله من كبار طلبة العلم. ويدعون انهم مسلمين يعملوا ولا يدعون انهم مسلمين. يدعون انهم

155
00:50:30.250 --> 00:50:52.050
يعملون هذه الاعمال التي لم تخطر على بال الا اليهود والذين الا اليهود. اليهود يعملون مثل هذا واكثر منه ولكن شيوخ هؤلاء هم اليهود شيوخ هؤلاء اللي جابوا بانقلابات ليلية دل بالليل وقاموا يقطعون اوصانا الاسلام والمسلمين هم شيخهم اليهود. الماسونية والصهيونية

156
00:50:52.050 --> 00:51:20.300
طابعها وراء كل شر في انحاء العالم في انحاء وراه مع هؤلاء يقول ولا تقتلوا وليدا شف اياك يعني اياكم وقتل الصبيان اذا كنتم في حرب ابتعدوا عنه ابتعدوا عنه. وانا قلت لكم البارحة هذا يقطع ويجزم بان الذين يقتلون الاستفتاء والصبيان في بعض بلاد المسلمين. واذاعة

157
00:51:20.300 --> 00:51:40.300
لندن وغيرها من الاذاعات. قام المسلمون المتشددون والله ما يعرفون ريح الاسلام. حتى يكونوا متشددين في الاسلام. لا هم مسلمين ولا متشددين في الاسلام. المسلم يجعل المرة وهي ترضع ولدها. وبعدين يذبح الولد قدامها ثم يفجر بطنها ثم يخليها ويروح. المسلم

158
00:51:40.300 --> 00:51:58.450
يدخل على عيلة في ارضه ما زاعت الاذاعات من يومين وثلاثة. يا اخي يقتل واحدة من البنات ويقتل الاب والام والاطفال وياخدوا ثلاث بنات عشان يغتصبهن ما يمكن هذول يريدون قطع دائر قطع شجرة الاسلام بعروقها

159
00:51:59.050 --> 00:52:19.050
اليهود والنصارى انساكو ولذلك كما قلت كثيرا يعني لما واحد فجر محل في نيويورك في في بلاد امريكا بمجرد ما تهجر المحل قال امسكوا العرب والمسلمين. ترى هم اللي فجروه. في امريكا وقاموا يدفعون واحد جاي من امريكا في الطائرة صادفت انه ركب في الطائرة

160
00:52:19.050 --> 00:52:39.050
عندما وصل الى الى مطار الاردن ويقبضوا عليه ويكبنوه بالحديد ويردوه. على انك انت اللي فجرت ويطلع واحد يهودي هو اللي فجر الامريكان ويختزوا ولكنهم ما يعرفون الخزي ولا الفضيحة ولا العار. يحطوها في المسلمين عشان يبينوا ان المسلمين قطاع طريق

161
00:52:39.050 --> 00:52:59.050
جم مجرمون من هابون يحبون اراقة الدماء ونسوا حديث بريرة لما قالت لعبد الملك بن اذا كان لك الامر فاياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل

162
00:52:59.050 --> 00:53:19.100
لا يرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق تقول بريرة لما عبد الملك ابن مروان اياك والدماء. احفظ دماء المسلمين. احفظ لانها محترمة. مثل ما قال عليه الصلاة والسلام. كل

163
00:53:19.100 --> 00:53:39.100
على المسلم يقول النبي في حديث رواه مسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. كل المسلم على المسلم تقول بريرة اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجمة. يعني قد

164
00:53:39.100 --> 00:53:57.500
بملء محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق. طبعا هذا مجتمع مجتمع السلام مجتمع المسلمين مجتمع السلام. ما هو مجتمع الغصب والنهب والتعدي على عباد الله واولياء الله وسفك دماء المسلمين. وسفك ولذلك ربنا يتوعد

165
00:53:57.500 --> 00:54:20.450
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما واحد يسمع هزا في كتاب الله ويروح يتعدى على مسلم ويقتل مسلم وهو يعرف انه يشهد لاخوه ولد اخوه يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وبمجرد العبد ما يقول

166
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
يصير اخوك. كل من قال لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طبعا واقام الصلاة واتى الزكاة لان الله يقول فان يعني من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ويقول في نفس السورة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

167
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
فانت كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله والتزم بهذه التعليم. اخونا حبيبنا قلبه قلبنا ودمه دمنا وجسمه جسمنا وحمايتنا وعرض عرضنا والواجب علينا نحميه لو كان في اقصى اطراف الارض. والواجب على المسلمين ان يحموه وان يصونوه في كل بل لو

168
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
قصروا لاثموا جميعا. لو قصروا في حماية المستضعفين المسلمين ولم يتمكنوا يعني ولم يقوموا بندته يسر اس من جميعا ويعصون ربهم. هذا دين متماسك. دين كامل. دين رحمة. دين عدالة. دين

169
00:55:20.450 --> 00:55:44.350
ذي العزة لذلك كان يحبه. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يرى المسلمين كالشامة بين الامم يعني كالشامة البيضاء فوق رؤوس الامم كلها يكونوا احسن الناس ثيابا انظفهم نظافة احسنهم سلامة احسنهم معاملة اصدقهم لهجة يعني الانسان

170
00:55:44.350 --> 00:56:04.350
يؤدي ما فرض ويخاف الله في سره وعلانيته. ويخاف الله في الغيب والشهادة. ويعلم ان الله مطلع اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت. ولكن

171
00:56:04.350 --> 00:56:22.900
علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفل ساعة. وان ما يخفى عليه يغيب. تعرف ان يغيب عن الله ما يغيب عن الله شيء. وطبعا  الاسلام يريد من الانسان كما اشرت في اول حديثه على ان المسلم يكون لجوءه الى الله

172
00:56:23.100 --> 00:56:45.150
هو اعتماده على الله ولا يرجو رجاء ولا يخاف خوف السر الا من الخوف السر. ما هو الخوف الطبيعي الا لو شاف عقرب ولا ثعبان فزع له هذا موقف في الرداء. هذا خوف طبيعة وجبلة في الناس. يعني لو خفت لو لقيت ثعبان ولا عدو مقبل عليك بسيف وخفت ما عليك

173
00:56:45.200 --> 00:57:05.200
مأمات ضر على هذا الخوف. ولكن اذا خفت تخاف انه قالوا الميت الفلاني ذا تراه عنده علم الغيب. تراك اذا تحدثت في عنه يا بيجس ظهرك وياخد عيالك وياخد مالك هذا خوف السر. خاف الغيب ده. هذا لا يكون الا لله وحده. فلو بذلت منه جزءا فانت

174
00:57:05.200 --> 00:57:24.550
المشرك اذا بذلت منه فقد اشركت بالله عز وجل. استرسلت بالله عز وجل. ولذلك يقول وقائلة وقائلة مات الكرام. يقول ابن دقيق العيد رحمه الله ابن دقيق العيد يقول وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه

175
00:57:24.950 --> 00:57:46.800
وقائلة يعني يا رب قائلة مات الكرام يعني كانوا يعيلونا ويجرون علينا ويجيبوا لنا المال ويعطونا من اللي عندهم وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غايته همه سؤالا لمخلوق فليس

176
00:57:46.800 --> 00:58:05.650
هذه مولدي. لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه ولزلك يقول واحد شاعر يا من الوذ به فيما امله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس

177
00:58:05.650 --> 00:58:25.650
اضمن انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره. العظم اللي انت تجبره ما يكسره احد. والعظم اللي انت تيضه اجبروا احد. يا من الوذ به فيما اؤمله. ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس

178
00:58:25.650 --> 00:58:45.650
من انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره. فلن سعيد من اسعده الله. والسليم اللي يسلمه الله فالتجئوا الى الله واعتمدوا عليه وحده. ولا تبذلوا شيئا من انواع العبادة الا لله وحده. لانه من يشرك بالله. فقد

179
00:58:45.650 --> 00:59:03.200
حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه ويقول الارث بعد بعد ما الالفاظ اللي ذكرتها وشرحتها. واذا لقيت عدوك من المشركين

180
00:59:03.400 --> 00:59:24.850
مباشرة واذا لقيت عدوك كلمة مشرك يشمل جميع من يعبد غير الله حتى يشمل اليهود والنصارى ولا وجميع المشركين؟ واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال ومسلم حاطط بين قوسين او خلال

181
00:59:24.850 --> 00:59:47.950
حديث صحيح مسلم  ادعوهم اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال او خلال هي الخلال والخصال معناها واحد فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنه لا تعمل سيفك فيهم اذا اجابوك الى ما دعوتهم اليه

182
00:59:49.250 --> 01:00:06.450
فانهم اجابوك عن اله الخصال هذه فكن اقبل منهم وكف عنهم. لفظ مسلم في جميع النسخ تقريبا ثم ادعهم الى الاسلام ويظهر الظاهر ادعهم بدون سمة قد تكون هذه اتت من الكاتب

183
01:00:06.700 --> 01:00:23.300
لان ما لها معنى ولا محل في المقام هذا. ادعوهم الى ثلاث خصال او خلال. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعوهم الى الاسلام. هذا اول وحدة فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنه

184
01:00:25.600 --> 01:00:47.300
واسألهم ان يتحولوا من دارهم الى دار المهاجرين. وانا قلت في الايام اظن البارحة وقبلها وانا اتكلم في هذه الايات في هذه الايات اوجب الله الهجرة على من امن ان يهاجر الى المدينة ليكثر سواد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لان

185
01:00:47.300 --> 01:01:02.400
المسلمين كانوا قلة مثل ما وصفهم يوم بادر. لقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. ما هو ذليل بمعنى يعني منكسر. لا الانسان قد يكون ما عنده طعام يومه وسراته في السماء

186
01:01:03.650 --> 01:01:27.400
يقول الشاعر تعيرنا ان تعيرنا ان قليلا ان قليل عديدنا تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت فقلت لها ان الكرام قليل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار

187
01:01:27.400 --> 01:01:49.800
يعيرون ان قليل عديدنا. فقلت لها ان الكرام قليل. وما ضرنا انا قليل عديدنا. وان ان وما ضرنا ان قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرنا ذليل. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

188
01:01:49.800 --> 01:02:06.950
هذا اخر سؤال جاي يقول بعض الناس يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله ولكن يسبون الصحابة. حولها لما امتنا من الدندنة كل حديثنا عنها نزلنا عليها طويلا

189
01:02:07.250 --> 01:02:23.800
وهذا اللي سأل السؤال نوالكم الله ورسوله الزين امنوا طبعا الحديس من اجله يعني البارحة كلها اللي بين الاذان والاقامة من اجل سؤال سؤال خطير لكنه ما اكتفى جايب لي سؤال الان يقول لي ان ابن كثير والرازي يقول لي نزلت في علي

190
01:02:24.650 --> 01:02:44.650
انما وليكم الله  ورسوله استاز علي والذين امنوا هذا علي كل دول علي الذين يقيمون الصلاة هم اثر اثر ان علي تصدق وهو راكع فاذا تصدق علي وهو رقصة نزلت في

191
01:02:46.300 --> 01:03:02.250
ولا الان عامة تشمل علي وغير علي وجميع المسلمين الى يوم القيامة يشمل جميع المسلمين يوم القيامة لكن يدندنون الله يكفينا شرهم ان شاء الله هل هناك ما يضمن آآ هل هناك ما يسمى بالاقطاب والاوتاد والانجاد والابدان والغوص

192
01:03:02.500 --> 01:03:19.600
طبعا اه ذكرت البارحة ان بعض الناس قالوا في اربعة من البشر هم اللي يتصرفون في الكون في السماوات والارض. ذكرت البارح اربعة يسموني الاربع الاقطاب والانجاب يقولون هذا في دعواتهم

193
01:03:19.750 --> 01:03:34.550
ولا ادري عنه كيف فهموا جاهدين الله وكم عاشوا بين المسلمين هل هناك علم للباطن وعلم للظاهر واهل الشريعة طبعا انا ذكرت في قصيدتي ذكرتها مرة هنا آآ لما آآ واحد يقول اذا كنت في

194
01:03:34.550 --> 01:03:44.550
وغمم فنادينا هكذا انجيك من كل ضيقة فيسميه مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فوق عبادته. رديت عليه بقصيدة من زمان من زمان من حوالي خمسين سنة. وذكرت فيها

195
01:03:44.550 --> 01:03:59.600
بحمده اله الى ان قلت وقد قسم الجهال دين محمد قلت بحمد اله قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي. وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمتي. وان سلاحي

196
01:03:59.600 --> 01:04:19.600
قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة. واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان انا هذا هو لاحظ المقصود في كل حاجتي. فان كنت حظي ضيق فربك حاضر فاسأله اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم وغم فناده يجبك

197
01:04:19.600 --> 01:04:39.600
ويكشف كل هم وغمة ولا تسألن احدا سواه ان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فللخالق التصنيف جل جلاله. ومن يرجو غير الله بذلتي فخير الورى المختار. ما كان مالكا لنفع ودانت له في نصف اية. وقد قال للحبر الامام ابن عمه

198
01:04:39.600 --> 01:04:59.600
مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة. وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل

199
01:04:59.600 --> 01:05:19.600
علم خير الائمة. وقد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايته. ومن ذاك مروي الصحيح لمسلم فاخلص في دين الله دون تعلة ولا تكتم فوق القبور ولا تقل بتقفيصها فالنهي خير ولا تأتي عرافا ليشفي ظاضنا

200
01:05:19.600 --> 01:05:39.600
ويكشف سترا عن امور قضيتي. فليس لدى العراف علم بغائب. واته في كفر عميق وغفلة. وربك الغيوب وعنده مفاتيح كل الغيب من غير غيبة. ولا تنذرا الا لربك انه. قدير على انصاف

201
01:05:39.600 --> 01:05:59.600
كل البرية وقد قال خير الخلق ان نذوركم على رد امر الله غير جديرة. ومن نذروا للصالحين فانهم بذا اهل في صميم غوايته وقد فرق الجهل هذا سؤال يقول وقد فرق الجهال دين محمد الى سرعة تبدو وشرع

202
01:05:59.600 --> 01:06:19.600
في الحقيقة وقالوا لقول الله ظهر وباطن وباطنه يبدو لاصحاب وصلتي وما علموا ان شيعة نهجها فريق الهدى فيها تنام السعادة وما كان قول الحق مثل مقالهم. تنزه عن اغراض اهل الضلالة. وان كنت

203
01:06:19.600 --> 01:06:39.600
الاله تقربا فبالفرد والمسنون خير وسيلة. ومجلس علم عند ربك فضله. يزيد كثيرا عن سني وامر بمعروف وترك لمنكر وبعدك عن فحش وبغي وغيبة وتسليم كل الحال لله وحده ونهي

204
01:06:39.600 --> 01:06:59.600
كنفسا عن مقام خطيئتي فذاك لعمرو الحق اوضح منهج. نهايته الحسنى وافضل قربتي ومن يبتغي الحسنى فليست له حسنى ولا ظل جنتي. وذلك نصحي قد نصحت. ومن يرم سبيل الهدى فليستمع لنصيحتي

205
01:06:59.600 --> 01:07:11.250
مقاول في الصلاة على الذي به ختم الرحمن كل نبوة. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه هذه اجمعين