1
00:00:04.200 --> 00:00:23.900
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:24.000 --> 00:00:47.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا نصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاية من شيء حتى يهاجروا

3
00:00:48.250 --> 00:01:05.650
استنفروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا

4
00:01:05.800 --> 00:01:25.050
في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم. والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم

5
00:01:25.800 --> 00:01:47.700
وصلت في الليلة الفائتة في ذكر حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته لكل امير يبعثه على جيش او سرية

6
00:01:48.450 --> 00:02:05.700
فان ابوا يعني ان ينتقلوا من دار المهاجرين فان ابوا يعني ان يسلموا لان الدعوة الى ثلاث دعوة الى الاسلام اين جابوك اقبل منهم وكف عنهم واسألهم معنى الحديث ان يتحولوا من دار المهاجرين

7
00:02:05.950 --> 00:02:25.550
ان يتحولوا من دار المهاجرين من دارهم الى دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم واعلمهم ان لهم ان لهم مال المهاجرين وعليهم ما على المهاجرين. يعني صاروا هم المهاجرون سواء سواء في كل شيء

8
00:02:26.000 --> 00:02:46.200
لا فرق بين المتقدم منهم والمتأخر في الهجرة في حقوق الاسلام والمسلمين السابق للهجرة افضل عند الله عز وجل وعند المسلمين كذلك من من الذين جاءوا بعدهم. ولذلك كان لما لما جاء يوم معركة بدر كانوا

9
00:02:46.200 --> 00:03:10.300
المهاجر الاول يقدم في القبر من الشهداء وقدم على اللي بعده. يقدم في في القدم وعمر ابن الخطاب لما يعمل الاموال للمسلمين يقدم المهاجرين الاولين وطبعا ربنا ذكر ذلك في قوله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا

10
00:03:10.300 --> 00:03:28.000
وعد الله الحسنى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم انفق يعني من المتأخرين اللي بعد الفتح. لو ان احدكم انفق ومثل احد يعني مثل جبل احد من النفقة ما بلغ مد احدهم ولا نصفه. لا مد ولا نصف الود

11
00:03:29.500 --> 00:03:44.650
هذا طبعا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. مثل ما جاب اخر الانبياء امي لا يجرى ولا يكتب شيخ الانبياء والمرسلين جميعا. وصار افضل من مشى على الارض جميعا اعلم خلق الله بالله جميعا وهو امي جاء في اخر الزمان

12
00:03:45.150 --> 00:04:02.400
عليه الصلاة والسلام وجعل شريعته باقية لا تنسخ حتى ينسخ الليل والنهار ويشمسها القمر هذا فضل الله وذكر هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لم

13
00:04:02.400 --> 00:04:18.200
يلحق بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم هل هذا هذا فضل من الله عليه الصلاة والسلام فيقول ادعوه فان ابوا فاعلمهم اللي هم الذين اسلموا

14
00:04:18.300 --> 00:04:36.250
اعلمه انهم اذا لم يهاجروا الى الى دار الى دار المهاجرين اعلمهم انهم يكونون اعرابي المسلمين كالبدو اللي في البر ما لهم في الفئ ولا في الغنيمة ما لهم لا في ولا في الغنيمة حتى يهاجروا

15
00:04:36.400 --> 00:04:54.700
وطبعا هذا كان لما كان المسلمون في امس الحاجة الى تكثير سوادهم بمجيء كل من اسلم يأوي الى الى المدينة يأوي الى المدينة ليكثر سواد المسلمين وتزداد رهبتهم في اعين اعدائه

16
00:04:54.900 --> 00:05:08.400
هذا طبعا كان يعني شيء طبعا مؤقت وانا قلت لك اني استمر من بعد غزوة بدر الى عام الى الى فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة. يعني من بعد رمضان سنة اتنين من الهجرة الى رمضان سنة

17
00:05:08.400 --> 00:05:25.400
ثم الغي او نسخ وجوب الهجرة كما قال في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة وعبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فافعلوا

18
00:05:27.150 --> 00:05:51.050
اعلمهم اذا لم يهاجروا انهم يكونون كاعراب مسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين يعني ما هو علشان انهم ما هاجروا تسقط عنهم التكيف لا ملزمون بالصلاة وبالزكاة وبالحج وبالحج جميع. شرائع الاسلام الا اوجبها الله على المسلمين

19
00:05:51.950 --> 00:06:08.800
بس ما لهم في الفئ والغنيمة لا يكون لهم شيء من الفيء والغنيمة حتى يهاجروا ذكر الله ذلك في قوله تبارك وتعالى والذين امنوا في الاية الاولى من الايات التي اتلوا والذين امنوا ولم يهاجروا اثبت لهم الايمان

20
00:06:09.500 --> 00:06:34.850
اسبت لهم الايمان والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاية يعني من نصرتهم ومواريثهم حتى الميراث لو مات واحد منهم لو مات واحد منهم وله قريب في المدينة لا يرثه القريب اللي في المدينة. ولو مات واحد من اقاربه اللي في المدينة لا يرثوه هو. فلا يتوارث

21
00:06:34.850 --> 00:06:53.700
لا يا ثورة كان النبي عليه الصلاة والسلام قبل نزول هذه السورة في السنة اول ما هاجر الصحابة اول ما هاجر المهاجرون من مكة في المدينة وبنى المسجد الشريف هذا عليه الصلاة والسلام

22
00:06:53.950 --> 00:07:19.600
اه اخا اخذ يؤاخي بين المهاجرين والانصار وطبعا هذه سياسة لم يعملها نبي قط وسياسة لا تعرفها الامم قبل ذلك قط   اخي بين المهاجر والانصاري. فآخى بين ابي بكر الصديق شيخ المسلمين بعد النبي. اخى بين ابي بكر الصديق شيخ المسلمين وصاحب رسول الله في الغار

23
00:07:19.600 --> 00:07:48.200
بعد يعني اخى بينه وبين خارجة ابن زيد والله شيوخ مهاجر ابو بكر مع انصاري آآ خرجه ابن زيد. واخى بين ابي عبيدة احد العشرة المبشرين بالجنة ايضا. ابو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة ايضا اخى بينه وبين ابي طلحة الانصاري. ابي طلحة زوج ام سليم

24
00:07:48.200 --> 00:08:09.150
آآ آآ ام انس بن مالك  وطبعا ابو طلحة ايضا من شيوخ شيوخ كبار الانصار انصار النبي محمد عليه الصلاة والسلام اليوم احد قعد يرمي يتكسر يعني يعتبر من ارمل الرماة رضي الله عنه وكان طبعا من المتقدمين

25
00:08:09.150 --> 00:08:30.550
في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عين المسلم واخى بين ابي عبيد سعد بن عبدالله بن الجراح عامر بن عبدالله بن الجراح واخى وابي طلحة واخى بين عبد الرحمن بن عوف اصحابه كما ذكرت لكم لما دخل عبد الرحمن على الرجل بعد ما اخى النبي بينهما قال له انظر اي زوجتين كان مات

26
00:08:30.550 --> 00:08:44.650
اه ما نزلت ما نزلت الحجاب. انظروا احدى زوجتين الاحسن اللي تشوفها اجمل قل لي عشان اطلقها وتصير لا تتزوجها انت بعد ما  فيقول له بارك الله لك في زوجك

27
00:08:45.300 --> 00:08:56.950
قال طيب ما لي هذا؟ ناخد نصين نقسمه لك نصفين. انت اختار النصف. قال بارك الله لك في مالك دلني على سوق قينقاع. سوق نكاح كان محل البلدية اللي كانت هنا

28
00:08:57.000 --> 00:09:13.550
اللي هنا الان محل دخلت الحين في التوسعات هذي كان سق ينقاع عندها وكان طبعا يهودي كان قاع يهود. وكان عندهم السوق السوق. فقال دلني على سكر قال له هذا سكانك

29
00:09:13.750 --> 00:09:32.900
عنده تقريبا ما يساوي ريالين او ريالين او ثلاث ريالات. كل مال لما راسه المال اللي جابه من مكة بعد ما تركه لانهم تركوا اموالهم. خرجوا من ديارهم واموالهم يقولون ربنا في القرآن للمهاجرين الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان

30
00:09:33.050 --> 00:10:00.100
ابو بكر يأخز كل ماله كل ماله يوم يهاجر ولا خلى لعياله الا الشيء اليسير لاسماء واللي معها ما خلى الا الشيء اليسير عائشة طبعا واللي معها من العيال ولما جاء ابو قحافة وشيب كبير والد ابو بكر ودخل درى ان ابو بكر هاجر

31
00:10:00.500 --> 00:10:14.650
فيقول لبنته اسماء لانه اكبر البنات هي. قال لها يا اسماء يعني ابو بكر فجعكم بنفسه وماله ما خلى لكم شيء وراح وخلاكم. لا خلى لكم نفس ولا خلى لكم مال

32
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
فتقول انا عارف اني ابي اسأل فجبت حجارة لاني كانت اولهم اما ذهب والا فضة. خشخشخ فلما جابت حجارة وحطتها في وحطيتها في قوة في طهجة في في الجدار. وهو اعمى طبعا. قالت له هات يا ابوي شف يا ابوي. هذا يدك هذا المال اللي خلاه لنا

33
00:10:35.300 --> 00:10:45.300
وما خلا لهمشاي. لما حط يده عليه قال له والله خل به بركة. خير. وين ما خلى لهم اياه. ولما جا قال له ماذا تركت لهم؟ قال تركت لهم الله ورسوله

34
00:10:45.300 --> 00:11:06.800
وعبدالرحمن بن عوف مثله مثل جماعة كلهم خرجوا من دارهم واموالهم فعبدالرحمن اللي اللي نفز معه حوالي درهمين فاخذ الدرهمين وش يبي يشتري بالدرهمين يبي يشتري جمال ما تجيب جمال يشتري غنم ما تجيب غنم وش تبي اشتري؟ صار يشتغل يشتري يشتري لبن

35
00:11:06.800 --> 00:11:26.800
المجفف يسموه العقط يشتري الاقط اللي هو المجفف هذا سبيل الجبن وقطع صغار بعضها كانها بعض البنات يسمونها اعملها ويشتري ويبيع. يشتري مثلا بالقروش اللي معه ويبيع يربح له يعني الله جعل في يده البركة

36
00:11:26.800 --> 00:11:48.800
كان في اليوم ازا اشترى بريال يبيع بريالين. اشترى بثلاثة يبيع بستة ما مات عبدالرحمن بن عوف الا وهو يعتبر اغنى المسلمين قاطبا وعثمان بن عفان هذا المهاجر ايضا هاجر بالشيك بشكلهم لما جاء جيش العسرة جاء غزوة تبوك جهزه من ما له كما جاء في صحيح البخاري

37
00:11:49.750 --> 00:12:07.750
ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم اللي فعله هذا به كفاية اصحاب محمد الاشاوس الائمة ابو بكر عمر عثمان علي ابن ابي طالب ابي عبيدة ابن الجراح سعيد ابن زيد ابن

38
00:12:07.750 --> 00:12:31.850
ابن عمرو ابن نوفيل سعيد ابن ابي وقاص آآ هم العشرة طبعا شيوخ المسلمين النبي بشر كثير كما قلت لكم لكن اللي صاروا مشهورين بالمبشرين عشرة بشرنا ساعة ما جاء له رجل اعرابي من البر وسأله ما فرض الله عليك الخمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع

39
00:12:33.500 --> 00:12:49.750
قال قال صيامه صيامه قال علي علي غيره قال لا الا انت تطوع قال كذا قال زكاة كذا. قال هل علي غيرها؟ قال تطوع. فمر الرجل وهو يقول والذي بعثك بالحق. لا ازيد على هذا ولا انقص. فلما ولى

40
00:12:49.750 --> 00:13:03.500
قال في بعض الروايات قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي اللي بده يشوف واحد يمشي من اهل الجنة هذا الاعرابي من اهل الجنة

41
00:13:03.750 --> 00:13:18.600
وهو يقول انا بمسك على الفرائض ما انقص منها لا ازود عليها ما نجري لانه لا يحتقر السنة ولا يزدريها وبس هي بالاخص والفريضة والانسان اذا النبي عليه الصلاة والسلام في حديث قدسي عن الله عز وجل يقول الله عز وجل وما

42
00:13:18.600 --> 00:13:38.600
تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استنصر بي لانصره

43
00:13:38.600 --> 00:14:09.050
ولئن استعاذ بي لاعيذنه هذا هذا من فضل الله على المؤمنين. الذين يؤدون فرائض الله ويحافظون عليها في اوقاتها بفرائتها واركانها وجميع حوائجها    هذا من فضل الله على المسلمين يقول ربنا تبارك وتعالى يقول لهؤلاء المهاجرين اذا ولا يكون لهم شيء من الفيء والغنيمة حتى يهاجروا

44
00:14:09.850 --> 00:14:33.550
فان ابوا رجع للثالث الاول الاسلام الثاني الهجرة الثالث الثاني الجزية اذا لم يؤدوا الجزية فاستعن بالله وقاتلهم يعني يبين لك ان الاسلام ما هو بحريص على سفك دماء العباد

45
00:14:34.150 --> 00:14:53.250
ولا حتى دماء الكفار الاسلام ما هو بحريص على سفك الدماء. سفك الدماء ما هو من خصال الاسلام ولا المسلمين. الله اختار لهم اسم الاسلام وهم المسلمون في جميع الاديان السماوية السابقة

46
00:14:53.350 --> 00:15:08.400
ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. والاسلام هو دين السلام لا شك ولا ريب تحيتهم السلام في الجنة اذا دخلوا هي دار السلام

47
00:15:08.650 --> 00:15:32.700
لما فرض فرض في مثل الحج جعل له مواقيت مكانية ومواقيت زمنية المواقيت المكانية. مثلا اهل المدينة منذ الحليفة بار علي واهل النج من قرن المنازل واهل الشام او اهل الجحفة معالي مصر والمغاربة من اعلى الجحفة واهل السودان اذا حاذوا ما بين ما بين المقاتين ما بين الجحفة

48
00:15:32.700 --> 00:15:52.950
وما بين يا لملم اللي هي يسمون انتقلت للسعدية الان. السعدية الان. هذا طبعا هذه. واللي جاي من من اليمن يلملم. واللي جايين من العراق ذات عرق وقتها النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح. واكدها عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اكدها عمر بن الخطاب رضي الله عنه لذات عرق

49
00:15:53.200 --> 00:16:11.350
هذي ليش؟ منطقة السلام لا توجد في الدنيا بكاملها. لا يوجد في العالم بكامله. منطقة سلام منطقة سلام بمجرد ما يقول لبيك في اي قبل دخوله اي مكان من هذا يصير الصيد امن

50
00:16:11.400 --> 00:16:39.300
لو وجد الظباء وهو جوعان لا يلمسها لو وجد الارانب قدامه لا يلمسها الارانب البرية. لو وجد يعني الغوا الذنب بجميع اشكالها وترعى امامه لا يذعرها ولا ولا يلمسها لا تقتروا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فالجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هدم بالغ الكعبة

51
00:16:39.300 --> 00:16:59.600
او كفارة طعام ومساكين او عدل زلك صياما ليذوق وبال امره ومن عاد فانت عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه منطقة سلام. لا يوجد في الدنيا بكاملة. اتحدى واحد اللي يقول اني يوجد في بلادنا او في انظمتنا منطقة سلام

52
00:16:59.600 --> 00:17:16.850
في هذه المنطقة سلام على الطير. سلام على الوحش. سلام على الانس. كل العباد يسلمون من شرهم. من يدك؟ تصير مسلم بالمعنى الحقيقي حقيقي بالمعنى الحقيقي لا تؤذي خلقا من خلق الله قاطبا

53
00:17:18.900 --> 00:17:38.700
فاذا قبضت من مكة وصرت في الحرم ازدادت الحرمة ازدادت الحرمة عليك لا تقلع سلم. يعني بعد ما كان الاول لك تقلع الشجر في الطريق عشان عشان حاجتك اذا وصلت حدود الحرم ازدادت الحرمة عليك وصار السلام اكثر واشد

54
00:17:39.000 --> 00:18:01.600
حتى هذا لو لو صرت حلالا حتى لو تحللت من حجك او عمرتك صار الحرم حرما بحدوده المعروفة المعهودة لا تقلع شجر من غير شي اصبع من الشجر البري طبعا. ما هو يغرسه الانسان. ولا تهيج طير

55
00:18:01.700 --> 00:18:23.650
ولا تصفزي حنان ولا تصيد فيه اي شيء لو دخلت الظباء ترتح في الحرم ما حل لاحد ان يلمسها باذى او حتى حتى ما تنفير حتى ما ينفرها ما ينفرها ما يخليها تخرج. واذا شفت الحمام لا تنفره. لا تنفر الحمام ما دمت في الحرم. وطبعا كان الحرم

56
00:18:23.650 --> 00:18:36.300
والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ابراهيم حرم مكة يعني اظهر تحريمها ولا ولا مكة حرام بحرمة الله يوم خلق السماوات والارض. مكة حرام لحرمة الله يوم خلق السماوات والارض

57
00:18:36.950 --> 00:18:46.950
وجعل اشهر حرم اربعة يوم خلق السماوات والارض كما سيجري في سورة التالية وهي سورة التوبة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يوم خلق السماوات والارض منها اربعة

58
00:18:46.950 --> 00:19:07.650
ذلك الدين القيم. فلا تظلموا فيهن انفسكم النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان ابراهيم حرمك واني حرمت المدينة ما بين لهابتيها يعني الحرة الغربية والحرة الشرقية وطبعا الحاج داخل في المحدود. يعني الحر داخلة في الحرم الشرقية الغربية بكاملها. والحر داخلة في الحرم

59
00:19:08.200 --> 00:19:21.400
وقال عليه الصلاة والسلام المدينة حرم من عير اللي هو جبل عير اللي عند اللي عند القبا هذا اللي اللي عند ابر علي مع الى قبا هذا عير الجبيل اللي خلف الجبل

60
00:19:22.650 --> 00:19:42.550
هذا طبعا منطقة حرام كحرمة مكة او اشد ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما ما بين لابتيها ما بين لابتيها وجعل حرمتها حرمتها كحرمة مكة او اشد يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره

61
00:19:42.650 --> 00:19:59.600
فالاسلام لا يحرص على سفك الدماء. لانه دين السلام ولا يلمس الدم الا لضرورة. واذا اسلم المسلم قال لا اله الا الله محمد رسول الله عصم دمه وماله وعرضه بقوله لا اله الا الله

62
00:19:59.800 --> 00:20:19.600
ولا يحل دم امرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر الا باحدى ثلاث السيد الزاني  اذا زنا الانسان وهو متزوج حتى لو تزوج خمس دقايق ولو لم يدخل على زوجته وطلقها صار محصنا

63
00:20:19.950 --> 00:20:36.650
المحسن المتزوج اللي عقد نكاحا صحيحا. حتى ولو لم يدخل على زوجته بمجرد ما عقد العقد على المرة على البنت بمجرد ما يعقد عليها على الزوجة حتى لو طلقها من غير الدخول صار محصنا

64
00:20:36.700 --> 00:20:57.550
هلا وزنا يرجم بالحجارة رجم الكلاب حتى يموت ازا زنا يرجم بالحجارة كما ترجم حتى يموت اذا الثيب الزاني والمرأة كذلك والمرأة كذلك اذا زنت وهي ثيب يعني المرأة عن الطيب طبعا

65
00:20:57.650 --> 00:21:17.450
انفضت بكارته لزواج طبعا بزواج. هي تي فهذه اذا زنت ترجم بالحجارة ردم الكلاب حتى تموت لكن اذا رجم الزاني او رجمت الزانية المعصنة اذا رجمت نرجو من الله ان ما يصير عليها عقوبة يوم القيامة

66
00:21:18.450 --> 00:21:40.350
بان لا انها رجمت وكما قلت في حديث قريب رواه مسلم وغيره من ابتلي من يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان مات فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء. لكن التوبة

67
00:21:41.150 --> 00:22:04.650
لا تمنع اقامة الحد عليه. يعني لو ندم على جريمته وحزن على جريرته وبكى حتى تقطع نياط قلبه من البكا. ما لا بد من الرجم لابد من اقامة الحد ما دام ثبت عليه اما باقراره او بشهادة الاربعة ثقات العدول انتهى الحال

68
00:22:05.050 --> 00:22:19.250
بينة بينة. الزنا على من احصن. الزنا على من احسن. يقول عمر رضي الله عنه وهو وهو الخليفة الملهم. الخليفة الملهم عندما وقف على المنبر يخطب انا قلت قبلها انه كان في مكة

69
00:22:20.100 --> 00:22:37.550
عمر كان في مكة في الحج اخر حجة قبل ما يموت بوقت قليل وكان عبد الله ابن عباس كما جاء في صحيح البخاري كنت اقرئ كبار المهاجرين القرآن. عبد الله بن صغير سنه حوالي اتناشر سنة تلتاشر

70
00:22:37.550 --> 00:22:51.450
لما يموت النبي محمد عليه الصلاة والسلام غلام. نهز الاحتلال ومع ذلك كان يجيه كبار المهاجرين عشان يجريهم القرآن هذا الغلام النبي عليه الصلاة والسلام دعا له قال اللهم في الدين وعلمه التأويل

71
00:22:52.000 --> 00:23:13.000
فكان من ائمة من فقههم الله في دين الاسلام. في شريعة الله رضي الله عنه وكل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فعبدالله بن عباس يقول كنت كما جاء في البخاري كنت اقرئ كبار المهاجرين من فكان ممن يجريه عبدالله بن عباس كان يجري عبد الرحمن بن عوف احد المهاجرين

72
00:23:13.000 --> 00:23:33.150
الاولي يقول جاني في خيمتي في مكة عبد الله عبد الرحمن ابن عوف ماذا ماذا حدث اليوم؟ ما قلتلوش اللي صار قال ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لو مات عمر

73
00:23:33.300 --> 00:23:56.200
واحد يقول لو مات عمر ما بايعت الا فلانا لقد كانت بيعة ابي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها. يقول كده فلما سمع عمر هذا الكلام هاج. هذا عبدالرحمن بن عوف يعلم عبد الله بن عباس بالقصة

74
00:23:56.250 --> 00:24:18.700
غضب عمر وقال والله لاقومن مقاما يعني العشير في نفس اليوم مقاما اتحدث فيه يعني يبين الحكم عن البيعة وعن شروط البيعة وعن اللي يصير وكذا وكذا عبدالرحمن بن عوف على رزقك يا امير المؤمنين تمهل يا امير المؤمنين

75
00:24:18.900 --> 00:24:34.950
شف الحكمة اللي الله القاها في قلوب اصحاب محمد. قبل قبل ما يجي النبي محمد ما كانوا شيء كانوا لا دين ولا دنيا افقر عباد الله في ارض الله. واجهل عباد الله بالله

76
00:24:35.200 --> 00:24:55.700
جعلهم الله عندما بعث اليهم محمدا اعلم خلق الله بالله واعز خلق الله في ارض الله وافقه خلق الله في شرع الله فقال عبدالرحمن ابن على رسلك يا امير المؤمنين لا تمهل لا تعجل

77
00:24:55.750 --> 00:25:14.800
لانك في مكة يعني في منى اللي يغلب عليك الدهماء والعوام  اذا قالوا الخليفة يخطب امير المؤمنين عمر يبي يخطب كل الدنيا تبي تجتمع عشان تسمع وش بيقول الخليفة لا ميكروفونات ولا من ولا يسار

78
00:25:15.100 --> 00:25:38.800
يبي يجتمعوا فقال سيكون يغلب على على مجلسك الدهماء على على عليك فيحملون كلامك يطيرونه كل مطير ويحملونه على غير مراده يعني ما يفهم كلامك وهذا يروح يبلغ كلام ما فهمه وهذا يبلغ كلام ما فهمه وهذه فتتبلبل افكار المسلمين ويحصل بينهم

79
00:25:38.800 --> 00:26:03.400
فاصبر اصبر يقول له عبد الرحمن ابن عوف يقول له السماع للحق عليه رضي الله عنه فقال له فاصبر حتى ترجع الى المدينة المهاجرين والانصار يقول لعبد الرحمن حتى ترجع للمدينة. بلد المهاجرين فانه لا يغلب على مجلسك الا اهل العلم. اللي بيكون قريب منك العلماء اهل الدين من طلاب العلم

80
00:26:03.400 --> 00:26:22.650
ما يغلبون على على اهل يعرفون قدرهم ولا يغلبون عليه ما يجلسون يتقدم الجاهل على العالم ويؤذيه فلا يغلب عليك فيكون مجلسك محاط باهل الفقه واهل الشريعة. فعندما تتكلم يفهم كلامك وينزلونه منازله

81
00:26:22.850 --> 00:26:44.450
فلما قال اذا والله لان رجعت الى المدينة لاقومن مقاما اتحدث فيه عن كذا وكذا. اول ما اصل المدينة فوصل يوه قبل الجمعة فلما صار يوم الجمعة كما جاء في البخاري عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا جئت مبكرا عرفت ان ابي يخطب اليوم

82
00:26:44.700 --> 00:26:59.000
وخطبته تبي تصير فيها غرائب. يعني فيها امور محتاجيها احتاجها الناس يبي يبين لنا بعض الشرائع اللي احنا ما نفهمها فيقول فجئت مبكرا وجلست الى جذع المنبر. منبر النبي محمد

83
00:26:59.400 --> 00:27:15.050
يقول لما جلست واذا سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة. واذا سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالس الى جنب المنبر جالس الى جذع المنبر يقول جلست جنبه شوية وخرج عمر للخطبة

84
00:27:15.200 --> 00:27:35.650
فلما رأيته خارج لان ما كان يقوم الامام الا للخطبة على طول رأسا يعني نقعد في مسجد وبعدين يقوم يخطب؟ لأ يجي من بيته وييجي على المنبر رأسا وليك ما كان فيه الصلوات اللي بسماها الناس سنة بعد بين الاذان الاول وجلسة الامام على المنبر ما كانت موجودة. لانه ما اللي بيصلي

85
00:27:35.650 --> 00:27:56.900
يصلون اللي قاعد قاعد يتلو كتاب الله حتى اذا خرج النبي عليه الصلاة والسلام وخطب اذن المؤذن بين يديه والقى الخطبة وبعدين اقيمت الصلاة ما في الصلاة واللي قالوا في سنة قاسوها على الظهر وهذا اللي يسمع الفارق لان العبادات لا تقاس لا تثبت العبادات بالقياس

86
00:27:56.900 --> 00:28:15.350
عبادات النبي فعل فعلنا. النبي ترك تركنا. النبي قال افعلوا وفعلنا. النبي قال لا تفعلوا لا نفعل النبي قال لا تفعل ولا نفعل. اما كنا بمجرد مسلا ما يؤدي الاذان وبعدين يجيك واحد يتفلسف ويقول بين كل اذانين صلاة. يا اخي الاذانين يعني الاذان والاقامة

87
00:28:15.350 --> 00:28:33.050
وما كان في اذان اول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو احسن لك اذا جيت من بيتك للمسجد سواء كنت صلي. ولك الحق يوم الجمعة لان غير الجمعة في وقت اوقات الكراهة مثلا اذا اذن مؤذن الفجر

88
00:28:33.100 --> 00:28:51.800
لا لا لا تصلى نافلة الا ركعتي الفجر  ما تقول له صلي ركعة الفجر وبعد الانتحاسات غلط واذا صليت الصبح لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. واذا طلعت الشمس اترك

89
00:28:51.800 --> 00:29:07.700
حتى ترتفع قدر رمح او رمحين. يعني حوالي خمسطعشر دقيقة بالزمان حقنا دا وقرب زوالها عند زوال الشاب عند وقوفها في كبد السماء حتى تزول هذا وقت الكراهة الا يوم الجمعة

90
00:29:08.150 --> 00:29:21.750
يوم الجمعة ما في وقت قراءة وفي وقت الظهيرة تصلي متى جيت من بيتك للمسجد سنن وصلي ما شئت حتى يرقى الامام المنبر اذا شئت. يكون لك اجر كبير عند الله عز وجل

91
00:29:21.750 --> 00:29:35.200
او تقعد بعد ما تصلي تحية المسجد او ما شاء الله لك ان تصلي. اجلس واقرأ القرآن وبادب وخشوع. واذا خرج الامام على المنبر استمع اليه واذا انتهى على العادة

92
00:29:35.250 --> 00:29:55.500
وبعد صلاة صلاته بعد العصر حتى تغرب الشمس وجاء في حديس عمرو بن عبسة فاذا تضايقت للغروب فانتهي. فانها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما جاء في صحيح مسلم يضرب من يراه يصلي ركعتين بعد العصر

93
00:29:56.300 --> 00:30:13.800
في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اذا شاف واحد يضرب اذا شاف واحد يصلي ركعتين بعد صلاة العصر يقول تحية مسجد ولا تحية المسجد ما يعرفه يقول اذا النبي يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. فاذا دخل واحد وصلى يقوم عمر لا يسأل وش تصلي؟ ويجي عبد الله بن

94
00:30:13.800 --> 00:30:29.600
يلف ايديه على بعضه ويضربه عمر بدرته كما جاء في صحيح مسلم ولكن طلع لي ناس يقولوا لا هذي تحية المسجد يقول لي لا احد يبغى يصلي يا اخي يا اخي جاء في صحيح البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة وهو يستدلون بحديث

95
00:30:29.600 --> 00:30:49.600
من نام عن صلاة او نسيها فليصليها ذكرها مع ان الحديث ضدهم مهولهم لان في هذا الحديث وفي في البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان راجعا من سفر وحصل يعني مشقة في فلما يعني عرسوا وخشي ان يفوتهم الصبح

96
00:30:49.600 --> 00:31:07.700
قال من يكلأننا الصبح فقال بلال انا يا نبي الله فاعتمد على على على على خوفه ووقف ونام الناس ونام النبي محمد عليه الصلاة والسلام ونام بلال حتى طلعت الشمس

97
00:31:08.000 --> 00:31:32.550
طلعوا والشمس بدأ حاجبها يظهر كما جاء في في الحديث الصحيح الثابت الذي لا يستطيع احد مهما كان ان يطعن عليه في صحتي وسندي. بدأ حاجب الشمس والبخاري ره رواية ومسلم رواه روايات وابو داود سبعتاشر حديث كرره في سبعتاشر مرة. سبعتاشر مرة وكله فيها على انه

98
00:31:32.550 --> 00:31:52.550
لما بدا الشمس نظرا للسلام ليبيا كان اول من استيقظ النبي محمد. فقال يا بلال قال ان اخذ بعين الذي اخذ بعينك يا رسول الله. اللي خلاني انقل لي نومك اللي نومني نومك. انت نمت وانا نمت. فامر النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح

99
00:31:52.550 --> 00:32:12.600
امرهم ان ينتقلوا من هذا المكان وتوضأ حتى في بعض الروايات الصحيحة في البخاري حتى اذا حتى اذا استقلت الشمس  لو كان يصالحك صلي على طول لكن في البخاري حتى اذا استقلت الشمس

100
00:32:13.150 --> 00:32:28.550
امر اذن المؤذن وصلى رسول الله ثم الصبح وفي بعض الروايات حتى اذا ارتفعت الشمس في البخاري وغيره. حتى اذا ارتفعت الشمس منين يجيبوا هذي يضربون اخبار النبي بعضها ببعض

101
00:32:29.300 --> 00:32:46.450
فهذه احاديث عليه الصلاة والسلام. فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يضرب من يصلي كما جاء في صحيح مسلم من يصلي بعد العصر ركعتين في المسجد عمر رضي الله عنه لما وقف على المنبر تكلم. قال الحمد لله يتكلم الحمد لله

102
00:32:46.600 --> 00:33:07.700
الذي اكده قلت تدري قلت في نهاية الحديث فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا طبعا انا يعني اربطها بمثل يسري عند الناس الان. يعني لله الحمد والمنة آآ الحكومة يعني هذه البلاد عامة من

103
00:33:07.700 --> 00:33:24.150
من اول زمانها ولا سيما بعد الملك عبد العزيز رحمه الله. طبعا تلتزم بشريعة الاسلام ولا يزخب للقضاء. ما يجيبوا واحد عمي من السوق وتعلن عينك قاضي يشوفوا اللي درسوا الزمان قبل الكليات

104
00:33:24.250 --> 00:33:44.800
واحد جلس على الشيخ فلان الشيخ فلان الشيخ فلان شيخ الكبار ابراهيم والشيخ عبد الله بن حميد الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ الكبار ما في مدارس ولا معاهد في مساجد كبار وفيها مشايخ كبار من الاولين من الافاضل يقرون عليهم الزاد في الفقه ويقرون عليهم بلوغ المرام ويقعد بعض الكتب

105
00:33:44.800 --> 00:34:02.250
فاذا شافوا الانسان تميز شوي وصار يعني اهل لان نصب قاضي قرية او قاضي مدينة او قاضي مثلا في الناحية الجنوبية او الشمالية البلاد بدوا ينصبوا  ويدورونهم مطاوعة ويعينونهم بضاعة. لان ما في غيرهم

106
00:34:02.700 --> 00:34:24.400
لا في معهد ولا كلية. الكليات ما نشأت وسيم كليات الرياض الا عام واحد وسبعين والمعارض صار فيها كلية الشريعة عام سبعين تقريبا او قبلها بقليل وقبلها دار التوحيد هذي كانت موجودة. ولا تكفي ولا تشفي. يعني في هذه البلاد الطويلة العريضة ما يكفي يطلعون الخريجين. بعدها لما صارت الكليات

107
00:34:24.400 --> 00:34:36.500
والمعاهد صاروا الان كان زمان واحنا ندرس كلية شريعة في الرياض يجي الواحد منهم يعمل ويقول لنا لا توصى علينا اصير قاضي ترى لو نصبوني قاضي وقطعة ورقبتي ما صرت قاضي

108
00:34:36.600 --> 00:34:57.000
بعض فيه خير. وبعضهم عارف انه يلعب علي. ويتمنى انه يصير قاضي وافعل يعني الحقيقة هذا اللي صار لكن الحمد لله. لو دخلت جميع محاكم المملكة لن تجد رجلا الا متخرجا من كلية الشريعة

109
00:34:58.300 --> 00:35:20.350
يعني يندر ان يكون متخرج من كلية اصول الدين لان الدين مدرسة الفقه كلية اصول الدين ما تدرس الفقه بتوسعة. اللي يدرس الفقه اللي يحتاجه القاضي في كلية الشريعة سواء كانت في الرياض او في مكة او في المدينة او في اي بلد او في الحسا الان او في القصيم الان الحمد لله. كان ما في الا كل ليلة واحدة صارت كليات

110
00:35:20.350 --> 00:35:38.500
الى حد الان. الحمد لله وله المنة اذا دخلت اي محكمة بدون تسريك ستجدهم كلهم من خريجي الكليات واللي كان من الاولين اللي قبل الكليات يمكن يكون افقه واعرف كمان من اللي متخرجين من الكلية

111
00:35:38.900 --> 00:35:58.900
ثاني درس دراسة لله عز وجل ما كان فيه وظايف ولا مناصب ولا يدور علشان ياخذ راتب ما عنده. يجلس لطالب العلم ويلزم بالقضاء الزاما بعضهم يقطع نفسه وبعضهم يمكن بعد فيما سمع يحلق لحيته عشان يقول لهم يصلحوا للقضاء وبعضهم اذا شافهم جايين عليه عشان ياخدوه بالقوة يقتلوه

112
00:35:58.900 --> 00:36:18.150
الحرس يجيبونه يقوم يجيب دخانة ويحطها عند فمه وهو ما هو بشاربها. عشان يقولوا هذي اصلا دخان ما يصلح. ايضربونه ويخلوه عشان ما فهذه منة لله على عباده في هذه البلاد. ان قضاتها قضاة شرع. لكن هل كل قاضي من قضاة الشرع يصيب حكم الله فيما حكم؟ لا

113
00:36:20.100 --> 00:36:39.550
يجتهد فان كانت نيته صالحة هو ونيته انما نتهم احد  نصبه ولي امر المسلمين. ولا يعين قاضي لاختيار الشيخ فلان وعلان. بل مجلس القضاء الاعلى هو اللي يرشح. وبعد ما ما يكتبون لا بد

114
00:36:39.550 --> 00:37:02.500
لامر المسلمين ودراسات عن سلوكه واخلاقه حتى يصدر قرار التعيين ما هو سهل لا ما هو سهل عشان تعيد. فاذا صاروا قضاة في المحاكم ونصبوا هم رزقهم على الله. فاذا كان العبد منهم صالح لا يريد الا وجه الله. ولا يريد الا الدار الاخرة. ولا يمكن

115
00:37:02.500 --> 00:37:20.750
يميز قريب عن غريب عن حبيب عن عدو عن غني عن فقير ما عنده الا ما الا ما يرى انه انه شرع الله هذا ان اجتهد واخطأ كل اجر وان اصاب له اجران

116
00:37:21.050 --> 00:37:42.100
يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر فان اصاب فله اجرا  لكن اه طبعا هذا غير اللي يميل لقرابة لواسطة لشفاعة لمنزلة لجاه لمنفعة مستقبلية ليمين اليسار هذا غير احنا ما لنا به

117
00:37:42.100 --> 00:37:57.750
هذا النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث يحدث به قاضيان في في النار وقاض في الجنة. وطبعا قاضي النار هو اللي يحكم بغير شرع الله وهو يعلم شرع الله يعلم ان الحاج كذا ويميل عنه

118
00:37:58.800 --> 00:38:08.800
يميل عنه. هذا طبعا ما لي نبي. هذا حسابه على الله. والنبي عليه الصلاة والسلام جاء في حديث وان كان اللي رواه احد الخياب من من المنتصرين الاسلام وهو عمران ابن حيطان

119
00:38:08.800 --> 00:38:28.800
الخارجي كان من كان من يدرس على عائشة. الخوارج كان يضرب على عيشها صديق صديق ابو الصديق. وهو روى عنها حديث. وروى البخاري له في الادب المفرد حديثا. حديث القضاة يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة

120
00:38:28.800 --> 00:38:46.850
بس طبعا رواه لما كان سنيا من اهل السنة والجماعة قبل ما ينحرف لكنه انحرف بسبب ان واحدة من بنات عمه وكانت مشهورة بالجمال الجمال الزايد انضمت الى الشواه يعني

121
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
فخف عليها قال خليني اروح اتزوجها علشان اطلعها من مذهب الخوارج واخليها مع مذهب اهل السنة والجماعة فرمت به ثم تزوجها رمت به في مكان سحيق. بدل ما هو يبي ينجيها دمرته تدميرا كاملا. لما قتل

122
00:39:06.850 --> 00:39:24.600
عبدالرحمن المرادي الخارج عليه اللعنة الى يوم القيامة. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول يا ضربة هالنعيم يقول يا ضربة من يا ضربة. يا ضربة لا يريد بها

123
00:39:24.750 --> 00:39:46.250
الا نسيت البيتين هو هو انا عارف ان في هذا لكن نسيت ظبط البيتين نسيت ضبط البيتين ورد عليه واحد قال يا ضربة من شقي لا يريد بها الا كذا. يقول اني لاذكره هذا الكلب هذا عن يقول على يقول على اللي قتل علي اني لاذكر

124
00:39:46.250 --> 00:40:09.300
يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا لله در المرادي الذي سفكت كفاه مقلة شر الخلق  يقول على الكريم الكريم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اعلى درجات في جنات النعيم. احد العشرة المبشرين بالجنة وزوجة طيبة البتول الطاهرة

125
00:40:09.300 --> 00:40:29.300
بنت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بنت النبي محمد فاطمة رضي الله عنها. هذا هذا يقول عليه يا ضربة من كذا لا بها الا ليبلغ عند العرش من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه خير خير البرية عند الله ميزانا

126
00:40:29.300 --> 00:40:44.400
در المرادي من مراد من مراد وام قرن من قرن اللي يسمونها ناس قرن. يقول هو هو غلط غلط غلط ومشى عليه العام والخواصم من بنقر. يسموه بالقرن وهو قرني

127
00:40:44.400 --> 00:41:03.550
وسأذكره قريبا ان شاء الله. قصة القرنية. اني اني لاذكره يوما فاحسبه. خير البرية عند الله في ميزانه لله در المرادي. الذي سفكت كفاه مقلة شر الخلق انسانا. على علي ابن ابي طالب

128
00:41:04.200 --> 00:41:20.950
لكنه قبلها روى حديث عن عائشة رضي الله عنها يؤتى بالقاضي العدل ما هو الواحد منا ما يأمن على نفسه لا يغتر بعلم ولا يغتر بسلوك ولا يغتر بيمين ولا يغتر باليسار. لان قلوب العباد بين يدي الله يقلبها كيف يشاء

129
00:41:21.050 --> 00:41:31.050
ولذلك الانسان ينبغي له ان يضع عباده دائما يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وربنا علمنا نقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. لان

130
00:41:31.050 --> 00:41:46.550
بالقنطرة. اذا اطلعت على من الضرب على الايمان انت السعيد وان طلعت على غيرهم قال تقلب قلبك هذي مشكلة ما بعدها مشكلة ما لها حل الا نار جهنم نعوذ بوجه الله منها. والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله

131
00:41:46.550 --> 00:42:04.200
الحمد لله السؤال الاول يقول يتضجر كثير من الناس اليوم من حر المدينة وشدتها هل من توجيه؟ حر المدينة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من صبر على لأوائها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة

132
00:42:04.950 --> 00:42:19.550
هذا طبعا صحيح اليوم الحرارة ثمانية واربعين يقولون وامس سبعة واربعين يعني من اعلى درجات الحرارة لكن الزمان من عشرين ثلاثين واربعين سنة والله لا عندنا لا مكيف ولا عندنا مروحة

133
00:42:19.600 --> 00:42:41.000
ولا عندنا والله الا المهفف هذي كل الناس تلقى المهف الناس عايشين وسعدا ما فيها كلام ولا يهيئ يروحون يمين ويسار حرب المدينة اصبر عليه. اصبر عليه لانك في اجر عظيم. اجر عظيم. واذا ما قدرت تصبر عليه. طب هواك احنا ما بدنا نحطم حديث في يدك نقول لك

134
00:42:41.000 --> 00:42:56.800
هذي وحدة هذا سؤال من اعجب ما يسمع الناس يقول هذا صاحب السؤال هل صحيح ان ابا بكر وعمر كان من اكابر الصوفية جهز جاهل ده واللي علموه جاهل اجهل منه لان كلمة صوفي

135
00:42:57.450 --> 00:43:30.350
اصلها هندي هل هي من سيفا احد مع يعني ديانات الهند  ولكن عندنا مثلا السوفة يعني الحكمة المموهة الحكمة المموهة فالهنود اشتهروا في جاهلية قبل الاسلام بهذه بهذه الديانة ومن ديانة ولا تزال عند بعضهم الى اليوم الى اليوم يحطون مسامير

136
00:43:30.400 --> 00:43:52.800
مسامير يفرشونها على الارض. الرز تحتي على الارض على الارض والسن المدبب الى اعلى ويمشي عليه الرجل وينام هذا عملهم عمل هذا الدين انت قلت هذه الديانة الجاهلية وطبعا لما فتحت بلاد الاسلام ما فتحت البلاد للمسلمين افتح المسلمون بلاد

137
00:43:52.850 --> 00:44:18.650
كان فيها ديانات قديمة. الديانات القديمة دي تأثر باهلها كانوا مستطفلينها والكثير منهم ما هو بالسهل انه يطلع. اللي يطلع الدين اللي تربى عليه ورضى عليه لبنه لبن امه ان يبي يطلع بسهولة الا اللي يفتح الله على قلبه ويتوجه توجها كاملا ليشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله هذا طبعا ويلتزم بدين الله

138
00:44:18.750 --> 00:44:46.000
وانا اتحدى كاتبا كائنا من كان ان يأتيني بكلمة صوفية في المئة السنة الاولى للهجرة  المئة سنة الاولى للهجرة لم تعرف هذه في البلاد العربية والاسلامية قاطبة وكان اللي يدخل الاسلام يدخل في دين محمد. ما هو في دين ده زرادوشت في فارس او في دين براهما. في الهند او في دين اليهود والنصارى يدخل في دين

139
00:44:46.000 --> 00:44:58.600
يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعني التزم باني اعبد الها واحدا والتزم باني لا اتبع الا اماما واحدا هو محمد صلى الله عليه وسلم

140
00:44:58.750 --> 00:45:15.700
فما حللنا وما حرم حرمنا وماذا امر به ائتمرنا وما نهى عنه فان هذا دين الاسلام اما هؤلاء اللي يجيبون طب واشتموا اللي في الشاذلية والبيومية والرفاعية هذا يكفر هذا وهذا يعمل وهذا بلايا ما لها حد

141
00:45:15.800 --> 00:45:35.550
لا يكذب على بكر وعمر. هو يقول ابو بكر وعمر كان من الصوفيين. ما بالاكم شركم حتى تلتقون في اصحاب الحمام مع محمد. اصفى عباد الله دينا والزمهم دينا محمد صلى الله عليه وسلم قيل ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما رأيت رجلا يصلي لله في اي وقت نهي او خلاء ونهيته

142
00:45:35.750 --> 00:45:46.600
طب قل لي الحديس ده فين ؟ هات لي هات لي الحديس ده. قل لي في اي كتاب من كتب الحديس سنده انا اجيب لك حديث في البخاري ومسلم وانت تجيب لي حديث ما سمعت به الا هذه اللحظة انا

143
00:45:47.350 --> 00:46:02.950
خمسين سنة خليه خلي واحد يجيب الحديد ده ويقول ان علي قال كذا ما نهيتم. علي يهاجم رسول الله. الرسول لا صلاة بعد العصر تغرب الشمس. ولا صلاة بعد كذا حتى كذا. وهم كانوا يلتزمون

144
00:46:02.950 --> 00:46:17.950
باشارات النبي صلى الله عليه وسلم فضل عن امري يأمرهم امر خلفه. لكن اللي اجره اللي فيه الجرأة على الله وعلى الرسول لا يعبأ بشيء يقول ما يشاء زيارة النسوان للقبر ما هي ما هي مشروعة

145
00:46:18.350 --> 00:46:43.550
الاصل الاصل ان كان زيارة القبور حرمت على الرجال والنساء في اول الدين لان كان طبعا عبادة القبور هي اول عبادة اشرك بالله فيها يعني بناء القبور كان اول ولذلك النبي قبل ما يموت بخمسة ايام. وهو في سكرات الموت عليه السلام حاطين على راسه خميصة. فاذا

146
00:46:43.550 --> 00:47:03.550
بها كشفات ثم يقول وكذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وفي بعض الروايات اتخذوا قبور انبياء مصالحهم مساجد. وانا قلت في القصيدة في القصيد على ان وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ

147
00:47:03.550 --> 00:47:24.700
في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم  اما ان كان الاول محرم زيارة الرجال والنساء. وقال النبي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فاسألها فزوروها فانها تذكر الاخرة

148
00:47:24.700 --> 00:47:45.100
ثم جاء حديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. هذا الذي اعرف  انا اقرأ الواحد انه اذا قرأ الواحد من القرآن كاملا فهل بالضرورة ان يتبع ذلك بدعاء ختم القرار والله ما اعرفه. هل للرجل او المرأة اذا كان عليهما جنابة الخروج

149
00:47:45.100 --> 00:48:13.350
من المنزل كأن تخرج المرأة الى بيت اهلها ثم تعود لتغتسل او ما يضر بس ترى الجنوب معرض للخطر كلمة جنب معناها البعيد الجنابة اصلها البعد نأتي للشاعر نأت بسعاد عنك نوى لا ده الشيطان. فبالت والفؤاد بها رهين. انما العرب يسمون الجيوب البعيد. اي نعم

150
00:48:13.350 --> 00:48:44.100
نأت بسعادة عن عنك نوى شطور فبانت والفؤاد بها رهين لكن داك لأ   هوايا هوايا يقول الشاعر هوايا هوايا مع الركب اليماني مسعد هوايا مع الركب اليماني مسعد جني وجثمان بمكة موثق. هوايا مع الركب اليماني مصعد جنيب يعني بعيد. بعيد. فالجناب البعد. فالانسان اذا

151
00:48:44.100 --> 00:48:57.100
شوف بلال رضي الله عنه لما النبي عليه الصلاة والسلام بشره بانه رأى بلال سمع بلال النبي عليه الصلاة والسلام سمع صوت خشخش خش خفي في نعل بلال في الجنة

152
00:48:57.300 --> 00:49:12.900
فلما اصبح قال يا بلال سمعت صوتك امامي في الجنة خشخشة يعني صوت نعلك في الجنة. فبما سبقتني يا بينهما؟ وبسب كل وجه يتابع ويدخل الجنة تبع حديث النبي محمد. سلام

153
00:49:13.100 --> 00:49:30.350
قال يا نبي الله ما اعمل شيئا الا اني ما احدث الا توضأت ولا توضأ ولا اتوضأ الا اذا صليت ركعة ما كتب الله لي بهذا سبقتني يعني ما كان يقعد محدث حدث اصغر ابدا

154
00:49:30.550 --> 00:49:47.550
بمجرد ما يحدث يتوضأ واذا توضأ صلى بوضوء ما شاء الله ان يكتب ما كتبه الله له. فهذا من ما يعمل الانسان. من افضل ما يعمل الانسان. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح في حديث رعاية الابل

155
00:49:47.550 --> 00:50:03.350
انما المهم انها لهواها. ما عليها اثم لكن عليها خوف الرجل اذا مشى واخر اصطلح حنظلة ابن ابن اللعين هو هو من افضل اصحاب حنظلة ابن ابي عامر الراهب الفاسق

156
00:50:03.650 --> 00:50:23.650
ابوك كان من عباد الله يوم احد فريح فراح يظهر عشان يسقط فيها النبي محمد والنبي وصايا في بعضها. وكثرت رباعيته صلى الله عليه وسلم. من ابي عامر ثم خرج ودعا الله دعا النبي عليه دعوة فمات بعيدا طريدا. العنه الله. ولده كم من اصلح عباد الله؟ خرج يوم احد. خرج

157
00:50:23.650 --> 00:50:49.600
استشهد فامر فيقول النبي رأيت الملائكة تغسله فسمي غسيل الملائكة حنظلة بن ابا عامر غسيل الملائكة. وجاء سأله مرته ليش؟ ليش هو هو يعني يعني وش اللي صار؟ قالت يعني اصابني ثم لما سمع النادي النذير بالخروج خرج مسرعا قبل ان يغتسل

158
00:50:49.850 --> 00:51:05.650
فاستشهد في سبيل الله فغسلته ملائكة الرحمن لكن انا انصح الانسان اذا اذا قرف اهله الا يبتعد عني. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطوف احيانا على نسائه التسع. بغسل واحد

159
00:51:06.400 --> 00:51:26.400
بوصل واحد يروح عند هذي ويقارفها وهذي ويقارفها حتى يدور على تسع ثم تغتسل غسلة واحدة. واحيانا يدور على كل واحدة ويغث في ليلة واحدة ما يأخر. ولكن امر النبي عليه السلام بان الانسان اذا قرأ فاله فليغتسل. يقول النبي صحيح

160
00:51:26.400 --> 00:51:49.300
فانه فليغتسل فانه انشط للعون مآذن العود يعني المسن ولا العود يعني الرجوع الى المقارفة؟ مرة ثانية اذا تقول اذا اذا اتى احدكم فليغتسل فانه يعني بسرعة فانه انشطوا للعود. والعود يطلق على الرجل الكبير المسن او الحيوان حتى المسن. حتى المسن يحب يسمعه

161
00:51:49.450 --> 00:52:05.250
ويطلق ايضا على الرجوع الرجوع. يعني حتى يرجع مرة ثانية اذا اراد. اذا اراد. هذه من فوائد الاغتسال السريع. وكان وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اهله ونسي الاغتسال. وخرج لما اقيمت الصلاة خرج

162
00:52:05.500 --> 00:52:31.250
ووقف في المسجد يبي يصلي ثم تذكر قبل ما بعد ما اقيمت الصلاة انه جنب فقال على رسلك للمقيم ثم دخل واغتسل وعاد لم تعد ولم يعد الاقامة يجعلنها اهل الكتب اهل الحديث بعنوان باب لا تعاد الاقامة ما تعاد الاقامة حتى لو طال الفصل شوية. لو طال الفصل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى الصلاة

163
00:52:31.250 --> 00:52:51.250
بعد ما تقام فيجب رجل يكلمه فينتظر شوية بعد الاقامة ولا تعاد الاقامة. فجعلوا هذا ان النبي خرج وهو ناسي انه جنب مسجد فلما تذكر ذكره الله عز وجل حماه الله عز وجل من طلب الناس جنبا فتذكر فرجع واغتسل واغتسل انما ان

164
00:52:51.250 --> 00:53:08.300
الانسان يحرص الا يستمر لحظات بعد اصابته هذا الا ان يغتسل. انشط في جسمه وانشط للعودة اذا اراد في السن ولا اذا كان يريد شيئا  والله اعلم وصلى الله على محمد وال محمد