1
00:00:04.950 --> 00:00:34.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين  وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:34.600 --> 00:00:55.200
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين

3
00:00:56.150 --> 00:01:18.500
ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم

4
00:01:18.500 --> 00:01:36.050
اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم فيما مضى

5
00:01:37.350 --> 00:02:01.600
بدأت الحديث على قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا وبينت ان هذه الايات التي تلوت تشرح وتوضح اسباب النصر لمن اراد النصر لمن اراد ان ينصر في الدنيا والاخرة

6
00:02:01.700 --> 00:02:20.300
ولمن اراد ان يكون منصورا ولمن اراد ان يرفعه الله على عدوه ويدحر عدوه ويزجره يستمسك بهذه الاسباب فاذا اطلق هذه الاسباب كلها او بعضها لا ينتظر النصف لان النصر من عند الله

7
00:02:21.150 --> 00:02:46.900
والله اشترت في نصره هذه الشروط اشترط في تأييده لعباده ونصره لاوليائه ان يلتزموا بهذه الشروط فمن تخلى عنها كيف يطلب النصر يقول حسنة وانا سيدك ما يصح حذاء ما تقول حسنة وانا سيدك اعطيني حسنة وانا ما تقول هذا ولا حتى تقول انا قرينك كمان

8
00:02:47.600 --> 00:03:08.000
اللي بيطلب من الله لابد ان يكون ذليلا لله خاضعا لله منيبا لله ضارعا لله مستكينا قانتا ثالثا ايضا تائبا لله تبارك وتعالى فاذا ولذلك يقول تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم في سورة الختام سورة محمد عليه الصلاة والسلام

9
00:03:08.050 --> 00:03:27.300
يقول انا قادر انا قادر بدون اي معارك وبدون ان تحملوا سلاحا وبدون ان تتعرضوا لعدو وبدون ان تبذلوا ارواحكم وانفسكم واموالكم انا قادر ان ادحر عدوكم واهلكهم وهم في منازلهم وانتم في منازلكم

10
00:03:28.100 --> 00:04:00.450
لكن لكن شرعت هذه هذه الشرائع وبينت هذه هذه الامور واشترطت هذه لمصلحتكم لمصلحتكم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. والذين كفروا فتأسا لهم واضل اعمالهم. يقول بعدها ذلك ذلك يعني هذه التكاليف اكلفكم بها لتنجحوا. ولتدخلوا الجنة ببعض السبب من اعمالكم. لكن طبعا الانسان ما هو بيدخل الجنة بعمله

11
00:04:00.450 --> 00:04:14.950
الانسان عليه ان يعمل ما امره الله به ومثل ما يقول علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح علي مثل ما قال الشاعر اسيروا اسيروا. اسيروا خلف ركاب النجب. اسيروا خلف ركاب النجب ذا عرج

12
00:04:15.200 --> 00:04:34.900
فان لحقت بهم من بعد ما سبقوا فكم لرب السما في الناس من فرج. وان وان ظللت وان ظربت بقصر الارض منقطعا فما على اعرج في ذاك من حرج. احنا علينا نبذل الاسباب ونتوكل على رب الارباب

13
00:04:35.150 --> 00:04:50.500
مثل ما يقول ابزر الحظ واطلب الثمرة من الرب. مثل ما قال فامشوا في مناكبها. يعني في الارض فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه تمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

14
00:04:50.600 --> 00:05:05.300
والنبي عليه الصلاة والسلام افضل الخلق يقول لن لن يدخل احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا

15
00:05:05.900 --> 00:05:25.900
ولكن السدي ولما قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عن الحق في التوراة بعض الناس رابح البيع. ما بيعة. بيعة ما فيها مقابلة. لان الانفس هو مالكها. والاموال هو رازقها

16
00:05:25.900 --> 00:05:40.500
الجنة هو ربها وخالقها. فيعطينا هذه له كل شيء يعطينا هذه في نزيل شيء نبذله وهو له. احنا بنبذل امواه هي له. انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالاموال لله والانفس لله والارض لله

17
00:05:40.500 --> 00:05:56.650
اعيا لله والاولاد لله كل شيء لله عز وجل. انما عليك ان تسعى وعليك ان تبذل السبع. فالله يبين في هذا المقام ان هذه الاسباب العشرة لسه بها نجحتم وان تخليتم عنها او بعضها خذلتم

18
00:05:56.800 --> 00:06:17.400
قد اذكر قليلا او اذكره في هذا المقام  الجيوش المعروفة الصالحة هي جيوش النبي محمد ومن جاء من الصالحين من بعده وخير جيش كما وعرفت كما وصفت وعرفت جيش بدر اهل بدر

19
00:06:17.850 --> 00:06:32.850
وبعضهم طبعا اهل احد اهل احد من افضل الجيوش التي سارت تقاتل في سبيل الله. صحيح كان فيهم عبدالله بن ابي بن سلول عليه لعنة الله وملائكته. رأس المنافقين ورجع

20
00:06:32.850 --> 00:06:48.450
حوالي ثلث الجيش من الطريق ما بين المدينة وبين احد هذا الجبل دا رجع ولما قال له عبدالله ابن حرام والد جابر رضي الله عنه ارجع ادفع عن قاتلوا اوسعوا

21
00:06:48.800 --> 00:07:06.350
قتالا لاتبعناه. كنتم اراكم قتال. وقت بتقاتلوني. ما جاكم قتال ورجع يخذل يخذل حتى رجع بشيء كبير من جيوش المسلمين وكادت طائفتان ان تفشلا بسبب عبد الله بن ابي لعنة الله عليه هذا

22
00:07:07.000 --> 00:07:26.550
ومع ذلك هذا الجيش وصاه النبي محمد لما وصلوا الى احد لما وصل جيش النبي الى احد عليه الصلاة والسلام اعطاهم تعليمات والتعليمات ما هي من البشر يعني ما هي تعليمات دي هي تعليمات نبوية علمه لها علمه له رب السماوات العلى

23
00:07:27.850 --> 00:07:40.300
وقف النبي محمد على جبل الرماة الجبل الصغير هذا اللي دون احد بقليل اللي على حافة الوادي. يعني الوادي يفصل بين وادي جناية. يفصل بين جبل الرماة هذا وبين جبل احد

24
00:07:40.600 --> 00:08:02.450
وقف خمسين راميا على جبل الجبل شوفوا الخطة النبوية وكيف الطريق؟ وقف خمسين رابيا على الجبل وامر عليهم اميرا هو عبدالله بن جبير رضي الله عنه امير على هؤلاء الرومة خمسين

25
00:08:03.650 --> 00:08:22.200
واخذ النبي يوصيهم وصية خاصة ما وصاها للجيش كله موصى لكل جيش الخمسين هدول تنبهوا هذه وتذكروها وخلوها في خاطركم وعلى وعلى قلوبكم اخذ النبي يوصيه بيقول لي الخمسين لا تبرحوا مكانكم

26
00:08:22.700 --> 00:08:41.700
اسمعوا لا تبرحوا مكانكم لا تعينونا يعني اذا رأيتهم يكادوا يغلبون لا تعينونا وان رأيتمونا تخطفنا الطير يقول النبي ان رأيتمونا يعني صرنا جثث والطيور تاكل في لحمنا لا تساعدونا

27
00:08:42.300 --> 00:09:00.900
لا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم ان قلت لكم انزلوا من الجبل انزلوا ما قلت لكم لا تنزلوا واخذ يكرر وصيته ونصيحته حبيب الله ورسوله لا ينطق عن الهوى علمه شديد القوى

28
00:09:01.000 --> 00:09:21.700
بيقول لهم الكلام اللي ينجحهم في الدنيا والاخرة. لك شوف شوف النتيجة اخذ يكرر لا تبرحوا مكانكم. لا تنزلوا لا تعينون يعني لو احتجنا العون لا تجون تنزلون لنا. اذا قلت لكم تعالوا انزلوا انزلوا. ما قلت لكم لا تنزلوا

29
00:09:22.300 --> 00:09:44.000
ابدا التقى الجيش جيش المسلمين اللي يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا وجيش الشيطان وعلى رأسه ابو سفيان وجماعته وجايبين نسوانهم معهم

30
00:09:45.100 --> 00:10:10.350
هند بنت هند بنت عتبة زوجة ابو سفيان. ام معاوية ومعها جزء كبير من نساء من النساء الكافرات وجاي يرقصني احد السيدات الكبيرات دول. اللي لما لما اسلمت وجرى عليها النبي وجرت الباقي قراها عليها نبي البيعة. يا ايها النبي اذا جاءك المسلمون المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله ولا ولا

31
00:10:10.350 --> 00:10:30.150
بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين. قالت اتزني الحرة هذي القاتلة هذي اكلة الكبود هند الهنود تقول اتزني الحرة الحرة تزني يعني لا يخطر على بالها وهي اهي اللي في الاصل جاية تحارب الله ورسوله لا يخطر على بالها الا امرأة حرة تزني

32
00:10:30.600 --> 00:10:40.600
قالت اوتزني الحرة يا نبي الله! تقول كده! اتزل الحرة! لان كان معروف ان الزنا في العتاد! لانهم يعني يطلعون يطلقوا لهم اهلهم في الاسواق يلقون حاجاتهم فيتعرض لهم شيء

33
00:10:40.600 --> 00:11:05.750
الانس وقدونهم هذه المرأة ترقص وتغني ومعها الطبلة وتجارة وراها الطبلات بالنسوان بالطبلات تقول ان تقبلون وعانق تقول للكفار اللي معهم سيوف. ان تقبلوا نعانق يعني نحبكم ونعالجكم. ونفرش الدمار. انتم تذروا نفارق. فراق غير وانق تغني وترقص وترقص اللي معها

34
00:11:07.750 --> 00:11:20.650
والمسلمون ما عندهم الا لا اله الا الله ولا ولا يرفعون صوتهم لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر. بدون رفع صوت. لا يكون صوتهم جهوري  يذكرون الله كما يرفعون صوتهم

35
00:11:21.100 --> 00:11:37.100
بمجرد ما بدأت المعركة شفت الانسان اذا انطلق الى ارضه بها مرعى بها حشيش ومعه منجل وبدا يحصد صار مسلمون هل صار المسلمون يحصدون في المشركين مثل ما يحصل الانسان المرعى قدامه

36
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
ما فيه معارض واللي يصفها الله يقول ولقد صدق اسماع القرآن اللي يتلى الى يوم القيامة في القصة هذه يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. يعني تحشدون تحشونهم حسا وتحصدونهم حظا. متل اللي بيحصل بيحسد مرأة. كلا ما عنده احد الا

37
00:11:57.600 --> 00:12:15.050
واحد يدافع على طول يحصدونهم. استحسونهم باذنه. اسمع الايات اللي اللي قريتها الليلة هذي وافسر فيها ان شاء الله آآ مرتبطة بهذه الاية اللي في سورة ال ايه في سورة ال عمران. اذ تحسونهم باذنه. حتى اذا فشلتم

38
00:12:15.650 --> 00:12:35.650
لا تنازعوا فتفشلوا في الاية اللي انا قريت. حتى اذا فشلتم ونتاج وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون يعني شرح صدوركم بقتلكم وحثكم في عدوكم ومع ذلك فحتى اذا فشلتم وتنازعتم

39
00:12:35.650 --> 00:12:55.650
في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنمارك كلهم ولا عشرهم ولا ولا وصل حتى خمسين ممن يريدون الدنيا اللي اشار اليه. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم

40
00:12:55.650 --> 00:13:16.400
البشارة من اجل محمد والذين معه. ولقد عفا عنكم  خطيئتكم هذه سامحتكم فيها وعفيت عنكم فيها مع انها يعني بلية من اكبر البلايا لكن عفا عنهم. فيجيك واحد في زمنا هذا ولا قبل زمنا بشوية انقلبه مرض يقول هذول

41
00:13:16.400 --> 00:13:36.400
هربوا من الحرب وصاروا صاروا. يا اخي ربنا ما دام عفا عنهم وش تبي انت تسوي؟ ما ودك الله يعفو عن المسلمين؟ ما ودك الله يعفو عن المذنبين والمسيئين اذا واحد ارتكب جريمة خلاص تسجل عليه ولابد ان يعذب بها وهذا ما هو مذهب اهل السنة والجماعة ولا مذهب المسلمين. مذهب المسلمين وان تاب تاب الله عليه. وان قتل

42
00:13:36.400 --> 00:14:01.000
استشهد في هذا الحمد لله كفارة الله فيقول فهم لما بعد ما بدأوا يحسدون في المشركين حصد  وصاروا المشركين قتلاهم مطروحين في وسط الوادي خالد بن الوليد كان على كان على على خيل المشركين. خالد ابن الوليد هذا سيف الله ده كان موجود مع خيل وهو

43
00:14:01.000 --> 00:14:16.800
خير المشركين الخيالة رئيسهم خالد بن الوليد هم نازلين في في السابقة من جهة الشرق في الاصل من جهة من جهة الغرب من جهة الغرب والمسلمين في محل المعركة اللي فيها الشهداء الان

44
00:14:16.850 --> 00:14:31.050
والرماة على الجبيل الصغير اللي جنبهم خالد واقف من بعيد يرقب ما معه نظارة ولا معه شيء بالعين العادية. ينظر ما هو عينه للي في الارض عينه للخمسين اللي على جبل الرماة

45
00:14:31.400 --> 00:14:53.850
خالد هذا الفارس هذا الفارس هذا السيف المسلول وجالس واقف هناك يرقب بس الخمسين اذا تحركوا تحرك هو وجيشه وان استمروا ما لحيل فيهم ولا في المسلمين المشركين بدأوا يهربون حتى وصل بعضهم دون ما يدري الى الطايف

46
00:14:54.650 --> 00:15:14.650
بعد صاروا يركضون من ارض المعركة. والنسوان اللي غنوا وترقص بدت تركض في جبل احد ورا الشهداء في صدق في الجبل. يعني في وادي صغير ورا ورا الشهدا دخلنا في الوادي يستخفين فيه يصرخن ويولولن وكل واحدة منهم رفعت

47
00:15:14.650 --> 00:15:31.150
ما تدري وين تروح ولا تدري عن العورة والسوا حتى صار الخلاخيل باينة والسيجان باينة وكان المسلمين يقدر اي واحد منهم يسحب اي مجموعة من  كان يستطيع ان ياكل اي واحد منهم. لكن في هذه الفترة

48
00:15:31.750 --> 00:16:00.600
نظر الرماة فوق الجبل وجدوا المسلمين منتصرين. والمشركين قد فروا منهزمين والمسلمين قد فروا منهزمي. المشركين قد فروا منهزمين فقال بعض الذين على الجبل انزلوا انزلوا قد انكشف القوم الغنائم يا عباد الله. يقول بعضهم الغنيمة هم مسلمين صالحين لكن الشيطان عدو الله ملعون. يجري من ابن ادم مجرى الدم من

49
00:16:00.600 --> 00:16:24.400
مجرى الذنب. يجرى ابن مات مجرى الدم. فاغتنم الفرصة عدو الله ابليس. وبدأ يغريهم في موضوع ان ينزلوا ليأخذوا الغنيمة وعبدالله بن جبير يقول لا تبرحوا مكانكم الامير الم يقل لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعينونا؟ الم يقل لكم لا تنزلوا حتى حتى ابعث اليكم؟ الم

50
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
لكم لا لو ترأيتمونا تخطفنا الطير فلا تعاينوا فلا تعينونا. قالوا النبي اول تأويل. قالوا النبي اراد ان احنا نحمي وظهره قد حمي الان ما عاد يجيه عدو من الخلف. ما عاد ما ظنوا ان المسلمين اللي يحصدون ذول في هاللحظات القليلة هذي. ما قالوا النبي يريد

51
00:16:44.400 --> 00:17:04.400
حماية ظهري والظهر قد حمي الان ما عاد يجيه احد. المشركين راحوا وهربوا اول وراحوا فروا. ينزلوا الغنيمة. يا عباد الله لا منزل الامير الامير رضي الله عنه ورضي عنهم جميعا وتاب عليهم. لم يسمعوا كلام اميرهم ونزلوا فبسرعة

52
00:17:04.400 --> 00:17:22.000
البرك خالد بخيله ويأتي من خلفهم ويبدأ يضرب يحصد في المسلمين حصدا وكان اول القتلى هؤلاء الذين نزلوا ليأخذوا الغنيمة وطبعا منهم الشهيد الصالح عبدالله بن جبير رضي الله عنه من اول الشهداء

53
00:17:22.350 --> 00:17:48.300
رضي الله عنه فربنا يقول لهم ولقد صار اجي عشان تبين كيف يهزم جيش بسبب معصية. والله ما هي زنا ولا سرقة ولا قتل ولا جريمة من هالجرايد انما تأولوا النص. تأولوا النص على غير محمله. حملوا النص على غير محمله. سارعوا في التأويل وقالوا النبي

54
00:17:48.300 --> 00:18:08.300
من قوله لا تبرحوا مكانكم الا حماية ظهره. وقد نزل النبي وقد حمي حمي ظهر النبي فلننزل ناخذ الغنيمة. واللي جا ماسك النص فوق فوق على الجبل عبد الله بن جبير يقول لا تبرحوا مكانكم. قال رسول الله لا تنزلوا لا تعينونا ولا تقطعون الطير. فلما نزلوا استشهدوا جميعا قد

55
00:18:08.300 --> 00:18:28.850
ماتوا كلهم اقعد منهم حي وكانوا هم السبب في الهزيمة يقول ربي تبارك وتعالى ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم. فشلتم تنازعتم في الامر اللي موجودة في القرآن وعصيتم كلها هي نزول الرماح على الارض

56
00:18:30.250 --> 00:18:46.400
هي مخالفة امر حبيب الله ورسوله ونزولهم الى امره. لان مخالفة امر الله لا تجب الا البلايا ومخالفة امر رسول الله لا تجلب الا البلايا ولن يسعد احد في الدنيا والاخرة الا بطاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:18:47.400 --> 00:19:07.650
بدأ هنا في قوله يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا والثبات الاستقرار في المكان وعدم الفرار منه مهما كانت الاسباب صحيح في اول الاسلام كان يجوز للمسلم ان يفر اذا كان اللي قدامه عشرة

58
00:19:09.650 --> 00:19:27.450
يعني اذا كان مسلم يقاتل عشرة ان زادوا عن العشرة يفروا ان كانوا حداشر يفر ان كانوا عشرة ميسر يقاتل حتى حتى يموت او او يقتله وبعدين يقول الربع الان

59
00:19:27.500 --> 00:19:40.400
يا ايها النبي في الاية تيجي تيجي هنا بعد شوية في نفس السورة هذي. يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين واياك عشرون يغلب مئتين على احدى عشر

60
00:19:40.500 --> 00:20:04.100
واياكم مائة يغلب الفا الواحد بعشرة من الذين كفروا. ذلك ومن ثم بيقول ابعدها الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم مائة صابرة يغلبها الواحد باتنين. واياكم منكم الف يغلبوا الفين باذن الله. لا تحسبوا اني بقوتكم انتم. النصر من عند الله وباذن

61
00:20:04.100 --> 00:20:22.200
لا ويكن منكم ماتوا يا غوة باذن الله والله مع الصابرين مثل ما قال هنا في الاية اللي عندنا في ان الله الاية اللي بعدها ان الله مع الصابرين فقد اذن لمن كان يقاتل اكثر من رجلين ان يفر

62
00:20:23.600 --> 00:20:42.250
له الشر. واذا كان يعني الواحد قدامه اتنين. ان زاد الواحد عن عن الضيف له الحق في الفرامل الا كما مر في الايات الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة

63
00:20:42.850 --> 00:21:01.150
يعني ما يحل له ان يفر ما يحل له ان يفر بل عليه ان يثبت كالطول الشامخ. حتى لو قطعت كل اوصاله حتى لو قطعت كل اوصالي بعضهم وجدوا فيه اكثر من سبعين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح

64
00:21:01.250 --> 00:21:17.050
في اصحاب محمد يوم احد. اكثر من سبعين ضربة وطعنة بالرمح وبعضهم وجد ما عرف من جسمه شيء مثل هذا النذر ابن انس لما اختم ما عرفته الا ما قال للنبي محمد انا ما حضرت بدر

65
00:21:17.250 --> 00:21:40.700
والله لان حضرت مشهدا اشهد الله مشهدا ليرين الله ما افعل. ليرين الله ما افعل وحلف فلما جاء احد قال هذا يومك يا الناظر. واخذ واخذ يقال واخذ يقاتل يقاتل وكان يقول لبعض الناس لبعض الناس يوم شافهم يوم واحد يقول لهم تفرون

66
00:21:40.700 --> 00:21:59.650
مثل ان تفرون من رسول الله. تفر تقولوا ليه؟ تقولوا ربكم ايه يوم القيامة؟ ثم اخذ يقاتل يقول ما عرفه احد من كسر الجراح اللي اصابته من الكفار الا اخته بطرف اصبعه. اخته عرفته بطرف الاصبع لها علامة فيه. فلما رأت جثته وهي مقطعة

67
00:21:59.650 --> 00:22:16.050
عرفته بطرف البنات وانزل الله في ذلك من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظره وما بدلوا تبديلا في هذا وامثاله نظري الكريم. فالثبات فرط

68
00:22:16.600 --> 00:22:31.550
وانا بديت اشرح البارحة انه اصحاب محمد يعتبرون القدوة العظمى والمثل الاعلى في هذا السبيل. طبعا شيخهم محمد عليه الصلاة والسلام ما هو محل بحث شيخ محمد ما هو محل بحث

69
00:22:31.850 --> 00:22:49.200
محمد يوم احد يوم احد بعد هذه الهزيمة بعد هذه الهزيمة واقف في اخر الجملة. يعني على طول ما قدامه احد. صحيح هول واصحاب يدافعون عنه مات واحد ومات واحد حاله كلهم يدافعون

70
00:22:49.200 --> 00:23:02.800
منهم عنده الموت احلى من العسل ما دام في سبيل الله هو الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا منه. النبي يوم غزوة حنين لما اغتر المسلمون قالوا اتناشر الف

71
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
الحين يوم يوم بدر اللي انتصر انتصارا ساحقا على الف او تسعمية وخمسين كانوا ثلاثمية وسبعتاشر. ويوم حنين حوالي اتناشر الف مقاتل وخصوصا بعد فتح مكة صار لهم صيد وهيمنة وهيلمان وشأن مرتفع عند الناس. فلما وصلوا

72
00:23:23.050 --> 00:23:42.500
اتناشر الف يقول بعضهم اتناشر الف لن نغلب اليوم من قلة احنا اتناشر الف مين اللي يبي يغلبنا واحنا اتناشر الف؟ فلما سمع النبي هذه الكلمة انزعج انزعاجا شديدا صلوات الله وسلامه عليه. لما سمع

73
00:23:42.500 --> 00:24:02.500
ان واحد قال وما قال ولا واحد من الصحابة الكبار قال. لما واحد منهم قال لما سمع النبي ان واحد قال واحد قال لن نغلب اليوم انزعج انزعج نحن ما نقاتل بالقوة. ما نقاتل بالعدد. ما نقاتل بكثرة الرماح. ما نقاتل احنا نقاتل بالله عز وجل. هو اللي عنده

74
00:24:02.500 --> 00:24:18.000
جنود لا يعلمها الا هو. ولله جنود السماوات والارض. لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. فلما انهزم بمجرد ما تلاقوا مع ثقيف اهل رمي رماة وبدأوا بنبلهم يرمون المسلمين انهزموا

75
00:24:18.100 --> 00:24:38.100
الاتناشر الف بل يجرون حتى قال واحد توه جاي مسلم من مكة. واحد جاي تاوي مسلم من مكة. وشافه قال له يقول لي واحد الان يقول لواحد ما هو سليم بالحيط توه توي داخله الاسلام بعد بعد فتح مكة. تو ما استقر الايمان ولا انواره. اشرقت في قلبه تو. فقال

76
00:24:38.100 --> 00:24:51.700
يرجع لن يرد هؤلاء الا البحر هذول ما هم راجعين اللي يهربون ذول. ما هم راجعين الا عند البحر حق جدة. يعني حوالي ثمانين تسعين كيلو اكثر اكثر. حوالي مية وخمسين كيلو

77
00:24:51.700 --> 00:25:09.000
الا البحر. يقول كده يسخر ويستهزئ. الان بطل السحر والساحر. فقال له واحد من اللي يسكت لا تتكلم. والنبي راكب بغلة في اخر  لحاله ثابت لحاله معه حوالي ستطعشر او سبعطعشر واحد

78
00:25:09.200 --> 00:25:29.100
من الاتناشر الف قاعد واقف وراكب على البغلة والعلما يقولوا ان البغلة ما هي حق تحارب الفرس هو اللي حق حرب الفرس مثل ما قال مقبل مدبر معا كجرم صقر حطه السيل الطيارة هيليكوبتر الفرس لكن

79
00:25:29.100 --> 00:25:49.100
لا يروح ولا يجي مثل جمل. الجمال ما تصلح للحرب في عهده. وكذلك البغال والحمير ما تصلح اليه الحرب. النبي راكب بغلة مؤمن بالله ومطمئن به. مؤمن بنصر الله هو بوعده انه مطمئن. واخذ عندما رأى المسلمون منهزمين رأى المسلمون منهزمين باعلى صوته. يا

80
00:25:49.100 --> 00:26:11.700
اصحاب الشجرة يا كذا انا النبي باعلى صوت. طبعا رئيس القوم ما ينبغي بين نفسه الا اذا كان في غاية والايمان بنصر الله عز وجل لان الاعداء كلهم يعرفون يشوفونه عشان يوجهون رماحهم له ونيبالهم لا يوجهون رباحهم ونيبالهم لا. فهو باعلى صوت امامه يا

81
00:26:11.700 --> 00:26:31.150
يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. يا اصحاب الشجرة يناديهم لبيعه تحت رضوان على الموت فاخذوا يقولوا لبيك لبيك واقبلوا عليه كانهم اسود الشرع وما هي الا لحظات حتى نصرهم الله عز وجل

82
00:26:32.450 --> 00:26:52.450
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيء كثرتكم فلم عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنوده

83
00:26:52.450 --> 00:27:09.100
لم تروها او عذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين  انا بديت كما قلتي امس اشرح ان اصحاب محمد صحيح يعني كن يحصل منهم هذا هذه امور يعني ما هي تعتبر طبيعة وخلق

84
00:27:09.600 --> 00:27:26.000
بعد هذا خلاص ما في فرار كان الدرس الدرس الكافي الشافي فلما اسلم قلت لك كعب بن زهير من اكبر الشعراء وارسل اخاه بجيرا وقال له اذهب الى يثرب يسموني المدينة يثرب اسمها الجاهلية

85
00:27:26.000 --> 00:27:43.150
يسرب واتني بخبر محمد فلما ارسل اجاء ابو جير ورأى النبي اسلم كان كثير من الناس كثير من الناس ما يحتاجون يسمعون كلام النبي بمجرد ما يرون وجهه يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

86
00:27:44.800 --> 00:28:04.600
اظن انا ناسي شعر الرجل اللي يقول لو لم يكن له ايات مبينة اظن لكان وجهه ينبيك عن خبش ضابط البيت. لكن المهم ان كان يوجهه يكفي حتى قال عبد الله ابن سلام فلما رأيت وجهه ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب

87
00:28:05.200 --> 00:28:24.250
عبدالجليل كان من اليهودي اللي حدثتكم بحديثه القريب. اول ما رأى النبي قال ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب. وسلم ان الفارسي اللي جا من بلاد فارس كان من من عباد النار وابوه حطه عشان يحمي النار المعبودة اللي يعبدها الفرس. وبعدين لقى ناس نصارى وماشى معهم

88
00:28:24.250 --> 00:28:44.250
لا ودخل في دين المسيح قبل يعني في تحريف طبعا لكن بعضهم كان ناس على الدين الحق. وراح مع واحد في كذا تبعه لقاه شرير رح مع راهب اخر ولقاه شرير وراح مع راهب اخر واحد قال له وين بقي على اهل الحكى على الارض؟ قال ما على الارض لا احد على الدين الحق غيري وغيره

89
00:28:44.250 --> 00:29:14.250
انك قريب من زمن نبي يظهر يهاجر الى بلد يهاجر الى بلد ذات نخيل بين لابتين. الحارة الشرقية والحارة الغربية. بين لابتين يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. في فيه خاتم النبوة في امارات لا تخفى. يعني علامات النبوة ظاهرة فيه منها الخاتم اللي مكتوم على غضروف في كتفه الايمن

90
00:29:14.250 --> 00:29:34.250
خاتم النبوة. خاتم النبوة كزر الحجلة كما جاء في الخبر الصحيح. كسر الحجلة. ولما عبد الله ابن سلمان الفارسي سمع هذا الكلام وكان جمع بقرات وغنم قال خليني اروح اهاجر الى هذه البلد اللي ذات النخيل اللي يظهر فيها

91
00:29:34.250 --> 00:29:58.000
النبي محمد. فلما خرج من بلاد الشام وجد جماعة تجار من العرب من قالوا له انت وين تروح؟ قال ابي اروح بلاد العرب تغدوني معكم قال ولكم بقراتي وغنماتي كل بقرة هذا لكم وغنمي هذه لكم ما افيد من الدنيا شيء الا امشي معكم حتى توصلوني الى بلد الى الى يثرب

92
00:29:58.400 --> 00:30:26.400
بمجرد ما اعطاهم بقره باعوه على انه عبد جهروه وباعوه على انه عاد. وصار يتنقل يباع من سيد لسيد حتى اشترى حتى اشتراه حتى اشتراه رجل من وادي القرى. هو لما وصل لوادي القرى وصل لوادي القرى حسب انها هديت ريب لانها فيها نخيل. حسب انها يثرب. فلما بعدين باعوا

93
00:30:26.400 --> 00:30:46.400
جواد القرى على ابن عم له في المدينة في يثرب. فلما ظهر النبي محمد عليه وهو في مأواه في المدينة يشتغل بالرق مشغول بالرقوة بخدمة عمه اليهودي. حتى جلس يوم وهو فوق النخلة وعمه وواحد من بني عمه جالسين تحت لتحت الشجرة تحت النخلة

94
00:30:46.400 --> 00:31:03.200
ويصلح النخل فوق فسمعه ما يقولن يا ويح بني خيلا يا بني خيلا ظهر حظهم هاجر اليهم محمد يقول فلما سمعتها كدت اسقط من فوق النخلة كنت اسقط من فوق النخلة

95
00:31:03.300 --> 00:31:25.800
ولكن تماسكت ونزلت وقلت ايه يا عمي تسمح لي؟ قال وراك قال ودي امشي اه كذا المهم استأذن منهم ويقول وجبت تمرات لان جاء في وصف النبي محمد انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. فجاب معه تمر. وكان النبي وصل الى قباء. ولما نزل في قباء لما في بني سالم بن عوف لما نزل عندهم

96
00:31:27.350 --> 00:31:45.550
ابو بكر ما كان بعض الناس يعرف النبي محمد هو بينه وبين ابو بكر سنتين يعني قريب منه في السن عليه الصلاة والسلام. وابو بكر يصبغ لحيته بالحناء والكتام والنبي عليه الصلاة والسلام يظهر منه في الشعر حوالي عشرين شعرة

97
00:31:45.600 --> 00:32:05.600
يعني ابو بكر اللي اللي يشوف ابو بكر يحسبه ما دام يصبغ لحيته انه كبير في السن. ويحسبونه انه هو النبي. يحسبونه ان هو النبي. وهو جالس اول ما اجوا طبعا الناس جايين من كل ما دروا ان محمد وصل يجون من كل فجر. فلما تكاثر والنبي جالس. فلما طلعت الشمس ارتفعت وجاء حرها

98
00:32:05.600 --> 00:32:25.600
الى جهة النبي قام ابو بكر يظلل على رسول الله بجسمه. يظلل فعرف الناس ان الجالس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه سلمان وقال يا محمد انت رجل غريب ومعك ومعك هؤلاء الغرباء. هذا تمر تصدق به علي. هو لك

99
00:32:26.800 --> 00:32:45.200
فامر النبي محمد قال كلوا فاني لا اكل الصدقة فقال سلمان في نفسه هذه واحدة ذهب ورجع وجاء بتمر قال يا محمد هذا تمر اهدي الي فاكل منه واعطى اصحابه. فقال سلمان هذه الثانية

100
00:32:45.750 --> 00:33:02.600
تحول سلمان بعد ما اخذ ايتين برهانين على ان هذا محمد رسول الله تحول وكان النبي عليه السلام وصل الى المدينة ثم مات عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وراحوا يدفنونه في البقيع. والنبي معهم. فلما

101
00:33:02.600 --> 00:33:20.600
جاء للنبي جاء سلمان للنبي بدأ يدور حوله فعلم النبي ان سلمان يريد ان يتثبت في علامة منه فكشف رداءه عن عن عن كتفه فظهر خاتم النبوة فبدأ انكب عليه سلمان يقبله ويشهد ان لا

102
00:33:20.600 --> 00:33:38.900
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا مثال اجر عندما رأى النبي محمد اسلم وارسل الى كعب يدعوه الى الاسلام فكعب سلط كل ما عنده من شعر على سب اخيه وسب النبي وسب ابي بكر

103
00:33:41.600 --> 00:34:01.600
ومن ابياته التي ذكرته لكم البارحة فمن مبلغ عني بجيرا رسالة على اي دين او خلق او مذهب انت منزل ذلك على مذهب لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون او المأمور منها وعلك

104
00:34:01.600 --> 00:34:17.750
فلما فتح الله مكة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا كما قلت لكم بالامس قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم يا معشر قريش قالوا اخ كريم وابن اخ كريم

105
00:34:18.100 --> 00:34:34.300
قال لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل. لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. انطلقوا في اذهبوا فانتم الطلقاء. ثم قال من دخل داره فهو امن

106
00:34:35.250 --> 00:34:50.600
يأمن ناس من دخل داره فهو امن من اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن. امن. الا كعب ابن زهير

107
00:34:51.850 --> 00:35:08.100
وعبدالله بن خطل والجاريتين اللي عند فلان وفلان كانوا يغنون ويرقصون في زفة سب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفلان وفلان وعبدالله بن ابي الشرق جماعة اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة

108
00:35:09.050 --> 00:35:26.050
فهاموا على وجوههم عكرمة ابن ابي جهل كان منهم اللي مأذون في قتله الكريمة هرب الى الساحل يبي يروح الى جهة الحبشة ويخرج من الجزيرة العربية لحقته امرأته وهو يبي يركب يركب سفينة على ساحل البحر عند جدة

109
00:35:26.900 --> 00:35:48.600
قالت وين تروح؟ قال لها يا محمد يا بيقتلني محمد يبي يقتلني قالت لا تخف من محمد مرته اللي اتعلمها. الاسلام يجب ما كان قبله تعال واسلم واشهد ان لا اله الا الله وانا ضامن لك انه لا يتعرض لك باذى

110
00:35:49.600 --> 00:36:10.800
فرجع مع هذه الزوجة الطيبة الصالحة ودخل على النبي اول ما رآه النبي قال مرحبا مرحبا بالعائد المهاجر مرحبا بالعائد المهاجر رحب به رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابي جهل فرعون هذه الامة ودعا له كثيرا

111
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
وفرح به كثيرا وصار من خيرة محمد صلى الله عليه وسلم. حتى جاءت معركة في الشام وهو معه حوالي عشرين هل هم من المجاهدين في سبيل الله؟ يقاتلون الروم. وكان هو امير لهؤلاء. فسقط جريحا وسقط اصحابه جرحى

112
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
والعطش وطبعا معروف عند العرب وعند العجم ان الجرع كل ما زاد الدم خارج من الجسم يشتد عطش المجروح. الجريء يشتد عطشه كلما ازداد نزف الدم منه. فلما وهم في امس الحاجة الى الماء. فكأنهم واحد معه كربة يمشي يسقي المجاهدين فاشاروا اليه

113
00:36:50.800 --> 00:37:09.050
فجاء يركض عليهم. اول ما جاء الاكرمة يسقيه يأشر على ويقول يمكن اخويا ده احوج للماء مني وواحد لما جا عند الثاني يسقيه يأشر على اللي جنبه بهم رمق. كل واحد منهم يقدم اللي جنبه على نفسه. يقول اسقيه قبل ما تسقيني انا

114
00:37:09.050 --> 00:37:27.350
يعني خليني انا اخر واحد في السوق بقى لي عمر. فماتوا جميعا دون ان يذوقوا من الماء قطرة واحدة وكل واحد منهم يقول له اسق اخي اسق اخي قبلي اسق اخي قبلي. فاذا راح للثاني يقول له اسقي اخي قبلي. فاذا راح للثالث فماتوا جميعا قبل ان

115
00:37:27.350 --> 00:37:47.200
سوق الماء ادمي عكرمة من هؤلاء رضي الله عنه وارضاه يعني الاب ما هو في دار كون ابو فرعون هذه الامة ويضره ابدا ابوك اب حر وامك حرة. وقد يلد الحران غير نجيب. فلا يعجبن الناس منك ومنهم. فما خبث من فضة بعجيب. الفضة بتجيب لها خبر

116
00:37:47.200 --> 00:38:04.700
الفضة بتجيب لها خبث ونوح ولده كافر ومراته كافرة ولوط زوجته كافرة وبعض الانبياء عيالهم يصيروا كافرين وانا اشرت الى متى امس في قوله لما قالوا احنا بنصلي انتم بتصلوا لنا احنا ال النبي ما هو اتعرفون ان ال النبي بس ذريته

117
00:38:04.850 --> 00:38:14.850
كل المتقين من اهل النبي يقول ان ال ابي ليسوا لي باولياء انما ولي الله هو المتقون. المتقون هم هم ال محمد عليه الصلاة والسلام. كل متقي يعتبر من ال محمد

118
00:38:14.850 --> 00:38:29.650
عليه الصلاة والسلام. هذه واحدة. وثانيا انا ضربته اظن مثل امس في عبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر عندما جاءه جماعة من من من اخباث اهل العراق. يدورون امام لهم كان لهم شيخ

119
00:38:29.650 --> 00:38:43.850
يقول لهم انا اخلي الزهرة تسجد لي. انا اخلي النجمة هذي ييجوا ويركعوا قدامي. فلما وقفوا على اكاذيبه تركوه جو للمدينة يبحثون عن واحد من  على عبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر

120
00:38:44.150 --> 00:39:04.150
قال لهم انا شيخكم اروح معكم الى العراق. عندما خرجوا من المدينة قال لهم ابحت لكم الزنا وعمل قوم لوط وشرب الخمر ولبس الحرير والذهب كله كان كل اللي حرمه حمد انا بعث لكم من من كتاب الله. قال وين في كتاب الله؟ قال في قوله تبارك وتعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا

121
00:39:05.350 --> 00:39:19.550
اي شيء يطعمه حرام ما في حرام وحلال عنده كله حرام كله حلال قالوا له ايه ليس على اذا ما اتقوا. يبقوا ربنا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا. قال لا

122
00:39:19.550 --> 00:39:39.550
معناه ان يشوفوني انا ويعرفوني. فمن عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان مثل ما يقول بعض الضالين في افريقيا من سنوات ليست ببعيدة. من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان. يحسب ان الجنة بنفتحها معه وان اي واحد يقول له تعال معي يروح معه يدخل الجنة. الجنة والله مثل ما قلت في الحديث القدسي البارحة وان كنت

123
00:39:39.550 --> 00:39:50.300
لكن ذكره ابن القيم رحمه الله وهو ان الله يقول النبي وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا عن طريقك

124
00:39:51.250 --> 00:40:04.700
الشاهد ابن كعب ابن زير هام على وجهه فلما هام على وجهه ارسل له كل ما يروح لقبيلة يقول ائجريني من محمد يقول له لا نستطيع نجر احد على محمد خلاص محمد انتصر وفتح مكة فلما عرف انه ما في

125
00:40:04.700 --> 00:40:23.550
كتب له اخوه فجير تعال لمحمد مسلما تائبا فان مثل ما قالت مرة عكرمة ابن الجهللة تعال لمحمد الى الله ما يضرك ابدا ولا يلمسك. فجاء الى النبي يقولون ان سأل عن احلى اصحاب النبي. فقالوا له احلم اصحاب النبي ابو بكر

126
00:40:23.900 --> 00:40:33.900
فراح لابو بكر الحال وعرفه بنفسه. قال انا كعب ابن زيد. متلثم طبعا ما هم باين الا عيونه وقامت انه يسبق اليه واحد يعرفه يقتله. قبل ما يصل الى النبي محمد

127
00:40:33.900 --> 00:40:50.150
محمد فاخذه النائب ابو بكر فيما يذكر ودخل به الى المسجد والنبي جالس فقال يا نبي الله رجل جاء تائبا مهاجرا رحب به رسول الله وما يعرفه لكن ما دام جاءت

128
00:40:50.550 --> 00:41:10.550
فرفع رفع اللسان عن وجهه وعرفه الناس انه كعب بن زبير فبادر الانصار الى سيوفهم. يريدون قتله وسكت المهاجرون لم يتحركوا. فعمل القصيدة في الحال بانت سعاد في قلبي اليوم متبول. متيم القصيدة المشهورة دي. لم اتيم

129
00:41:10.550 --> 00:41:30.550
لم يجزى مقبوله. وما سعاد غداة البين اذ بردوا. الا اغنوا غضيد الطرح مكحول. الى ان يقول نبئت ان رسول الله اوعدني. والعفو عند رسول مأمول. لا تأخذني باقوال الوشاة وقد كثرت. فيا الاقاويل ولم اذنب وقد كثرت فيها الاقاويل. الى ان يقول يمدح

130
00:41:30.550 --> 00:41:50.200
في فتية من قريش يمدح المهاجرين لما قاموا عليه. في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا زالوا يعني هاجروا فما زال انكاس ان يكسر الخايب في الحرب. فما زال انكاس ولا نكر فما زال انكاس

131
00:41:51.150 --> 00:42:11.150
عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب لكنه قال اذا عرد السود التنابيل وهو طبعا يلمز يلمز الانصار لان يغلب عليهم السواد. يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل

132
00:42:11.150 --> 00:42:27.700
يقول اه ويقول في كلامه لا لا يفرحون اذا نالت اسنتهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. يعني اذا انتصروا ما يتباهون اذا انتصروا على العهد ما تفاخروا انتصرنا انتصرنا انتصرنا احنا نعيد للنصر

133
00:42:27.800 --> 00:42:47.800
ما عندهم هالخيبة اللي عملوها الناس دول. بمجرد ما تقولوا عيد للنصر عد للفتح عدل للجلائد عدل كذا عدل كذا. ها دول هذول يقول لي يقول كعب لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. يعني اذا صار عليهم دماء

134
00:42:47.800 --> 00:43:09.650
واوذوا يصبرون ويحتسبون لله لا في الله عز وجل. وهذا يقول اذا لا يقع الطعن الا في نحورهم وصادق لا يقع الطعن الا مات ما يجيهم ضربة من ورا ابدا الا من قدام لانهم يلقون الموت بوجوههم لا يقع الطعن الا في نحورهم

135
00:43:09.650 --> 00:43:29.450
وما لهم عن حياض الموت تهويه. المهم ما لهم الى محيط الموت ما يفرون من حياط الموت. هاذو اصحاب محمد. هذي الصفة الاولى ثابتة فيهم. اذا لقيتم فئة فاثبتوا هذه واحدة

136
00:43:29.650 --> 00:43:49.650
الثانية من الصفات العشر اذا فيها اسمع الصفة الثالثة واذكروا الله كثيرا لعلكم هذه مهمة جدا وهذه سلاح سلاح قوي جدا من اقوى الاسلحة. يعني اللي عندهم صواريخ وعندهم قنابل وعندهم

137
00:43:49.650 --> 00:44:11.300
يمكن قنابلهم ما تنجح وصواريخهم ما تنجح ولا تفلح. لكن هل تطلقونها انتم الصواريخ وهي اللي قالها في الصفة واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذكروا الله كثيرا هذا الذكر وطبعا الذكر ايه؟ الذكر مطلقا

138
00:44:11.650 --> 00:44:39.300
طبعا المراد هنا اذا لقيتم فعل في المعركة يعني المراد بالذكر هنا الذكر في ارض المعركة. عندما تقاتل قرنك ويقاتلك وجها لوجه. وسيفك وسيفه مستتان. انت اذكر ربك واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الفلاح والفوز يجيكم من كل وجه ومن كل جانب. فاثبتوا واذكروا الله

139
00:44:40.400 --> 00:45:05.850
النبي محمد عليه الصلاة والسلام طبعا يعني قد يستكثر بعض الناس يعني الانسان لما يكون مشغول ان روحه اما بيدافع عنها او يقتل يهلك روح عدوه وهو فارغ للذكر طبعا كونه يذكر في هذه الحالة معناه ان قلبه في غاية الطمأنينة لله عز وجل

140
00:45:06.450 --> 00:45:24.500
وفي غاية الايمان والتصديق بالله عز وجل. وبوعد الله بنصرة اولياءه مهما كان لهم وطبعا حتى اهل الجاهلية يتغنى بعض شعراء الجاهلية بانه كان يذكر حبيبته عندما يتلاجى مع قرنه وعدوه

141
00:45:25.400 --> 00:45:58.850
يقول واحد منهم ذكرتك والخطي ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد ذكرت قوى الخطين خط السيوف مصنوعة من جهة يعني جهة الخليج سيف خطي او خطي. زكرتك والخطي والخطي وقد نهلت وقد نهلت فينا المثقفة السمر يعني الرماح والحراب

142
00:45:58.850 --> 00:46:18.850
تضرب فينا وانا اذكرك يا حبيبتي كلها. يعني بتشوف انا ما نسيتك ما نسيتك وانا في احلك حالة من حياة الدنيا ما نسيت يقول له وعنترة ابن شداد اللي يعرفونه الشجاع ده يقول لعبلته ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني

143
00:46:18.850 --> 00:46:38.850
وبيض الهند يعني سيوف الهند تقطر من دمه. ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند يعني شوف الهند تقطر من دمي. فمعروف ان الانسان عندما يذكر في هذا ذكر شيء في هذا المقام معناه ان ما يحب فوقه احد ولا

144
00:46:38.850 --> 00:46:58.850
قرب منه احد بحالف من الاحوال. يعني حبيبه الوحيد هو عادل. فانت اذا كنت في هذه الحالة ورددت ذكر الله بس طبعا بغير صوت جهوي لان الله لا يحب من المسلمين ان يرفعوا اصواتهم متل اللي يقولوا اضرب اهرب اعمل هذا عملهم وينهزمون

145
00:46:58.850 --> 00:47:18.850
سبعين الف ثمانين الف قدام خمس تالاف ولا عشان تسوي ناجي من قدامهم. لانه محاسب على الرقص. لكن لكن النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع وهو راجع من خيبر اه من تبوك. راجع من تبوك رأى المسلمين. اذا ارتفعوا قالوا لا اله البساط مرتفع. الله اكبر. لا

146
00:47:18.850 --> 00:47:41.650
لا اله الا الله يذكرون انهم راجعين من المعركة راجعين من تبوك اذا ارتفعوا نشذا او نزلوا واديا كبروا وهللوا وابو موسى الاشعري خلف دبة النبي محمد ابو موسى نشيد عبد الاله خلف دابة النبي محمد. وماشيين. فرفع النبي صوته وقال ارضعوا على انفسكم

147
00:47:42.050 --> 00:48:02.050
يعني ارحموا انفسكم. الصوت الجهوري هذا يزعجكم. ويقلل من قوتكم ومن صحتكم. ويضعف ويضعف نشاطكم. خليكم على مهلك في الصوت لا ترفعوا صوتكم كثيرا يقول لهم ارضعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا بصيرا وهو معكم ثم

148
00:48:02.050 --> 00:48:22.050
الى ابي موسى الاشعري ويسمع كلامه وهو يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا لا قوة الا بالله. فقال له الرسول يا عبدالله بن قيس قال لبيك يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من

149
00:48:22.050 --> 00:48:36.850
الجنة يعني كل ما تقولها مرة كأنك خدت كنز كل ما تقولها مرة كانك خدت كنز. هذا الحجر رواه البخاري وغيره. لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة

150
00:48:37.250 --> 00:48:57.100
وعلمنا النبي محمد بس اشياء احفظوها دي تنفعكم وانتم ما انتم رايحين حرب ولا ضرب. لكن محتاجينها. لدنياكم بدنياكم ولاخراكم معا لدنياكم كثرة الاستغفار هو اقوى عدة للعبد للمجاهد وغير المجاهد

151
00:48:57.700 --> 00:49:23.600
الله تبارك وتعالى يقول للنبي محمد وان استقصر في القرآن وان استغفروا ربكم. ثم توبوا اليه يمتعكم. شف يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله ويقول عن عن عن هود عليه السلام ويا قوم استغفروا في نفس السورة. ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء عليكم مدرارا

152
00:49:23.600 --> 00:49:47.600
ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. ولما خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه علشان يستسقي المسلمين في خطبة كلها ما زاد عن الاستغفار بس استغفر الله ولما قالوا يعني سألت الله بمداديح الغيط اللي يجيب المطر من المطر من السماء. ويقول الله في قصة نوح عليه السلام. فقلت استغفروا ربكم انه

153
00:49:47.600 --> 00:50:07.600
كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. اذكر بوي قريت في بعض كتب اهل العلم في تفسير الاية هذي ان واحد عالم جالس فجه واحد وقال له يا شيخ بطني بها مرض عجز عجز الاطباء عنه قال اكثر من

154
00:50:07.600 --> 00:50:23.650
استغفار وراح الرجل وهم جالسين جا واحد ثاني يا شيخ. ارضنا في هذا العم مجذبة ما جاءنا مطر. قال اكثروا من الاستغفار والثالث جاه وقال يا شيخ مراتي عجيب ما بتجيب عيال

155
00:50:23.800 --> 00:50:36.600
وش اسوي ؟ قال اكثر من الاستغفار فقال له واحد من الجالسين المرضى ثلاثة بأمراض ثلاثة مختلفة والوصفة واحدة الوصفة الطبية واحدة اللي وصفتها الاستغفار قال الم تقرأ قول الله

156
00:50:36.600 --> 00:50:51.200
الله عز وجل فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات اجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ هذي ايات

157
00:50:51.350 --> 00:51:08.600
فالاستغفار ما فيه احسن منه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس صحيح من لزم الاستغفار ما الذي يعني من اكثر من استغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا او كما قال النبي ورزقه ورزقه من حيث لا يحتسب

158
00:51:08.600 --> 00:51:31.900
فاكثروا من الاستغفار وكذا هل اجعلوا وردكم بكثرة الاستغفار هذه. علمنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام لها انك تقول كل يوم الصبح عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه الرواية اللي رواها البخاري ومسلم

159
00:51:31.950 --> 00:51:48.200
طبعا في رواية اخرى عن سعد ابن ابي عياش وجماعة فيها يحي وميت لكنها ليست في البخاري ولا مسلم في لفظ ايضا يحي ويميت لكن لا مسلم. واسماعيل ما بقاش فيه بحث. وان كان الرواية هذه رواها عن الشاميين. ويقول لما كان في الشام كان شاب وجو نسيه وعنده

160
00:51:48.200 --> 00:52:08.200
ولكن لما كان سافر الى العراق بعدها في اخر حياته صار يختل. ولا يقدر يضبط صار في اغتيال. لكن هذا الرواية اللي فيها يحيى وامين الزيادة هذي من روايته عن الشامي هي مقبولة لكنها لا ينبغي للانسان كل ما يكون الحديث اقوى سندا واقوى متا ينبغي العمل به اكثر

161
00:52:08.200 --> 00:52:22.950
فهو الحديث اللي في البخاري ومسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اسمع

162
00:52:23.000 --> 00:52:51.750
كان كمن اعتق اسمع كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل  ايه  الصبح بعد صلاة الفجر ما بقولش شوية زيادة شوية من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات

163
00:52:51.850 --> 00:53:04.350
كان كمن اعتق طبعا لو عندك عبد في الايام هذي تبي تعيبه من والدك ما هو من ولد اسماعيل حتى لو كان من ولد الغجر كمان اذا كان من ولد اسماعيل معناه من اعز الرقاب

164
00:53:04.700 --> 00:53:17.450
فاذا اعتقت صرت ثمنه قام لو تبي تبيعه في السوق اذا كان العبيد العاديين بخمسين الف هذا يجيب له ميت الف او ميتين الف لو حصل اللي اشتريه من ولد اسماعيل

165
00:53:17.600 --> 00:53:39.900
كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. معناها ان كنت العشر مرات لا الى كانك بذلت في سبيل الله اكثر يمكن من مئة الف ريال في عصرنا هذا افضل من ان تكون تصدقت باكثر من مائة الف ريال في عصر النعال. شف مئة الف ريال لو تزورها على الفقراء والمساكين والمحاويين

166
00:53:40.100 --> 00:53:52.500
وش عند اجرها عند الله؟ اكبر منها لو قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على العشر مرات في كل يوم هذي هذي العشرة اللي في الصباح

167
00:53:52.650 --> 00:54:13.650
او في المسا بعد غروب بعد صلاة المغرب وجاء في الحديث اللي رواه البخاري ايضا وغيره من قال لا اله الا الله احفظوها شفت الاولى عشر مرات كان كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. وجاء في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري ايضا وغيره. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

168
00:54:13.650 --> 00:54:42.250
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة يكون كمن اعتق عشر رقاب المئة تجي بعشرة بقدر ما ان اعتق بس ديك فيها زيادة هذي عشر اربع انجال عشر مرات كان كمن اعتق عشر اربع رقاب واسماعيل. الثاني من قال لا اله الا الله مائة مرة كان كمن اعتق

169
00:54:42.250 --> 00:55:08.050
عشر رقاب عشر رقاب وحطت عنه مائة سيئة زود زود عن الرقاب. حطت عنه مئة سيئة ورفعت له مئة حسنة ولم يأتي وكانت حرزا له من الشيطان حتى يمسي وكانت حرزا له من الشيطان يومه هذا ولا يأتي احد بافضل منه الا من عمل اكثر من عمله

170
00:55:09.750 --> 00:55:31.150
عشرة ولكن لها تحابيش لها زيادات زيادات مائة حسنة زود تكفير مئة سيئة تكفير مئة سيئة زيادة على ذلك ايضا تكون حرز من الشيطان ولكل ما في افضل منه احد يمشي على الارض يومها الا من عمل عمل اكثر من عمله

171
00:55:32.650 --> 00:55:52.650
يقول النبي طبعا لما قال لي يوم القيامة يوم القيامة يجيبوا واحد يعرضوه يناظر احصائيات سبعين سجل من المعاصي والسيئات سبعين سجن من المعاصي والسيئات. في عرض عليه يا عبد هل تمكر من سيئاتك هذه سبعين سجل؟ كل سجل بمنتهى البصر. يقول لا انكر

172
00:55:52.650 --> 00:56:15.600
سيئات فيقول يستيأس خلاص ما دام هذه سيئات وين يبي يروح فيقول الله ان لك عندي بطاقة فيأتيه بلا اله كلمة انه شهد ان لا اله الا الله. وطبعا مات عليها. فتوضع في كفة وتوضع السجلات

173
00:56:15.600 --> 00:56:33.750
السبعين في كفة ستطيش السجلات السبعين وترجح كفة لا اله الا الله لما قال موسى يا رب علمني كلمة اقولها ساذكرك باقول قل لا اله الا الله. فقال موسى يا ربي عبادك كلهم يقولون يعني ابي زوج ابي

174
00:56:33.750 --> 00:56:48.000
يتميز كل عبادك يقولون لا يراك يا موسى لو وضعت السماوات السبع في كفة والاراضين السبع في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت كفة لا اله الا الله

175
00:56:48.250 --> 00:57:04.950
ويقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من قال اسمعوا احفظوها ذي من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة مائة مرة في يوم حطت عنه جميع خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

176
00:57:05.400 --> 00:57:29.550
من قال سبحان الله وبحمده من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة يجيه المغرب حطت عنه ذنوبه ومعاصيه ولو كانت مثل زبد البحر والنبي عليه الصلاة والسلام يخرج من عند جويرة بنت الحارث رضي الله عنها عن الحارث بن ابي ذرار سيد بني المصطلق زوجته رضي الله

177
00:57:29.550 --> 00:57:42.850
يخرج من عندها بعد صلاة الصبح. وهي قاعدة في المسجد تذكر الله وتسبح ويطلع من عندها النبي بعد صلاة الفجر ولا يرجع لها الا في الضحى المرتفع وجدتها جالسة في نفس المسجد سبح وتهلل

178
00:57:44.000 --> 00:57:58.800
النبي محمد لقد قلت احفظوا عني. لقد قلت بعدك والله اعلم. وصلى الله على النبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين