1
00:00:03.900 --> 00:00:35.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:35.350 --> 00:01:01.050
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط

3
00:01:02.000 --> 00:01:18.700
واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا اني اخاف الله والله شديد العقاب

4
00:01:19.400 --> 00:01:42.750
اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم الاية الاولى من هذه الايات المباركات  وهي قوله تبارك وتعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا

5
00:01:43.350 --> 00:02:09.250
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين. الحقيقة كل ايات القرآن القواعد يعني ما تقدر تقول هذه الاية كذا وهذه كل ايات القرآن يعني لا تجد جملة من كتاب الله قد يتكلمها عربي حتى قبل الاسلام

6
00:02:09.450 --> 00:02:32.550
ولكن انتظامها مع مع الجمل اللي قبلها. والجمل اللي بعدها تسمى اية اذا اذا اذا تسمى اية اية يعني امر خارق للعادة معجزة يعجز البشر من اول الزمان الى اخره على ان يأتوا بمثله

7
00:02:32.550 --> 00:02:51.600
طبعا لما ظهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي عربي تكلم باللسان العربي واقول ايش؟ شيوخ العرب يعني هو مرة قال انا افصح الناس انا افصح الناس يقول النبي انا افصح الناس بيد اني من قريش

8
00:02:52.000 --> 00:03:08.750
يعني معناها ما بالك انا من قريش. يعني قريش يعتبروا شيوخ العرب في اللغة العربية واساطين البلاغة في اللغة العربية وهو طبعا شيخ الاولين والاخرين عليه الصلاة والسلام وافصح الاولين والاخرين لا شك ولا ريب

9
00:03:09.000 --> 00:03:37.600
وكان من الارهاصات الارهاصات التي هيأها الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قبل بعثته قبل ما يبعث ارهاصات كان من اول هذه الارهاصات عام الفيل كن اه اهل اه ابرهة الاشرم يجيب جيش. عشان يهدم الكعبة وبعدين يسلط الله على هذا الجيش

10
00:03:37.600 --> 00:03:56.550
يرسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من السجل فجعلهم كعصف مأكول. هذا في السنة التي ولد فيها النبي محمد فكانت ارهاصا بعدها ولد النبي صلى الله عليه وسلم وابوه قد مات وهو في بطن امه

11
00:03:56.750 --> 00:04:14.550
وظهرت ايات لامنة وهو في بطنها وبعد ان خرج منها. لما نزل الارض رافع يشر بيده الى السماء يسمي. اول ما نزل من بطنها السبابة مرفوعة الى جهة السماء عليه الصلاة والسلام. ثم بدأ

12
00:04:14.600 --> 00:04:30.150
ايات وهو يمشي كما ذكرت قريبا في جبال مكة بعض الحجارة يسلم عليه يقول السلام عليك يا محمد. يسمعها باذنه. وبعض الشجر سلم عليه يقول اني اعرف شجرة كانت تسلم علي في الجاهلية

13
00:04:30.350 --> 00:04:58.150
اعرف اعرف وطبعا هذي كلها الها صدر قبل ما يجي. وكان من الارهاصات اللي مرتبطة بالقرآن وبالمعجزة التي سيأتي بها  لان كل نبي من الانبياء الله يبعث بمعجزة تفوق جميع ما عرفه قومه من العلم فيها. موسى عليه السلام جاء لفرعون

14
00:04:58.150 --> 00:05:29.550
في مصر ومصر يومها تعتبر كل قرية من قراها ومدينة من مدنها فيها شبه جامعة لتدريس السحر يعني السحر هو المادة الاولى المدة الاولى الرئيسية عند المجتمع كل قرية كل مدينة فيها شبه جامعة تدرس السحر. طبعا كان موجود السحر في جزيرة العرب كما جاء

15
00:05:29.550 --> 00:05:45.750
في قصة العبد الصالح اللي نزل اللي اللي ذكر في قوله تبارك وتعالى آآ هل والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود اصحاب الاخدود النار العبد الولد الصالح ده كان يتردد بين الساحر وبين راهب

16
00:05:46.350 --> 00:06:03.200
هذا فيديو عند جهة نجران من جزيرة العرب يعني كان السحي موجود في العالم كله. سحر اهل بابل اللي اللي اول ما درسوا السحري صاروا فيه شيوخ. في علم السحر. وما زلنا لكي بباب الى هاروت وماروت

17
00:06:03.900 --> 00:06:27.500
الشياطين على ملك سليمان وما كفره سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. لكن اهل مصر في ذاك التاريخ يعني البضاعة الرائجة هي السحر ويعملون اعمال تخوف العاقل. تخوف العاقل الرصين العقل يهرب

18
00:06:27.500 --> 00:06:42.450
موسى عليه السلام لما اجتمع بالسحرة اول ما القى العصي حقهم صارت حية تسعى اوجس منها خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى بما صنع وانما صنعوا كيد ساحر

19
00:06:43.150 --> 00:06:58.800
فلما جاء لفرعون اول ما ارسله الله لفرعون هو ربنا اعطاه درس اولي عند الطور عند جبل الطور عند منزل عليه الاية قال له يعني انا وهل اتاك حديث موسى

20
00:06:58.900 --> 00:07:18.900
اذ رأى نارا فقال اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبص واجعل على النار هدى. فلما اتاها الهدى يا موسى ان الله ربك فاخلع نعليك. انك بالوادي انني انا الله لا اله الا انا فاعودني واكمل الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتوجد مما تسعى. ولا

21
00:07:18.900 --> 00:07:32.450
الى ان يقول وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. يعني في الايات اللي على اللي على قريتها آآ اول قال له اوكي عصاك فاذا هي قال خذها ولا تخف

22
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
كم عيدها سيرتها الاولى واضمن يدك الى جناحك. دخل ايدك في مقررات الجيب هذا وطلعها. هي سمرة سمرة تطلع مثل الفضة بياضا من غير برص ولا مرض ولا سوء. هذا درس اولي. قال له انا قادر على كل شيء. لا لا تنزعج من احد اذا ارسلته

23
00:07:52.800 --> 00:08:18.400
بس اتبع امري اتبع امري فلما جاء الفرعون قال له رمى رمى له العصا فاذا هيئة تسعى افرعون عندما رأى العصا. حية كاد ينزعج قلبه وينخرط واخرج يده من جيبه طلعت بيضة من غير سوء

24
00:08:18.450 --> 00:08:36.150
في اية في اية فرعون قالوا هذا هذا ساحر لا نظير له ما ينفعه الا ان نجمع جميع سحرة مصر من شرقيها الغربية الشمالية في صعيد واحد ونتخذ موعد مع موسى وخليه يجي وبعدين اذا حضر

25
00:08:36.500 --> 00:08:58.550
خليه يباري السحرة. شوف مين بده يغلب احنا ولا هو فلما جاء قال لهم موسى قالوا يا موسى اما كلفهم قالوا يعني قال قال لما اجتمع السحر لما اجتمعوا قالوا جماعة فرعون ما فيه الا انك تجمع السحرة من كل

26
00:08:58.550 --> 00:09:19.600
كل فج عميق فارسل في المدائن حاشرين. فارسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم. ما هو ساحر بس سحار يعني الشيخ في السحر مبارك في السحر كل سحار عليم. فارسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم. فجمع السحرة لميقات ام معلوم. وقيل لا تهل انتم

27
00:09:19.600 --> 00:09:40.950
قال موسى القوا ما انتم منكم فلما القوا حباله المهم ان الله تبارك وتعالى جعل عصي عصي موسى الحية حقت العصا لقاه بعد ما القوا حبالهم وعصيهم يخيلوا اليهم فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا

28
00:09:40.950 --> 00:10:05.000
انك انت الاعلى والق ما في يمينك. عصاك بس ما في غيرها. فالقى عصاه. فاذا هي تطير وراء كل حية من حياته لما كنست الارض من حياتهم وهواء العادية كان السحرة لهذا هم علماء السحر. كانوا اول الناس ايمانا بموسى وقال هذه اية بينة لا يقدر عليها الا رب السماء

29
00:10:05.000 --> 00:10:26.100
العلا ولذلك كما سجدوا خير لله ساجدين قال له امنتم به قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلو قطعن ايديكم وارجلكم من ولا اصلي بينكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. اسمع حلاوة الايمان لما خالطت بشاش قلوبهم. قالوا ما بقطع ايديكم

30
00:10:26.100 --> 00:10:46.100
واصل قالوا لا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض اللي عندك اعمله تبي تقطعنا مع فوق مع تحت تقطع الاذن قبل الرجلين والرجلين قبل الايدين. اللي تبيه فينا من الشر اعمله

31
00:10:46.100 --> 00:11:10.550
اسلمنا قلوبنا ووجوهنا واجسامنا لله وحده لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ماء انتقاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. قتلهم ما سجدوا الا هالسجدة وصاروا من اسعد عباد الله

32
00:11:10.550 --> 00:11:26.450
بالله ومن اهل الجنة. سجدوا سجدة واحدة لا صلوا ولا صاموا  وامنوا بالله رب العالمين. وقال هذا كبيركم الذي علمكم السحر. هذا الحال بالنسبة لعيسى عليه السلام. عيسى عليه السلام نشأ

33
00:11:26.450 --> 00:11:44.200
افي قوم ايضا قد برعوا في الطب مبلغا لم لم يقاربه احد لم يقاربهم احد من جميع اطراف الدنيا يوم بعث عيسى عليه السلام كانت ارض الجليل من فلسطين ارض الجلال فلسطين تجمع

34
00:11:44.250 --> 00:12:05.500
من من الاطباء واهل الطب ما لا تعرفه ما لا يعرفه الناس في جميع اقاصر الحياة الدنيا يومها فجاهم بايات من جنس ما برعوا فيه. موسى جاهم باية من جنس ما برع فيها قومه. لكنها تفوق جميع ما جاء به قومه

35
00:12:05.500 --> 00:12:32.000
ويعجز قومه جميعا ان يأتوا بمثلها. كذلك عيسى عليه السلام جاءهم بمثل  حتى الى يومنا هذا ما فكر فيها قال وصلنا للقمر والنجوم والزهرة كذا وكذا وكذا ولسه لو جاء واحد اكمه الاكمه يعني اللي ما له حدقة عين يعني جبهته الى انفه ما بها فتحت

36
00:12:32.050 --> 00:12:52.050
ما بها هذا الاكمة. ما في فتحات للعين. ما في حجاج. ما في الحجاج. حجاج العين هذا اللي فيه اللي فيه العين ومحل الرؤية ما له يولد حكمة موجود الان ناسكمة. اكمة ولكن الاكمة هذا يجي عيسى يقول بسم الله ويحط ايده فتنفتح الين كاحسن ما تكون

37
00:12:52.050 --> 00:13:05.800
والى الان والى الان اذا مات الانسان بيقول هو مات دماغي ولا مت للقلب ولا مت لكذا وبعدين اذا مات القلب خلاص ما عاد يعيش واذا مات المخ ما عاد يبقى له كم ساعة ولا كم يوم

38
00:13:06.900 --> 00:13:28.200
وبعدين ما يقدروا طبعا يداوموه ولا شهر ولا خمستاشر ولا ولا عشرة ايام. عيسى عليه السلام يأتيه ميت مستغرق في الموت ويقول له نجوم بازن الله يقوم قايم يتكلم البرص والى الان لا يزال الاطباء حيرانين في مرض البرص في علاجه للان الى الان

39
00:13:28.350 --> 00:13:52.050
الى الان ما وجدوا يعني هذه الامور اللي فيها آآ يعني الطب عجز عنها الطب. هو يجي لي الابرص ويمسحه ويقوم كاحسن ما يكون من الخلق جلدا ونعومة فيجب لهم هذه الايات. جاب الله ليه؟ لانها من جنس ما برع به قومه حتى يعرفوا ان هذا ليس من عمل البشر وانما

40
00:13:52.050 --> 00:14:11.600
فهو من مالك القوى والقدر لا اله الا هو ولا رب سواه. هذا بالنسبة له الله اختار لمحمد غير المعجزة اللي الموسى والعيسى وهو يقول اني يعني الله اعطى كل نبي من الايات ما يؤمن على مثله البشر

41
00:14:12.000 --> 00:14:36.850
والنبي عليه الصلاة والسلام اعطي من الايات مثل ما اعطي اخوانه الانبياء والمرسلون. اعطي ايات حسية غير القرآن. ايات كونية واعطي ايات القرآن المتلو القرآني اعطي هذي واعطي هذي الايات التي جاءت على يد النبي من المعجزات كثيرة جدا واحنا اذا تكلمنا فيها ما تكلم بحديث ضعيف ولا بحديث موضوع ولا ضعيف

42
00:14:36.850 --> 00:14:46.850
ولا قصة مختلقة ما نأتي الا في البخاري او مسلم. حتى ما نجيب لكم لا اللي في ابو داود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجة مع انهم شيوخ كبار بس اسئلتهم

43
00:14:46.850 --> 00:15:07.500
لكن ما في البخاري ومسلم يحتاج الى كلام اللي فيه البخاري ومسلم ما يحتاج الى كلام عند اهل السنة والجماعة واهل العلم فقد اتى بمعجزات حسية لا نظير له. انشقاق القمر شهد له حتى قالوا هذا سحر

44
00:15:07.500 --> 00:15:27.500
حدث ليلة الاسراء والمعراج بعير قريش وتجارة قريش في الطريق. لما قالوا الحين اضرب اكباد الابل الى اين الى القدس؟ كذا وكذا شهر رايحين والشهر الجايين وانت تروح في ساعة وترجع؟ فقال لهم فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا وبدأ يصف لهم بيت المقدس للي راحوا وشافوه يقول كانه كان

45
00:15:27.500 --> 00:15:52.150
هذي كلها حادث روى مسلم في الصحيح اخر يعني اخر من اخر الاحاديث في صحيح مسلم يسمى حديث جابر يسمونه جابر حديس جابر القول ما هو جابر طويل وانما طويل. الحديس طويل. فجابر يروي يروي هذا الحديث قصص. في حديث الطيب قصص. يقول سرنا كذا مع النبي. صرنا كذا

46
00:15:52.150 --> 00:16:16.600
جابر يقول سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فنزلنا واديا افيح يعني وادي وسيع الجنبات ما تشوف اطراف الوادي. وكان النبي عليه الصلاة والسلام له طبيعة اشد حياء من العذراء في خدرها

47
00:16:16.900 --> 00:16:36.900
كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. عليه الصلاة والسلام ما كان يبول واحد يراه. ولا يجلس على غائط احد يراه. فكان كما جاء في الحديث الصحيح اذا اراد الحاجة ابعد. ابعد. وفي بعض الالفاظ اذا اراد الحاجة انصرف حتى لا يراه احد

48
00:16:36.900 --> 00:16:56.650
عليه الصلاة والسلام. يقول جابر فكنا في هذا الوادي فاراد النبي ان يقضي حاج عليه الصلاة والسلام فانطلق حتى لا يرى احد ما وجد شيئا يستتره ما هو مجرد انه يتباعد عن الناس. ما وجد شيء يستتر به. غير في طرف الوادي شجرتي

49
00:16:57.300 --> 00:17:16.300
فجلس يتستر بالشجرتين. جابر بن عبدالله تبعه من بعيد. يقول فتبعته باداوة على ربما يحتج وجود ولا شيء. ولكن يمشي جابر الهوينا مخافة ان يحس به النبي يبعد ابعد يتباعد اكثر

50
00:17:16.900 --> 00:17:36.150
فمشى جابر على اه رضي الله عنه بعيد عن النبي عليه الصلاة والسلام فلما قضى النبي عليه الصلاة والسلام حاجته قام واخذ آآ قبل ما يقعد للحاج. قبل ما يقعد للحاجة الشجرتين ما هي ميتة قرابات بالحيل. قبل ما يجلس

51
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
الشجرتين ما يسترون يسمى ما تستره تمام. ما يسترانه تمام. فاخذ غصن الجبر يشوف بعينه. اخذ غصنا من هذه الشجرة وقالت انقادي علي باذن الله يقول فجاء يقول جابر فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش. البعير المغشوش يعني اللي موضوع في انفه آآ زمام

52
00:17:56.250 --> 00:18:15.850
اللي موضوع في انفه زمام حبل او سلسلة اللي مجرور بالحبل من انفه كالبعير المغشوش الذي يصارع قائده اخد غصن من هادي وقال ينقاضي عليها باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم قايدة او يصانع قيدا. ثم اخذ غصة من الشجرة الثانية وقال انقاضي علي

53
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
باذن الله. فجاءت تطاول شجرة تمشي لحد تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يصارع قائده. فهذا لفظ مسلم صحيح فلأم ما بينهما وجلس في المنصف مما بينهما فلما قضى حاجته قمت فوليت

54
00:18:35.850 --> 00:18:53.250
فناداني قال يا جابر فجئته فقال اترى مكاني هذا اللي انا كنت فيه خذ غصنا من هذه الشجرة وغصن من هذه الشجرة وضعهما في المحل هذا فان به قبرا يعذب

55
00:18:53.400 --> 00:19:18.900
لعل الله يخفف عنه ما لم ييبسا. هالشجرة هات غسل من الشجرة وغسل من الشجرة اقطعهم وحطوهم فوق القبر هذا لعل الله يخفف عنهما ما لم ييبسا هذي معجزة شاف جابر بعينه وحدث بها في صحيح مسلم. كما جاء في صحيح مسلم. في نفس الحديث جابر هذا يقول سرنا من سرنا. في نفس غزاه من الغزوات

56
00:19:19.900 --> 00:19:41.350
وليس معنا الا قليل من الماء. فعطش النبي صلى الله عليه وسلم. لما عطش النبي عليه الصلاة والسلام نادى وقال هات يعني اللي يحمل الماء. اللي يحمل الماء للمجاء للجيش. اللي يحمل الجرب. اللي يحمل مسؤول عن الجرب عن الشرب عن عن عن شراب الجيش

57
00:19:41.350 --> 00:20:07.000
خليه يجيب يجيب صحفة من صفحات الكون صحفة اللي يحطون فيها الطعام الاول قبل الصفحة الصفحة قال هات ابحث  فراح جابر ولما وصل للماء رجع وقال لم اجد يقول جابر للنبي عليه الصلاة والسلام اجد الا شنا. الشن القربة اليابسة اللي جامدة تقول كانها حصى. ولم اجد الا شنا به

58
00:20:07.000 --> 00:20:24.850
قطرة في اقعده من الماء في معنى كلامه. لو افرغته لو افرغتها لشربه يابسها لو لو فرغت قطرة الماء اللي في القير ده قبل ما تصل لفم القربة تكون يبست تكون انتهت شرابتها جلد القربة اليابسة اليابس المكون من

59
00:20:24.850 --> 00:20:41.200
لانه كانوا في شديد وحر شديد فقال لي ائتني بها يا جابر فجاب له القربة اليابسة يشيلها بيده وحط قالها نادي صحفة القوم تجوب الصفحة اللي يحطونها عشان ياكل منها ثلاثين او اربعين اكل

60
00:20:41.550 --> 00:21:04.650
صفحة تحمل على اربع رجال او اكثر فلما جابوا وحطوها قدامه عليه الصلاة والسلام وحط فيها القربة ومسك القربة بيده بيده ويعني عنقها بيده ثم مسحها باليد الاخرى وسمى الله عز وجل فبدأ الماء يفيض من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:21:04.650 --> 00:21:28.550
فنادى لمن يحتاج الى ماء من القوم من الجيش فجاءوا الناس يشربون ويحملون من الماء يتزودون به والماء يفور من اصابع النبي صلى الله عليه وسلم  حتى رووا وشربوا من بين اصابعهم من عندك. وفي يوم غزوة الخندق

62
00:21:29.150 --> 00:21:44.700
والناس محاصرين ولهم ايام ما ذوق قال جابر شف جابر نفسه يقول لقيت النبي عاصي تعرضت لهم كلية حجر كبير جدا وفيهم يحفرون الخندق. كل حجر كبير صخرة لساء بيضة عجز عجز الصحابة يكسرونها

63
00:21:44.950 --> 00:22:02.400
والنبي قريب من الستين سنة يومها عليه الصلاة والسلام فجاءوا سألوه يعني لعله يغير لهم مسار مسار الخندق بعيد عن عن الصخرة هذي. وجاي معصوب في البطن ما اكل طعاما ولا شرب منه مدة

64
00:22:02.450 --> 00:22:18.450
عليه الصلاة وباين عليه اثار الجوع. حبيب الله ورسوله سيد خلقه اللي قتل يعني لو انه يرغب ان تكون ذهب الدنيا في يديه ما تأخر عنه ان يكون الذهب فيه صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك قام وهو معصوب البطن

65
00:22:18.800 --> 00:22:45.950
وقال بسم الله وجاب الفروعة والمسحاة وضرب فعادت كأنها رمل ما يتماسك منه قطعة واحدة. عاد كثير اهيل. الحصائد الصخراء في امام الصحابة كلهم. وهم يشوفون. جابر قال راح لمراته فاختفى من وراه. وراح لمرته وقال لها انا شفت في النبي شيء ما عنه مصدر. قالت وشفت فيه. قال لها جوعان به

66
00:22:45.950 --> 00:23:03.200
عنيف شديد وش عندك انت؟ قالت عندي العناك هذي يعني عنز وانت اربع خمس ست شهور عنز اوتاس صغير جفرة بنت ست شهور او حولها وعندي هذا يجي تقريبا صاع من الدقيق صاع من الدقيق

67
00:23:03.350 --> 00:23:20.350
من الدقيق قال لها قام على الشاه وذبحها وقال لها يلا اطبخي حطي البرمة على حطي الدقيق على البرمة واعجني. واطبخي واطبخي. عشان نجيب النبي قالت لا تفضحني تقول له المرأة. لا

68
00:23:20.350 --> 00:23:39.550
تفضحني برسول الله. لا تروح تناديه قدام الناس يجون جماعة ما يلاقوا عنده طعام. انا هذا اللي عندي الله يكثر عشرة يكفي حولها عشرة خمسطعشر اقصى فلا تفضحني عند لا تناديه قدام الناس. قول له بينك وبينه علشان ما يجيب الناس هنا وبعدين نفتضح. الناس جاو علي

69
00:23:39.800 --> 00:23:54.250
فرح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له قال علمته؟ قال ما علمته قال له رح قل لها تغطي البرمة قل لها تغطي البرمة وتعمل كذا وتسوي كذا وانا جاي وراك

70
00:23:54.500 --> 00:24:13.850
واذا النبي معلم اكثر الجيش ييجي وراه. الجيش اللي في غزوة الخندق  عندما رأت المرأة الرجال مقبلين انهبلت على جابر وبتتكلم عليه كلام في غاية القسوة وزوجها تفضحني عند رسول الله

71
00:24:14.050 --> 00:24:35.700
قال لها انا علمته اني ما يعني اللي عندنا اه عناق الطعام ذا قالت ما دمت علمته خلاص ما علينا خوف ما دمت ان تعلمته ما علينا خوف ثم بدا قال يا جابر اذكر عشرة عشرة يدخلون لي الاكل عشرة عشرة ويحطون اللي ذاك وتغرف المرأة وتغطي تغرف وتغطي والصحابة

72
00:24:35.700 --> 00:24:50.550
عشر حتى اكل الجيش كله. هذي معجزات كثيرة يعني لو بدينا عاد كلها في الاخبار الصحيحة الثابتة لماذا لا ريب ولا شك لكن الله اعطاه هذه الايات المعجزات الحسية مثل اخوان الانبياء

73
00:24:50.650 --> 00:25:07.900
لكن اعطاه الاية الباقية ما بقي الليل والنهار. اية معنوية ما هي اية حسية؟ لان الايات الحسية تنقضي بانقضائها يعني مثلا اللي شافوا الماء شافوا الاية وبعد ما بعد مدة ما خلاص ما يشوفها احد

74
00:25:08.150 --> 00:25:32.950
مثلا اللي شافوا الاكل من الجيش من طعام او من هذا يعني ايات الحسية تزول وتذهب. لكن الله اختار لنبيه كما اختاره اكمل البشر اكمل البشر على الاطلاق اختار له اكمل المعجزات على الاطلاق فاتاه القرآن العظيم والذكر الحكيم اية

75
00:25:32.950 --> 00:25:56.650
بينة ومعجزة قاهرة ظاهرة يفنى الليل والنهار ولا تفنى ولا تنسق حتى ينسق الشمس والقمر والزمان تقوم الساعة تجراه اليوم كانك ما سمعته من كانك تسمعه من رسول الله. وتجراه اليوم كأنه حديث عهد من السماء لسة جبريل نازل به على النبي محمد عليه الصلاة

76
00:25:56.650 --> 00:26:26.650
والسلام. معجزات لا تنتهي. فلهذا هيأ جزيرة العرب للفصاحة والبلاغة اذ قال اللغة واحسانها وضبط قواعدها بلاغة ونحوا ما درسوها قواعد النحو لكن لا يتكلمون الا به لا يتكلمون الا به باللغة العربية الفصيحة لا يعرفون غيرها. لو قطعت لسان واحد على ان يلحن ما يعرف اللحن. لو قطعت لسانه على ان يرفع المنصوب او ينصب

77
00:26:26.650 --> 00:26:48.250
مرفوع او يجر المرفوع او ذا ما يقدر ابدا لاني هذه مثل اي هكذا خلقت هيأ جزيرة العرب فقبل ما يولد النبي محمد عليه الصلاة والسلام اقيم في في جزيرة العرب ولا سيما في مكة بلد النبي محمد عن رحولها اسواق

78
00:26:48.550 --> 00:27:09.700
فقام فيها سوق عكاظ شمالي الطائف  الشمالية من عكاظ من اكبر اسواق العرب. يأتون للاتجار ولانشاد الشعر والمعرفة الفصاحة والبلاغة. وتكون لهم منابر ينشد عليها الشعراء اشعرهم طول السنة. طول السنة

79
00:27:09.700 --> 00:27:36.900
يرتبون اشعارهم عشانهم عشان سوق عكاظ. واللي عنده نسر يرتبه عشان سوق عكاظ وينصب منبر يتجرون يبيعون ويشترون ولكن هناك سوق سوق الادب قريب منهم يحضر فيه النابغة النابغة ويحضر فيه فلان واساطين العساطين شعراء العرب من اصحاب المعلقات وتيجي الخنساء وغيرها. الخنساء وغيرها ويجون يشعرون

80
00:27:36.900 --> 00:27:53.250
مثل ما وقف مرة وقامت الخنساء تتكلم تشعر فلما سمعها قال لها لولا ان فلانا ابا ميمون الاعشى انشدني قبلك. قبلك لقلت انك اشعر من بالسوق. وقف فيه ابن ساعدة الايادي

81
00:27:53.250 --> 00:28:13.250
ابن ساعدة وكان نصراني اخذ يخطب فيه يقول ان ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج وليل داج ان في السماء خبران وفي الارض لعب ران. النبي حضر الخطبة هذي. النبي قبل ما يبعث حضر خطبة قدس ابن سعيدة هادي عليه الصلاة والسلام. ان في السماء لخبرا وفي الارض لعبرا

82
00:28:13.250 --> 00:28:31.000
ارى الناس يذهبون ولا يعودون. ارادوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا. في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر. لما رأيت موارد للقوم ليس لها مصادر. ايقنت ان الى اني اني حيث صار القوم صاير او كما قال

83
00:28:31.850 --> 00:28:54.250
صاروا كل اعني يعرفون البلاغة من اين تأتي. وصاروا علماء فيها لا نظير لهم. فارسل الله محمدا جعل معجزتها البلاغة هل كلامي اللي نازل من السماوات العلى؟ لأ انت لما تقرا حتى التوراة اللي بايدي اليهود انا طبعا مكتوبة بايدي ما هي معجزة بالفاظها وطبعا

84
00:28:54.250 --> 00:29:17.400
مغيرة ومبدلة حرفوا الكلب كما قال بعد ما وضع. والاناجيل بايدي النصارى الان الاربعة اللي موجودة بايديهم. متى ومرقص ويوحنا ولوجا ما كتبت الا بعد بعد رفع عيسى بسنوات  بعد رفع عيسى بسنوات ما شف عيسى ولا سمع بها. وانما هي تأليف مثل اللي الفه ابن هشام وابن اسحاق وغيره في السيرة النبوية. فالف الناس بما سمعوا عن عيسى

85
00:29:17.400 --> 00:29:37.150
واحد واحد متى كتب كتاب ومرقص كتب كتاب ويلوجا كتب كتاب لقى ما هو من الحواريين جاي بعد عيسى يمكن باكثر من مئات سنة باكثر من مائة سنة تقر هذه الاناجيل الا في مؤتمر نيقيا في تركيا في آآ عند القسطنطينية سنة ثلاثمية اربعة وعشرين او خمسة وعشرين من الميلاد

86
00:29:38.250 --> 00:29:58.250
وقبلها ما كان لهم شي في ما يستطيع نصراني يقول شفنا انجيل نازل على عيسى ونازل عليه انجيل نزل عليه انجيل لكن مات عليه السلام. رفع عليه السلام ولم يكتب الانجيل. وكان يحفظه بعض الناس. يحفظه الحواريون ويحفظه ناس. ولكن بعد قبل ما بعد ما

87
00:29:58.250 --> 00:30:12.850
رفع بحوالي ثلاث سنوات او اربع سنوات بدت اليهودية تشتغل للقضاء على دين عيسى عليه السلام. بدأت تحوك وتخطط القضاء على دين عيسى وازالته من الوجود. فجاء واحد اسمه شاول

88
00:30:13.000 --> 00:30:29.650
يهودي من اشد اليهود تعصبا ضد المسيحيين المؤمنين. فجاء جاء بدعوة بعد رفع عيسى عليه السلام. جاء بدعوة هل هو شوقي لليهودي ده؟ قال انا كنت رايح  برسالة فلاح لي نور وانا امشي

89
00:30:30.000 --> 00:30:48.850
ونزل النور قريب مني وسمعت صوتا منه يقول يا شاور يا شاول يا شاول لم تضطهدني هذا الشيء المخترع القصة دي قلت من انت يا سيد؟ قال انا الرب يسوع. قم وكرس في المجامع المسيحية انني انا ابن الله

90
00:30:49.250 --> 00:30:59.250
وما كان واحد في جميع بلاد عيسى عليه السلام يسمع ان عيسى يقول انا الله او ابن الله او ان الله ثالث ثلاثة. فجاء هذا اليهودي بهذه الدعوة وراح للحوارية

91
00:30:59.250 --> 00:31:23.650
فرفضه الحواريون الا برنابا مع الاسف برنامج استقبله قال ليش انتوا تطردونه من مجمعكم؟ اخليه يجلس معكم ونظروه وراقبوه ان كان يستقيم فالحمد لله وان كان كذاب رفضناه وطردناه من مجامعنا. بعد مدة قليلة بعد مدة قليلة صار يحرم بعد يشتغل اليهود واليهودية العامية وراه

92
00:31:23.650 --> 00:31:36.100
بدأ يشتغل وكان لا يحل لاحد ان يقرأ شيئا من غير ما اكتب انا. ولا يتعلم علمي الا من طريقي انا. واني من علمكم علما من في طريق فهو مجدد مضلل كذاب

93
00:31:36.250 --> 00:31:56.250
بدأ يشتغل بهذا. واتى بتعاليم من اجلها جمبرنابة وابلس انجيله المشهور اللي اسمه انجيل برنابا اللي يصدق محمد عليه الصلاة والسلام ويأتي بصفة النبي محمد والبشارة بالنبي محمد وان الله لا اله الا هو وان عيسى عبدالله ورسوله

94
00:31:56.250 --> 00:32:19.550
في اول كلمة منه في اول كلمة منه قال ان الله العظيم العجيب. قد افتقدنا هذه الايام برحمة عظيمة بنبيه يسوع يعني ما اللي راح ويحسبوه مات لنبيه يسوع او رفع يعني كل الناس سجدوا ما عاد يصير بينهم انه ما عاد يصير بينهم. وانه قد انه ضلل الشيطان

95
00:32:19.700 --> 00:32:39.700
ناسا كثيرين حر اباحوا كل لحم نجس اللي هو برنامج يعني شاول. اباحوا كل لحم نجس وحرموا الختان الذي امر امر به الله دائما. واتوا بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح ابن الله. هذا في اول

96
00:32:39.700 --> 00:32:59.700
اللي اللي وجد في بلاط احد ملوك فيينا او ملوك اوروبا اللي اكتشفوا نصراني اللي اكتشفه نصراني في سنة الف وتسعمية بالتاريخ الميلادي. اكتشفوا والشيخ محمد رشيد رضا لما درى به جابه تبعه والنصراني هو اللي

97
00:32:59.700 --> 00:33:19.700
المقدمة النصراني اللي اكتشفه في البلاط النمساوي. في البلاط النمساوي اللي عند ملوكهم عند احد ملوكهم اكتشف هذا الانجيل وكان مختلف النصارى يقولوا ولا يعتمدون عليه. وجاب هذا تعاليم تعاليمه تطابق ما جاء عن الانبياء والمرسلين

98
00:33:20.700 --> 00:33:40.700
فحرموا اليهود حاربوه. والنصارى حاربوه. النصارى طبعا اليهود ما يؤمنون بعيسى عليه السلام. يكفرون ويكذبون. ولكن للنصارى اللي يدعوا انهم النصارى لا يصدقون بانجيل برنابة. مع انه مكتشف في وسط نصراني وفي مكتبة نصرانية واللي اكتشفه امين سعادة. امين سعادة حق لبنان هو اللي اكتشفه وهو

99
00:33:40.700 --> 00:34:03.350
ترجموا الى اللغة العربية وطبعوا رشيد رضا في اوائل يعني تقريبا سنتين كان الف وتسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني في اواخر الحرب العالمية الاولى  والكتاب موجود في بعض طبعا بلاد المسلمين. موجود يعني بكثرة ما هو بقلة. لانه طمعوا بكميات. هذا انجيل. لا اله الا الله

100
00:34:03.350 --> 00:34:25.050
الرسول الله سبحانه اعطى للنبي محمد معجزة باقية كاملة شافية وهي كتاب الله. اي يتحدى الله به العرب  قال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين

101
00:34:25.150 --> 00:34:43.100
جلس بينهم ثلاثة وعشرين سنة ما فكر واحد يعارض القرآن ولا يحارب القرآن وانا ازن زكرت في وقت قريب عندما اجتمع ابو جهل وابو سفيان والاخنس ابن الشريق والنبي مختفي يقرا على اصحابه في في دار

102
00:34:43.100 --> 00:35:03.100
ارقم ابن ابي الارقم المخزومي فراحوا بالليل في الظلام ويتسمعون ما دروا كل واحد عن الثاني فلما حضر حضروا كل واحد يشوف الثاني ايش تجي هنا والتاني يقول له ليش تجي هنا؟ مين جابك هنا؟ لو رآك جماعتنا كلهم كانوا يتبعون محمد؟ يقولوا كان يتبع محمد؟ وتضيع علينا دينا

103
00:35:03.100 --> 00:35:15.300
وتعاقدوا الا يرجعوا ولكن كل واحد منهم حلاوة ما سمع ينتظر متى تغرب الشمس باخر عشان ييجي. لحاله يحسب ان الجماعة ما هم جايين. فيجي الاول وجا الثاني وجا الثالث

104
00:35:15.300 --> 00:35:35.300
الليلة الاولى فتلاوموا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يرجعوا. وجذبهم حلاوة ما سمعوا الى الليلة الثالثة. فلما كان في الليلة الثالثة قال ابو سفيان لابيه ما تقول يا ابا يا ابا الحكم فيما سمعت من محمد؟ قال له ابو جهل ما تقول يا ابا يا ابا سفيان فيما سمعت من محمد؟ كل واحد

105
00:35:35.300 --> 00:35:54.500
فقال له ابو لما رفض ابو سفيان ان يتكلم فقال له ابو جهل قال بنو عبد المطلب قال بنو هاشم قال اطعموا اطعم بنو هاشم واطعمنا. طبعا كانوا في مكة ما يفادون الحجيج عشان ياكلونهم؟ يطعمون الحجاج ويسقونهم ويحطوا لهم احيانا

106
00:35:54.500 --> 00:36:14.900
الزبيب على على ماء زمزم ويطعمونهم اياها وينزلوهم ويسكنوهم ويكرمونهم. كان هذا في في قبل الاسلام. وكان بنو هاشم لهم السبق في هذا الباب فقال ابو جهل احنا نحن ومن بنو عبدالشمس جماعة ابو الجهل وبنو هاشم جماعة النبي محمد. اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج. سقوا الحجيج

107
00:36:14.900 --> 00:36:34.900
عملوا كالرفادة عملنا رفادة. حتى تجاتينا الركب وكنا كفرسي رهان. قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو بنو مخزوم ان ان يقولوا منا نبي يوحى اليه. فوالله لا نصدق محمدا ابدا. فبين عدو الله ان السبب ان السبب هو

108
00:36:34.900 --> 00:36:51.050
حسدوه لبني لبني هاشم ان يكون منهم نبي وليس من بني مخزوم نبي المهم القرآن تحداهم ثلاثة وعشرين سنة وذكرت لكم ضحكة قريبة لما لما راح عمرو ابن العاص وادعى مسيلمة الكذاب انه نبي وراح

109
00:36:51.050 --> 00:37:11.050
وراح له عمرو ابن العاص وقال له محمد اتى بقرآن يا مسيلمة انت ما ما عندك قرآن مثل قال عندي قرآن مثل محمد قال يلا اقرأ علي قال يا ضفدع يا ضفدعين نقي كم تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطين لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوما يجهلون فضحك عم

110
00:37:11.050 --> 00:37:37.250
النعاس وقال والله اني اعلم انك تعلم انك كاذب  والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. هل هذا يخرج من؟ يعني من اله؟ الاله يقول اين هذا من قوله تبارك وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه طبعا ايات معجزات

111
00:37:37.250 --> 00:37:57.750
مبينات قاطعة. القرآن الكريم يعني كالدر النصيب. شفت العقد اللي صاغه. صائف يعتبر جعله وحيدة الدهر وحيدة العقد. كل جملة من كتاب الله كأنها فريدة العقد كل جملة من كتاب الله هتقول الحمد لله رب العالمين

112
00:37:57.850 --> 00:38:22.350
الرحمن كل جملة كانها فريدة العقد في العلم. كانها الفريدة فريدة الجوهر في العقد. كلها جواهر. فلما يجي هنا يقول الاية اللي انا بدأت اقراها الليلة واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا. هذي سياسة الدنيا بكاملها. سياسة الاية الجملة هذي كررها الله في

113
00:38:22.350 --> 00:38:36.000
في كتاب مرات اطيعوا الله اول سورة الانفال اللي انا فاشل فيها الان يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله له ان كنتم مؤمنين

114
00:38:36.650 --> 00:38:56.650
يا ايها يا ايها الذين امنوا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

115
00:38:56.650 --> 00:39:16.650
فان تنشوف الاهلي عندنا هنا لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا لاننا نقراها الان. الاية اللي هناك اللاعيبة اللي بينهم اجزاء كثيرة من القرآن سبعة اجزاء من القرآن بينهم اطيعوا الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

116
00:39:16.650 --> 00:39:38.700
ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. وقام ابن تيمية رحمه الله والف كتاب او رسالة سماها السياسة الشرعية. سماها السياسة الشرعية كتاب سماه بكامله. السياسة الشرعية يدور على هاتين الايتين

117
00:39:39.350 --> 00:39:59.350
ان الله يأمركم للحاكم والمحكوم للراعي والرعية لجميع البشر اذا امنوا بالله ورسوله واعتصموا بحبل الله هذه تسوس على احسن حال وتصير الامة الكريمة المصونة المعظمة المحشمة الموقرة اللي يهبها

118
00:39:59.350 --> 00:40:11.500
البشر ترى في اول الزمان اول ما وصل المسلمين الى الصين كان ملك الصين. الصين هذي الكبيرة دي اذا سمع ان مسلما دخل بلاده ترتعد فرائسه من من هيبة من هيبة

119
00:40:11.500 --> 00:40:33.150
الاسلام والمسلمين. كان ملك الصين اذا سمع ان مسلما دخل بلاده ترتعد فرائسه من اجلال واهل الاسلام من اجلال الاسلام واهل الاسلام ومهابة الاسلام. وطبعا تعرفون ان النبي خرج من مكة لحاله مع ابو بكر. والدليل كافر اللي يدلهم على الطريق

120
00:40:33.150 --> 00:40:47.600
مع عامل ابن فيرمة لابي بكر خايفين في الطريق ولما جاء منهم الله في هذه الدار. امنهم الله في دار الهجرة. بعدها بعدها وهو جاي مهاجر وهو جاي مهاجر لحقه سراقة

121
00:40:47.600 --> 00:41:02.650
ابن مالك ابن جحش اللي اذكر ان شاء الله في الاية اللي ورا هذي واذ زين لهم الشيطان هذا جايبينه على الشيطان جعل صورة سراقة. مساكنهم على الطريق للي جاي من

122
00:41:02.650 --> 00:41:22.300
مكة للمدينة او من جدة للمدينة. فلما والنبي عليه السلام اخد طريق الساحل في هجرته علشان الكفار ما يحصلوه وجعل الكفار مكة للي يجيب محمد حي او ميت حي او ميت هو وابو بكر له كذا ناقة مئة ناقة او اكثر

123
00:41:22.850 --> 00:41:51.050
وجالس سراقة بن مالك بن جعثم مع جماعته في في مجلسه. فوجد رأى ركبا انه محمد وابو بكر وعامر ابن فهيرة وعبدالله ابن دليل الكافر  الجماعة اللي عنده قالوا هذا يمكن محمد خلينا نروح نجيبه عشان ناخد ناخد المكافأة من قريش. قال لا ما هو محمد. هو يريد

124
00:41:51.050 --> 00:42:01.050
وعشان هو اللي ياخد الجايزة لحاله. عشان ياخد المكافأة لحاله من قريش. ياخد المية الناقة لحاله من قريش. فقال له لا ما هو محمد هذا فلان وفلان كان مر عندي من شوي. كانوا عندي

125
00:42:01.050 --> 00:42:13.150
هم اللي مارين دول ثم بعد ما اسكتهم بالكلام يعني اتكلم معهم شوية حتى يعني غفلهم شوية راح دخل على الجارية وقال لها خدي الفرسة. فرس سابوك عنده روحي اربطيها وراء الاكل

126
00:42:13.150 --> 00:42:42.200
عشان ما يشوفوها ويشوفوها فلما عماهم راحوا ركب الفرس ولحق النبي في الطريق يراقب الناقة وراكبك ابو بكر ناقة وراه والنبي لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات خايف على النبي محمد عليه الصلاة والسلام. متل ليلة متل ليلة ليلة الهجرة. في نفس اول ليلة لما نزل الغار لما نزل الغار يعني كان منزعج على النبي

127
00:42:42.200 --> 00:43:02.550
اكثر ما ينزعج على نفسه بدرجات ولما قال للنبي ان لو نظر احدهم تحت قدمه لرآنا قال ما لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما وحماه الله بالعائجات الحمامة على وعمل العنكبوت ونجى الله نبيه محمد بهذه

128
00:43:02.950 --> 00:43:20.100
بهذه الاية. فابو فاجر سراقة ابن ما لك طاير بفرسه ولها غبار لها غبار والنبي لا يلتفت يقرأ القرآن على ناقته ولا يلتفت اباطرة الالتفاتة. ابوك خايف على النبي ان الفارس هذا يكذب عليه ويزيد

129
00:43:20.750 --> 00:43:41.000
فلما قرب فرس سراقة ساخت قدماها ساخت قوائمها في الارض وخرج لها غبار وصل الى وسقط من فوقها الازلام. القداح اللي بيده. اه كفار طلع الاقداح واستشرها. اوذي محمد ولا اخليه؟ فطلع لا تؤذي محمد

130
00:43:41.900 --> 00:44:06.550
يقول فخرج الذي اكره. فرجحت وركضت وعصيت الازلام علشان اخد المكافأة. فلما مشى شوي غاصت صاخت الفرس مرة ثانية. وخرج لها غبار الى عنان السماء. المرة الثالثة ندى وقال يا محمد الامان. قال ما في حيلة هذا هذا مؤيد ما ما يجيه احد. ونادى الامان يا محمد

131
00:44:06.650 --> 00:44:29.950
يقولون يقولون انا والله الحديث ماني مطمئن له بالحيل هذا ولكن يقولون ان التفت اليه النبي وقال كاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى كاني اشوفك يا سراقة الان وانت لابس اساور كسرى ملك الفرس. طبعا يومها العالم فيه دولتان عظيمتان. هما

132
00:44:29.950 --> 00:44:49.950
اكبر الدول المهيمنة على بقية الدول الصغار. الفرس في بلاد فارس والروم في بلاد الروم. الدولتين الكبيرتين المهيمنتين الحرب بينهم لا تنقطع. وكان العرب ما يجرؤون يقولون لواحد من فارس يمين او يسار. من الذل اللي كانوا فيه والعيش الضيم

133
00:44:49.950 --> 00:45:07.700
كانوا فيه. فلما قال النبي لسراقة فيما يذكر انا الله اعلم بصحت الحديث. كاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى. قال كسرى يعني كسرى قال نعم. كسرى ابن هرمز. قال له كسرى ابن هرمز. قال كسرى ابن هرمز

134
00:45:08.150 --> 00:45:28.850
الحين طالعين هربانين ما معهم الا ما معهم الا جملين. والدليل كافر. ويبشر ويبشر من يلاحقه بان في كسرى سيؤول ملكه الى ملك المسلمين. والروم سيؤول ملكها الى ملك المسلمين. ويقول لسراقة ان صح الخبر كاني بك

135
00:45:28.850 --> 00:45:48.400
سراقة وقد لبست سواري كسر. ويجلس هذا كان هذا سنة واحد من الهجرة. سنة واحد من الهجرة. في عصر عمر بن الخطاب راحت جيوش المسلمين واستولت على ديوان كسرى. وعلى ملك كسرى. وجابوا بساط كسرى. وجابوا اساور كسرى

136
00:45:48.400 --> 00:46:09.150
بالقناطير وارسلوه الى عمر بن الخطاب في المدينة سيذكر ان عمر قال اين سراقة ابن مالك ابن جاشب؟ فجابوا سراقة الاساور تصديقا لما اخبر به الرسول ان صح الخبر هذا سنة كم ثمنطعش عشرين تمنتاشر او عشرين. بعدها

137
00:46:09.350 --> 00:46:27.800
ما مضى على الناس زمان حوالي مئة سنة طبعا قبل المئة سنة كان وصل المسلمين الى الاندلس واحتلوا جزء كبير من اوروبا. والمسلمين يركضون فرسهم عند فاس او عند الدار البيضاء او عند على على البحر المحيط. كانوا يسمونه بحر

138
00:46:27.800 --> 00:46:47.800
بعض الدول بيحط البحر الابيض المتوسط. لأ المحيط الاطلسي. المحيط الاطلسي يركض الفرس ويقول والله لو اني اعلم ان وراك ارضا وعبادا ادعوهم الى الله عز وجل واصل اليهم لخط هذا البحر حتى اصل اليهم وادعوهم الى الله عز وجل. وراح عبد من عبيد المسلمين طارق بن زياد ويفتح

139
00:46:47.800 --> 00:47:05.150
الاندلس اللي صارت اسبانيا والبرتغال فيما بعد. ويقعد هارون الرشيد قدام بيته سنة حوالي مية وخمسين هجري. ويشوف سحابة في السما. سحابة تمشي فوق راس هارون الرشيد. يقول لها سيري اينما شئت. وانطري اين

140
00:47:05.150 --> 00:47:28.450
ما شئت فسيأتيني خراجك اي بلد هي صارت ملك للمسلمين الان. من البلاد العابرة القريبة. تعرفون اللي فتح السند والهند مين؟ ولد صغير عيال المسلمين سنه سبعتاشر سنة محمد ابن القاسم الثقفي. سنه سبعتاشر عيالنا الان ابو سبعتاشر سنة بعض الناس يمكن ما يأمنه عشان يروح يجيب خبز من

141
00:47:28.450 --> 00:47:47.600
عشان يأكل اهله. وذاك يروح قائد قائد للمسلمين قائد لسنه سبعتاشر سنة يفتح بلاد السلم محمد ابن القاسم الثقافي طبعا رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وانار الايمان قلوبهم فاستنارت امامهم الدنيا وصاروا يمشون

142
00:47:47.600 --> 00:48:05.850
على بصيرة من الله عز وجل في قوله تبارك وتعالى اطيعوا الله او اطيعوا الله ورسوله مع الاية مع الاية اللي انا قريت من سورة البقرة اللي انا اعتبرها واعتبرها غيري طبعا واعتبرها الف فيها ابن تيمية كتاب كما قلت

143
00:48:05.850 --> 00:48:28.900
السياسة الشرعية السياسة الشرعية على هاتين الايتين ان الله يأمرك اطيعوا الله ان الله يأمركم ان ان تؤدوا الامانات الى اهلها اي امانة تلتزم بها من عهد او وعد او صلاة او صيام او زكاة او حج او مرة عندك او ولد او غلام او خادم او اي شيء

144
00:48:28.900 --> 00:48:50.750
ترك مسؤول عنها امانة عليك ان تؤديها. والنبي عليه السلام سكرات الموت وينازع سكرات الموت يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ونزع سكرات الموت. يوصي باثنين يوصي باثنين. يوصي بالصلاة ويوصي بالضعيف من المسلمين. يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم

145
00:48:50.750 --> 00:49:00.750
فيقول ان الله امركم ان تؤدي الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان السميع مصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

146
00:49:00.750 --> 00:49:10.750
طبعا واحد العاقل يتأخر عن طاعة الله هو ربه وسيده ومليكه. هو اللي يملك عينيه يقدر يزيلها في لحظة واحدة في طرفة عين. في طرفة عين يصير مال الانسان عيوب

147
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
لا يغتر الانسان لا بصحته ولا يغتر بجاهه ولا يغتر بعلمه ولا يغتر دولته ولا يغتر بمال تحت يده ما ينبغي لاحد ان يغتر بما هو فيه من القوة. انما يكل امره الى الله عز وجل ويعتمد على الله وحده ويتوكل على الله يبقى هو حسبه. من يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ

148
00:49:30.750 --> 00:49:46.450
قد جعل الله لكل شيء قدر. ينبغي للانسان ان يعتز بالله عز وجل. وطبعا اللي يعصي الله وين يروح اللي يعصي الله وين يروح يقول واطيعوا الله هذا حق فيجب عليك يا عبد الله اي شيء

149
00:49:46.600 --> 00:50:10.100
تعرف ان الله امر به تتمسك به واي شيء نهاك الله عنه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله يعلم ما تفعلون. انت كل ما

150
00:50:10.100 --> 00:50:25.550
يقول عبد الله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ادم فارغ لها سمعك. ارعاها سمعك. يعني حط اذنك وتستمع تماما لما وراءها. لان اللي

151
00:50:25.550 --> 00:50:43.100
اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اما نفع تجلبه واما ضر تدفعه. اما ضر يدفعه الله عنك. اذا اذا اذا يا عمري واما خارجيك التمسوا. ولا تقصر فيه. هذي حاجة. اطيعوا الله واطيعوا ورسوله

152
00:50:43.150 --> 00:51:03.100
اطيعوا الله في الاية اللي في سورة البقرة واطيعوا الله واطيعوا الرسول لان حظنا من الانبياء حظنا من الانبياء ولله الحمد هو اعظم حظ اوتيه اوتيه اهل الحياة الدنيا. جميع الانبياء كما قلت لكم يعرفون قدره ويعرفون منزلته. ووصى الله

153
00:51:03.100 --> 00:51:19.100
جميع الانبياء من قبله واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول متصدقون ومعكم يعني بالوصية بمحمد عليه السلام. لتؤمنن به ولا قال اخرت ما اخذتم على ذلكم اصري على عهدي قالوا اخرنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين

154
00:51:19.900 --> 00:51:39.600
فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طبعا واليه. المهم ان طاعة الله وطاعة الرسول هي سبب الحياة السعادة. الحياة السعيدة. ومعصية الله ومعصية الرسول هي سبع شواحدين. باقي شي تابع لهم. في الاية اللي هناك واولي الامر منكم

155
00:51:39.700 --> 00:51:58.300
وانا احب وقد ذكرت في ختام الحديث الاول من الليلة الاولى من دروسه في هذه الايام القريبة دي. حديث حذيفة ابن اليمان لان الناس في فتن الان وينبغي ان ينبهوا في فتن فتن ما لها حد. ما تجد ارض للاسلام الا وفيها قتل وتكتير

156
00:51:58.400 --> 00:52:17.650
ما تجد ارض للاسلام الا واليهود والماسونية والصهيونية والشيوعية واللي في الشرق واللي في الغرب والدنيا احاطت بهم كما يحاط السوار المعصم الاسوار بالمعصم. وتداعت علينا الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:52:17.800 --> 00:52:37.150
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحجج يقول لحذيفة ابن اليمان كما جاء في صحيح البخاري ومسلم حذيفة بن اليمان آآ صاحب سر النبي محمد صاحب سر النبي محمد. النبي كان له صاحب سر هو حذيفة يطلعه على يساره ما يطلع على ما يطلع عليها كبار الصحابة. حتى كان عمر بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بعد عمر يقول يا

158
00:52:37.150 --> 00:52:56.750
كيف شمني؟ شمن هل تجد في نفاقا؟ عمر بن الخطاب يقول واحنا ما شاء الله اذا الواحد منا صلى ولا صام يعمل انه من اولياء الله الصالحين الكبار وعمر ابن الخطاب شيخ المسلمين المحدث الملهم اللي لو يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام لو لو سلك عمر سلئه لو سلك الشيطان لو سلك

159
00:52:56.750 --> 00:53:15.400
طريقا وسلك الشيطان طريقا لهرب الشيطان من طريق عمر يعني الشيطان يهرب من الطريق اللي يمشي فيه عمر ياخذ من الطريق ويحدث النبي باحاديث ينزل بها القرآن بتصديق عمر ابن الخطاب. يوم مغيب في هالامثال هذه. لما لما اخذ

160
00:53:15.400 --> 00:53:28.950
فداء الاسرى وقبل ما ياخد الفداية شربك هو بكرة حبيب لي الحبيب. فقال له النبي ما رأيك في الاسرى؟ قال يا نبي الله اهلك وعشيرتك امن عليهم وخذ الفداء يكون جوة للمسلمين

161
00:53:29.150 --> 00:53:39.150
والنبي كان يميل للراي اللي به يعني رحمة اكثر. كل ما كان به الرحمة اكثر وحنان اكثر النبي يميل اليه. ما خير بين امرين كما جاء في الصحيح ما خير

162
00:53:39.150 --> 00:53:59.150
ما بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن فيه اثم او معصية لله عز وجل. فلما قال له ابو بكر اهلك وحشين سالمين خد منهم خد منهم وقال لعمر وش تقول يا عمر؟ قال اقول خدهم بين جبلين هدول اللي فعلوا بك وفعلوا. وفعلوا بالمثل وفعلوا. وشردوا المسلمين. وقتلوا المسلمين. ومكنك

163
00:53:59.150 --> 00:54:18.600
ارى ان تجمع حطبا ونارا بين وبين واديه بين بين جبليه وتضرب فيهم النار ما تخلي واحد منهم حي اقتلهم جميعا خلنا نستريح منهم فلما قال له يا انت يعني اللي النبي يشبه موسى يشبه ابو بكر بعيسى

164
00:54:18.650 --> 00:54:38.650
يشبه يشبه ابو ان تعذبهم فانهم عبادك يشبه ابو بكر. انتم انت يا ابو بكر كعيس اللي قال ان تعذبهم انه عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ويقول لي ايه؟ انك يعني مسل نوح اللي قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. يشبه

165
00:54:38.650 --> 00:54:55.650
عمر بنوح ويشبه ابو بكر بعيسى عليه السلام. والله يستاهلون انهم يتشبهون بالانبياء. وانا قلت لكم ان لما جا واحد من فارس ولقى ابو بكر المسلمين فيقول لصحابه انبي هو؟ قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء

166
00:54:55.900 --> 00:55:15.900
وتجد ناس يكرهونهم يحاولوا يقولوا يكفروا انهم كانوا يكبروا بكرة وعمر كمان. وهم بحال ما بهالمثابة من صحبة رسول الله ومحبة رسول الله ومؤازرة النبي عليه السلام ولذلك عمر علي لما طعن عمر يبكي يقول بابي انت وامي يا عمر. علي يبكي لما بابي انت وامي يا عمر. والله كنت اجي لساعة من ساعاتك خير

167
00:55:15.900 --> 00:55:33.300
من حياة علي كلها. كنت اسمع اجيء فاسمع النبي النبي يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. وجئت انا وابو بكر وعمر وانا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. هذا علي يقولوا يوم طعن عمر رضي الله عنه. علي يقول يوم طعن عمر رضي الله عنه. هذه هذا مثال

168
00:55:33.400 --> 00:55:49.750
فحذيفة ابن اليمان يقول كان الناس يسأل في رواه البخاري ومسلم في صحيحه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني يعني اقع في الشر

169
00:55:49.950 --> 00:56:09.950
يقول عرفت الشر لا للشر. لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه. هذا عرفت الشر لا للشر لا لكن لي توقيه يعرف الشباب ان الناس يقع فيه فحذيفة يقول كان الناس يسن عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا نبي الله انا كنا في

170
00:56:09.950 --> 00:56:25.900
جاهلية وشر فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن يعني يعني يعني خير مبغوس مبغوس مهو صافي

171
00:56:25.950 --> 00:56:41.450
فيه دخن. قلت وما دخنه؟ قال قوم يهتدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر يعمل المنكرات والمعاصي قلت فهل بعد هذا الخير من شر؟ الخير المدفون ده. ييجي بعده شر قال نعم

172
00:56:41.500 --> 00:57:02.200
دعاة على ابواب جهنم من اجل مندما اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا يا نبي الله قال قال من جلدتنا ويتكلمون بالسنته يعني عرب مثلنا ويتكلمون بلغتنا. يتكلمون بلغتنا وهم عرب مثلنا

173
00:57:02.200 --> 00:57:20.400
قوم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا بي الله. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما فما تأمرني ان ادركني هؤلاء؟ ان عشت حتى شفت هؤلاء وش تسوين؟ قال

174
00:57:20.700 --> 00:57:29.400
تلزم اسمع اسمع واحفظها يا اخي هذا ما انا جبتها هذا رواه البخاري ومسلم في صحيح قبل ان ما ولد باكثر من الف وميتين سنة او الف الف ومئة سنة

175
00:57:29.550 --> 00:57:58.100
لا اكثر حوالي الف وثلاثمية وكذا سنة. اي نعم يقول البخاري ومسلم الاحاديث تلزمه لما قال له ما تأمرني اذاك لهؤلاء؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فالزم احفظوها هذي ما هي دعايات هذي حقائق الاسلام ودين الله. اللي ينجو صاحبه من النار. تلزم جماعة المسلمين وامامهم

176
00:57:58.100 --> 00:58:18.950
قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قالت قال تعتزل الفرق كلها. ولو ان تعض باصل شجرة حتى تدركك الموت وانت على ذلك لا تمشي ما دام ما للمسلمين امام لا تدفع احد

177
00:58:20.100 --> 00:58:36.450
ما دام المسلمين ما لهم امام لا تمشي مع اي فرقة مهما كانت هذه الفرقة ما دامت هذه الفرقة ليس لها امام يجمعها ويدعوها لا تتبع احدا من الفرق اعتزل الفرق كلها ولو ان تعض باثر شجرة حتى يدركك

178
00:58:36.450 --> 00:58:56.650
الموت وانت على ذلك. في رواية رواية البخاري ومسلم. رواية مسلم انفرد برواية اخرى يكون بعدي ائمة يعني غير صالحين يكون بعد اما يعني حكام خلفاء يكونوا بعد ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي

179
00:58:56.900 --> 00:59:04.800
يعني ما هم على طريق مستقيم. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين