1
00:00:02.050 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام لا زلنا في سورة الانفال هذه السورة المباركة

2
00:00:24.300 --> 00:00:56.050
التي بينت كثيرا من المعاني وضاءت كثيرا من الاشراقات التي بها تنار القلوب ويضاء الطريق الى الله عز وجل وفي سياق المعركة وما كان قبلها  تحرك المسلمون قبل اليوم السابع عشر

3
00:00:57.200 --> 00:01:18.450
وهناك بعض المصادر تذكر ان بداية التفكير للخروج كان في اليوم الثامن من رمضان ويا سبحان الله كان بداية الحديث عن غزوة بدر كان بالامس والامس هو اليوم الثامن من رمضان

4
00:01:18.850 --> 00:01:46.000
ولعل هذا من الفأل الحسن ان شاء الله ولكن المعركة كانت في اليوم السابع عشر من رمضان لان مسألة المشورة في المدينة والتجهز والتجهيز والانطلاق والمسير والتربص وجمع المعلومات والتحرك هذا كله استغرق هذه الفترة

5
00:01:46.450 --> 00:02:21.200
ولما اقترب النبي عليه الصلاة والسلام بدر وكان المشركون قد عسكروا هناك ورأى جيشهم رأى شوكة وحديدا وعددا وعدة وخيلا وكان المسلمون في قلة وضعف الا كانوا كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا

6
00:02:21.500 --> 00:02:51.550
او واربعة عشر رجلا تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر  يتعاقبون على سبعين بعيرا وليس لهم الا فارسان يبقى القوة الهجومية فقط بينما المشركون كانوا ما بين السبعمائة الى الالف وكان عندهم

7
00:02:51.700 --> 00:03:18.850
فرسان كثر اذا السلاح والعدة والامكانيات كلها مع قريش والعدد ايضا في صالح قريش وعندئذ اتجه النبي عليه الصلاة والسلام الى الله سبحانه وتعالى وهذا قوله تعالى في هذه الايات

8
00:03:18.950 --> 00:03:50.850
اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون ربكم هناك فارق كبير بين الدعاء والاستغاثة الدعاء اعم من الاستغاثة يمكن للانسان ان يدعو في افراحه واقراحه يمكن للانسان ان يدعوا في نشاطه وكربه

9
00:03:51.850 --> 00:04:23.400
يمكن للانسان ان يدعو في سروره وحزنه ولكن الاستغاثة لا تكون الا عند الضيق والكرب والشدة ضيق وكرب وشدة وعندئذ يكون الدعاء فيه الالحاح ويكون الدعاء من الاعماق ويشتد الانسان في الطلب

10
00:04:24.050 --> 00:04:51.500
مع وجود الذل والانكسار للعزيز الجبار والله تبارك وتعالى انما يستخرج من عبده عند الدعاء العبودية ولذلك كان الدعاء كان الدعاء دلالة على عبودية العبد لله سبحانه وتعالى ففي الحديث الدعاء العبادة

11
00:04:51.850 --> 00:05:16.750
الدعاء العبادة وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيقولون جهنم داخرين. قال اهل العلم يستكبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن دعائي يستكبرون عن دعائي

12
00:05:17.950 --> 00:05:43.850
فالدعاء يستخرج ربنا عز وجل من عبده عبوديته الذل الخشوع الانكسار الحاجة الفقر الاستكانة هذه كلها معاني تستخرج عند الدعاء فما بالكم اذا كان الدعاء عند الشدة والكرب والضيق والخوف ونزول البأس

13
00:05:43.950 --> 00:06:17.300
فان الدعاء يستخرج به من معاني العبودية ما هو اكثر واصل الغوث المدد والنصرة والعون باصل الغوص في اللغة المدد والنصر والعون عندما تقول واغوثاه عندما تنادي فتقول واغوثاء اذا انت تطلب ماذا؟ النصرة والعون وتطلب من يكون معك

14
00:06:18.350 --> 00:06:40.600
وانت عندما تستغيث بالله اذا انت تطلب منه ماذا تطلب منه المدد والعون والنصرة والتوفيق والسداد هذه كلها معاني وقد حصل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ثبت

15
00:06:41.400 --> 00:07:04.550
ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى المشركين مد يديه وكلمة مد يديه ليس هناك تفصيل هل بسطهما القاء وجهه ام جعلهما في السماء الله اعلم مد يديه صلى الله عليه وسلم

16
00:07:04.900 --> 00:07:28.150
ولكن العلماء قالوا يستحب عند الدعاء بسط اليدين كهيئة السائل ان بعض الناس لما بيدعي يعمل كده لأ الدعاء فيه الطلب والانسان عندما يطلب فانما يبسط ماذا؟ يديه حتى تجد الناس عافاكم الله وعزكم

17
00:07:28.250 --> 00:07:47.550
لما يسألم يقول لك حاجة لله يعمل كده. حاجة لله اذا هناك علاقة بين بسط اليد وبين السؤال ولذلك استحبوا ذلك الامر والله تعالى اعلى واعلم النبي عليه الصلاة والسلام مد يديه

18
00:07:48.150 --> 00:08:10.050
داعيا ربه ولكم ان تتصوروا كيف كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقام قطعا ليس كدعاء آآ بعضنا او كدعائنا الذين ربما ندعوا الدعاء ولا نفهم معناه

19
00:08:10.650 --> 00:08:28.750
وربما ندعوا الدعاء ولا نتذكر ما هو الدعاء الذي قلناه الان اللهم اغفر لي وارحمني وسامحني. ما انتاش فاكر ايه اللي انت قلته. مكنة شغالة وهناك بعض الناس يجعل الدعاء عبارة عن منظومة شعرية

20
00:08:29.050 --> 00:08:51.900
يقولها ويمكن ان يقولوا الدعاء عشر دقايق ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ساعة. سبحان الله! مقفى وموزون ومحفوظ ويكرر هذا الدعاء على مدار السنين دون تغيير في كلمة واحدة عفوا في حرف واحد

21
00:08:52.400 --> 00:09:11.950
في حرف واحد الا اذا كانت هناك بعض المستجدات سبحان الله والمساكين من الناس الذين يصلون خلف هؤلاء الائمة يعني يجهدون ايام اجهاد. فتارة يصنعون هكذا. ومرة دمت توجعهم يبقى كده

22
00:09:12.250 --> 00:09:40.550
ومرة يرفعون الى السماء ومرة بقى يريحوا ايديهم سبحان الملك النبي عليه الصلاة والسلام لا يقصد السجع في دعائه ولا يقصد المنظومات آآ النظمية عندما يدعو ربه فلنتأمل مثلا ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عندما استغاث ربه صبيحة احد

23
00:09:40.600 --> 00:10:05.800
وقبل دقائق من بداية المعركة العدد قليل العدد قليل تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر المشركين حوالي الف القوة الهجومية عند المسلمين فارسان فقط القوة الهجومية عند المشركين كثر عشرات بل مئات

24
00:10:06.950 --> 00:10:33.350
الدروع والتروس والرماح والسيوف بوفرة عند المشركين المسلمين لم يخرجوا الا بالسيوف جرابها يوم لم يخرجوا القتال فبالتالي يا دوبك سلاح بسيط يبقى اذا بالنظرة المادية عندما تحتدم المعركة سيتم القضاء على من؟ على المسلمين قطعا

25
00:10:34.500 --> 00:10:57.500
مسألة منتهية مفروغة ولذلك آآ يعني هنا الايمان الايمان بماذا؟ ان ربنا عز وجل وعد النبي صلى الله عليه وسلم احدى الطائفتين والقي الى النبي عليه الصلاة والسلام ان احدى الطائفتين

26
00:10:58.150 --> 00:11:14.750
هي الطائفة ذات البأس وهذا ما كان يريده رسول الله صلى الله عليه وسلم واشارهم فحدث النزاع منهم من اراد العيد ومنهم من اراد النفير. على الصورة التي شرحتها لكم من قبل

27
00:11:16.450 --> 00:11:44.950
الجميل ان هذه المسألة قد حسمت يعني الطائفة من المؤمنين الذين كرهوا الخروج للنفير قويت قلوبهم واشتد عزمهم عندما وقعت المشاورة وانتهى الامر بماذا؟ بقتال المشركين لسه ما كانوش لسه ايه رأوا الجيش

28
00:11:45.300 --> 00:12:14.150
تقدم المسلمون ونزلوا قريبا من بدر او ببدر فعاينوا المشركين لما عاين المؤمنون المشركين في كثرتهم ما عملوش زي آآ الملك الذي نصبه ربنا عز وجل على بني اسرائيل انهم لما بارزوا لجالوت وجنوده ورأوا الجمع الكثير قالوا

29
00:12:15.350 --> 00:12:40.000
لا طاقة لنا اليوم بجلوت وجنوده المؤمنون لم يقولوا ذلك من الصحابة حتى تعلموا ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من اطهر الناس قلوبا وهم من اعمق الناس ايمانا رضي الله تعالى عنهم. فكان حبهم ايمان

30
00:12:40.650 --> 00:13:02.700
كان حبهم ايمان ليس من الايمان حبهم ايمان وبغضهم والعياذ بالله كفر وزندقة والحاد اجتمعت كلمة الصحابة على القتال فلما عاين النبي عليه الصلاة والسلام المعركة ومن فيها وما فيها

31
00:13:03.150 --> 00:13:28.900
اخذ يدعو الله عز وجل اللهم انجزني ما وعدت او انجز لي ما وعدت اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبدوا بعد ذلك ابدا خلاص انتهى الموضوع وقال العصابة

32
00:13:29.500 --> 00:13:48.100
العلماء بيفرقوا بين العصابة والعصبة على عكس ما هو موجود في عرفنا ان العصابة عندنا في عرفنا الاجتماعي ان العصابة اللي هم الذين اجتمعوا على الشر يبقى عصابة قتلوا وعصابة سرقوا. عصابة نصبوا

33
00:13:48.350 --> 00:14:14.100
عصابة اختلسوا عصابة قطعوا الطريق عصابة بلطجم. اذا هذه عصابة لكن في الاستخدام اللغوي الذي اتى به القرآن ان الجماعة اذا اجتمعت على شر سموا بعصبة قال الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم

34
00:14:15.250 --> 00:14:36.000
والعصابة هي الجماعة الذي اجتمعت على امر قوي وليس هناك اقوى من الدين الصحابة اجتمعوا على ماذا؟ على الدين لم يجتمعوا على اغراض ولا على منافع وانما اجتمعوا على الدين

35
00:14:36.450 --> 00:15:02.600
فكانوا بهذا المعنى ماذا كانوا بهذا المعنى ماذا؟ عصابة ومن العجائب ان الامم المتحدة عندما شكلت بعد الحرب العالمية الثانية تشكلت تحت اسم عصبة الامم المتحدة لان الذين يتحكمون في هذا الاتحاد

36
00:15:02.700 --> 00:15:27.000
انما هم اليهود وعبدة الصليب فاجتمعوا قطعا ليس على خدمة الانسانية وانما على اضمار الشر لبني الانسان والنبي عليه الصلاة والسلام يجتهد في الدعاء ويلح في الدعاء وكان على منكبيه

37
00:15:27.350 --> 00:15:47.650
رداء فسقط الرداء وسقط الرداء. ودي دلالة على انه اجتهد في مد يديه. وربما رفعهما لاعلى وهذا عادة كثير من الناس عندما يجتهد في الدعاء تجد ان اليد ترتفع ترتفع حتى تصل الى فوق رأسه

38
00:15:48.850 --> 00:16:04.150
ومن فعل ذلك لا ينكر عليه. ولعل هذا ما فعله رسول الله لعل بدليل ان الرداء قد مات قد سقط من على منكبيه فاتى ابو بكر رضي الله تعالى عنه

39
00:16:04.850 --> 00:16:25.150
واخذ الرداء وجعله على منكبيه والتزماه من خلفه وقال يا نبي الله على نفسك فان الله منجز لك ما وعد انظروا الى هذا الايمان خلاص يا رسول الله ربنا منجز زات ما وعد

40
00:16:26.000 --> 00:16:49.050
وكان ذلك خيرا وبركة كان ذلك خيرا وبركة اذ تستغيثون ربكم ويستفاد من ذلك ان الانسان عندما يقع في كرب او شدة او مشقة او مصاب عندما يفكر في الغوث لا يفكر في بني الانسان

41
00:16:49.300 --> 00:17:07.550
وانما يفكر في رب الارض والسماء بيفكر في ربنا. في رب الاسباب الذي بيده ملكوت كل شيء الذي يجير ولا يجار عليه لماذا نحن لا نعبد الله عز وجل الا بامزجتنا

42
00:17:08.000 --> 00:17:26.950
احنا بنعبد ربنا ليس كما يريد الله وانما نعبد الله كما نحب نحن بنعبد ربنا بطريقتنا لابد ان تعبد الله في السراء والضراء وان تعبد الله تبارك وتعالى في حياتك كلها

43
00:17:27.150 --> 00:17:50.350
لابد الحياة كلها يكون مربوطة بعجلة العبودية لله قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن لله هي دي المسألة هذه المسألة فاذا وقعت في شيء فعليك ان تهرع الى من خلقك

44
00:17:50.500 --> 00:18:11.050
الى من اوجدك الى من اعدك الى من بيده كل شيء الى من يجيروا ولا يجار عليه الى القادر الذي اذا قال لي شيء كن فانه سيكون بامره سبحانه وتعالى

45
00:18:11.650 --> 00:18:30.650
ولذلك انت تتوجه الى الله خايف من اي حاجة توجه الى الله كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم برحمتك

46
00:18:30.700 --> 00:18:54.950
استغيث برحمتك ماذا؟ استغيث. مش ادعو برحمتك استغيث ده مشكلة مصيبة وما من احد منا الا ويرزق بالمصائب كما يرزق ايضا بالمنح كل واحد فينا يقع عليه من المصاب ما يقع. كأن الارزاق

47
00:18:55.450 --> 00:19:14.000
او كأن المصائب كالارزاق كل واحد بياخد حظه من الرزق ويأخذ حظه ايضا من البلاء فاذا وقع عليك بلاء من اي شيء وكان شقا او صعبا او شديدا فاياك ان تلتفت

48
00:19:14.350 --> 00:19:35.750
الى غير مولاك روح له وتوسل اليه واطلب منه وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه ربنا عز وجل لقد كان لكم في رسول الله ماذا؟ اسوة حسنة

49
00:19:35.750 --> 00:19:53.100
بس لمين يا الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فكل من عبد الله لابد ان يتأسى برسول الله الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عندما رأى المشركين اجتهد في ماذا

50
00:19:53.350 --> 00:20:26.250
في طلب الغوث من الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم نعم نسمع بعد ذلك اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. سيد من دعا واستغاث هو رسول الله وكأن الصحابة الكرام تأمل لهذا المعنى

51
00:20:26.600 --> 00:20:51.050
لما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب الغوث من الله اجتهدوا ايضا في طلب الغوث من الله اذا دي مسألة عمت المسلمين جميعا شافوا النبي صلى الله عليه وسلم بيرفع ايده ويجتهد في الدعاء وطالب الغوث كلهم فعلوا مثل صنيع رسول الله صلى الله عليه

52
00:20:51.050 --> 00:21:14.750
وسلم لم يفكروا في اي اسباب مادية تعلقت قلوبهم برب البرية سبحان الله لم يفكروا في عدد ولا عدة لم يلتفتوا الى كراع او سلاح وانما توجهت قلوبهم الى الله

53
00:21:15.000 --> 00:21:38.700
الى السماء عندما كانوا صادقين في طلب الغوث قال الله فاستجابوا كان الجواب من الله عز وجل ان اجاب دعاءهم في طلب الغوث فاستجاب لكم لم يقل اذ يستغيث نبينا

54
00:21:39.300 --> 00:21:59.350
فاستجبنا له كما ذكر ربنا عز وجل في شأن الانبياء وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له بدعاؤه زكريا لما نادى ربه ربي لا تذرني فردا

55
00:21:59.650 --> 00:22:22.250
ربنا سبحانه وتعالى قال فسجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه فالنبي اذا دعا بمفرده تكون الاجابة له لكن الاجابة هنا لمن للكل فهذا دليل على ان الجميع اشترك في الدعاء. لكن سيد من دعا

56
00:22:22.300 --> 00:22:46.800
وامام من استغاث هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ تستغيثون ربكم واذ هنا ظرفية فيها معنى الزمان وكأن فيها تذكير بهذه المنة يبقى كأن ربنا سبحانه وتعالى من على المسلمين

57
00:22:47.200 --> 00:23:09.100
في سياق غزوة بدر طب ايه المنة والافضال الذي من الله تعالى بها على المسلمين في غزوة بدر سنعرف ذلك والانسان المسلم عليه دائما ان يتذكر مننا الله دايما علي تذكر المنن والنعم ليزداد ايمانا

58
00:23:09.550 --> 00:23:31.750
ليزداد ايمانا كما كان السلف يفعلون الفضيل بن عياض وسفيان بات ليلة الى الصباح يتذاكران نعم الله يبقى كأن في السياق في غزوة بدر ده سياق ماذا؟ امتنان كسياق كثير

59
00:23:31.800 --> 00:23:55.450
في سورة الانعام او في سورة النحر سورة النحل بيسموها سورة الالاء والنعم لكثرة ما من الله تعالى فيها على الناس من افضاله وجوده واكرامي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. استجاب دعائكم بطلب الغوث

60
00:23:56.750 --> 00:24:23.200
اني ممدكم اني هنا الياء متعلقة بالله والله تعالى يتكلم عن نفسه وان هنا هي التفسيرية اي تفسير هذه الاستجابة ان الله تبارك وتعالى امد المؤمنين بالف من الملائكة مردفين

61
00:24:24.050 --> 00:24:52.400
سبحان الله اذا الاستجابة فورية ما ان اجتهد المسلمون في الاستغاثة الا واستجاب لهم ربهم عز وجل فورا فورا واغاثهم بالف من الملائكة ثم قال مرضفين وهناك قراءة مردفين والاتنين قريبين في المعنى

62
00:24:52.600 --> 00:25:20.150
فمرضفين اي يتبع بعضهم بعضا ويؤيد ذلك الايات الواردة في سورة ال عمران وساخبركم بها الان ومردفين اي مددا لكم فان الارداف معناه الزيادة والمدد والمدد هو العون والنصرة. المدد العون والنصرة. فكأن الله تبارك وتعالى

63
00:25:20.300 --> 00:25:44.350
امدهم واعانهم ليس بجيش من الناس وانما اعانهم بماذا؟ بجيش من الملائكة. يا الهي  فثبت ان جبريل عندما اذن ربنا عز وجل ان يهلك قوم لوط ودول كانوا سبع مدائن

64
00:25:45.200 --> 00:26:11.100
سبع مدائن قوية كثيرة العدد اتى جبريل فحمل هذه المدائن على طرف جناح واحد من اجنحته فرفعهم حتى سمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ثم خسفهم بعد ذلك الى الارض

65
00:26:11.950 --> 00:26:34.800
كان ممكن ملك واحد بس يخلص الموضوع لكن الملائكة تأتي بماذا؟ بالالاف وبعدين بدأ النزول الملايكة بالف مش نزول الملائكة بدأت بملكة ولا اتنين تأول نزول بدأ بالف وازدادت عدد الى ماذا؟ الى ثلاثة الاف

66
00:26:34.850 --> 00:27:01.850
ثم ازداد بعد ذلك الى ماذا؟ الى خمسة الاف كما قال ربنا عز وجل في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم ازلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم

67
00:27:01.950 --> 00:27:27.800
ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين؟ بلى ان تصبروا وتتقوا. انظروا الى كلمة الصبر واتقوا بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وما جعله الله الا بشرى لكم

68
00:27:27.900 --> 00:27:49.550
ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم النصر من عند الله كيف كان النصر نزلت الملائكة جيش من الملائكة الف ثم بربنا عز وجل بعدهم الفين خلاهم بعد كده كم؟ تلاتة

69
00:27:49.900 --> 00:28:12.350
ثم بعد كده زاد اتنين خلاهم بعد كده ماذا؟ خمسة اذا في ساحة المعركة كان هناك خمس تلاف ملك يقاتلون مع اهل الايمان هناك اثار كثيرة بعضها فيه كلام وبعضه يمكن ان يمشي وبعضه صحيح في مجملها

70
00:28:12.550 --> 00:28:33.100
ان الملائكة شاركت مشاركة فعلية في القتال وكانت هذه المشاركة لتثبيت قلوب المؤمنين اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا اذا الملايكة نازلة مش عشان تخلص المعركة

71
00:28:33.200 --> 00:28:53.350
نازلة حتى تثبت قلوب المؤمنين في القتال كان الواحد من المسلمين يجلد المشرك فاذا اراد ان يقتله قتل قبل ان يصل سلاحه اليه في بردوا وبيبرزوا لسة هيغزوا يقوم ميت

72
00:28:53.500 --> 00:29:13.050
الله! هو ايه اللي حصل سعد ابن ابي وقاص كان يرمي بالنبل فاذا نفذ النبل اذا باثنين يأتيان فيجمعان له النبل حتى يرمي من جديد اذا قوة داعمة مساعدة مين الاتنين دول ما يعرفهمش

73
00:29:13.950 --> 00:29:36.300
لا يعرفهم في هناك اثار مثل هذا كثيرة تدل على ان هناك بالفعل حضور للملائكة وهناك اثار انهم كانوا يلبسون البياض وهناك اثار ان قوم كانوا يلبسون العمائم البيض وهناك اثار انهم كانوا يركبون خيلا

74
00:29:36.750 --> 00:29:55.800
وهناك اثار ان بعضهم كان يضرب بالسوط حتى ان بعض المشركين رؤي اثر صوت على وجهه فغش عليه واخضر. اخضر من من الموت. سبحان الله! كل هذه موجود وهذا خلاف

75
00:29:56.100 --> 00:30:16.800
اعداء الاسلام الذين لا يفهمون الايمان ولا يؤمنون بقدرة الله سبحانه وتعالى الملك العظيم صاحب الكون والملك والملكوت لا يؤمنون به ولا يعظمونه يقول لك ان معركة بدر سببها ايه ؟

76
00:30:18.250 --> 00:30:38.050
سبب هذه المعركة ان المسلمين الجيش كان مختلط بالقافلة بتاعة التجارة يعني مسألة ان ابو سفيان انحرف عن الطريق ذهب الى الساحل والمشركين اتوا بعد ذلك الكلام ده لأ لا يؤمنون بهذه الروايات

77
00:30:38.300 --> 00:30:58.750
اللي هو عندهم ان القافلة التجارية لقريش كان معها جيش قريش فلما اتى النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هم ليقولون عليه الصلاة والسلام. لما اتى محمد فكان من الخطة العسكرية ان هو شن الغارة على القافلة

78
00:30:59.300 --> 00:31:20.650
فانشغل جيش قريش بحماية القافلة عن قتال المسلمين فانتصر المسلمون على اهل مكة ليس هناك ذكر للتأييد الرباني طوال نزول الملائكة هؤلاء الناس لا يؤمنون بالله ولا برسول الله ولا يؤمنون بالغيب

79
00:31:20.700 --> 00:31:41.750
ولا يؤمنون بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن هؤلاء هم الدعساء الذين بينهم وبين الحق ما بين المشرقين اذا استجاب ربنا عز وجل الاستغاثة المؤمنين فانزل الفا من الملائكة

80
00:31:43.450 --> 00:32:12.000
حضور الملائكة مع المؤمنين في القتال كانت شريطة كانت شريطة التقوى كانت شريطة التقوى ان تصبروا وتتقوا من تصبير وتتقوا والايات هنا فيها هذا السياق. وقبلها التقوى بدليل ان المسلمين عندما التفتوا الى انفسهم

81
00:32:12.550 --> 00:32:36.500
وقلت التقوى بهذا الالتفات من بعضهم في غزوة ماذا؟ حنين قالوا اليوم لا نغلب منه كثرة احنا النهاردة عشر تلاف الجيش الاسلامي واتنين الف من الطلقاء فجيش المسلمين كان اتناشر الف

82
00:32:36.600 --> 00:33:00.350
مين اللي يغلبنا النهاردة قال الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم منبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

83
00:33:00.550 --> 00:33:23.100
وانزل جنودا لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله العليا هي دي المسألة هي دي المسألة ان ربنا سبحانه وتعالى لما تابوا في المعركة والنبي عليه الصلاة والسلام دعاهم الى الصبر والقتال

84
00:33:23.600 --> 00:33:49.250
صبرهم ربنا عز وجل انزل الله تعالى سكينته على المؤمنين وعذب الذين كفروا لكفرهم وهذا جزاؤهم في غزوة احد لما انتصر المسلمون وخالف الرماة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا خلافا للتقوى

85
00:33:49.500 --> 00:34:08.850
لان من جملة التقوى طاعة الله والرسول ولهذا امر ربنا عز وجل في سياق القتال واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع الصابرين لما نزلوا

86
00:34:09.000 --> 00:34:34.700
وخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هزيمة احد اذا نزول الملائكة وتأييد الله تعالى المؤمنين بالملائكة شرطه الايمان والعمل الصالح وهي التقوى فاذا كان الامر في قتال نزيد مع التقوى ماذا؟ الصبر

87
00:34:35.800 --> 00:34:54.300
اذا كان في القتال نزيد مع التقوى ماذا؟ الصبر والحقيقة ان المؤمن في حياته هو يعيش في نزال مستمر انت في عملك في بيتك في في كل مكان انت في نزال انت في قتال

88
00:34:54.450 --> 00:35:28.100
ولكن ليس بالسيف قتال من نوع اخر قتال لاثبات الحق لاظهار الحق اذا لابد ان تتحلى بالتقوى والصبر يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا فذكر الله تعالى كثيرا دلالة على ماذا؟ على التقوى والثبات. اذا الثبات والصبر

89
00:35:29.000 --> 00:35:52.300
الثبات والصبر نحن نحتاج في حياتنا الى الثبات الى الثبات والتقوى الى الصبر والتقوى. كل شيء في حياتنا نحتاج فيه ماذا التقوى والصبر نحن اذا خرجنا من هذا المجلس بهذه الفائدة فهذا حسبكم طوال الشهر والله

90
00:35:52.900 --> 00:36:20.800
نحن زادونا في هذه الحياة الايمان والصبر كي نتأيد بمعية الله وبعون الله سبحانه وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة ماذا ماذا تمام مردفين وما جعله الله

91
00:36:21.200 --> 00:36:45.300
اي ما جعل الله تعالى انزال الملائكة الا بشرى بشرى شرف الانسان عندما يجد السكينة في قلبه ويجد العزيمة في نفسه ويجد التوفيق في عمله فان ذلك بدايات البشرى. والنتيجة ان شاء الله تكون صالحة

92
00:36:45.500 --> 00:37:07.850
وبالتالي المؤمن لا ينبغي ان يكون ضعيفا بل ان المؤمن لابد ان يكون قويا وقوته ليست في بدنه بقدر ما ان قوته في ماذا؟ في قلبه وكان السلف يقولون قوة المؤمن في قلبه. وقوة المنافق في لسانه

93
00:37:07.950 --> 00:37:30.400
انتبهوا لهذه المسألة المنافق قوته في لسانه. يتكلم كافضل كلام ويعرض كلامه كاحسن عرض اما قوة المؤمن فربما لا يجيد الكلام. وانما يجيد ماذا؟ الفعال لقوة قلبه وما جعله الله

94
00:37:30.600 --> 00:37:54.700
اي ما جعل الله تعالى انزال الملائكة ما جعل الله تعالى غوثكم وامدادكم بالالاف المؤلفة من الملائكة الا بشرى. بشارى لكم ايتها الفئة الصابرة المؤمنة المحتسبة التقية التي لم تختلف

95
00:37:55.350 --> 00:38:31.300
على رسولها ولا مع رسولها لان الخلاف والنزاع دلالة على الشر ومؤذنة بالفشل والهزيمة وذهاب الريح. ولا تنازعوا. فتفشلوا وتذهب ريحكم وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم اللي هي بتاعة ال عمران ولتطمئن ماذا

96
00:38:31.400 --> 00:38:59.150
قلوبكم به. هنا ولتطمئن به قلوبكم هو القلب قوة المؤمن دائما في قلبه قلبه قوي قلب ثابت ارأيتم الجبال الشوانخ في ثبوتها قلب قلب المؤمن في ثباته اقوى من هذه الجبال

97
00:38:59.750 --> 00:39:27.600
اقوى من هذه الجبال واصفى من الحجر الصافي الذي يرى ما بداخله اذا مع قوته وصلابته هو قلب صافي ومع هذه القوة والصلابة هو قلب منير ومع هذه القوة والصلابة والانارة هو قلب طاهر

98
00:39:28.700 --> 00:39:57.300
ومع القوة والصلابة والانارة والطهر هو قلب يبصر يبصر الحقائق قلب يبصر الحقائق وكل ما ازددت الى الله تعالى قربا وله انثى ومنه خوفا وحذرا ووجلا وله حبا كلما ربط ربك عز وجل على قلبك

99
00:39:57.650 --> 00:40:17.550
وامدك في ولم يجعل للشيطان عليك سبيلا في ذلك القلب ولو حصل فان التوبة تجب ما قبلها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو بن العاص وما جعله الله الا بشر

100
00:40:18.000 --> 00:40:43.050
ولتطمئن به قلوبكم تستكين وتستريح وتفرح بنصر الله عز وجل وتأييده وما النصر الا من عند الله يا سبحان الله اية مع قلتها ولكنها او جزرت والتاريخ كله يدل على ذلك الامر

101
00:40:43.250 --> 00:41:08.700
وما النصر الا من عند الله شف وما النصر الا النفي والاستثناء على الحصر اذا ليس هناك نصر لامة الاسلام الا من عند الله من امريكا ولا من روسيا ولا من اوروبا ولا من اي مكان في العالم

102
00:41:09.350 --> 00:41:35.750
الله هو الذي سينصرنا ان نصرناه قال تعالى ان ينصركم الله ايه فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده قضية منتهية قضية منتهية الا تنصروه فقد نصره الله

103
00:41:36.000 --> 00:42:01.600
وقد نصره الله سبحان الله فلن تقتلوهم ولكن من الذي قتل؟ ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فانت ممكن تقاتل بالسيف ولكن لا تصيب بالسيف ممكن تضرب بالسهم ولكن لا يصيبه السهم

104
00:42:01.750 --> 00:42:24.650
فمن الذي اقدرك بالسيف وبالسهم؟ هو من؟ هو الله اذا انت مجرد سبب التوفيق والنصر كله من عند الله احنا لابد نغير نظرتنا للحياة كلها لابد نغير نظرتنا للكون لابد نغير نظرتنا لفهمنا لمعنى الانسان في الوجود

105
00:42:24.950 --> 00:42:43.100
ايه وظيفة الانسان في الوجود؟ وايه وظيفة الاكوان وانا كمسلم ما وظيفتي في هذه الاكوان وهي علاقتي مع رب الاكوان وهل يا ترى علاقتي دي علاقة ايمانية صحيحة ولا علاقة فاسدة هشة

106
00:42:43.400 --> 00:43:07.650
هل هي علاقة قوية ولا علاقة ردراجة لابد لكن ان نعيش كالسوائم الحيوانات تأكل وتشرب وتنام لتستيقظ وتأكل وتشرب وتعمل. ثم تنام لتستيقظ وتأكل وتشرب وتعمل. وهكذا دواليك اين سر الوجود

107
00:43:08.600 --> 00:43:31.300
اين ذلك المعنى المكنون الذي يريده الله ويريد ان يرضى به عنا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بنقولها كتير وبنشرحها كتير ولكن اين التطبيق واين الممارسة وما النصر الا من عند الله

108
00:43:32.850 --> 00:44:03.900
ضباط الاندلس اتعرفون لماذا لان المسلمين لم يجعلوا حلفائهم الرب سبحانه وتعالى وانما تركوا الله عز وجل وجعلوا حلفاؤهم اعدائهم من القشتاليين وعبدة الصليب فتقوى هؤلاء على المسلمين فاخذوا ديار المسلمين

109
00:44:03.950 --> 00:44:30.000
قطعة قطعة قطعة قطعة حتى ازالوا الوجود الاسلامي من الاندلس بعد تمنميت سنة اهل الاندلس اللي اسبانيا والبرتغال يا اخواني البلاد دي كادت تتكلم اللغة العربية الفصحى وكان فيهم العلماء والادباء والشعراء

110
00:44:30.850 --> 00:44:57.750
وكانت ملأى بالمساجد وكانت ملأى بمدارس العلم يا ابن حزم لكثرة الفقهاء الموجودين في بلاد الاندلس بيقول ان القرية التي ليس بها عالم مفتي يجب الهجرة منه الله! ده دلالة على ماذا؟ ان كل قرية وعزبة وحتة وجنب

111
00:44:58.000 --> 00:45:26.500
في بلاد الاندلس فيها علماء يعلمون الناس الدين اهل المشرق كانوا يقولون عن اهل الاندلس انهم اهل رباط لمصاقبة بلادهم بلاد الكفار المثاقبة اللي هو الايه؟ التداخل يبقى المسلمين في الاندلس دول كان اهل قوة وعلم وفتوة وارادة وحضارة

112
00:45:27.450 --> 00:45:51.300
سبحان الله ده انتم لما تشوفم اسهامات الاندلس الحضارة الانسانية اللي قصاه الحضارة الاسلامية تجد العجب العجاب في مجال الطب في مجال الصيدلة في مجال الحيوان في مجال النبات في مجال

113
00:45:51.450 --> 00:46:18.150
الزراعة في مجال التجارة في مجال صناعة السفن في مجال الصناعات عموما في مجال الهندسة في مجال الرياضيات في مجال الابحاث الدقيقة ده انتم لما تشوفم العدد الدقيقة التي اخترعها المسلمون لصناعتهم الدقيقة في بلاد الاندلس. ايه العقلية الجبارة دي

114
00:46:18.800 --> 00:46:42.550
المسلمون توصلوا الى بعض الامور التي قد تفضي الى صناعة المتفجرات والذرة وما الى ذلك. ولكن لم يكملوا. واشاروا الى ذلك في كتبهم قالوا ان في هناك امور متعلقة بالكيمياء احنا توقفنا عنها حتى لا تكون قربا للشيطان

115
00:46:43.950 --> 00:47:08.450
لعل الاوروبيين اخذوا هذه الاشياء ونسبوها الى انفسهم المسلمون هم الذين اكتشفوا الدورة الدموية الصغرى والكبرى اول من عمل عمليات جراحة قيصرية هم المسلمون لا سيما في الاندلس الله ضاعت الاندلس تماما

116
00:47:09.450 --> 00:47:33.050
تماما وبدايات الضياع ان المسلمين تحالفوا مع غير الله لما تحالفوا مع غير الله خذ لهم الله واوكلهم ربنا عز وجل الى حلفائهم فخذلوهم ويا ليت الخذلان اكتفي به وانما

117
00:47:33.150 --> 00:47:56.050
اجتثوا شأفتهم وضربوا على المسلمين الرق وعبادة الصليب لما يكون مسلم قاعد في بيته مع زوجته واولاده اليوم ده فسخين عليه الباب ويحطوا سلاسل في رقبتهم ويخلوهم عبيط ويفرق بين الرجل وزوجته وعياله ويبقوا عبيط. ويا ريته ما عبيط

118
00:47:56.200 --> 00:48:18.300
يغيروا اسمائهم الى كذا وكجورج وبطرس وجرجس وغير ذلك ذل سبب الذل وضياع الارض وفقد العرض انهم تحالفوا مع غير الله تحالفوا مع غير الله وما يقال في الاندلس يقال في بلاد كثيرة

119
00:48:19.150 --> 00:48:40.800
في بلاد كثيرة والان ما يحدث في فلسطين الحبيبة  من اجزاء المشكلة جزء من اجزاء المشكلة ومشكلة فلسطين ديت عمرها اكتر من متين سنة والقصة فيها يطول الكلام والمقصود يا احباب وما النصر الا

120
00:48:41.000 --> 00:49:00.700
من عند الله اذا ذاكرت واجتهدت اياك ان تظن ان مذاكرتك واجتهادك هو الذي سيجعلك الاول على الدفعة او يجعلك من العشر الاوائل في الدفعات الكبيرة عشان تضمن التعيين او تاخد نيابة كويسة

121
00:49:01.100 --> 00:49:16.150
زي الرمد مثلا او المسالك او ما الى ذلك. ابدا التوفيق من عند الله ده انت ممكن تذاكر المنهج كله الف صفحة وتسيب تلات صفحات. دول مش مشكلة. يأتي الامتحان من التلات صفحات

122
00:49:16.550 --> 00:49:31.150
ودي شال المادة ومستقبلك كله يضيع سبحان الله! انا في الجامعة واعرف هذا الامر هناك بعض الاساتذة هي جات في دماغه كده يريح دماغه يحط الامتحان كله من حتة صغيرة

123
00:49:31.450 --> 00:49:57.700
طبية المنهج هو كده وكل واحد بقى وحزه وما النصر الا من عند الله في تجارتك في علاقاتك في شأنك كله لابد ان تؤمن بان الخير لان الخير كله من عند الله. والتوفيق كله من عند الله. والرزق كله من عند الله. ومن جملة الرزق الحسن النصر

124
00:49:57.700 --> 00:50:22.350
ربنا عز وجل هذه الايات المباركات بقوله ان الله ان الله وانظر الى هذا التأكيد ان الله عزيز حكيم العزة ليست لغير اهل الاسلام لا يمكن حتى ولو كانوا سادة اغنياء

125
00:50:23.100 --> 00:50:44.600
حتى ولو كانوا اصحاب مناصب عالية والله ان ذل الدنيا في وجوههم لان قلوبهم ليست مع الله رحم الله الحسن عندما كان يقول عن اصحاب المعصية انهم وان املجت بهم البراذين

126
00:50:44.850 --> 00:51:10.250
وطبطت بهم البغال فان ذل المعصية في وجوههم ابى الله الا ان يذل من عصاه الله اذا اهل المعصية في ذل فما بالك باهل الكفر يا ضياع ولهذا قال الله

127
00:51:10.400 --> 00:51:38.800
في مسألة العزة بل الذين كفروا في عزة وشقاق العزة المثبتة لاهل الكفر ادبح بكلمة ماذا؟ شقاق لان هذه العزة هي الكبر والعجب يا الخيلاء والبطل والتعالي على الخلق اذا عزة الكفار عزة مذمومة

128
00:51:39.550 --> 00:52:00.300
بيتكبروا على الناس شايفين ان هم احسن من غيرهم شايفين هم اعلى من غيرهم شايفين ان غيرهم شعوب متدنية وكائنات متحركة لا قيمة لها لا عزة ولكنها عزة مذمومة اهل الاهواء

129
00:52:00.550 --> 00:52:29.400
دائما مختلفون دائما مختلفون. فما بالك باهل الكفران يبقى خلاف ماذا؟ اشد ولهذا قال الله عز وجل في شأنهم تحسبهم جميعا وقلوبهم ماذا؟ شتى نحسبهم جميعا شوفوا بقى كلهم متحدين ومش عارف ايه. والجيش المتحد ومتعدد الجنسيات

130
00:52:29.450 --> 00:53:00.100
كلهم هكذا من حيث الشكل لكن قلوبهم شتى اما العزة الحقيقية وهي طمأنينة القلب وراحة البال وقوة النفس والرضا بقسمة الله عز وجل والرضا بالاسلام والرضا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تكونوا الا لاهل الاسلام

131
00:53:00.600 --> 00:53:21.500
بس قال الله عز وجل في شأن المنافقين الذين قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. اجاب ربنا عز وجل ان العزة لمن؟ لله ورسوله وللمؤمنين هي دي العزة

132
00:53:23.350 --> 00:53:42.000
فيبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا فلما تكون العزة لله جميعا اي القوة والمنعة لله فان الله تعالى يقوي من يشاء ويرفع من يشاء الرفعة في الدنيا تكون بالدين

133
00:53:42.650 --> 00:54:09.000
الرفعة في الدنيا تكون بالدين ثم هناك الرفعة في الاخرة بالدرجات العالية كما قال ربنا عز وجل هم درجات عند الله والحكيم الحكيم هو الذي يحسن فعله الذي يحسن فعله افعال الله تعالى مع خلقه

134
00:54:09.250 --> 00:54:28.150
وافعال الله تعالى في خلقه مداروه على الحكمة. علمناها ام لم نعلمها علمناها ام لم نعلم سبحان الله لما كان ربنا سبحانه وتعالى قادر ان ملك واحد ينزل يقوم مموتهم كلهم

135
00:54:29.450 --> 00:54:48.300
كما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة الى الطائف ثم حصدوه بالحصى حتى دميت قدماه وجرح عليه الصلاة والسلام جبريل اتاه ومعه مين ؟ ملك الجبال

136
00:54:49.250 --> 00:55:06.550
الملك بقى جبال الدنيا دي كلها ربنا عز وجل بيأمر والملك ينفذ مش محتاجين بقى لديناميت ولا ولا اي حاجة ربنا يأمر الجبل ده يتحرك يتحرك الجبل ده يتهد على اللي تحتيه خلاص انتهى الموضوع

137
00:55:07.100 --> 00:55:25.250
لبني اسرائيل عندما اشتد بهم الحر في التيه طلبوا من سيدنا موسى ان الحرق الاذان ايه اللي حصل؟ قال الله وان نطقنا الجبل فوقهم كانه ايه بولا يبقى جبل الطور

138
00:55:25.400 --> 00:55:43.400
ربنا قال له يا جابر الطور اترفع من مكانك وخليك في السما حتى تضلل عليهم بامر الله شوفوا القدرة الكبيرة شف القدرة الكبيرة عشان لما تعبد ربنا تحبه وتعبد ربنا تجله

139
00:55:43.650 --> 00:56:04.450
انت تعبد الله الملك فانت في عزة فانت في قوة اياك ان تشعر بالضعف اياك ان تشعر بالذل او المهانة ارفع رأسك فانك مسلم ارفع رأسك فانك مسلم سبحان الله

140
00:56:04.950 --> 00:56:25.550
ملك الجبال اتى بصحبة جبريل وقال ان كنت تريد ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين فعلت اهل مكة دول نخلص عليهم كلهم يموتوا النبي عليه الصلاة والسلام لم ينتقم لشخص لانهم اذوه

141
00:56:26.000 --> 00:56:47.000
وقتلوا اصحابه وعذبوا احبابه وهجروه الى الطائف وتمالؤوا عليه ومع ذلك رفض النبي عليه الصلاة والسلام رحمة لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله او يعبد الله صلى الله عليه وسلم

142
00:56:47.500 --> 00:57:10.450
صلى الله عليه وسلم ما الحكمة في القتال الحكمة حكم كبيرة جدا جدا جدا حكم كثيرة جدا جدا هذه الحكم اجعلها في المجلس القادم مع بداية الاية القادمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان

143
00:57:10.450 --> 00:57:29.250
واياكم وان يأخذ بايدينا وايديكم وان يربط على قلوبنا بالايمان واليقين وان يجعلنا من الذين يعظمون الدين اسأل سبحانه وتعالى ان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى

144
00:57:29.350 --> 00:57:43.012
نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء والعمل وان يجعله صالحا لوجهه خالصا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم