1
00:00:06.950 --> 00:00:36.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  من يده الله فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:37.650 --> 00:01:07.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وارزقنا علما تنفع من ابيه اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة

3
00:01:09.650 --> 00:01:37.800
اما بعد فان الله عز وجل انزل القرآن ليدبر الناس اياته ويعملوا بها ان كانت احكاما ويصدقوها ان كانت اخبارا وهذا لا يكون الا بفقه كتاب الله عز وجل وفهمه

4
00:01:40.600 --> 00:02:13.200
التأمل في الفاظه الوصول الى معانيه قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فتأملوا اخواني كيف وصف ربنا عز وجل هذا الكتاب بانه مبارك واطلق هذا الوصف

5
00:02:15.150 --> 00:02:43.250
في اربع ايات من كتابه العزيز حتى تكون هذه البركة شاملة لكل شيء لا تحد ولا تقيد بشيء معين ثم بين الحكمة التي من اجلها انزل هذا الكتاب في قوله

6
00:02:44.050 --> 00:03:16.650
ليدبروا اياته لم يقل عز وجل ليقرأوا لان من تدبر قرأ ونبذ واما من قرأ فقد يتدبر وقد لا يتدبر وتدبر هو التأمل في الالفاظ للوصول الى المعاني والالفاظ كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وسيلة

7
00:03:16.900 --> 00:03:58.050
والمعاني هي الغاية مكان وليتذكر اولو الالباب فجعل التذكر والاعتبار والاتعاظ متوقفا على التدبر وقال وليتذكر اولو الالباب وهم اصحاب القلوب السليمة والعقول المستنيرة ويكون تذكرهم على قدر ما حباهم الله عز وجل من هذا الوصف الجليل

8
00:04:00.350 --> 00:04:27.200
ومن هنا كان اختيار هذا الموضوع يا اخوان في هذه الكلمة  حول تفسير سورة الاخلاص والمعوذتين وهي محاولة الاحياء منهج السلف رحمهم الله تعالى في تلاوة كتاب الله عز وجل

9
00:04:30.400 --> 00:04:59.550
فان طريقة السلف في قراءة القرآن تنتظم ثلاثة امور قراءة اللفظ والنظر في المعنى والعمل بما يتضمنه من حكم في ان واحد ولهذا لعجب ان تسمع ان بعض الصحابة يمكث في السورة مدة طويلة

10
00:05:02.350 --> 00:05:28.300
وتقول كان بامكانهم ان يحفظوها في ايام فلماذا يمكثون فيها هذه المدة لان القوم يا اخوان ينظرون في الغايات وفي المقاصد من تلاوة كتاب الله عز وجل ولهذا ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

11
00:05:29.350 --> 00:06:08.050
وهو ينظر الى التغير يحصل في وقته كنا نؤتى الايمان قبل القرآن تنزل السورة نعلم حدودها واوامرها ونواهيها وزواجرها وقد رأيت اناسا يؤتون القرآن قبل الايمان يهزونه هذا الشعر يقرأ القرآن من فاتحته الى خاتمته

12
00:06:10.350 --> 00:06:41.600
لا ينظرون في اوامره وزواجره ونواهيه وكلاما نحو هذا رضي الله عنه وارضاه فمقصودهم من هذا القرآن ثمرته ومن ثمراته الكبيرة والكثيرة والعظيمة سيادة الايمان فاذا كان القوم اذا نزلت سورة واحدة

13
00:06:44.500 --> 00:07:21.150
زاد ايمانهم فكيف بقراءة السور وبقراءة القرآن كاملا واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم

14
00:07:21.150 --> 00:07:58.700
فقراءة القرآن القراءة الشرعية يزداد بك يزداد بها ايمانك يا عبد الله وقراءة الشرعية ما كان عليها نهجهم رضي الله عنهم وارضاهم يتأملون السورة يفقهون معانيها يتدبرونها ينظرون ما فيها من اوامر فيمتثلونها

15
00:07:59.200 --> 00:08:41.050
ومن نواهي فينتهون عنها ومن حكم واحكام ومعان واسرار وتتحرك القلوب وتطمئن النفوس ويتواطأ اللسان مع الاذن مع القلب ويتجاوز القرآن والحناجر ليصل منها الى القلوب عن عبدالله بن مسعود لرجل

16
00:08:41.800 --> 00:09:16.250
وقد قال له اني قرأت المفصل البارحة في ركعة قال هدما كهدم الشعر ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع والذي يقرأ القرآن لا يتجاوز حنجرته

17
00:09:16.700 --> 00:09:46.500
هو ذلك الذي يحرك به لسانه وقلبه في اودية الدنيا وشعابها ليتدبر لا يتفكر لا يتأمل وربنا عز وجل قال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وقال وتلك الامثال نضربها للناس

18
00:09:47.000 --> 00:10:18.200
وما يعقلها الا العالمون وصاحب القرآن بحاجة الى ان يتفكر فيه وان يتذكر به وان يعقل فمنه ما تضمنه من الحكم والاحكام هناك يكون للقرآن اثر يا اخواني في قلب الانسان

19
00:10:19.850 --> 00:10:50.600
وهناك يجد العبد حلاوة القرآن فان للقرآن حلاوة ومحل هذه الحلاوة القلب اذا وصل الانسان الى هذه اللذة وهذه الحلاوة فهذا يريد شيئا يا اخوان رؤيته وغايته وسلوته وطمأنينته وراحته وفرحه

20
00:10:52.100 --> 00:11:24.300
في كتاب الله عز وجل ولكن الامر لا شك يحتاج الى مجاهدة اسيرة اذا الامور الكبار لا تأتي بمجرد الرغبة والحرص وانما بحسن قسط وسلامة مقصد ونية ومجاهدة للنفس مريرة

21
00:11:26.150 --> 00:11:51.350
لهذا قال ثابت البناني رحمه الله جاهدت نفسي على القرآن عشرين سنة وجدت لذته عشرين سنة تظنون ان جهاده كان في آآ فتح المصحف والقراءة بل في قراءته في حفظه في فهمه في آآ قصر النفس على تدبره

22
00:11:51.450 --> 00:12:24.900
في امور يحتاج الانسان منها الى مكابدة والى جهاد حتى يستوي له الطريق فاذا استوى له الطريق وجد الغاية يا اخواني والبغية ووجد اللذة والراحة وبين هذه السور الوجيزة في لفظها

23
00:12:25.700 --> 00:13:04.650
العظيمة في معناها سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس ورد في فضلها احاديث وشرع قراءتها في مواطن ومواضع وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة

24
00:13:05.200 --> 00:13:30.300
هو اي لا يستطيع ذلك وقال قل هو الله احد ثلث القرآن وسمع رجل رجلا يرددها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وكأنه فقال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن

25
00:13:33.900 --> 00:13:59.400
وبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجل على سرية فكان يصلي باصحابه فيختم بقل هو الله احد فلما جاءوا الى المدينة ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك

26
00:14:00.600 --> 00:14:36.200
فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال اخبروه ان الله يحب لما احب صفات ربه احبه الله عز وجل قال العلماء في معنى كونها تعدل ثلث القرآن

27
00:14:38.150 --> 00:15:15.300
ان القرآن يشتمل على الاحكام ويشتمل على القصص ويشتمل على التوحيد فكان التوحيد ثلث القرآن وهذه السورة اخلصها ربنا عز وجل لصفاته فلم يذكر فيها شيء غير صفات ربنا سبحانه وبحمده

28
00:15:18.650 --> 00:15:56.750
وهي تخلص صاحبها من الشرك لاجل ذلك سميت سورة الاخلاص فيها اخلاص العبودية لله عز وجل وهو تعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم صوابا على هدي كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

29
00:16:00.500 --> 00:16:31.500
يقول تعالى قل خطابنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا جميعا فهو قدوتنا واسوتنا هو الله احد والواحد الذي لا شريك له في الوهيته ولا في ربوبيته ولا مثيل له في اسمائه وصفاته

30
00:16:33.250 --> 00:17:02.800
ولهذا كان ذهاب الاسم وهو الاحد لا يسمى به غير الله عز وجل فان من اسماء الله اسماء لا يسمى بها غيره سبحانه وبحمده الله الاحد الرحمن الرزاق حتى قيل لاحد علماء العربية وهو ثعلب

31
00:17:04.900 --> 00:17:34.700
احاد جمع احد قال معاذ الله احد جمهور واحد تجنبا لان يجمع هذا الاسم فاذا كان هذا الاسم لا يطلق الا عليه سبحانه وتعالى فلا يشاء ولفظ الجلالة الله معناه ذو الالوهية

32
00:17:35.150 --> 00:18:05.700
والعبادة والعبودية على خلقه اجمعين وهو اسم عظيم من اسماء من اسماء الله الحسنى حتى قال بعض اهل العلم انه الاسم الاعظم قيل وهذا من لطائف اللغة العربية وعلمائها  ما اعرف الاسماء

33
00:18:06.200 --> 00:18:43.200
تعرفون ان الاسم ينقسم الى معرفة ونكرة والمعرفة هي ما دل على شيء معين وقال اعرف الاسماء الله اعرف الاسماء اعظم الاسماء اكبر واجل الاسماء الله سبحانه وبحمده والله تعالى يأمر محمدا صلى الله عليه وسلم

34
00:18:47.700 --> 00:19:14.950
بتوحيده وافراده بالعبادة ويأمر جميع الخليقة. لذلك اذ هذه مهمة محمد صلى الله عليه وسلم ومهمة جميع الانبياء قبلهم ما اوصلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده

35
00:19:16.950 --> 00:19:52.550
ثم قال عز وجل الله الصمد اي الذي تصمد اليه جميع المخلوقات في جميع الحاجات فهو ربهم وهو الههم وهو المتصف بالصفات الكاملة فهو السيد الذي كمل في سؤدده والشريف الذي كمل في شرفه والعليم الذي كمل في علمه. والحليم الذي

36
00:19:52.550 --> 00:20:15.900
كمل في حلمه والعظيم الذي كمل في عظمته والحكيم الذي كمل في حكمته ولهم الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وبحمده فلا ريب ان تتوجه اليه القلوب والالسنة والاكف بالتظرع اليه في طلب الحاجات

37
00:20:18.600 --> 00:20:47.900
فلناس حاجات ولهم امور يطلبونها في دنياهم وفي اخراهم وتلك الحاجات بيد من يقول للشيء كن فيكون سبحانه وبحمده ولهذا يتأكد على كل مسلم ان يصمد الى ربه في كل احواله واموره

38
00:20:51.300 --> 00:21:17.000
لا يلتفت يمنة ولا يسرة لا الى ولي ولا الى رجل صالح ولا اذا ملك مقرب ولا الى نبي مرسل وانما يرفع حاجاته الى ربه سبحانه وبحمده ثم قال عز وجل

39
00:21:17.950 --> 00:21:48.200
بعد ان ذكر صفات الكمال التي يتصف بها شرع في في صفات النقص فقال لم يلد ولم يولد وهذا من كماله سبحانه وبحمده فليس له ولد تعالى وتقدس عما يقول الظالمون والجاهلون علوا كبيرا

40
00:21:50.450 --> 00:22:08.850
وفيه الرد على النصارى الذين يزعمون ان المسيح ابن الله وعلى اليهود الذين يزعمون ان عزيرا ابن الله وعلى مشركي العرب الذين يزعمون ان الملائكة بنات الله يكون له ولد

41
00:22:09.900 --> 00:22:38.200
وكيف يكون له ولد سبحانه وبحمده يمتنع كل الامتناع ان يكون له ولد لامور اولا لان الولد من جنس والده وربنا سبحانه وتعالى لا كفؤ له ولا ند ولا مثيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

42
00:22:41.000 --> 00:23:03.550
وثانيا الولد لا يكون الا من زوجة وتعالى ربنا وتقدس انا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وهو بكل شيء عليم وثالثا ان الولد لا يكون الا لمن يحتاج الى الولد

43
00:23:05.850 --> 00:23:37.050
وربنا عز وجل الغني الحميد الذي يحتاج اليه العبيد وحاشاه ان يحتاج لاحد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض وايضا الخلق كلهم عبيد له مملوكون

44
00:23:38.400 --> 00:24:07.950
وكيف يكون العبد ولدا لسيده وخالقه ومالكه سبحانه وبحمده عند عون الرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وحاشاه

45
00:24:08.150 --> 00:24:36.700
اما يقول الجاهلون وجاحدون علوا كبيرا ولم يولد سبحانه وبحمده فلم يسبقه عدم فهو الاول الذي ليس قبله شيء كما قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

46
00:24:39.450 --> 00:25:01.400
وتفسير هذه الاسماء الحسنى في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

47
00:25:06.900 --> 00:25:37.250
وتعالى لم يلد وحاشاه ولم يولد في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله يجعلون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم ثم قال عز وجل ولم يكن له كفوا احد

48
00:25:39.300 --> 00:26:05.150
بعد هذه الاوصاف الجليلة والاوصاف العظيمة لربنا عز وجل ليس لهم كفؤ ولا مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا ند له فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ولا سميا

49
00:26:05.900 --> 00:26:33.300
هل تعلمون له سميا فاذا كانت تلك اوصافه فكيف يكون له كفؤ من خلقه سبحانه وبحمده وقد اشتملت هذه السورة العظيمة على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الالوهية في لفظ الجلالة الله

50
00:26:34.800 --> 00:27:00.350
الله هو المألوف المعبود دون ما سواه وتوحيد الربوبية والاسماء والصفات في قوله عز وجل الله الصمد الخلق كله يصمدون اليه في حاجاتهم اذ هو ربهم وهم يتوجهون اليه في كل رغباتهم

51
00:27:01.200 --> 00:27:29.600
اذ هو المتصف بالصفات الكمال والجلال والجمال فهو الغني الحميد الرحمن الرحيم العلي العظيم سبحانه وبحمده واما قوله احد فهو ينتظم الاقسام الثلاثة كلها وهو الاحد في ربوبيته الاحد في الوهيته

52
00:27:29.900 --> 00:27:58.750
الاحد في اسمائه وصفاته سبحانه وبحمده هذه السورة العظيمة مع المعوذتين يا اخوان يشرع ان تقرأ في مواطن فاولا تقرأ في اذكار الصباح والمساء في حديث عبدالله بن خبيب قال صلى الله عليه وسلم قل يا عبد الله بن خبيب

53
00:27:59.650 --> 00:28:26.700
قال ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي تكفيك من كل شيء يقوم الانسان في الصباح بعد طلوع الفجر بعد صلاة الفجر يقرأ في المساء في اخر النهار وقبل المغرب

54
00:28:28.600 --> 00:28:56.550
تكفي من كل شيء في الليل وفي النهار هذا حصننا يا اخوان هذا حرزنا المكين وحصننا الحصين لا نتعلق بتمائم لا نتعلق بتعاويذ واوتار واشياء تلتفت فيها القلوب الى غير الله عز وجل

55
00:28:58.250 --> 00:29:26.700
وانما يتوجه المسلم بقلبه وقال به الى ربه فيحفظه ويحميه فينبغي لكل انسان يا اخوان ان يقرأ هذه السور ويتعوذ بها ويعوذ بها اولاده وهذه مسألة في غاية الاهمية نغفل عنها كثيرا يا اخوان

56
00:29:30.800 --> 00:30:01.700
وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت عليه هذه السور فاخذ بها وترك ما سواه نحتاج يا اخواني اذا هذه الحروز الشرعية العظيمة حتى يحفظك الله يا عبد الله فانت ضعيف

57
00:30:04.400 --> 00:30:28.750
والاعراض تأتيك من هنا وهنا ان سلم من هذا نهشه هذا. وان سلم من هذا نهشه هذا فاذا دخل في هذا الحصن المكين وهذا الحرز الحصين فان الله سبحانه وتعالى يحفظه

58
00:30:29.750 --> 00:30:51.150
وبالتالي تطمئن نفسه ويرتاح قلبه وما عاد يا اخوان يخشى من اشياء كثيرة يخاف منها الناس ويسألون عنها كثيرا و يسألون عن الاسباب التي تحفظهم وتقيهم منها. ولديهم هذه الحروز

59
00:30:52.150 --> 00:31:15.950
يقولها بينه وبين ربه لا يحتاج فيها الى احد لا يدفع فيها ثمنا سوى اخلاصه لربه وتضرعه اليه سبحانه وتعالى فيحفظه ربه. ويحميه من كل اذى وشر ايضا هذه السور الثلاث يشرع ان تقرأ عند النوم

60
00:31:17.350 --> 00:31:36.400
فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع يديه فنفث فيهما وقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا

61
00:31:37.550 --> 00:32:08.800
ومسح بهما ما استطاع من جسده بدأ برأسه ووجهه ثم ما اقبل من جسدي اذا اوى الانسان الى فراشه يحسن ان يكون اخر عهده بالدنيا ذكر الله عز وجل ومن هذه الاذكار قراءة هذه السور الثلاث

62
00:32:10.050 --> 00:32:43.400
فهي ذكر ورقية حماية للعبد وعلاج لما يكون في جسده وما يشتكيه ايضا يشرع ان تقرأ هذه السور الثلاث في ادبار الصلوات ولما نزلت سورة الفلق وسورة الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر

63
00:32:44.600 --> 00:33:23.450
المتر ايات نزلت لم دور مثلهن وقضى عليه المعوذتين وامره ان يقرأ ان يقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة واذ جمعت المعوذتين دخلت فيها سورة الاخلاص ويتعود الانسان بالله عز وجل بهذه السور في كل اموره واحواله

64
00:33:26.900 --> 00:33:50.800
فعن عقبة رضي الله عنه قال كنا بين الجحفة والابواء فغشيتنا غلة وريح فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهذه السور يقرأ سورة الفلق وسورة الناس وامر عقبة ان يقرأ بهن وقال ما تعوذ بمثلهن متعوذ

65
00:33:56.700 --> 00:34:39.700
سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق العيال والعود هو الالتجاء والاعتصام والتحرز ولا يكون الا من المحظور  بخلاف الليالي فانه يكون من محذور وغيره قل يا محمد والخطاب للجميع اعوذ برب الفلق

66
00:34:41.600 --> 00:35:09.950
والفلق هو فلق الصبح حيث ينفلق الليل عن غرة الصباح اية عظيمة من ايات الله عز وجل قال تعالى كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفل وقال والليل اذا عسعس والصبح اذا تنام

67
00:35:14.000 --> 00:35:30.000
والفلق ايضا يكون من فلق الحب ومن فلق النوى الحبة تنفلق عن الزرع والنوى ينفلق عن الشجر كما قال تعالى ان الله فالق الحب والنوى. وقال فارق الاصباح وجعل الليل

68
00:35:30.000 --> 00:36:01.400
والشمس والقمر حسنا قل اعوذ برب الفلق هنا يستعيذ من شرور وهذه الشرور موجودة في كل زمان ومكان فبدأ عز وجل اول ما بدأ بالعموم من شر ما خلق ما هنا يصلح ان تكون موصولة وان تكون مصدرية

69
00:36:01.650 --> 00:36:30.750
اي من شر كل مخلوق قام فيه الشر فهو عموم اريد به خصوص من فيه شر ومن شر غاسق اذا وقب والغاشق الليل ومعنا وقب اذا اظلم ومنه قمر ايضا

70
00:36:31.250 --> 00:36:47.350
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة تعوذي من هذا فانه الغاسق اذا وقب ومعنى وقب اي ضابا واذا غاب القمر لاي سبب من الاسباب

71
00:36:48.050 --> 00:37:14.300
فان الناس يكونون في ظلمة قل غسقوه وشدة الظلمة وفي الغسق وفي الليل تكون الشرور وتنتشر الشياطين وتلك مسائل ينبغي ان يتنبه لها اصحاب البيوت يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا استجنح الليل

72
00:37:14.750 --> 00:37:43.850
فان الشياطين تنتشر. فامسكوا صبيانكم فاذا ذهبت ساعة فخلوهم وقت انتشار الشياطين ويكشف على الصغير وحتى على الكبير في هذا الوقت والوقت ولله الحمد وقت ذكر وآآ اذان وصلاة وكلها امور تطرد الشياطين

73
00:37:44.950 --> 00:38:22.250
ويتأكد منع الصبيان من العبث الجري ساعة ثم بعد ذلك يخليهم في الليل وقد ابتلي الناس في هذه الازمنة بالسهر في الليل هذا الذي الليل الذي يستعاذ من شروره ومن شرور شياطينه شياطين الانس والجن

74
00:38:24.150 --> 00:38:48.500
عكس كثير من الناس الامر وصار نشاطهم وعملهم وزياراتهم في الليل ونومه في النهار حتى ان بعضهم يأتي الى مدرسته ان كان طالبا او الى عمله ان كان موظفا ولم ينم الليل كله

75
00:38:49.100 --> 00:39:11.250
ومثل هذا الانسان هل تتوقع منه تحصيلا في دراسة او انتاجا في عمل ومن حكم الله عز وجل ان البهائم والطيور تنام في الليل انما الذي يسهر في الليل من يحتاج الى السهر وهي السباع

76
00:39:14.900 --> 00:39:44.500
وغيرها من بقية الكائنات التي تخرج في الليل فيحاول هذا الانسان المسكين ان يعكس سنن الله تعالى في هذا الكون ويريد ان يرتاح ما يمكن وربنا عز وجل يقول فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير من يا اخوان

77
00:39:46.050 --> 00:40:16.850
العزيز العليم الذي قدر هذا الامر وجعل الليل ساترا بظلامه وسواده وجعل النهار ضياء ليذهب الناس وياتوا ويتحركوا وينشطوا بالعمل فهذا حال كل انسان جاد يا اخوان اضف الى ان الانسان اذا سهر في الليل

78
00:40:17.100 --> 00:40:43.850
ماذا يكون نصيبه من ليل المؤمن وليل المؤمن ذكره ربنا عز وجل في ايات من كتابه قال ومن الليل فاستجد له وسبحه ليلا طويلا ان شاء الله الله يا اخواني لا تسهروا

79
00:40:45.150 --> 00:41:01.800
لا تسهروا فلا فائدة من السهر وصلوا الاطباء يا اخوان. ان شئتم عن الاعضاء الاثار والاضرار التي تحصل على الانسان جراء السفر. جراء السهر في بدنه ولا في نفسه صحته

80
00:41:05.600 --> 00:41:34.000
ثم قال عز وجل ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات هي السواحر قال هنا ومن شر النفاثات وفي الليل قال ومن شر غاسق ما قال الغاسق وحتى في الحاسد قال ومن شر حاسد ولم يقل الحاسد عز وجل

81
00:41:34.500 --> 00:42:01.850
لماذا؟ لان الغسق ليس شرا محضا  وفي الليل خير وفي الليل عبادات وفي الليل اعمال عظيمة وكذلك الحاسد قد يحسد ولا ينفذ حسدا ولا يمضي حسدا انما السواحر شر محض. ولهذا قال

82
00:42:01.900 --> 00:42:22.550
ومن شر النفاثات في العقد فان الساحر رجلا كان او امرأة يعقد عقدا ثم ينفث فيها ثم يحصل ما يحصل منها وبسببها من اثر على المسحور حفظكم الله تعالى جميعا

83
00:42:24.950 --> 00:42:52.100
ولكن من اراد السلامة فليلجأ الى الحصن المكين هو الحرز الحصين الى ذكر الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى يحفظه بهذا الذكر من كل شر يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

84
00:42:52.300 --> 00:43:07.900
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كتب له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة وكانت حرزا له من يومه ذلك ولم يأتي احد بمثل ما اتى به

85
00:43:08.550 --> 00:43:30.650
حتى يمسي الا رجل قال مثل قوله او زاد عنه حرز من الشيطان يا اخوان كفاهم الله من كيد كلك انت. ساحرا او غيره ومن شر حاسد اذا حسد تأملوا يا اخوان

86
00:43:31.500 --> 00:43:55.150
كلها شروط ما اظعفك يا عبد الله بين هذه الشرور لكن طريق السلامة اعوذ برب الفلق فاذا استعاذ الانسان بربه مبتجئا اليه مستشعرا عظمة ربه وفضله ووجوده وكرمه على عباده

87
00:43:55.400 --> 00:44:32.250
معتقدا ايون ان هذه الحصون وهذه الحروز بها حمايته والله تعالى يقيه ويحميه قال ومن شر حاسد اذا حسد والحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره وهو درجات فقد يتمنى زوال النعمة عن غيره وان لم تأتي اليه. وهذا اضر الحسد واشره عياذا بالله من ذلك

88
00:44:34.400 --> 00:45:03.150
المرتبة الثانية ان يتمنى زوال النعمة عن غيره وتأتي اليه وهذا شر لا شك المرتبة الثالثة ان يتمنى مثل نعمة اخيه وهذا وان سمي حسدا وهو الغبطة وهو جائز قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين

89
00:45:04.150 --> 00:45:23.000
رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار وفي رواية اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها بين الناس

90
00:45:24.950 --> 00:45:46.450
وقال عز وجل اذا حسد يعني اذا امضى حسده قد يعرض الانسان عياذا بالله من ذلك ولكنه اذا لم يمظ يمظه ولم يسع في اذية من حسده فان الله سبحانه وتعالى يحفظه

91
00:45:47.150 --> 00:46:14.950
مما يترتب عليه من امور ومحاذير تلحق الحاسد نفسه وتضره اكثر من المحسود منها ما روي عنه صلى الله عليه وسلم ان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ومن الامام منها ما يكون في قلبه من من تألم عياذا بالله

92
00:46:16.100 --> 00:46:44.600
كلما رأى نعمة على اخوانه تألم قلبه وتعبت نفسه ومنها وهو اشدها معارضته لقضاء الله تعالى وقدره وانعامه على اخوانه فلسان حاله الاعتراض على الله سبحانه وتعالى فيما يتفضل به على عباده من نعم

93
00:46:50.050 --> 00:47:19.950
هذه الشروط امر الله سبحانه وتعالى العبادة جميعا ان يتعوذوا به سبحانه وبحمده منها حتى يقيهم الله سبحانه وتعالى شرها ويحفظهم من ضررها ثم قال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس

94
00:47:21.900 --> 00:47:54.900
امر ايضا من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يتعوذ من شر واذى خطير وصدر هذه السورة بهذه الاوصاف الكريمة للرب سبحانه وتعالى اعوذ برب الناس وهذه الربوبية ربوية عامة لكل الناس

95
00:47:55.300 --> 00:48:26.450
سلمي والكافر والبر والفاجر فان ربوبية الله لخلقه نوعان ربوبية عامة تشمل الخلط كلهم حتى الجماد قال عز وجل قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين

96
00:48:27.750 --> 00:49:00.500
رب الكون كله سبحانه وبحمده ومعناها الخلق والملك والتدبير والرزق والثانية ربوبية خاصة نسأل الله ان يجعلنا ولكم منها اوفر الحظ والنصيب وهي ربويته لاوليائه وانبيائه بالتوفيق الى كل خير والحفظ من كل شر

97
00:49:03.150 --> 00:49:32.600
ولهذا كان الدعاء في القرآن دائما يأتي باسم الرب جميع ادعية القرآن لو تأملتموها تأتي باسم الرب عز وجل ربي او ربنا ربي اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ربنا ظلمنا

98
00:49:32.600 --> 00:49:59.050
انفسنا وتتبع ادعية القرآن تجدها مصدرة بهذا الاسم الكريم والمعنى توسل بربوبيته سبحانه وتعالى وتربيته ورعايته وحفظه لخلقه اليه في ان يستجيب دعوة الداعي اذا دعا وهو الذي امر بالدعاء

99
00:49:59.650 --> 00:50:26.700
ووعد بالاجابة ومن اصدق من الله حديث. سبحانه وبحمده قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وهذه الاسماء الثلاثة لربنا عز وجل تضمنت انواع التوحيد الثلاثة الربوبية رب الناس

100
00:50:28.000 --> 00:51:04.500
والاسماء والصفات ملك الناس والالوهية اله الناس وفيها تدرج. تأملوه يا اخوة تدرج من الاعم الى الاخص تدرج الى الاعلى ومثل هذا التدرج يرد في القرآن يرد في القرآن في مجال المحاجة للمعاندين

101
00:51:08.300 --> 00:51:39.550
وفي مجال اثبات العبودية لرب العالمين الرب من اسماء الله عز وجل ولكنه يضاف الى غيره. بشرط الاظافة رب الدار ورب المال وما اشبه ذلك قال يوسف عليه السلام معاذ الله انه ربي احسن مثواي

102
00:51:39.600 --> 00:52:04.550
انه لا يفلح الظالمون لكنه لا يطلق هكذا مطلقا الا على الله عز وجل الرب ثم ملك الناس والملك اخص من الرب الملك لا يطلق على كل احد حتى من البشر

103
00:52:07.250 --> 00:52:38.550
ثم اله الناس وهو اعلى هذا الاسم لا يطلق ولا يكون ابدا الا له سبحانه وبحمده ثم هذا التعوذ بالله عز وجل بهذه الاسماء العظيمة والاوصاف الكاملة من ماذا؟ من شر الوسواس الخناء

104
00:52:43.150 --> 00:53:15.200
الوسواس هنا يراد به الشيطان سواء كان من شياطين الانس او من شياطين الجن  خلاف الوسواس بالكسر الوسواس بالكسر والوسوسة نفسها وهو مصدر عند علماء العربية من الفعل الرباعي المضعف وسوسة

105
00:53:15.650 --> 00:54:01.900
وسواسا ووسوسة واما الوسواس فهو اسم للشيطان ووساوس الشيطان اي خطراته ونزغاته التي يقذف بها في روع الانسان فان الشيطان اقسم بقسمين القسم الاول اقسم فيه للابوين ولكنه في قسمه الكاذبي هذا تظاهر انه ناصح لهما

106
00:54:02.900 --> 00:54:35.300
وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين ولهذا غرهما في هذا القسم فاكل من الشجر وكان ما كان بعد ذلك واما قسمه الثاني فهو عداوة واضحة صريحة قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. اللهم اجعلنا منهم يا رب

107
00:54:37.950 --> 00:55:01.300
اقسم ان يبغي الناس اجمعين الا من حفظهم الله تعالى منهم وقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو قائد لك يا عبد الله في طرقك هو قاطع طريق الا يريد مالا

108
00:55:01.950 --> 00:55:20.200
لو كان يقطع الطريق للمال كان الخطب اهون ولكنه يقطع الطريق على المسلم يريد ان يستحوذ عليه حتى يكون من حزبه وحتى يكون معه في نار جهنم استحوذ عليهم الشيطان

109
00:55:20.250 --> 00:56:01.950
فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون وللشيطان نزغات ووساوس وله خطوات يسعى فيها مع الانسان وقد حذرنا ربنا منه ومن نزغاته وخطواته قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

110
00:56:02.650 --> 00:56:21.250
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم اللهم زكي نفوسنا انت خير من زكاها يا ارحم الراحمين

111
00:56:22.150 --> 00:56:46.300
واحفظنا من نزغات الشيطان وخطواته ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى للشيطان خطوات فذكر انه يأتي الانسان اول ما يأتيه فيدعوه الى مطلبه الكبير اعاذنا الله واياكم منه وهو الكفر

112
00:56:48.000 --> 00:57:13.400
قال تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء امك اذا عجز عنه في هذا الامر انتقل معه الى الخطوة الثانية وهي البدع فيأتيه من باب البدع

113
00:57:15.950 --> 00:57:46.150
وهو يعلم ان البدعة احب اليه من المعصية والسبب ان البدعة قل ان يتوب صاحبه قال صلى الله عليه وسلم ان الله احتجز التوبة عن صاحب كل بئر فحجز الله عن المبتدع التوبة

114
00:57:47.200 --> 00:58:08.250
لانه يعتقد انه على صواب وغيره على خطأ وايضا عقوبة له ولا قوة الا بالله على هذه المعصية فان المعصية تجر الى مثلها. والسيئة تقول اختي اختي يتنقل به الشيطان بهذه البدع

115
00:58:11.400 --> 00:58:40.150
ويظن على هذا المشرب وهذه الطريقة طيلة حياته الا ان يتداركه الله تعالى برحمته فاذا عجز عنه من باب البدع يأتيه من باب الكبائر. كبائر الذنوب والموبقات المعاصي عياذا بالله يتدرج الانسان بها شيئا فشيئا

116
00:58:41.400 --> 00:59:04.550
حتى توصله الى الهاوية والعلماء يقولون معاصي بريدكم يتنقل الشيطان فيها بالانسان خطوة خطوة فاذا عجز عنه من باب الكبائر اتاه من باب الصلاة ومحقرات الذنوب فيقع في الذنوب الصغيرة

117
00:59:04.750 --> 00:59:27.650
وتتكاثر عليه هذه الذنوب حتى تؤثر عليه وعلى قلبه وعلى عمله اذا عجز عنه من باب الصغائر عجز عنه من باب الذنوب رجل فيه خير ما استطاع ان ينفذ اليه في معصية او ذنب

118
00:59:28.550 --> 00:59:53.800
اتاه من فضول المباحات واشغل في المباح روحات وجيات واستراحات وسهر وكذا ما في شي حرام الحمد لله ما في كذا ما في كذا لكنه اشتغال بتوافه. وامور ما خلق الانسان من اجلها

119
00:59:55.650 --> 01:00:29.800
ولا يضيع الموفق اللبيب العاقل وقته فيها فان العاقل يشح بوقته عن فضول الاعمال اذا عجز عنه من باب المباحات خلاص يا اخوان يأس من فما رأيكم  يأتيه يا اخوان باشغاله بالمفضول عن الفرض

120
01:00:30.750 --> 01:00:54.000
وتعلمون ان الاعمال الصالحة درجات تتفاوت فيأتيه من هذا الباب ما يشغله بامور طيبة ولله الحمد لكن يشغله عن ما هو اهم منه وقد ذكر في قصة يعني ذكرها ابن القيم هكذا

121
01:00:54.800 --> 01:01:17.800
ان اناسا جلسوا في المسجد يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان يريد ان يفرقهم هذا مجلس تحضره الملائكة ما تريده الشياطين عجز واستطاع فعمد الى اناس قريب منهم فاوقع بينهم فتنة

122
01:01:17.900 --> 01:01:46.050
اوقع مشكلة بينهم حصل خصام وخلاف فقام هؤلاء الذين يذكرون الله اليهم ليصلحوا بينهم فاصلحوا بينهم وفرقوهم وتفرقوا معه وكانت هذه من مكائد يعني هذه كمثال والاعمال لا يخفاكم ان فيها يا اخواني اعمال فاضلة واعمال كبيرة

123
01:01:47.450 --> 01:02:17.250
فلا ينبغي للانسان يا اخوان ان يشتغل بالامور المفهولة عما هو اكمل وافضل قال تعالى من شر الوسواس الخناس. ومعنى الخناس الذي يخنس ويتقهقر ويدحر وينهزم عند ذكر الله عز وجل

124
01:02:20.800 --> 01:02:37.600
هذه الوساوس التي يقذف بها الشيطان ونزغاته التي يقف فيها في قلب الانسان هناك طرق يا اخوان الوقاية منها اولا وعلاجها اذا ابتلي بها الانسان وليس منها احد يا اخوة

125
01:02:38.000 --> 01:03:13.500
من هذه الطرق ذكر الله عز وجل المحافظة على الاذكار سواء كانت الاذكار مقيدة كاذكار الصباح والمساء والنوم او كانت الاذكار مطلقة بحيث يكون ذكر الله على لسانك يا عبدي

126
01:03:16.500 --> 01:03:36.350
قال عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين قال رجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فمرني بامر جامع

127
01:03:38.550 --> 01:04:11.200
قال لا يزال لسانك رطبا بذكره  القلب الذاكر ولسان الذاكر يحفظه الله سبحانه وتعالى صاحبه من نزغات الشيطان ولا يقترب منه الشيطان وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم فيما روى عن يحيى ابن زكريا في امور اخبر بها بني اسرائيل

128
01:04:11.600 --> 01:04:41.650
قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا فاوى الى حصن حصين فحرز نفسه منهم كذلك العبد انما يحرز نفسه من الشيطان بذكر الله عز وجل او كما قال عليه

129
01:04:44.200 --> 01:05:03.150
فليحرص المسلم يا اخوان على ملازمة الاذكار ففيها حفظ لقلبك يا عبد الله والقلب هو اعظم ما في الانسان الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

130
01:05:04.950 --> 01:05:20.700
فاذا فسد القلب فماذا يبقى؟ والشيطان انما يحوم حول قلبك يا عبد الله. ولهذا قال هنا في هذه السورة العظيمة من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في في صدور الناس

131
01:05:21.650 --> 01:05:45.750
وما يأتيه في يده ولا في رجله ولا في بقية جسمه كله نماءة في الصدر والصدر بيت القلب فاذا ذكر المسلم ربه الخنس وابتعد عنه الشيطان. ولهذا قال ابن عباس الشيطان جاثم على صدر احدكم

132
01:05:45.900 --> 01:06:08.050
فاذا ذكر الله عز وجل انخنس واذا غفل وسوس غفل الانسان عن ذكر الله يأتيه الاوهام تأتيه الخواطر تأتيه الوساوس وفي الحديث المخرج في الصحيح اذا سمع الشيطان النداء ادبر وله ضراط

133
01:06:09.350 --> 01:06:31.600
فاذا يسمع حتى اذا قظي الاذان اقبل حتى اذا ثوب اقيم للصلاة ادبر حتى اذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين الانسان قال صلى الله عليه وسلم فاذا ثوب ان يقيم للصلاة اقبل

134
01:06:32.250 --> 01:06:50.700
حتى يخطر بين الانسان وبين صلاته يقول اذكر كذا اذكر كذا لم لم يكن يذكره قبل الصلاة؟ حتى يظل العبد لا يدري ما صام هذي مسألة كلنا نعانيها ومن يسلم منها الا من سلمه الله

135
01:06:53.300 --> 01:07:09.300
فذكر الله عز وجل لا شك عظيم يا اخواني في هذا الامر ولهذا ينبغي ان يربي الانسان نفسه ومن تحت يده من اولاده وبناته المحافظة على الاذكار خاصة المقيدة والاذكار المطلقة

136
01:07:11.900 --> 01:07:40.250
وسمعت مرة  قصة على كل حال واثقون بما جاء في سنة محمد صلى الله عليه وسلم ما جاء عن ربنا لكن سمعت قديما في برنامج كان يأتي في اذاعة القرآن الكريم هذه الاذاعة المباركة

137
01:07:41.800 --> 01:08:15.400
بعنوان كيف اسلمت؟ وجاء برجل الاسلام  ثمان سنوات وانا في المملكة هنا ما احد فرض علي وكأنه يعني يلومنا لان من تذوقه حلاوة هذا الدين يلومنا كثير وكثير وكثير انكم استأثرتم بهذا الامر

138
01:08:16.550 --> 01:08:55.250
ولم تدعونا اليه ولم تخبرونا عنه قال وكان يتعاطى الشعوذة وكان يأتي الاذان في قناة ثانية كانت ذاك الوقت باللغة الانجليزية قال فاذا جاء الاذان هرب الشياطين دي  الشهوذة فاسألهم فيرفضون ان يخبروني

139
01:08:57.650 --> 01:09:14.500
قال ويوما دخلت في الرياض فسمعت هذا الصوت انا لا ادري من هو وانا اعجب يعني لماذا يهربون يا سلمى فسألت فقلت ما هذا  ايش ما معنى اذان؟ قال بعد اذان للصلاة

140
01:09:16.500 --> 01:09:40.450
فكان هذا هو السبب في دخوله صدق ربنا يا اخوان شر الوسواس فهو وان وسوس الا ان من نعمة الله عز وجل انه يقنص وانما يخنس بذكر الله عز منها التعوذ منه يا اخوان

141
01:09:42.300 --> 01:10:07.950
ولهذا امرنا اذا اردنا ان نقرأ القرآن ان نتعوذ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يحفظك الله لا يشملك في قراءتك ولا يدخل عليك في قراءتي قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ

142
01:10:09.450 --> 01:10:35.050
استعذ بالله انه هو السميع وهذه الاية يا اخوان واما ينزغنك جاءت في سورة فصلت بعد قوله عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة

143
01:10:35.150 --> 01:10:59.900
كأنه ولي حميم هذا الشيطان الانسي فالتعامل مع الشيطان الانسي يكون بمقابلة اساءته بالاحسان فان هذا يؤثر فيه بلا شك بل قد يعود صديقا حميما واما الشيطان الجني فلا ينفع فيه يا اخوان ان يعامل بالتي هي احسن لا

144
01:11:01.650 --> 01:11:28.300
وانما يستعاد بالله تعالى منه ذكر ربنا هذا في ثلاثة مواضيع في القرآن في سورة فصلت وفي سورة الاعراف العفو وامر بالعرف واعرف عن الجاهلين وهذا مع الشيطان الانسي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وهذا بالشيطان جن

145
01:11:30.350 --> 01:11:51.000
وفي سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. وهذا بالشيطان الانسي وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين وهذا بالشيطان فتعوذوا منه لا شك من اكبر الاسباب لطرده وابعاده عنك

146
01:11:51.800 --> 01:12:17.550
وابعاد وساوسه وقطراته ونزغاته قال عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه حديثه في مسلم يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي يلبسها علي قال ذلك شيطان يقال له خنزب. فاذا احسسته

147
01:12:17.950 --> 01:12:36.350
على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه هذا يأتي كل مصلي في صلاته اذا كان يأتي هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه فما الظن بنا؟ والله المستعان

148
01:12:37.350 --> 01:13:05.400
فينفذ الانسان عن يساره ولو التفت قليلا من يساره ومن الامور التي تطرد تطرد ايضا عنك اطلع ان الانسان لا ينسى مع هذه الخواطر ويبتعد بنفسه اولا عن اسبابه ومن اسبابها

149
01:13:06.400 --> 01:13:31.650
سماع الشبهات يا اخوان والتي بلي الناس فيها في هذه الازمنة بلاء عظيما حتى صارت تعرض على الاطفال وهذه شبهات اثيرت منذ سنين حول هذا الدين العظيم لكنها احترقت في زمانها ولله الحمد

150
01:13:32.950 --> 01:14:05.400
وفي كتاب الله من الحجج والبراهين والادلة الادلة ما هو كفيل بردها لكنها الان تعاد عن طريق اجهزة التواصل اه يسمعها الاحداث يا مرة وهذه مشكلة كبيرة يا اخوان وسلامة الانسان في قلبه وفي عقله وفي عقيدته لا يعدلها شيئا

151
01:14:10.000 --> 01:14:33.450
والوقاية لا شك خير من ان يذهب الانسان عن العلاج هنا وهناك وكم من انسان طيب سليم نقي سمع هذه الشبهات فعلق في ذهنه وقلبه منها شبهة فاخذت تجلجل في قلبه ونفسه

152
01:14:34.250 --> 01:15:02.050
حتى ربما زاغ بها القلب وزلت بها القدم عياذا بالله ولهذا حذرنا ربنا عز وجل لسماع هذه الشبهات وشهود هذه المجالس سواء كان حضورا او سماعا وقال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير

153
01:15:02.050 --> 01:15:20.650
انكم اذا مثله ان الله جامع المنافقين وكافنا في جهنم وقوله وقد نزل عليكم هنا ربنا يحيلنا الى اية في سورة الانعام واذا رأيت الذين يقولون في اياتنا فاعرضوا عنه

154
01:15:20.750 --> 01:15:41.500
حتى يحفظوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين نسيت وجلست معهم نسيت نظرت في الجهاد ودخلت على موقع شوف تغريدة شفت كذا اقفلها واتركها وابتعد بقلبك وعقلك عنه

155
01:15:46.550 --> 01:16:10.000
نستنكرها اول مرة ويسكت الانسان عنها ثاني مرة ربما عياذا بالله يتأثر بها بعد ذلك فيضيع ويزل وللشيطان جولات وصولات في هذا الامر وان الشيطان كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم

156
01:16:10.250 --> 01:16:36.050
لرجلين كريمين من خيرة اصحابه لما خرج بصفية وقد زارته في معتكفه فخرج بها يذهب بها الى بيتها مر اثنان من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فاسرع لما رأياه فقال على رسيكما انها صفية بنت. قال سبحان الله يا رسول الله

157
01:16:36.750 --> 01:16:48.600
يعني ولا يمكن ان يقع في نفوسنا شيء وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم اجر الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شر

158
01:16:49.450 --> 01:17:09.400
الشيطان في قلب الانسان شر اذا وجد مدفع واوصى مداخله واكبر مداخله في هذا الزمن وما يعرض يا اخواني في كثير من البرامج والحوارات ونسأل الله الحب والستر قال عز وجل الذي يوسوس في صدور الناس

159
01:17:11.050 --> 01:17:34.300
بفضل الله ان الوسوسة في الصدر لم يقل في قلوبهم لكني حومة يا اخوة يحوم حول القلب يريد ان يوجه له سهما يزيغ به القلب ما يهلك به الانسان ولما طرده عزنا ربنا عز وجل من الجنة

160
01:17:34.900 --> 01:17:47.900
قال اقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. اشبه ما قم باللص الذي يحوم هذا البيت من اربع جهات

161
01:17:49.900 --> 01:18:04.300
فلابد ان يجد غفلة من اهل البيت او بابا مفتوحا او ينفث ويدخل فيه وهو يحوم حال الانسان من الجهات لكن من فضل الله انه لا يأتيهم من فوق وهذه نعمة من الله عز

162
01:18:06.450 --> 01:18:29.850
لكن كيف يحمي الله تعالى العبد يحمي العبد بذكر الله عز وجل فاذا ذكر الله انخنس انهزم اندحر ثم قال عز وجل من الجنة والناس ان هذه الوساوس التي للانسان قد تكون من الجن عياذا بالله

163
01:18:31.250 --> 01:18:52.100
وقد تكون من الانس وفي الانس شياطين كما ان في الجن شياطين قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول قرب شياطين الانس والجن

164
01:18:54.300 --> 01:19:12.950
فهذه الامور وتلك الخواطر الشيطانية التي والتعلق في ذهن الانسان هذه تكون من شياطين الانس ومن شياطين ورد ان بعض علماء السلف دخل عليه مبتدع فقال اخرجوه قالوا لماذا يرحمك الله؟

165
01:19:13.300 --> 01:19:40.050
تعالوا ومثلك لا يتأثر به قال اني خشيت ان يلقي علي شبهة تجلجل في قلبي الى ان اهلك هؤلاء الشياطين للانس الذين يشيعون الشبهات بين الناس ويثيرون هاتان صورتان عظيمتان يا اخوان

166
01:19:40.850 --> 01:20:20.500
حافظوا عليهما تعوذوا بالله تعالى بهما سواء في الاذكار المقيدة او التعوذ بهما مطلقا ربوا اولادكم ايضا على التعوذ بهما وضحوا معناهما للاولاد عودوا اولادكم انتم كما كان المصطفى يعود الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة للاولاد وللشباب حقوق

167
01:20:20.500 --> 01:20:42.300
كبير علينا يا اخوان واذا لم تعود اهلك انت فمن يعوذهم؟ اتاني سورتان عظيمتان مع سورة الاخلاص سورة الفلق كما تلاحظون فيها العدو الظاهر. الواضح البين وسورة الناس فيها ذكر العدو الباطن

168
01:20:42.450 --> 01:21:04.100
الشيطان فانت يا عبد الله بين هؤلاء الاعداء وبين تلك الشرور فما المخرج منها المخرج منها ما من الله تعالى به علينا من انزال هذا القرآن الكريم وما حثنا ورغبنا فيه من ذكره سبحانه وبحمده

169
01:21:05.000 --> 01:21:32.700
فان الله وضح لنا طريق السلامة والوقاية فاذا حفظ الانسان على تلك الاوراد ولازم تلك الاذكار فان الله سبحانه وتعالى يعصمه بها فالله الله للاكثار من ذكره وشكره على نعمه

170
01:21:33.000 --> 01:22:01.250
سبحانه وبحمده والتمسك بكتابه وقراءته وتأمله وتدبره والنظر في معانيه فخير ما شغلت به القلوب كتاب الله عز وجل فلا تصدنكم عنه الدنيا بزينتها وزخرفها ومشاغلها وهمومها واعبائها واعمالها التي لا تنقضي

171
01:22:03.250 --> 01:22:22.850
قال تعالى ممتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلينا جميعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منه ولا تحزن عليهم

172
01:22:23.650 --> 01:22:47.300
بحيث اعطاك الله ما به اغناك واغنى قلبك فلا تمتد عينك الى الدنيا وزينتها وزخرفها فانها اذا امتدت الى الدنيا شغلت عن كتاب الله عز وجل جدير المسلم يا اخوان

173
01:22:47.700 --> 01:23:06.250
ان يكون هذا القرآن معه دائما وابدا في كل وقت وحين وان يكون لك يا عبد الله ورد من القرآن تقرأه كل يوم ينزل على قلبك اشبه ما يكون بالغيث الذي ينزل

174
01:23:06.500 --> 01:23:30.550
على الارض الجرداء فتنبت الوان النبات وانواع الاعشاب والزهور كان القرآن يفعل بالقلوب وهو ربيع القلوب ونور الصدور وجلاء الاحزان وذهاب الهموم والغموم فليكن لك ورد من القرآن وورد من التفسير

175
01:23:31.650 --> 01:23:57.300
والتفسير ولله الحمد ميسر يعني في مصاحف الان فيها ومشية تفسير سهل يفهمه كل احد يحتاج الى متخصصين التفسير الميسر مختصر التفسير والتفاسير المتاحة والميسرة ولله الحمد والمنة الله الله يا اخواني بالرجوع ثانية

176
01:23:57.600 --> 01:24:29.150
وثالثة والى ما لا نهاية الى كتاب الله عز وجل والله يا اخوان سفينة النجاة في هذا الزمان تمسكوا بدينكم واعتصموا بكتاب ربكم  وتسلم وتظفر المرغوب وتنجأ من المرء اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا

177
01:24:29.450 --> 01:24:52.100
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا ممن يتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة ولا تجعلنا ممن اتبعه القرآن فزج في قفاه الى النار

178
01:24:54.950 --> 01:25:17.550
اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. ودنيانا التي فيها معاشنا واخرتنا التي اليها معادنا

179
01:25:17.600 --> 01:25:32.150
واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر يا ارحم الراحمين اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

180
01:25:32.750 --> 01:25:50.700
اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم من وساوسه ونزغاته وخطراته يا ارحم الراحمين اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين

181
01:25:50.900 --> 01:26:12.150
اللهم اغفر لنا جميعا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واحبابنا واصحابنا والمسلمين اجمعين الاحياء منهم والميتين بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم