1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:22.100 --> 00:01:03.050
ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات هذا المجلس نتدبر فيه كلام ربنا جل وعلا. اعتدنا ان يطول هذا المجلس يصل الى ساعة تقريبا لكن نظرا للالتزام  الاحترازات ونسأل الله ان يرفع هذا الوباء رفعا تاما نلتزم

3
00:01:03.050 --> 00:01:31.350
وقت اقل واقترح بعض الاخوة ان يكون الدرس عن بعد ونطيل فيه ويسمع كل واحد منكم الدرس وهو في بيته ونأخذ ساعة او اكثر كما نريد املت الى ذلك ثم قلت في نفسي هذا الجمع الطيب مع الاخوة في

4
00:01:31.350 --> 00:02:00.250
نسأل الله ان يجعلنا من المتحابين فيه والمتجالسين فيه. يكفي ان نتدبر فيه اية من كتاب ربنا تنفعنا ونزداد بها ايمانا وقربا من ربنا جل وعلا تحصيل بركة العلم اولى واعظم من التكثر في العلم

5
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
البركة تحصل في مثل هذه المجالس في بيوت الله جل وعلا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. نعم اجتماع في غير المسجد يحصل به الاجر باذن الله كما جاء في بعض

6
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
الروايات المطلقة لهذا الحديث لكن لا شك ان البركة اعظم في المسجد. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده

7
00:02:40.250 --> 00:03:14.650
نشعر جميعا ان العلم الذي يكون في المسجد له ذوق خاص طعم جميل. وله اثر خاص على القلوب فهذا من بركة بيوت الله جل وعلا عزمت ان افسر اية من القرآن الكريم من سورة الاسراء وسبحان الله

8
00:03:14.850 --> 00:03:41.700
كانت الاية التي وقفنا عندها اية عظيمة. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا مصالحينا فانه كان للاوابين غفورا عزمت على تفسير هذه الاية. واذا بي صاحبنا اخينا الفاضل الدكتور محمد قاسم يأتي لي بكتاب يقول اشتريت لك هذا الكتاب من

9
00:03:41.700 --> 00:04:11.700
التعبير القرآني والدلالة النفسية. وانا اقرأ ربكم اعلم بما في نفوسكم. وربط الاية بما تقدم يدور على مراعاة القرآن لما في نفوس العباد. وهذه رسالة دكتوراة خاصة في هذا الباب الدلالات النفسية في القرآن الكريم. سبحان الله هذي من اللطائف. ربكم اعلم بما

10
00:04:11.700 --> 00:04:41.700
في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. تأمل في مناسبة هذه الاية ما تقدم لما ذكر الله تعالى الوصية العظيمة في بر الوالدين قال بعدها مباشرة ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. هناك

11
00:04:41.700 --> 00:05:01.700
تجد التعظيم في بر الوالدين كما تقدم معنا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من

12
00:05:01.700 --> 00:05:31.700
الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ثم تأمل. يأتي التيسير والتخفيف ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. لان الاخوة الاخوات التقصير في مثل هذا وارد. والاحسان قد يتفاوت. وآآ

13
00:05:31.700 --> 00:05:51.700
كما ربط هذه الاية بما قبلها سعيد بن جبير رحمه الله. حتى تعلم ان علم المناسب له اصل عند السلف. قال البادرة تكون من الرجل الى ابويه. لا يريد بذلك الا الخير

14
00:05:51.700 --> 00:06:21.700
فقال الله تعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم. يعني احيانا الانسان قد يقصر السر في خدمة والديه او طاعتهما او تزل منه كلمة او نظرة وهو لا يقصد شرا كما قيل ومن البر ما يكون عقوقا. ممكن انت تريد ان تنفع والديك بشيء. واذا بهذا الامر يغضب

15
00:06:21.700 --> 00:06:51.700
امك او يغضب اباك. تقول والله يا ابي انا ما قصدت الا الخير. فيأتي آآ هذا المعنى اللطيف في كتاب الله تعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم. سبحان ربكم اعلم بما في نفوسكم. هذا يجعل في قلب المؤمن امان وطمأنينة ورجاء

16
00:06:51.700 --> 00:07:21.700
ربكم اعلم بما في نفوسكم. ثم كشف عما في القلوب ان تكونوا صالحين. اهم شيء ان تكون نفسك صالحة وقلبك خالصا. لا تريد ايذاء والديك عقوق والديك. انت كونوا صالحين. والله يعلم ما في قلبك من صلاح ما في نفسك من تقوى. ان تكونوا صالحين

17
00:07:21.700 --> 00:07:51.700
ما يكفي فقط الصلاح. قال فانه كان للاوابين غفورا. كان للصالحين لا الصلاح مع اوبة مع توبة فانه كان للاوابين غفورا كأنه فيه شيء من اه ارخاء الامر. ربكم اعلم بما

18
00:07:51.700 --> 00:08:23.150
وفي نفوسكم لكن لا يعني هذا انك تغتر وتقول خلاص الله يعلم ما في قلبي يفعل ما اشاء واعامل والدي بما ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. للاوابين   الفرق بين الاوبة والتوبة كما يقولون. يقولون اوبة تدل على رجوع الى المستقر

19
00:08:23.150 --> 00:08:43.150
رجوع الى المستقر وهذا معنى جميل في التوبة الى الله تعالى لان الرجوع الى الله هو المستقر الحقيقي للانسان ذلك التوبة اذا كان فيها مبالغة وتسبيح التجاء الى الله تعالى وعبادة لله سواء

20
00:08:43.150 --> 00:09:13.150
رجع الى المستقر الى ربه ومولاه ولذلك يقال هو النحل لانه يؤوب الى مستقره الى خلاياه كلما خرجت النحلة رجعت الى خليتها يقال النحل يسمى الاوب يعني النحل. قال مجاهد هو الذي يتذكر ذنوبه

21
00:09:13.150 --> 00:09:43.150
يتوب ويراجع. ورجح هذا بن جرير وابن كثير. لكن تفاسير السلف تحمل على التفسير بالمثال قال ابن عباس فانه كان للاوابين للمسبحين. الله اكبر. فلولا انه كان من للبث في بطنه الى يوم يبعثون. الم اقل لكم لولا تسبحون. شوف كيف التسبيح اوبه

22
00:09:43.150 --> 00:10:13.150
فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. الذي يسبح الله مع استغفاره يستشعر عظمة الله وان هذا الذنب فيه تنقص لله. كيف اعصي ربي والله يراني ماذا تظن بربك اذا عصيته؟ هل تظن الله لا يراك؟ هل تظن الله لا يسمعك؟ اتظن انك خرجت عن قبضته

23
00:10:13.150 --> 00:10:33.150
كيف تعصيه والله تعالى اسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة. اذا ما يخلو الذنب من سوء ظن بالله. ولذلك يأتي التسبيح في مثل هذه الايات. بدل ان يقول لهم لولا تستغفرون قال لولا تسبحون. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين

24
00:10:33.150 --> 00:11:03.150
وكذلك في دعاء يونس عليه الصلاة والسلام. وهذا من دقيق وعميق فقهي ترجمان القرآن ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما. وفي رواية قال المطيعين المحسنين وقال قتاد للمطيعين المصلين. الله اكبر الصلاة اعظم اوبة كما عرفنا في بعض الدروس الماضية في صلاة التوبة

25
00:11:03.150 --> 00:11:23.150
صلي ركعتين يستغفر الله تعالى. قال ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فان انه كان للاوابين صيغة المبالغة للاوابين. كثير الرجوع الى الله جل وعلا. انه اواب. هذا

26
00:11:23.150 --> 00:11:52.700
وصف الله تعالى به اه اه قال يا جبال اوبي معه والطير هذا داوود اه وقال عن النبي سليمان انه اواب. وقال عن نبي ايوب انه اواب. سبحان الله  هذه الاية وان كانت مع الوالدين لكن اذا اعتبرنا عموم لفظ الاية

27
00:11:52.700 --> 00:12:32.700
مع اعتبار السياق الذي جاءت فيه تستطيع ان تأخذ قاعدة قرآنية في التعامل مع الناس يعني اذا قصرت بدون قصد سيء فانت معذور لا تحزن وتيأس وتتضايق وتهتم سواء كان مع والديك سواء كان مع زوجتك مع زوجك مع اولادك مع زميلك

28
00:12:32.700 --> 00:13:02.700
مع خادمك مع مديرك كم تحصل من خلافات بين الناس واحيانا يكون هذا بسبب سوء التفاهم. وما يحمل الواحد منهم في قلبه قصدا سيئا. لكن سبحان الله هكذا سوء تفاهم. هنا لو نتذكر هذه الاية تزول كل هذه الخلافات. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا

29
00:13:02.700 --> 00:13:22.700
الصالحين فانه كان للاوابين غفورا. واذا كان الله تعالى يتعامل مع عباده بمثل هذا والله تعالى يحب منك ان تتعامل مع عباده كما هو. كما هو يتعامل مع عباده. اذا كان

30
00:13:22.700 --> 00:13:42.700
الله تعالى يغفر لمن لم يقصد الشر ويعفو عنه يقول ربكم اعلم بما في نفوسكم. شف كيف العذر واسع والرحمة التي لا حدود لها. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاول

31
00:13:42.700 --> 00:14:02.700
وبنا غفورا يغفر الله لك. لماذا ما تتعامل مع الناس بهذه الطريقة ما اجمل هذا! الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ لما قال الله ابو بكر وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. يعني مثل ما تعامل الناس الله يعاملك

32
00:14:02.700 --> 00:14:22.700
فاذا قال لك واحد يا فلان والله ما قصدت. واحيانا زوجتي تقول يا زوجي والله ما قصدت ان اقول كذا وافعل كذا لكني فلتة لسانه كذا اعذر الناس. الله تعالى يعذرنا. في التعامل مع والدينا. حق

33
00:14:22.700 --> 00:14:42.700
الوالدين اعظم الحقوق بين مخلوق ومخلوق يعني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع ذلك الله يعذرنا اذا ما قصدنا السوء لماذا ما نعذر الناس نحن كذلك؟ اذا ما قصدوا وانت عرفت بقرائن او بتصريح يعني يقول لك والله يا فلان ما قصدت او

34
00:14:42.700 --> 00:15:02.700
اطلب منك اه العذر يقول يا فلان اسمح لي اه هذي زلة مني وسع صدرك مع الناس بل ما اجمل ان يستشعر العبد هذه الاية في تعامله مع الله. ربكم اعلم بما في نفوسكم

35
00:15:02.700 --> 00:15:22.700
ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. هذا معنى ايماني عظيم ومعروف الشريعة انما الاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لكن تأمل لما تأتي الايات في مختلف

36
00:15:22.700 --> 00:15:41.050
مواضيع تقرر هذا المعنى بطرق اه متنوعة يرسخ هذا المعنى في قلبك وتجعله قاعدة في حياتك ربكم اعلم بما في نفوسكم. خذ ادم عليه الصلاة والسلام. لما اكل من الشجرة ربكم اعلم بما في نفوسكم. لذلك الله تاب عليه

37
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
كونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. لكن ابليس لما خالف امر الله ربكم اعلم بما في نفوسكم. كان استكبار فلم يتب عليه. موسى عليه الصلاة والسلام قتل القبطي. ربكم اعلم بما في نفوسكم

38
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
زل منه ما تعمد. ولما ساعد المرأتين سقى لهما ثم تولى الى الظل ربكم اعلم بما في نفوسكم تريد من مساعدة هاتين المرأتين او كذلك انت في حياتك عندما تساعد الناس هل تريد دنيا تريد شهرة تريد

39
00:16:21.050 --> 00:16:51.050
مالا او تريد وجه الله. انظر كيف بارك الله له. ربكم اعلم بما في نفوسكم واحد زوجة له وحصل سكن وعمل ومال والحمد لله. ربكم اعلم بما في نفوسكم عندما خرج يونس مغضبا آآ من قومه ربكم اعلم بما في نفوسكم. كان في سجن مؤقت

40
00:16:51.050 --> 00:17:15.250
لكن الله يعلم ما في قلبه ونجاه ربكم اعلم بما في نفوسكم يوسف عليه الصلاة والسلام. عندما هم بامرأة العزيز لكن الله يعلم ما في قلبه ان هذي خاطرة وعزيمة نعم وتحرك لكن حفظه الله لماذا؟ انه من عبادنا المخلصين وفي القراءة المخلصة

41
00:17:15.250 --> 00:17:34.800
ربكم اعلم بما في نفوسكم اذا   النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما حرم العسل على نفسه في رواية مارية ربكم اعلم بما في نفوسكم عاتبه عتابا لطيفا لما تحرم ما

42
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
احل الله لك ثم ذكر له عذره تبتغي مرضاة ازواجك ربكم اعلم بما في نفوسكم. فيعذره ربه تبتغي مرضاة ازواجك يعني هذا مقصد حسن والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. ربكم اعلم بما في نفوسكم

43
00:17:54.800 --> 00:18:15.850
انظر كيف العذر كيف العتاب اللطيف. قصة العابد من بني اسرائيل والعاصي كان يمر عليه ويقول خلني وربي. ربكم اعلم بما في نفوسكم. قال هذا العابد والله لا يغفر الله لك

44
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
شوف كيف ربكم اعلم بما في نفوسكم. قبض ارواحهما قال قد غفرت له واحبطت عملك. ربك هم اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. لان هذا كان والله اعلم عندما يفعل المعصية ربما يفعلها

45
00:18:35.850 --> 00:18:55.850
عن شيء من الكراهية او يتوب ويندم وهذاك عنده العجب والغرور. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان صالحين فانه كان للاوابين غفورا. امرأة بغي من بني اسرائيل سقت كلبا ربكم اعلم بما في نفوسكم

46
00:18:55.850 --> 00:19:19.550
تاب الله عليها. قتل ذلك الرجل مائة نفس. ربكم اعلم بما في نفوسكم. تاب الله عليه سبحان الله ربكم اعلم بما في نفوسكم هذا صاحب البطاقة الذي يأتي يوم القيامة بتسعة وتسعين سجلا من السيئات. لكن ربكم اعلم بما في نفوسكم

47
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
هذه لا اله الا الله قالها بصدق في اخر حياته فاحرقت كل السيئات. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا فانه كان للاوابين غفورا. انظر الى تعامل النبي صلى الله عليه وسلم عندما

48
00:19:39.550 --> 00:19:59.550
اكتشف ان حاطبا رضي الله عنه ارسل رسالة الى اهل مكة يخبرهم بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوة له. قال ما حملك على هذا يا حاطب يريد ان يعرف ما في نفسه هكذا يعامل الناس. لما ذكر له عذره وبالفعل عذر منطقي. وان كان

49
00:19:59.550 --> 00:20:19.550
يعني لا يقبل لكن قد صدقكم. اما هذا فقد صدق. وقال لا تدري لعل الله على اهل بدر قال اه اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم. ربكم اعلم بما في نفوسكم. ما فعل هذا ردة

50
00:20:19.550 --> 00:20:39.550
او حبا للكفر. كعب بن مالك عندما كان يسوي في الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك الى ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ثم رجعوا لكن انظر ربكم اعلم بما في نفوسكم من الصدق فوفقه للتوبة وتاب الله عليه. فانه

51
00:20:39.550 --> 00:20:59.550
انا للاوابين غفورا. هذا الصحابي الذي كان يؤتى ويجلد بسبب شرب الخمر اكثر من مرة حتى لعنه بعض قال لا تلعن انه يحب الله ورسوله. شوف كيف ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان

52
00:20:59.550 --> 00:21:19.550
للاوابين غفورا. وهكذا ربكم اعلم بما في نفوسكم. النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. تقول له عائشة رضي الله عنها يعني لما تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ ربكم اعلم بما في نفوسكم. قال افلا اكون عبدا

53
00:21:19.550 --> 00:21:39.550
شكورا هذا الذي في نفسه هذا يفتح لنا بابا يعني هذه قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص شو السبب ولا بخصوص السياق اذا كان اللفظ عاما؟ ربكم اعلم بما في نفوسكم. انت عندما تصلي الله يعلم ما في نفسك. عندما

54
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
تقرأ الفاتحة الله يعلم ما في نفسك. عندما تقول الله اكبر الله يعلم ما في نفسك. من تعظيم من الحب من شوق للقاء الله ربكم اعلم بما في نفوسكم. عندما تعطي هذا الفقير

55
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
او تسد حاجته تقضي دينه ربكم اعلم بما في نفوسكم ما تدري. ربما يكون هذا الخير العظيم الذي في قلبك حب الخير الناس والحزن على المسلمين وتمني تفريج كرباتهم ما تدري. ربكم اعلم بما في

56
00:22:19.550 --> 00:22:39.550
يمكن يكون هذا العمل اعظم من كل الاعمال التي تعملها عند الله تعالى. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين. اهم شيء صلاح قلبك. صلاح نفسك ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين

57
00:22:39.550 --> 00:22:59.550
وماذا يريد الانسان بعد مغفرة الله جل وعلا؟ المغفرة هي اعظم المطالب. كانوا قليلا من الليل بالاسحار هم يستغفرون. دبر الصلاة نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. فانه كان للاوابين غفورا

58
00:22:59.550 --> 00:23:19.550
فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده الصالحين الاوابين. نسأله تعالى ان آآ يجعل نفوسنا صالحة خالصة وان لا يرى الا الخير والجميل مما في قلوبنا ونفوسنا. اسأل الله تعالى

59
00:23:19.550 --> 00:23:32.200
اصلح قلوبنا واحوالنا واعمالنا واقوالنا واخلاقنا. اسأل الله تعالى ان يعفو عنا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين