1
00:00:01.600 --> 00:00:15.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:15.900 --> 00:00:39.650
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه اله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت

3
00:00:39.650 --> 00:01:02.700
السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. نبدأ في في هذه الليلة بسورة الاسراء وقد تقدم معنا الحديث عن شيء من مقاصدها وان هذه السورة فيها تنويه بالقرآن العظيم

4
00:01:03.300 --> 00:01:26.550
الذي هو سر رفعة هذه الامة وانها الامة الوارثة للرسالات المتقدمة وجاءت الاشارة الى هذا المقصد  باشارة بديعة في اسم السورة وبدايتها سبحان الذي اسهى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد

5
00:01:26.550 --> 00:01:57.850
الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. هذه فاتحتها سبحان الله هكذا السورة افتتحت بتسبيح الله وعندما تقرأ فاتحة السورة وتقف عند اول كلمة من كلماتها سبحان سبحان الذي اسرى بعبده

6
00:01:58.200 --> 00:02:32.500
فتقف عند هذه التسبيحة اللطيفة الجميلة في بداية السورة  تتأمل في دلالة هذا التسبيح في بداية سورة الاسراء لماذا تفتتح هذه السورة بتسبيح الله تعالى؟ دلالات عميقة   هكذا قد يخطر في ذهنك دلالات متنوعة بما يفتح الله تعالى. اذا نظرت الى

7
00:02:33.150 --> 00:03:04.250
آآ المناسبة المباشرة فالامر واضح وسبحان الذي اسرى بعبده ليلا. والاسراء  باهرة معجزة ان ينتقل انسان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في جزء من ليلة هذه اية باهرة بالنسبة الى قدرة البشر

8
00:03:04.800 --> 00:03:23.450
فكيف قد عرج به الى السماوات السبع؟ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذه في حد ذاتها اية من ايات الله وهي معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا

9
00:03:23.550 --> 00:03:45.050
كذب المشركون عندما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم لا يؤمنون بقدرة الله تعالى العظيمة. ما عندهم الايمان الراسخ بهذا ابدا. اما المؤمنون تزداد بهذه الاية ايمانا كما كان في حال الصديق رضي الله عنه

10
00:03:45.250 --> 00:04:06.250
اذا هذه دلالة هذه الاية في ذاتها تدل على قدرة الله الباهرة  كما هو معلوم في التسبيح الاخوة ان التسبيح يشرع عند آآ رؤيتك لعجائب الامور او ما يبهرك وسبحان الله

11
00:04:06.600 --> 00:04:28.050
هكذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية كما قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا

12
00:04:28.200 --> 00:04:59.300
سبحانك سبحانك اذا رأيت امرا باهرا العقول آآ ربما يخطر في بالها ان آآ هذا الامر الباهر خارج عن القدرة تقول سبحان الله ان تنزهوا الله تعالى والله تعالى لا يعجزه شيء. والله تعالى على كل شيء قدير. يعني هذي من معاني التسبيح عند رؤية عجائب الامور. اذا

13
00:04:59.300 --> 00:05:32.000
هذه مناسبة  مناسبة اخرى لطيفة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. كم في هذه الاية من عجائب لنريه من اياتنا   كلما رأى العبد ايات عظيمة وعجائب اه بديعة هذا يجعله يسبح الله جل وعلا

14
00:05:32.200 --> 00:05:52.550
يعني هذه مناسبة تندرج في المناسبة الاولى ايضا. لكن بتفصيل ايات الاسراء والمعراج ثم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انتقل الى عالم علوي كله تسبيح الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون

15
00:05:52.600 --> 00:06:22.900
والسماء مشحونة بالملائكة فهكذا انتقل الى عالم التسبيح. فقال سبحانه و ايضا والله اعلم آآ ما ننسى دائما الاخوة المقصود الاعظم في كتاب ربنا جل وعلا وهو توحيد الله تعالى. وهذا الكتاب كتاب

16
00:06:23.000 --> 00:06:44.000
يصل قلبك بالله. يصل قلبك بالله يجعلك تتوجه الى الله وحده توحد الله وحده لا تعبد الا الله اه المقصد من كل ما ذكر في هذه السورة تحقيق التوحيد وتسبيح الله جل وعلا

17
00:06:44.100 --> 00:07:03.750
من اول ما يدخل في معاني التسبيح ان ينزه الله تعالى ان ينزه الله تعالى عن الشريك السورة فيها ايات كثيرة في توحيد الله تعالى منذ البداية الا تتخذوا من دوني وكيلا. شف سبحان الله

18
00:07:03.750 --> 00:07:30.450
تنزه عن الشريك اه ايضا السورة ايضا اه ان صبغت بصبغة التسبيح لله تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. وايضا لما ذكر الله تعالى تقرير التوحيد فيها قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى

19
00:07:30.450 --> 00:07:57.200
العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. سبحانه وهكذا يعني آآ تقرير المقاصد العظيمة من الجزاء يعني في هذه السورة بشكل واضح يعني في نهايتها ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا

20
00:07:57.500 --> 00:08:10.250
وكذلك قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى وقال وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من

21
00:08:10.250 --> 00:08:38.800
الذل وكبره تكبيرا. فكل هذا يدخل في عموم معنى التسبيح لله جل وعلا ايضا كما ان يعني هذه السورة كما عرفنا آآ جاءت يعني ومن ابرز مقاصدها التنويه بالقرآن الكريم وان هذا القرآن آآ حصل

22
00:08:38.800 --> 00:09:08.100
به المنة الكبرى على هذه الامة بان رفعها الله تعالى وجعلها الامة الوارثة للامم وجعلها الامة التي تتحمل الرسالة الكبرى بسبب هذا المنهج الرباني الذي انزله الله على هذه  هذا كله يعني فيه يعني تعظيم امر عجيب وعظيم. فلعله يتناسب مع جو التسبيح

23
00:09:08.100 --> 00:09:27.800
يعني سبحان الله اذا جاءت هذه الكلمة مع اية الاسراء القرآن اعظم واعظم ولذلك يعني آآ جاء في صفة الذين آآ يتلونه حق تلاوته ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيرون

24
00:09:27.800 --> 00:09:47.600
الاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا. يعني هذا التسبيح من تأثير القرآن عليهم فهكذا القرآن يجعل الانسان يسبح الله تعالى بكرة وعشيا. هذه دلالات في التسبيح في هذه الاية وفي في السورة عموما

25
00:09:47.750 --> 00:10:17.750
ودائما كما تعرفون البداية براعة الاستهلال هذه كانها تلخص مضمون السورة. مضمون فلا شك ان التسبيح له شأنه العظيم في هذه السورة ودلالاته العميقة والله اعلم. اذا قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. سبحان الذي اسرى بعبده ليلة

26
00:10:17.750 --> 00:10:37.600
من التسبيح فيه تعظيم وتنزيه الله تعالى عن كل ما لا يليق به سبحانه جل وعلا سبحان الذي اسرى ليلا. تقول اسرى وتقول سرى بمعنى سار في الليل الاسراء هو

27
00:10:37.650 --> 00:11:00.300
السير في الليل الاسراء والسرى. يطلق على السير في الليل خاصة  سبحان الذي اسرى بعبده. تأمل هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة صفة العبودية في مقام شريف في مقام الاسراء

28
00:11:00.650 --> 00:11:19.000
ما قال سبحان الذي اسرى بنبيه مثلا والنبوة كلمة تدل على الرفعة اه بسيء بسيد الانبياء بكذا لا قال بعبده تأمل هذا الاخوة يتكرر في القرآن كثيرا كما هو معلوم في مقام الاسراء

29
00:11:19.150 --> 00:11:38.750
قال بعبده في مقام المعراج ايضا في سورة النجم والايحاء فاوحى الى عبده ما اوحى اه في مقام التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. في مقام انزال الكتاب

30
00:11:38.750 --> 00:11:58.750
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب في مقام الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وهكذا ايات في القرآن اجمعها تجد ان الله تعالى يصف نبيه صلى الله عليه وسلم بالعبودية

31
00:11:58.800 --> 00:12:23.000
في اعلى مقامات الشرف حتى تعلم ان اشرف وصف للانسان ووصف العبودية حتى الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما وصلوا الى هذا المقام الا لانهم اعبد الناس لله    هذا الوصف هو اشرف وصف واعظم وصف للانسان

32
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
وهذا الاخوة يرغب المسلم في الاجتهاد في عبادة الله تعالى. انت ما خلقت الا لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فكلما كنت اعبد لله كنت اقرب الى الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. التي هي روح العبودية. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

33
00:12:43.150 --> 00:12:58.650
فهذه العبودية الاخوة هي التي آآ تصل المسلم بربه وترفعه عند الله جل وعلا قيمتك عند الله بدرجتك في العبودية. ما درجتك في عبودية الله تعالى؟ نسأل الله ان يعفو عنا

34
00:12:58.750 --> 00:13:19.900
ليبلوكم ايكم احسن عملا. احسن عملا يعني في عبادة الله تعالى وتحقيق العبودية في كل احوالك في كل مجالات حياتك  تكون عبدا لله في صلاتك في مسجدك في خلوتك في بيتك مع والديك مع اولادك في عملك

35
00:13:19.900 --> 00:13:40.000
اه بين الناس في كل احوالك كيف تحقق العبودية لله؟ في تجارتك في صناعتك في كل شؤون المسلم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. قد يقول قائل ما فائدة ذكر الليل هنا؟ والاسراء لا يكون الا

36
00:13:40.200 --> 00:13:59.950
في الليل يعني قال اسرى كلمة اسرى تغني عن ذكر الليل فلماذا قال ليلى هذي على طريقة القرآن في تصوير الحدث وهذا اه اجمل في عرظ الايات والاحداث. فالقرآن تجد فيه تصوير عجيب للاحداث

37
00:14:00.050 --> 00:14:31.600
والحقائق الايمانية تصور اه في اه كتاب الله تعالى. فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلى فات وانت تقرأ الاية تتذكر الليل بسكونه وهدوءه سبحان الله الكلمة تلقي على اية الاسراء هذا النفس اللطيف. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

38
00:14:31.600 --> 00:15:00.650
قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. يعني ما اجمل هذه الكلمة مكان العبادة عند المسلمين يسمى مسجد. لمكان السجود والسجود اقرب ما يكون فيه العبد الى ربه جل وعلا. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من

39
00:15:00.650 --> 00:15:39.050
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يقال الاقصى لبعده عن مكة. فسمي الاقصى. هنا تأمل كيف حدد الله تعالى بداية الاسراء ونهايته من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى يعني هذا التحديد له مقصوده والا يكفي مثلا في بيان ان هذه اية باهرة يقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا هو

40
00:15:39.050 --> 00:16:02.750
اسراء معروف لكن العبرة نعم يعني تكمن في ذكر بداية الاسراء ونهايته فطبعا المناسبة الواضحة القريبة واضح ان هذه المسافة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في الماضي ممكن يعني

41
00:16:02.750 --> 00:16:21.800
في شهر مثلا او شهرين يحتاج الى يعني سفر بعيد وطويل. كيف؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه المسافة في جزء من ليلة. فهذه اية باهرة من ايات الله تعالى هذا آآ من امر الله بقدرة الله

42
00:16:21.950 --> 00:16:46.950
هذا يعجز البشر فقال من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وايضا اه كما مر معنا الاخوة في مقصود السورة ان هذه اه الاية اه اه وتسمية السورة بها اه له دلالته العميقة

43
00:16:47.050 --> 00:17:12.650
في هذه السورة فتأمل كيف كان الاسراء اولا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. والمقصود هو عروج النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه. هذا هو المقصود لكن جبريل عليه الصلاة والسلام لما نزل ما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومباشرة رفعه من مكة الى البيت المعمور مثلا

44
00:17:12.650 --> 00:17:37.850
الى السماء السابعة لا. مع ان مكة محاذية للبيت المعمور. في السماء السابعة. لكن لا اولا ذهب به الى المسجد الاقصى لماذا كما عرفنا الاخوة هذا فيه اشارة لطيفة والله اعلم. الى ان النبي صلى الله عليه وسلم هناك ماذا فعل؟ عندما اسري به الى

45
00:17:37.850 --> 00:18:01.300
المسجد الاقصى. ماذا فعل هناك؟ صلى بالنبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اماما وكأن هذا فيه اشارة الى انتقال آآ الرسالة الى امة محمد صلى الله عليه سلم فهو امامهم. الامام الاعظم

46
00:18:01.400 --> 00:18:33.500
والرئيس المقدم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين. هذا في اشارة الى انتقال الرسالات الى امة الاسلام وان آآ هذه آآ الرسالة التي كانت لبني اسرائيل وهم اعظم الامم في زمانهم وتحملوا اعظم رسالة لكن هذه الامة ما استحقت

47
00:18:33.500 --> 00:18:58.350
ان تكون هي الامة التي تحمل الرسالة للبشرية جميعا. وتحمل الرسالة الخالدة الناس الى يوم القيامة لا ما استحقت هذا الشرف. لماذا؟ السورة اشارت الى هذا المقصد. لكن المقدمة وبراعة الاستهلال حقا بديعة وعجيبة

48
00:18:58.500 --> 00:19:20.500
الان هذا معروف عند الخطباء او المعلمين اذا اراد ان يتكلم في موظوع معين يقول بايش افتتح الموظوع؟ ممكن الفاتحة هذي اصعب شي يبدأ يفكر افتح بهذا الحديث بهذه الاية بهذه القصة بشيء يعني ولابد ان يخلص النية ما يقول حتى يعني تكون

49
00:19:20.500 --> 00:19:40.500
او كلمتي يعني جميلة او باهرة او عجيبة لا. وانما يريد ان ينفع الناس وينفع نفسه قبل كل شيء ويريد ان يوصل الهداية للناس بقدر ما يستطيع. والله هو الذي اه يدخل الهداية في قلوب الناس. الشاهد انك تفكر احيانا

50
00:19:40.500 --> 00:20:08.700
في موظوع كيف تدخل من خلاله على ما تريد؟ هذه الفاتحة براعة الاستهلال الحافزة كما يقولون يسمونها في التدريس تجذب قلوب الطلاب او قلوب المستمعين. فهذا مهم جدا في الكلام وفاتحته. فسبحان الله هنا يعني انت تقرأ فاتحة السورة ما يخطر ببالك

51
00:20:09.000 --> 00:20:33.700
ان هذه السورة ستتكلم عن مثل هذا الانتقال والتنويه بالقرآن كما عرفنا. لكن عندما تعرف المقصود وتقرأ الايات ويتضح شيء من هذا المقصود تقول حقا هذه حقا فاتحة ما في احلى منها ولا اعجب منها. حقا. يعني مثل الرمز اللطيف واية واحدة وخلاص انتهى

52
00:20:33.700 --> 00:20:53.700
ما يطيل الحديث عن الاسراء والمعراج والايات التي فيها لا. لان المقصود امر اخر. متصل بهذه الاية نعم فسبحان الله يعني فاذا جاء تحديد هذا في هذه السورة تماما يعني هنا تأمل يعني مثلا ما ذكرونا المعراج

53
00:20:53.700 --> 00:21:16.300
الاسراء لان هذا هو المقصود المقصود من آآ الاسراء اولا في هذه الرحلة الاشارة الى انتقال آآ رسالة بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم وان امة محمد هي التي ستحمل الامانة الكبرى والرسالة الخالدة الى يوم القيامة. ذهب نبي هذه الامة

54
00:21:16.300 --> 00:21:36.300
اسري به الى بيت المقدس وصلى بالنبيين المرسلين اماما. اذا هو النبي الخاتم والذي سيحمل الرسالة الكبرى للعالمين الى يوم الدين. فهذه اشارة تؤخذ من اه تحديد المكان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

55
00:21:36.300 --> 00:22:02.850
نعم خاصة يعني في تحديد نهاية الاسراء الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله الذي باركنا حوله هنا في الفاتحة لابد ان تدقق النظر في كل كلمة ما تفوتك. والمفروض هكذا مع كل كلمات القرآن. لكن خاصة هذه الفواتح

56
00:22:03.150 --> 00:22:23.150
يعني قال الذي باركنا حوله. تأمل في وصف المسجد الاقصى البركة. وتأمل كيف قال الذي تركنا حوله. ما قال الذي باركنا فيه يعني اذا كانت البركة حوله فكيف بما فيه

57
00:22:23.150 --> 00:22:45.250
فكيف بالبركة بذاته البركة التي تكون فيه من باب اولى. وهذا تعبير جميل يعني كأن البركة عظيمة في المسجد الاقصى حتى فاضت على البقاع من حوله. قال الذي باركنا حوله. لانه مسجد مبارك

58
00:22:45.400 --> 00:23:19.400
الذي باركنا حوله ايضا يعني كما ذكر بعضهم كأن الناس تناسوا بركة هذا المسجد العرب يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم العرب ما كانوا يقيمون وزن لهذا المسجد هم عندهم الكعبة المعظمة. اه يعني وايضا ما عظموها في الحقيقة

59
00:23:19.400 --> 00:23:38.950
فما لهم علاقة بالمسجد الاقصى. يعني من حيث تعظيمه او ثم اليهود في ذلك الزمان ايسوا من عوده لان الله سلط عليهم الرومان كما سيأتي معنا والنصارى الذين استولوا على المسجد الاقصى

60
00:23:38.950 --> 00:24:08.000
ثم آآ النصارى كانت لهم ردة فعل عكسية بسبب يعني كراهية لليهود يعني اه جعلوا عند الصخرة القاذورات ايضا ما يعني احسنوا في اه المسجد الاقصى وما حوله. يعني هي بقعة مباركة وتناساها الناس

61
00:24:08.400 --> 00:24:38.400
في ذلك الزمان هذا ذكره بعض المفسرين آآ ايضا يعني هنا ايضا الذي باركنا حوله اذا اردنا ان نربطها يعني السورة ككل. يعني اه هذا المسجد مسجد مبارك. لماذا كيف جاءت البركة؟ تعرفون الاخوة ان المسجد الاقصى آآ كما جاء في

62
00:24:38.400 --> 00:25:00.350
حديث عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى. قلت كم بينهما؟ قال اربعون سنة

63
00:25:00.400 --> 00:25:30.400
كيف اربع سنة بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى؟ المقصود هنا بناء المسجد الحرام في حياة ابراهيم لما بنى ابراهيم المسجد الحرام آآ ثم آآ بعد ذلك ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقال انه لما رجع بعد ذلك في المرة الاخرى الى يعني بلاد

64
00:25:30.400 --> 00:25:55.850
فلسطين آآ او قبل هذا نعم ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما جاء في سفر التكوين انه لما دخل ارض كنعان يعني بلاد فلسطين نصب خيمة في الجبل شرقي بيت ايل. يعني المسجد الاقصى

65
00:25:55.950 --> 00:26:49.150
قبل وجوده آآ يعني هذا كان مكان عبادته. ثم بعد ذلك يعني اه بعد بناءه للكعبة اه نعم طيب يعني جاء الان هذا يعني كنت قد كتبته قديما ما قرأت قبل

66
00:26:49.150 --> 00:27:09.150
هذا لكنه خطر في ذهني الان. لكن لا بأس يعني يعني انه بعد بناء ابراهيم باربع سنة يعني هناك في نفس مكان خيمة ابراهيم جاء اولاده يعني يعقوب عليه الصلاة والسلام وهناك بنوا

67
00:27:09.150 --> 00:27:39.150
يعني مسجدا يعني الذي هو المسجد الاقصى ثم هكذا تتابعوا على تعظيمه واعماره. فكان بينه وبين الكعبة يعني زمن يسير. يعني اربعون سنة. آآ فهذا يدل على ان اصل بناءه ايضا يعني من قبل ابراهيم. كما وضع يعني رفع القواعد من البيت فكذلك هنا

68
00:27:39.150 --> 00:27:59.150
يعني في مدة يعني يسيرة. اه الشاهد ان البركة هنا في المسجد الاقصى يعني جاءت من ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي يعني اسسه ابتداء. اه ثم ايضا يعني ان هذه البقعة

69
00:27:59.150 --> 00:28:19.150
كما تعرفون يعني انبياء بني اسرائيل كلهم كانوا في اه هذه البقعة المباركة الا ما كان من يعني اه بعد ذلك اه يعني اه نبي الله تعالى يوسف عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى مصر ثم

70
00:28:19.150 --> 00:28:39.150
يعني اذا تبعه يعقوب عليه السلام والده وتكاثر بنو اسرائيل هناك ثم يعني خرج موسى عليه الصلاة والسلام هناك ثم عادوا مرة اخرى يعني ودخل يوشع بالنون يعني بيت المقدس فاتحا. بعد موسى عليه الصلاة والسلام. فلكن اكثر انبياء بني اسرائيل

71
00:28:39.150 --> 00:28:59.150
ان كانوا في تلك البقعة المباركة فهي بقعة عمرها الانبياء وصلوا فيها وكذلك انطلقت دعوة عيسى عليه الصلاة والسلام يعني من المسجد الاقصى يعني ما حوله ثم يعني من اعظم البركات هي هذه الصلاة المحمدية صلاة النبي

72
00:28:59.150 --> 00:29:21.650
في المسجد الاقصى بالنبيين اجمعين. فهذه يعني آآ من بركة من بركة هذا المكان ثم الله تعالى يعني جعلها بقعة مباركة. حتى من حيث يعني الفواكه والاشجار والزروع. ولذلك اشير

73
00:29:21.650 --> 00:29:41.650
اه في بصورة في سورة التين بقوله والتين والزيتون يعني كما جاء في بعض التفاسير الى ان المراد يعني بيت المقدس وعبر عن بيت المقدس بالتين والزيتون لبركة المكان. والله اعلم. اه هذا اشارة الى رسالة عيسى كما ان وطور سنين

74
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
اشارة الى رسالة موسى عليه الصلاة والسلام وهذا البلد الامين اشارة الى رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. كذلك من البركات ما ثبت في الحديث عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سليمان ابن داوود عليه السلام سأل الله ثلاثا فاعطاه اثنتين ونحن نرجو ان تكون له الثالثة

75
00:30:01.650 --> 00:30:21.650
فسأله حكما يصادف حكمه فاعطاه الله اياه. وسأله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه الله اياه. وسأله ايما رجل خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه

76
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
امه فنحن نرجو ان يكون الله عز وجل قد اعطاه اياه. فهذا فضل عظيم للمسجد الاقصى ان الذي يصلي فيه صلاة يخرج كيوم ولدته امه. وجاء في الحديث آآ ايضا يعني

77
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
رواه الحاكم صح يا شيخ الالباني وغيره قال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه يعني في المسجد الاقصى. فيكون يعني الصلاة في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين صلاة. وجاء في حديث اخر الصلاة في

78
00:31:01.650 --> 00:31:21.650
بيت المقدس بخمس مئة صلاة. بعظهم يظعف الثاني. لان الاول اقوى منه وبعظهم يجمع بان هذا كله من فظل الله تعالى كما ان صلاة الجماعة جاء في حديث خمس وعشرين وفي حديث سبع وعشرين. وفضل الله تعالى واسع. قال بعد ذلك قال النبي

79
00:31:21.650 --> 00:31:51.650
النبي صلى الله عليه وسلم ولنعم المصلى. ولنعم المصلى. قال وليأتين على الناس زمان. لقيت صوت او قال قوس الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له او احب اليه من الدنيا جميعا. في رواية ليوشكن الا يكون للرجل مثل شطن فرسه

80
00:31:51.650 --> 00:32:11.650
مثل حبل فرسه من الارض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. او قال خير من الدنيا وما فيها وسبحان الله اليوم هذا يعني متحقق لا يجد يعني اكثر المسلمين سبيلا الى

81
00:32:11.650 --> 00:32:31.650
المسجد الاقصى. يعني يقول يتمنى الواحد ان يكون له يعني مثل حبل فرسه. او يعني مقدار قوس صوته حتى يرى بيت المقدس منه لكن لا يعني يكون له ذلك. يعني اه

82
00:32:31.650 --> 00:32:51.650
تسلط يعني اليهود آآ الصهاينة على بيت المقدس. نسأل الله تعالى ان آآ يحرره ونسأل الله تعالى ان يرزقنا ويرزق المسلمين صلاة في هذا البيت المقدس في هذا المسجد الاقصى

83
00:32:51.650 --> 00:33:11.650
قال الذي باركنا حوله فهذه من البركات مضاعفة الصلوات لا شك انها من اعظم البركات والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. هذي كلها من

84
00:33:11.650 --> 00:33:42.400
بركات والبركة العامة لبلاد الشام ايضا. وما جاء في فضل بلاد الشام يدخل فيه اول ما يدخل المسجد الاقصى. قال  اه الذي باركنا حوله يعني كأن ايضا سبحان الله يعني الرسالات هناك رسالات مباركة والانبياء بكثرة لكن سبحان الله يعني لا تزال بركة

85
00:33:42.400 --> 00:34:02.400
موجودة طبعا بركة المكان لا تنفك عنه. لكن البركة العظمى انتقلت الى هذه الامة الى رسالة آآ النبي صلى الله الله عليه وسلم بهذا القرآن المبارك. قال الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا

86
00:34:02.400 --> 00:34:22.400
هكذا يختم الله تعالى ذكر آآ الاسراء هنا ان يكشف لنا عن مقصود هذه الرحلة لنريه من اياتنا عن مقصود رحلة الاسراء والمعراج ما هو المقصود منها؟ تأمل. قال لنريه من اياتنا

87
00:34:22.400 --> 00:34:42.400
وكما قال الله تعالى في سورة النجم ماذا؟ لقد رأى من ايات ربه الكبرى هذا يجعلك تتوقف هنا يعني هذا مقصد عظيم بالفعل. الله تعالى قال مثلا عن ابراهيم وكذلك

88
00:34:42.400 --> 00:35:12.400
ابراهيم ملكوت السماوات والارض. لماذا؟ لماذا؟ رؤية الايات قال وليكون من الموقنين وقال لموسى عليه الصلاة والسلام لنريك من اياتنا الكبرى. اذهب الى فرعون انه طغى عندما تتفكر في هذه الرحلة حقا. يعني اشك الاخوة ليس الخبر كالمعاينة

89
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
يعني مهما اخبرنا بان السماوات سبع سماوات طباقا ويسكنها الملائكة وفيها من الايات وفيها سدرة المنتهى وفيها وفيها لك تخيل واحد يشوف هذه الايات كيف يكون يقينه كيف تكون عبادته ولكن للعيان لطيف معنى

90
00:35:32.400 --> 00:35:52.400
له سأل المعاينة الكريم قال رب ارني انظر اليك نعم وسبحان الله موسى عليه الصلاة والسلام قال ربي ارني انظر اليك. اراد ان ينظر للايات وابراهيم قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

91
00:35:52.400 --> 00:36:12.400
لكن الله تعالى اعطى نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الاية بلا سؤال توقيرا وتعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم قال لنريه من اياتنا الكبرى بدون ان يسأل. لنريه من اياتنا الكبرى. لنريه من اياتنا. نعم

92
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
لنريه من اياتنا يعني وما نستطيع نذكر الحديث من اوله الى اخره لكن المقصود عندما تفكر من اول ما جاءه جبريل وشق عن صدره وغسل قلبه بماء زمزم هذه اية من ايات الله

93
00:36:32.400 --> 00:37:02.400
تعالى يهيئ لمناجاة الله. عندما ركب صلى الله عليه وسلم البراق يضع خطوه عند اخر يعني عند مد بصره. يعني الخطوة الواحدة للبراق كمد البصر. اية من ايات الله وايضا في الطريق كما جاء في الحديث انه رأى ايات يعني عندما شم رائحة

94
00:37:02.400 --> 00:37:22.400
طيبة يعني كما روي في الحديث فقال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون تعرفون قصتها وعندما آآ يعني قال كأني انظر الى موسى او او يعني انه رأى موسى يصلي في قبره هذا في الطريق ثم هناك ايضا

95
00:37:22.400 --> 00:37:42.400
يعني صلى بالنبيين والمرسلين اماما. تخيل الانبياء كلهم الله تعالى يعني جعلهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. الله اعلم بابدانهم وارواحهم او بارواحهم الله اعلم بكيفية ذلك. جمعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. تخيل يرى الانبياء من ادم الى

96
00:37:42.400 --> 00:38:02.400
اخر نبي الى عيسى. يصلون خلفه. انظر الى المشهد هذا مشهد يعني جليل. تخشع له القلوب حقا يصلي بهم كيف كان قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالانبياء؟ ان يشعر بمحبته لهم اخوانه الانبياء هؤلاء دعاة التوحيد

97
00:38:02.400 --> 00:38:22.300
دعاة العبودية على وجه الارض كلهم الان يجتمعون. في هذه الليلة الله اكبر ليلة عظيمة. ثم يعرج به الى السماوات كيف كان هذا؟ الله اعلم كيف صعد به جبريل ورأى السماوات ورأى يعني الانبياء هناك في السماوات

98
00:38:22.300 --> 00:38:42.300
والى ان عرج به الى البيت المعمور. رأى يعني يدخله كل يوم سبعون الف ملك. فاذا خرجوا لم يعودوا اخر وما عليهم ورأى سدرة المنتهى اذ يغشى السدرة ما يغشى. وكما جاء في التفسير يغشاها فراش من ذهب. وهكذا يعني

99
00:38:42.300 --> 00:39:12.300
شي ما يخطر ببالك. قال فاذا اه فاذا ورقها مثل يعني اذان الفيلة. واذا ثمرها مثل آآ قلال هجر مثل جرار الكبار. ورأى الجنة قال فاذا هي يعني قباب اللؤلؤ والنار النار النار. وسمع صريف الاقلام والى ان وصل الى

100
00:39:12.300 --> 00:39:42.300
عالي رأى نورا عظيما وحتى تأخر جبريل وكما جاء في الحديث حتى كان كالحلس من خشية الله. فارتقى الى مقام ما وصله ملك مقرب عند الله تعالى. وكلمه الله تعالى من وراء الحجاب. عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ في الاسراء والمعراج؟ قال نور ان اراه. وقال رأيت نورا

101
00:39:42.300 --> 00:40:12.300
سمع كلام الله حقيقة يعني وكلمه الله من وراء حجاب وكما فوصفه الله تعالى في ذلك المقام يعني مقام عظيم كل هذه الايات قال ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من اقرب الكبرى. يعني قام مقام العبد الخاشع المتأدب بين يدي ربه. نحن الواحد منا اذا دخل مسجدا

102
00:40:12.300 --> 00:40:32.300
او قصرا في زخار وفي قباب وفي كذا. يعني تجده يلتفت يمينا ويسارا ويرفع رأسه لا على وينظر الى كذا وكذا لكن هناك تخيل هذا ذلك العالم العلوي قال ما زاغ البصر يمنة ولا يسرى ولا طغى ولا رفع رأسه لقد رأى

103
00:40:32.300 --> 00:41:02.300
من ايات ربه الكبرى. ثم لو تتفكر في يعني هذه الرحلة ما المقصود النهائي من هذه الرحلة كلها؟ في النهاية ان الله امره بالصلاة. الله اكبر هذا ايضا يجعلك تتفكر يعني هنا قال لنريوا من اياتنا وقال

104
00:41:02.300 --> 00:41:32.300
هناك وليكون من الموقنين في شأن ابراهيم. وكأن الصلاة يعني هي العبادة التي المسلم الى كمال اليقين. كأن يعني هذه الصلاة هي يعني المعراج الروحي الذي يتكرر المسلم دائما هي الصلة بالله هي القرب من الله كما حصل القرب العظيم من الله في هذه

105
00:41:32.300 --> 00:41:52.300
الرحلة فهذه الصلاة هي قرب العبد من ربه. وصلته بربه جل وعلا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي عندما يناجي ربه سبحان الله يعني نعم هذا نصيب

106
00:41:52.300 --> 00:42:12.300
من هذه الاية لا شك هذا اعظم نصيب واجمل نصيب. ففرضت الصلوات الخمس كما تعرفون فرضها الله تعالى خمسين صلاة في البداية وكأن هذا في اشارة الى انه ينبغي على العبد ان يكون على صلة بالله دائمة في كل ساعة في كل لحظة

107
00:42:12.300 --> 00:42:32.300
لكن من رحمة الله ان خففها عنا فجعل خمس صلوات. فسبحان الله يعني انظر الى الايات حقا لنريه من اياتنا. ثم رجع الى فراشه ولا يزال الليل يعني لم يعني

108
00:42:32.300 --> 00:43:02.300
يذهب. لنريه من اياتنا سبحانه. ثم تأمل اية تربط القلوب الله تعالى انه هو السميع البصير. انه هو السميع البصير. اسمين كريمين من اسماء الله تعالى الحسنى تختم فيها اية الاسراء انه هو السميع البصير. يعني تشعره بقرب الله تعالى من نبيه صلى الله عليه وسلم انه هو السميع

109
00:43:02.300 --> 00:43:32.300
البصير كأنه في رعاية الله تعالى ويعني يسمعه ويراه الله تعالى معه ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. قال انه هو السميع البصير. السميع لمناجاتك. والبصير باعمال حالك وبحالك ولذلك لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم كذبه المكذبون يتذكر انه هو السميع البصير. يسمع ما يقوله

110
00:43:32.300 --> 00:43:52.300
المكذبون ويرى ما يفعلون. وكذلك كما ذكر بعضهم يعني الاسراء في الليل والليل يعني تناسبه اية السمع اه يعني قل ارأيت ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله

111
00:43:52.300 --> 00:44:12.300
افلا تسمعون؟ يعني لما كان الجو جو يعني اسراء وليل فناسب يعني ذكر السمع في الله تعالى يسمع الاصوات الخفية في آآ الليل لا تخفى عليه خافية انه هو السميع البصير. نعم

112
00:44:12.300 --> 00:44:42.300
هذي مقدمة السورة اية واحدة لكن يعني اية عجيبة وبديعة في افتتاحية هذه السورة نعم. كيف؟ المسجد. نعم نعم احسنت يعني يعني على اشرت الى هذه الاشارة السريعة يعني يعني ما اجمل هذا الاسم

113
00:44:42.300 --> 00:45:12.300
المسجد يعني اسم مكان السجود العبادة. وقال بعبده هذا يعني يتناسق مع السياق بعبده وقال المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وكأن يعني هذا اشارة للمقصد الاعظم عموما. يعني يعني توقن حقا ان القرآن هذا كتاب الله كلام كلام الله يعني مقصوده توحيد الله وعبادته تعالى. وآآ

114
00:45:12.300 --> 00:45:42.300
يعني المقصود الاخوة من هذه الرحلة كما عرفنا لنريوا من اياتنا لماذا ليزداد يقينا وعبودية وسجودا لله جل وعلا. يعني في النهاية هذا هو المقصود منها لنريه من اياتنا. نعم. يعني فهذا يتناسب مع يعني

115
00:45:42.300 --> 00:46:02.300
للسورة ايضا والله اعلم. ولذلك الاخوة والله يعني هذا امر عظيم يعني عندما تتأمل في المقصود يعني هذي رحلة عظيمة وجليلة والمقصود منها في النهاية زيادة اليقين بالله. زيادة اليقين بايات الله. ويعني لان زيادة

116
00:46:02.300 --> 00:46:22.300
تورث او تبعث على زيادة التسبيح ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم. شف ان هذا القرآن ونحن في سورة اه قرآن وتنويه بالقرآن ان هذا له حق اليقين

117
00:46:22.300 --> 00:46:42.300
سبح باسم ربك العظيم. وكما عرفنا يعني هذا ذكرناه في الدرس الماضي لكن لا بأس من اعادته ان الاسراء هذه الرحلة حصل فيها يعني اعظم صورة من صور الوحي من طرق الوحي

118
00:46:42.300 --> 00:47:02.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلام الله مباشرة. بلا واسطة. يعني بلا جبريل. فهنا يعني سمع كلام الله تعالى اه القرآن الكريم وهذا يعني ايضا يصب في زيادة اليقين

119
00:47:02.300 --> 00:47:22.300
يعني التعظيم لله فيزداد عبودية لله. وسبحان الله الجو او الوقت الذي حصلت فيه هذه الاية كما تعرفون بعد احزان ومصائب وبلايا والام مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم. لما يعني آآ كذبوها

120
00:47:22.300 --> 00:47:42.300
ورموا بالحجارة ادموا قدميه. وماتت خديجة رضي الله عنها ومات عمه. فجاءت احزان متوالية. فسبحان الله تأمل كيف اكرمه والله تعالوا وهكذا رفعه عنده سبحانه جل وعلا. ليعطيه يعني زيادة اليقين وشعاع الامل ان يمضي في

121
00:47:42.300 --> 00:48:02.300
طريق العبودية والدعوة الى الله تعالى. يعني بعد هذه الاية. تأمل بعد المقدمة الله تعالى يقول واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من

122
00:48:02.300 --> 00:48:22.300
عملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. فهنا هذا الانتقال ما يمكن ان اه تعرف سره الا اذا تأملت تدبرت في ايات السورة عموما وعرفت مقصدها وكما فعلنا في الدرس الماضي فهذا

123
00:48:22.300 --> 00:48:52.300
فمن اوضح المناسبات والله اعلم يعني هنا كأن هذا فيه اشارة الى يعني آآ كأنه دخول المقصد مقصد السورة. قال واتينا موسى الكتاب. التوراة. وجعلناه هدى بني اسرائيل فهذا الكتاب الهادي لهذه الامة التي هي اعظم امة في ذلك الزمان وانزل عليها

124
00:48:52.300 --> 00:49:12.300
اعظم كتاب في ذلك الزمان من الكتب. من كل الكتب السماوية الماضية. وجعلناه هدى لبني اسرائيل يعني عبد الله يعني يعقوب عليه الصلاة والسلام. وتأمل كيف ان الله تعالى هنا آآ وطبعا ايضا موسى

125
00:49:12.300 --> 00:49:32.300
السلام يعني كان اعظم الانبياء بركة على هذه الامة في ليلة الاسراء. عندما اشار الى النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف. يعني هذا من باب الشيء بالشيء يذكر هنا كما ذكر هنا عليه الصلاة والسلام. يكشف الله تعالى عن اعظم

126
00:49:32.300 --> 00:50:02.300
هدى في هذا الكتاب مقصود هذا الكتاب. قال الا تتخذوا من دوني وكيلا. الا تتخذوا من دوني وكيل وان هنا تفسيرية يعني اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل ما حقيقة هذا الهدى؟ ما مضمونه؟ قال الا تتخذوا من دوني وكيلا. هذا هو تحقيق التوحيد. وفي

127
00:50:02.300 --> 00:50:22.300
قراءة الا يتخذوا من دوني وكيلا. يعني يكون آآ يعني لئلا يتخذوا من دوني وكيلا بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. تسبيحة. ايه. تسبيح عملي هذا نعم. الا تتخذوا من دوني وكيلا

128
00:50:22.300 --> 00:50:41.150
هذا هذي يعني اول صورة من صور التسبيح واعظم صورة من صور التسبيح تنزيه الله تعالى. والتوكل عليه وحده جل وعلا وحقا يعني الانسان عندما لا يلتفت الى الوسائط والاسباب. نعم يفعلها

129
00:50:41.350 --> 00:51:01.350
بظاهره لكن قلبه معلق بالله لا شك ان القلب اذا اعتمد على غير الله ووثق بغير الله فهذا يعني ما عظم الله حق عظمته. يعني المدبر هو الله. المعطي هو الله. المانع هو الله. فلماذا هكذا يلتفت قلبك الى غير الله

130
00:51:01.350 --> 00:51:21.350
ما في هذا الا تتخذوا من دوني وكيلا. وهنا تأمل كيف جاء يعني طبعا الوكيل هو الذي يعني توكل اليه امورك تتوكل عليه وتعتمد عليه فهو الذي ينصرك هو الذي يتولى امرك والذي يهديك

131
00:51:21.350 --> 00:51:51.350
الا تتخذوا من دون وكيلا؟ وقال مجاهد شريكا. نعم توحيد. قال الا تتخذوا من دوني وكيلا وكأن هنا يعني ذكر التوكل هنا خاصة لان يعني سر العلو والنصر والتمكين هو التوكل على الله وحده جل وعلا. ويعني المقام هنا مقام بيان علو امة محمد

132
00:51:51.350 --> 00:52:21.350
وتمكينها ويعني نصرها اه ولماذا بنو اسرائيل اه سلط الله عليهم من سامهم سوء العذاب ما توكلوا على الله حق توكله ما وحدوا الله وافسدوا واشركوا بدلوا وحرفوا. فسر النصر الا تتخذوا من دوني وكيلا. وايضا ما الذي يثبت هذا النصر؟ ويحققه

133
00:52:21.350 --> 00:52:41.350
او ما الذي يعني اه يترجم هذه التسبيحة او هذا التوحيد؟ ما نذهب بعيدا عن سورة النحل الان نحن كنا مع شكر النعم. فقال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. تأمل يعني هذا

134
00:52:41.350 --> 00:53:01.350
ايضا في اشارة لطيفة الى الحث على شكر الله تعالى. شكر نعمة الله تعالى. لان تأمل لما يعني اه بين ان التوحيد هو يعني خلاصة يعني الكتاب الذي انزله اليهم. ناداهم بعد ذلك

135
00:53:01.850 --> 00:53:21.850
هكذا نداء ذرية من حملنا مع نوح. يعني يا ذرية من حملنا مع نوح ان ذرية منادى واسم النداء ويعني اسم النداء اداة النداء يعني محذوفة. لكن تأمل الى هذا اللطف في الخطاب. ولماذا ناداهم

136
00:53:21.850 --> 00:53:37.000
في هذا اللقب يا ذرية من حملنا مع نوح طبعا كيفهم حملوا مع نوح كانوا في اصلابهم لان ما في احد من البشر نجى الا نوح ومن كان معه في السفينة

137
00:53:37.000 --> 00:54:07.000
ذرية من حملنا مع نوح. يعني هذا فيه تذكير لهذه النعمة ان الله تعالى نجاكم اه يعني والسورة سبحان الله ذكرت هلاك بني اسرائيل. وذرية نوح منها الناجي ومنها الهالك. يعني كانه يقول لهم نحن انقذناكم. وكنتم من الناجين

138
00:54:07.000 --> 00:54:37.000
الشاكرين انظر كيف الله وصف نوحنا؟ قال انه كان عبدا شكورا. يعني الله تعالى نجا نوح ومن معه بالعبودية والشكر ان اقتديتم بنوح ومن كان معه تكون لكم النجاة. والا اصبحتم من الهالكين الخاسرين. فهذا

139
00:54:37.000 --> 00:54:57.000
تماما مع ما سيذكره الله تعالى من هلاك بني اسرائيل بعد ذلك. وقظينا الى بني اسرائيل. الكتاب لتفسدن في الارض مرتين وفيه اي نعم. يعني لانهم ما شكروا نعمة الله تعالى. كما سيأتي معنا ايظا حتى في بعظ الاثار في هذا

140
00:54:57.000 --> 00:55:17.000
فقال ذرية من حملنا مع نوح. فسبحان الله الشكر هو يعني الحافظ للنعم. الموجودة والجال من النعم المفقودة شكر الله تعالى. كما قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. شكر الله تعالى هو الذي يعني

141
00:55:17.000 --> 00:55:37.000
نحقق هو ترجمة العبودية لله جل وعلا بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. واشكروا نعمة الله ان انتم اياه تعبدون كما مر معنا في سورة النحل قريبا. فقال هنا ذرية من حملنا مع نوح. يعني كانه يقول اشكروا نعمة الله

142
00:55:37.000 --> 00:55:57.000
فسبحان الله كيف جمع بين التوكل وبين الشكر؟ كما جمع بين اياك نعبد واياك نستعين. فكأن الشكر هو حقيقة العبودية مع التوكل على الله قال ذرية من حملنا مع نوح. قال يعني كأنه يقول تشبهوا بابيكم نوح عليه الصلاة والسلام

143
00:55:57.000 --> 00:56:17.000
حتى تكونوا من الناجين. كيف نتشبه به؟ ماذا كان يفعل؟ قال انه كان عبدا شكورا انه كان عبدا شكورا. عليه الصلاة والسلام. وذلك جاء في حديث الشفاعة اه يوم القيامة ان

144
00:56:17.000 --> 00:56:37.000
الناس يذهبون الى نوح فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض. وقد سماك الله عبدا شكورا. هذه سمة بارزة لنوح عليه الصلاة والسلام اهل الموقف يوم القيامة. وثبت عند ابن جرير الطبري عن سلمان رضي الله عنه. فهذا ثابت يعني عن سلمان الفارسي

145
00:56:37.000 --> 00:56:57.000
رضي الله عنه قال كان نوح عليه الصلاة والسلام اذا لبس ثوبا او اكل طعاما حمد الله. فسمي عبدا شكورا تأمل مع ان هذا امر يسير. لكن الاخوة عظموا ما عظم الله. والله العاقل هو الذي يعظم ما

146
00:56:57.000 --> 00:57:17.000
يعظمه الله تعالى. لا تستحقر شكرك على هذه النعم اليسيرة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليرضى عن العبد ان كل الاكلة فاحمدوا عليها. وان يشرب الشرب فيحمدوا عليها. عود نفسك لسانك وقلبك على تعظيم النعم ذا

147
00:57:17.000 --> 00:57:37.000
دائما لا تحتقر نعم الله عليك. والله تأكل كسرة خبز مع ماء تقول الحمد لله. الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة كان اذا لبس ثوبا او اكل طعاما حميد الله. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا

148
00:57:37.000 --> 00:57:57.000
اذا لبس الانسان ثوبه يعني يقول الحمد لله الذي كساني هذا الثوب رزقني من غير حول مني ولا قوة. واذا اكل طعاما ايضا يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة. شف شكر معبودية لله من غير حول مني ولا قوة. الا

149
00:57:57.000 --> 00:58:27.000
من دوني وكيلا. وقال اه الامام مالك قال عن زيد بن اسلم قال في هذه اية كان يحمد الله على كل حال. كان يحمد الله على كل حال وروي يعني في بعض الكتب في التفسير التي لا تنقل بالسند لكن هكذا يعني تذكر اثاره ممكن تكون من اسرائيليات

150
00:58:27.000 --> 00:58:47.000
يستأنس بها. جاء يعني عند آآ في الكشاف قيل كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني. واذا شرب قال الحمدلله الذي سقاني ولو شاء اظمأني. واذا لبس قال الحمدلله الذي كساني

151
00:58:47.000 --> 00:59:17.000
ولو شاء اعرابي واذا احتذى قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني نعم واذا قظى حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وفي فتح الباري لابن حجر رحمه الله تعالى آآ قال

152
00:59:17.000 --> 00:59:37.000
روى عبد الرزاق بسند مقطوع يعني من كلام التابعين. قال ان نوحا كان اذا ذهب الى الغائط قال الحمد لله الذي رزقني وابقى في قوته واذهب عني اذاه. يعني هذي كلمات لطيفة

153
00:59:37.000 --> 00:59:57.000
الحمد لله الذي رزقني لذته وابقى في قوته واذهب عني اذاه. لا شك المسلم يحرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اغنانا الله تعالى بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذه آآ السنة

154
00:59:57.000 --> 01:00:17.000
التي لا تترك المسلم حالا من احوال حياته الا وفيها عبودية لله تعالى. فابلغ ما يقال عند الخروج من الخلاء هذه الكلمة. غفرانك. هذا ابلغ من كل كلام يقال. لماذا

155
01:00:17.000 --> 01:00:37.000
انظر مهما حمدت الله تعالى على شكر هذه النعمة لن توفي شكره. فما لك الا ان تستغفر الله. نعم تقول الحمد لله الذي عن الاذى وكذا هذا حمد لكن لما تقول غفرانك ما معناه تجاوزت الى درجة اعلى من الحمد يعني كانك تحمد الله ثم

156
01:00:37.000 --> 01:01:02.650
تعترف بتقصيرك على عدم وفاء هذا الحمد حقه وعدم الوفاء بشكر هذه النعمة توفي شكر هذه النعمة ابدا فتستغفر الله من تقصيرك على هذا. تقول غفرانك. الله اكبر هذا ابلغ شيء لذلك خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم

157
01:01:03.400 --> 01:01:15.450
نعم ورد عن بعض الصحابة وهذا ثابت عن بعض الصحابة موقوفا من كلامهم والحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني يعني هذا ثابت موقوف فلا بأس ان يقول المسلم احيانا

158
01:01:15.700 --> 01:01:36.050
واذا قال مثل ما جاء مثل في هذه الاذكار من باب الدعاء المطلق احيانا هذا لا ينكر عليه. لان هذا يقوله ليس على سبيل انه سنة ويلتزم بقول غفرانك. لكن باقي الاذكار هذي جميل لو اه قال من باب استشعار نعمة الله عليه. مثلا قال هذه الكلمة التي جاءت عن نوح مثلا الله

159
01:01:36.050 --> 01:01:56.050
الحمد لله الذي رزقني لذة وابقى في قوته واذهب عني اذاه. مثلا ويستشعر نعمة الله عليه. مثل لا بأس. يقولها مثلا لو قال احيانا من باب الدعاء المطلق فقط ليس من باب يعني ان هذا سنة ويلتزمها لا. وانما من باب الدعاء المطلق وانما يلتزم ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه

160
01:01:56.050 --> 01:02:20.100
فسبحان الله هذه يعني يعني ادعية جاءت عن او او يعني اه بعض التفاسير التي جاءت في هذه الكلمة انه كان عبدا شكورا وسبحان الله هذا يذكرنا ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم عندما كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه ويقول افلا اكون

161
01:02:20.450 --> 01:02:45.600
عبدا شكورا سبحان الله يعني فبهذه الصلاة آآ تعظيم نعمة الله تعالى وان المسلم لا يمل من النعم فينساها ويكون اه في قلبه جحود النعم وانه ما اعطي حقه في هذه الدنيا ويشعر انه مبخوس النصيب

162
01:02:45.750 --> 01:03:03.000
فهذا لا يشكر نعمة الله تعالى قال شاكرا لانعمه سبحانه يعني مثل ما افادنا الدكتور مرة قال اه يعني اذا كان الامة هذا ابراهيم الامة الله وصفه بانه يشكر القليل

163
01:03:03.400 --> 01:03:28.950
يعني لن توفي شكر نعمة الله تعالى شاكرا لانعمه فانه كان عبدا شكورا فهكذا يعني آآ وصف الله تعالى نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام  يعني وتأمل كيف يعني ذكر يعني آآ ابو الانبياء الاول نوح عليه الصلاة والسلام يعني بعد ادم

164
01:03:30.600 --> 01:03:49.750
يعني سبحان الله اه كأن حقا يعني النجاة الحقيقية من كل هلاك وفساد شكر نعمة الله تعالى كما انجى الله تعالى نوحا عليه الصلاة والسلام والله اعلم اي نعم. اي نعم. سبحان الله يعني

165
01:03:50.400 --> 01:04:06.750
هؤلاء اولو العزم سبحان الله يعني جمع يعني جمع هنا نوح موسى نبينا صلى الله عليه وسلم لعلنا نقف هنا ما يعني يأتي معنا ان شاء الله بعد ذلك ماذا فعل بنو اسرائيل

166
01:04:06.900 --> 01:04:30.200
حتى سلبوا هذه النعمة وانتقلت الى امة محمد صلى الله عليه وسلم نحمد الله ان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة على ان يجعلنا من اه اتباعي حقا من اهل القرآن اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين

167
01:04:30.200 --> 01:04:34.200
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين