1
00:00:01.750 --> 00:00:21.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.750 --> 00:00:48.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا كلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت

3
00:00:48.650 --> 00:01:36.000
من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله  بسم الله  خلق الانسان ضعيفا طيب نواصل

4
00:01:36.000 --> 00:02:02.250
تدبرنا لسورة الاسراء، هذي السورة التي كما مر معنا من ابرز مقاصدها ان هذه السورة اشارت الى انتقالي جزاك الله خير  اذا مر معنا الاخوة ان هذه السورة اشارت الى انتقال رسالة آآ انتقال الرسالة من

5
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
امة بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. لان بني اسرائيل لم يقوموا الكتاب الذي انزله الله تعالى اليهم. ولهذا مر معنا في الدرس الماظي قول الله تعالى واتينا موسى الكتاب وجعلناه

6
00:02:22.250 --> 00:02:45.700
هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح. انه كان عبدا شكورا. وقفنا عند هذه الاية ثم ذكر الله تعالى بعد ذلك افساد بني اسرائيل. قال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعدن علوا كبيرا. الى اخر الايات

7
00:02:45.700 --> 00:03:17.800
في هذا فتأمل في اه قول الله تعالى واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل ثم ذكر افسادهم فالسورة تؤكد هذا المعنى ان بني اسرائيل سبب تسليط الكفار عليهم انهم لم يهتدوا بهذا الكتاب بالتوراة. لم يقوموا بها

8
00:03:18.050 --> 00:03:40.050
بدلوا حرفوا وافسدوا فسلط الله تعالى عليهم ونزع منهم هذه الكرامة والرسالة وجعلها في امة محمد صلى الله عليه وسلم اليوم نعيش مع هذه الايات التي فيها اه افساد بني اسرائيل في الارض كما قال الله تعالى هنا قال وقضينا الى بني اسرائيل

9
00:03:40.050 --> 00:04:02.150
في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. وقضينا قال ابن عباس رضي الله عنهما اعلمناهم يعني يقول المفسرون قضينا يعني اوحينا الى بني اسرائيل في الكتاب يعني في التوراة. لكن هذا التفسير

10
00:04:02.150 --> 00:04:28.400
للقضاء هنا من باب التقريب. وكلمة قضاء في اللغة تدل على اه اتمام الشيء والفراغ منه فلما قضى موسى الاجل يعني اتمه وكذلك هنا اذا عبر عن الوحي بانه قضاء وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب

11
00:04:29.050 --> 00:05:00.550
يعني هذا يدل على انه وحي محكم اه مقطوع مبتوت ليس في مجال للتغيير لذلك القضاء يسمى قضاء من باب اه انه فيه فراغ ونهاية للامر الذي تم قضاؤه ذلك يعني يطلق على التقدير آآ الرباني انه القضاء القضاء والقدر

12
00:05:00.700 --> 00:05:21.450
لانه لا معقب لحكمه جل جلاله. فكذلك هنا تأمل لما كان هذا الامر لا بد من وقوعه. وهو امر اه خطير وعجيب اه فالله تعالى اكده بهذه الكلمة. وقضينا قضاء مبتوتا لا مرد له

13
00:05:21.750 --> 00:05:39.850
وقظينا الى بني اسرائيل في الكتاب يعني في التوراة والله تعالى اعلمهم بما سيكون من باب التحذير وهذا ليس قضاء قهريا لا يستطيعون ان يتداركوا صحيح الامر آآ كله لله والله غالب على امره

14
00:05:39.950 --> 00:06:01.050
لكن الناس العباد ينبغي عليهم ان يرجع الى الله تعالى وان يتوبوا اليه فهذا القضاء موجود في اه كتب بني اسرائيل يعني موجود في التوراة اه خاصة في الاسفار المسماة كتب الانبياء

15
00:06:01.300 --> 00:06:24.500
التي آآ هؤلاء الانبياء الذين عاشوا فترة هذا الافساد. مثل آآ كتاب اشعياء وكتاب ارمياء. هذه في اسفار موجودة في العهد القديم في التوراة. فذكر فيها هذا الافساد وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض

16
00:06:25.050 --> 00:06:54.200
في الارض يعني الارض المقدسة وكانها هي الارظ لشرفها لتفسدن في الارض مرتين  لتفسدن في الارض مرتين. هكذا بهذا التحديد   وهذا يعني التعيين من الله تعالى اه يدل على ان هاتين المرتين هي

17
00:06:54.500 --> 00:07:18.450
يعني هاتان المرتان حصل فيه ماء يعني فساد كبير جدا حتى خصت بالذكر والا كما سيأتي معنا حصل بعد ذلك افساد الى يومنا هذا لكن هاتان المرتان كانتا من اعظم انواع الافساد ثم ايضا هاتان المرتان يعني كانتا

18
00:07:18.450 --> 00:07:43.900
يعني في عهد انبيائهم عليهم الصلاة والسلام او يعني بعده يعني عهد قريب. هناك كتاب كامل اسمه لتفسدن في الارض مرتين فقط يعني واحد محمد علي دولة او كذا فهو جمع في هذا الكتاب تاريخ بني اسرائيل في الفساد

19
00:07:44.000 --> 00:08:03.500
من اه جاء بنصوص قرأ طبعا العهد القديم واستخلص كل النصوص التي فيها اه بيان افساد بني اسرائيل في الارض. ويعني ثم ذكر من كتب التاريخ يعني فساد هؤلاء. وهكذا

20
00:08:03.500 --> 00:08:32.500
يعني على مر العصور فهو يعني يعني كتاب جدير بالقراءة والله اعلم يعني فيه تفسير لهذه الاية. لتفسدن في الارض مرتين لتعلن علوا كبيرا. ولتعلن علوا كبيرا وهذا العلو اه علو مذموم يعني بالطغيان والتجبر اه الظلم

21
00:08:32.600 --> 00:08:55.000
ولتعلن علوا كبيرا نتأمل كيف ان الفساد في الارض يعني بالكفر والشرك والمعاصي يورث الطغيان والعلو. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعف طائفة كم منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم؟ ماذا قال؟ انه كان

22
00:08:55.150 --> 00:09:19.200
من المفسدين لتفسدن في الارض مرتين فصلاح الارض بطاعة الله وفسادها وخرابها بمعصية الله. لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ثم فصل الله تعالى هاتين المرتين قال فاذا جاء وعد اولاهما

23
00:09:19.400 --> 00:09:41.200
اذا جاء وعد اولاهما اولى المرتين من الافساد والعلو بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد بعثنا عليكم يعني سلطنا عليكم هذا بعث كوني الله تعالى سلط عليهم عبادا لنا

24
00:09:42.300 --> 00:10:01.050
اولي بأس شديد يعني اولو قوة وشدة وهؤلاء من الكفار لكن الله تعالى تأمل سماهم عبادا لنا هذه العبودية العامة ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا

25
00:10:01.400 --> 00:10:23.100
وكأن الله تعالى يعني هنا سماهم عبادا له يعني استجابوا لامره الكوني. الله تعالى هو الذي سلطهم فهم تحت مشيئة الله وتدبيره. تأمل حتى السماء عبادا وفي الغالب مثل هذه الكلمة يعني تطلق

26
00:10:23.100 --> 00:10:48.050
انا العبودية الخاصة التي تكون من اختيار الانسان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا وهكذا فبشر عباد يقولون العبيد تطلق على العبودية العامة. ما ربك بظلام للعبيد لكن هنا تأمل يعني كأنهم يعني آآ من آآ يعني كمال طواعيتهم يعني قدر الله

27
00:10:48.050 --> 00:11:12.800
وكونه انه يعني سماهم عبادا. فالله هو الذي سلطهم نواصيهم بيده جل وعلا قال بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار تأمل في هذه الكلمات. فجاسوا هذه الكلمة التي تصور لك حقيقة ما حصل

28
00:11:13.450 --> 00:11:35.550
فجاسوا خلال الديار طبعا يعني يقول المفسرون يعني تملكوا البلاد وخربوها وسلكوا يقولون جاسوا يعني سلكوا خلال يعني الديار البيوت لكن عندما آآ تتعمق في الكلمة في اللغة آآ تنكشف

29
00:11:35.550 --> 00:11:55.300
الصورة التي يصورها الله تعالى في هذه الايات. يقولون في آآ اللغة الجوس هو الجوع الجوس والجوع ويقولون جاء يجوس الناس يعني يتخطاهم. عندما يمشي الانسان بين الناس ورقاب ورقابهم

30
00:11:55.300 --> 00:12:34.600
فيقولون كلمة جوس تدل على تخلل الشيء واختراقه بحدة اختراقه بحدة مثل الجوع الذي يعني كانه يتخلل الباطن ويعني يكون شديدا حادا وهكذا يعني آآ يعني جاس او جاء يجوس الناس ان يتخطاهم فيمشي يعني بينهم. فكذلك الجوس يقولون هو طلب الشيء باستقصاء. وكما قال الله تعالى هنا فجاء

31
00:12:34.600 --> 00:12:59.950
خلال الديار فهذه صورة لتخريب هؤلاء انهم ما تركوا اه مكانا او طريقا الا ومشوا فيه قال فجاسوا خلال الديار يعني دخول في ديارهم جاسوا خلال الديار بين البيوت وسطها

32
00:13:00.000 --> 00:13:25.850
في طرقاتها ما يتركون احدا الا وقتلوه ويعني خربوا كل البلاد ما تركوا طريقا فيها الا ودخلوه فجاسوا خلال الديار  يعني ديار بيت المقدس طبعا. فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا

33
00:13:26.200 --> 00:13:46.500
وكان وعدا مفعولا يعني لابد منه هذا توكيد لقوله وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. وكان وعدا مفعولا يعني في الوقت الذي يقدره الله تعالى يعني وامهلهم طويلا امهلهم طويلا لكن

34
00:13:46.650 --> 00:14:18.600
جاء هذا الوعد المفعول عندما افسدوا. وكان وعدا مفعولا ذاق بنو اسرائيل القهر والذل من القتل والاسر والسبي ثم قال الله تعالى ثم رددنا لكم الكرة عليهم. وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم

35
00:14:18.600 --> 00:14:43.400
اكثر نفيرا ثم رددنا لكم الكرة عليهم. كيف الله تعالى سيرد لهم الكرة لابد ان يكون هذا بسبب منهم  كما ان التسليط كان بسبب ذنوبهم بسبب افسادهم لتفسدن في الارض مرتين

36
00:14:43.500 --> 00:15:02.900
فقول الله تعالى ثم رددنا لكم الكرة عليهم يعني عندما ماذا عندما تابوا ورجعوا الى الله تعالى. ثم رددنا والامر تأمل الى الله رددنا نحن الذي الذين رددنا لكم ليس بقوتكم

37
00:15:02.950 --> 00:15:36.000
او اه يعني اه يعني انما هذا اختيار الله تعالى وبقوة الله ثم رددنا لكم الكر عليهم هذه الكلمة كر تستخدم يعني اه الرجوع ومعاودة الشيء مرة بعد مرة لذلك الحبل الذي يصعد به الذي يعني يخرف النخل يعني يقطف او يعني

38
00:15:36.000 --> 00:16:03.050
يتسلق النخلة يسمى الكر هذا الحبل في اللغة العربية يسمى الكر. لانه دائما يصعد ينزل يصعد وينزل والكرب يعني بعد الفر في الحرب هذيك تستخدم الكلمة يعني الرجوع يعني كأنها توحي يعني الشدة والقوة انها تستخدم في الحروب ويعني في

39
00:16:03.050 --> 00:16:31.650
الجيش مرة اخرى بعد فراره او هزيمته ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين رجعت لهم النعمة وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. وجعلناكم اكثر نفيرا. يعني مما كنتم من قبل

40
00:16:32.150 --> 00:17:02.550
او من اعدائكم تم القل نفيرا يعني الجماعة التي تنفر مع يعني تنفر للقتال اذا استنفرت نفرت يعني قامت للقتال وجعلناكم اكثر نفيرا طيب قبل ان نمضي مع الايات في ذكر هذه العبرة تأمل القرآن يسوق هذه الايات يعني بدون تعيين

41
00:17:02.550 --> 00:17:27.400
متى كانت هذه المرة ما الذي حصل بالتفصيل لان القرآن يعني كتاب عبر المقصود ترسيخ الايمان ولذلك تأمل قبل ان يمضي في ذكر المرة الثانية في الافساد الايات تقف هذه الوقفة التي فيها عبرة عظيمة في هذه الايات ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. ثم قال فاذا جاء

42
00:17:27.400 --> 00:17:54.550
موعد الاخرة. طيب ننظر كيف كان الافساد في المرة الاولى وهذا يعني ذكره ابن كثير رحمه الله تعالى يعني في البداية والنهاية اه بلغت مملكة بني اسرائيل الاخوة ملكا عظيما

43
00:17:55.050 --> 00:18:23.650
في عهد نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام. ثم بعد موت سليمان عليه الصلاة والسلام ملك بعده ابنه سبع عشرة سنة وبدأ النقص يعني يظهر بدأت الاهواء تظهر واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. وهكذا تجد في كل زمان هناك اناس

44
00:18:23.650 --> 00:18:44.400
بس يريدون الدنيا يريدون العلو. اه فهؤلاء لما رأوا نبي الله سليمان تمكن له الملك والعزة اه بعد موته اراد ان يكون لهم شيء من هذا. وهم اصحاب يعني اه سحر وكفر. ادعوا ان نبي الله سليمان

45
00:18:44.400 --> 00:19:05.500
كان آآ يسخر الجن وهذا الملك بالسحر. وهذا يعني ذكر في الاية في سورة البقرة انهم كتبوا يعني شيئا من السحر دفنوه تحت يعني آآ كرسي سليمان او كذا فلما مات يعني استخرجوا هذا وقالوا هذا الذي

46
00:19:05.500 --> 00:19:23.500
ملك به سليمان يعني بدأ النقص يظهر في بني اسرائيل من اليهود الذين تميزوا بالسحر و آآ طلاب الدنيا يريدون العلو وهكذا ثم بعد موت ابنه يعني بسبعة عشر سنة

47
00:19:24.250 --> 00:19:55.700
تفرقت مملكة بنو اسرائيل بذنوبهم ومن انبياء في تلك الفترة شيعية هكذا آآ وله كتاب في التوراة يعني نعم او اشعياء وشعياء هكذا  يعني ذكر ابن كثير ان الملك في تلك الفترة لما عظم الفساد من بني اسرائيل

48
00:19:55.700 --> 00:20:18.100
كان الملك يعني في تلك الفترة يعني قد بلغ يعني آآ او مرض قصد بيت او او يعني كان مطيعا لشيعيا ثم يعني قصد بيت المقدس ملك بابل. وهو سنحاريب

49
00:20:19.200 --> 00:20:42.550
في ست مئة الف راية وفزع الناس فزعا عظيما شديدا. فقال الملك اه النبي شعيا ماذا اوحى الله اليك اين المخرج فاخبره بان اجله قد اقترب وامره ان يستخلف على ملكه من يشاء

50
00:20:42.750 --> 00:21:07.900
فاقبل الملك على على الله تعالى ودعا وبكى يعني خاف على بني اسرائيل وكان صادقا في هذا فذكر ابن كثير انه ان الله تعالى اجاب دعاءه وامد في عمره ونجى بني اسرائيل

51
00:21:08.000 --> 00:21:32.050
من سنحاريب. فارسل على جيش سن حريب الموت فاصبحوا وقد هلكوا ولم يبق منهم الا نفر يسير. كان منهم باخت نصر وهكذا حفظ الله تعالى بني اسرائيل هذه المرة. مات آآ الملك في

52
00:21:32.050 --> 00:21:51.600
ثم ايضا مرج امرهم وكثر شرهم فقام فيهم شعيا فوعظهم وذكرهم بنعمة الله تعالى ان نجاهم وسبحان الله يعني الاحداث تتكرر يعني نجاهم من فرعون ثم ماذا فعلوا مع موسى وهكذا

53
00:21:51.650 --> 00:22:10.750
يعظهم كيف نجاهم من كما نقول اه غرق محقق لكن في الدماء وفي القتل لكنهم يعني اصحاب الدنيا والسلطة او او اصحاب الدنيا يعني العلو ما ما ارادوا يعني ان يعني يستجيبوا

54
00:22:10.750 --> 00:22:39.300
يعني قاموا عليه وقتلوه. قتلوا نبيهم شيعيا  يقال انه هرب منهم يعني مر بشجرة فانفلقت له فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ بهدبة ثوبه فابرزها لهم. فلما رأوا ذلك جاءوا بالمنشار فوضعوه على الشجرة. فنشروه ونشروها

55
00:22:39.300 --> 00:23:01.700
فنشروها ونشروه معها قال ابن كثير فانا لله وانا اليه راجعون. هذا كله مختصر كلام ابن كثير رحمه الله تعالى. وهكذا يعني يعني بنو اسرائيل كانوا يعني يقتلون انبيائهم كما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قتلت بنو اسرائيل ثلاث مئة نبي

56
00:23:02.050 --> 00:23:28.600
من اول النهار واقاموا سوق بقلهم من اخره ثم كان ايضا من انبيائهم بعد شعياء ارميا  اوحى الله تعالى اليه انه مهلك بني اسرائيل وانه سينتقم منهم فقاموا وعظهم وذكرهم وانذرهم

57
00:23:29.200 --> 00:23:56.900
فسجنوه سجنوا نبيهم ارميا. هنا في تلك الفترة سلط الله تعالى عليهم باخت نصر الذي نجا من جيش سنحاريب فاراد ان ينتقم يعني آآ لقومه هؤلاء اه من العراق بابليون وثنيون

58
00:23:57.000 --> 00:24:24.750
فسلطهم الله تعالى على بني اسرائيل فساروا اليهم يعني بجنود كثيفة بقيادة بخت نصر وحاصرهم باختنصر وطال الحصار حتى نزلوا على حكمه استسلموا قتل باخت نصر بني اسرائيل حتى كاد ان يفنيهم

59
00:24:25.250 --> 00:24:54.300
وسبأ الذرية والنساء واهلك المرضى والشيوخ والعجائز وطئهم بالخيول  وهدم بيت المقدس والقى فيه القاذورات وذبح فيه الخنزير وحرق التوراة وخرب البلاد وهذه هي المرة الاولى التي ذكرها الله تعالى. اذا المرة الاولى التي ذكرها الله تعالى

60
00:24:54.550 --> 00:25:15.550
في هذا الافساد هي يعني اه افساد او يعني تسليط باختنصر على بني اسرائيل. هذه هي المرة الاولى وهذا ثبت عن سعيد ابن المسيب. وهذا هو المشهور اه في هذه المرة

61
00:25:16.300 --> 00:25:39.900
اه تفرق اليهود ولذلك نزل بعضهم يثرب المدينة يعني بعد هذه المرة كيف اليهود دخلوا الجزيرة العربية بعد هذه المرة؟ فذهبوا بعضهم ذهب الى المدينة وبعضهم الى مصر يعني هكذا ما ابقى منهم احدا يعني الا نفر يسير. ثم

62
00:25:40.050 --> 00:26:06.300
ذكر ابن كثير ايضا ان امر باخراج ارمية من السجن وعلم انه قيل لو هذا هو نبيهم فقال له اكنت تحذر هؤلاء القوم ما اصابهم؟ قال نعم فاني علمت ذلك

63
00:26:06.650 --> 00:26:33.650
قال باختصار قال ارمي ارسلني الله تعالى اليهم فكذبوني فقال لوخت نصاب كذبوك وسجنوك وضربوك؟ قال نعم قال بئس القوم قوم بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رسالة ربهم قال فهل لك ان تلحق بي؟ فاكرمك واواسيك

64
00:26:33.900 --> 00:26:55.050
وان احببت ان تقيم في بلادك فقد امنتك. هو يريد الان ان يكسب ارمية فقال له ارمي اني لم ازل في امان الله منذ كنت لم اخرج منه ساعة قط. يعني ما يريد امان هذا الملك

65
00:26:55.500 --> 00:27:12.100
انظروا ما له اي قوة الان اباد البلاد قال اني لم ازل في امان الله منذ كنت لم اخرج منه ساعة قط. ولو ان بني اسرائيل لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك

66
00:27:12.600 --> 00:27:33.250
ولم يكن لك عليهم سلطان انظر الى يعني قوته امام هذا الملك الظالم. فلما سمع باخت نصر يعني كلام هذا النبي آآ تركه في بيت المقدس في الارض المقدسة وخاف ان يتعرض له

67
00:27:33.500 --> 00:28:24.050
تأمل كيف؟ قذف الله الرعب في قلبه. ويملك جيوش وهذا فرد واحد لكن ما تعرض له. آآ آآ  نعم  وايضا هنا آآ نعم ثم بخت نصر طبعا اخذ السبي آآ من الذرية الاطفال والنساء اخذهم معه الى بابل

68
00:28:24.400 --> 00:28:46.000
كان في السبي ايضا نبي الله تعالى دانيال  فلما علم بخت نصر انه يعني نبي قيل له هذا ايضا من الانبياء. فقال له ما الذي سلطني على قومك فقال له دانيال عظم خطيئتك

69
00:28:46.500 --> 00:29:17.450
وظلم قومي لانفسهم فتأمل عظم خطيئتك وظلم قومي لانفسهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يعني ذكر ابن كثير ايضا ان الاخت نصر يعني اخذ طبعا لما اخذ السبي يعني يعني ايضا يعني كانوا تحت

70
00:29:17.700 --> 00:29:55.200
اه يعني ظلمه فالقى دانيال في بئر ثم اجاع اسدين اسد ولبوة ثم القاهما في يعني القى القى الاسدين اولا في الجب. ثم جاء بدنيال والقاه عليهما وهكذا قال فبات الاسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه شيئا. ولهذا ثبت

71
00:29:55.800 --> 00:30:13.450
يعني ذكر ابن كثير ان هذا ثابت باسناد حسن عن ابي الزناد قال رأيت في يدي ابني ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري خاتما نقش في الصه اسدان بينهما رجل

72
00:30:13.800 --> 00:30:33.600
يلحساني ذلك الرجل قال ابو بردة وهذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم اهل هذه البلدة انه دانيال اخذه ابو موسى يوم دفنه لان الصحابة رضي الله عنهم بعد ذلك لما فتحوا بلاد العراق فارس

73
00:30:33.650 --> 00:31:00.400
يعني وجدوا دانيال عليه الصلاة والسلام اه يعني في تابوت فبعثوا الى عمر فقال لهم يعني غسلوا وكفنوه ويعني طيبوه يعني ادفنوه يعني في مكان بدون ان تعلموا احد حتى ان لا يتخذ قبره مسجدا فاخذوا يعني هذا الخاتم فكان عند ابي موسى الاشعري ثم توارثه ابناؤه

74
00:31:00.600 --> 00:31:22.950
يعني اه قال ابو نعم ابو بردة قال يعني هذا يعني اه قال اه فنقل عن ابيه قال قال ابو موسى قال علماء تلك القرية عن نقش الخاتم انه يعني هذا دانيال وذكروا لهم هذه القصة. آآ طيب

75
00:31:23.000 --> 00:31:47.450
فهذه هي المرة الاولى في الافساد ويعني طيب كيف رجع الامر بعد ذلك لبني اسرائيل ثم رددنا لكم الكرة عليهم تأمل سبحان الله يعني هنا بقي بنو اسرائيل في اسر البابليين قريبا من اربعين سنة. وقدر الله ان يكون

76
00:31:47.450 --> 00:32:10.500
طالب الاسرى الذين اسرهم من ابناء الاسباط الذين يرجعون الى نبي الله يعقوب عليه الصلاة سلام فلما كبر هؤلاء لانه كان عددهم يعني كبير يعني بعشرات الالاف آآ كبر هؤلاء

77
00:32:10.650 --> 00:32:32.250
هذا الجيل كان قد تاب توبة نصوحا. سبحان الله! انظر يعني كيف الله تعالى يدبر ما يشاء. كيف يدبر الامر. يعني هذا الجيل تتفكر فيه عاش في السجن يعني في يعني آآ يعني بعيدا عن الدنيا

78
00:32:32.550 --> 00:32:50.200
عاشوا يعني وهم مضطهدون وهم يعني مسجونون. ما يفكرون الا يعني بان هذا الذي اصابهم من ذنوبهم ويعني ما لهم الا ان يرجعوا الى ربهم. انكسرت قلوبهم ورجعوا الى الله

79
00:32:50.550 --> 00:33:12.600
فلما كبر هؤلاء يعني تابوا وانابوا الى الله تعالى لكن الان ماذا يفعل هؤلاء القلة يعني امام يعني مملكة البابليين تأمل الله تعالى قال ثم رددنا لكم الكرة عليهم. فسلط الله تعالى ملوك فارس على ملوك

80
00:33:12.600 --> 00:33:37.500
دك بابي سبحان الله شوف يضرب الظالم الظالم فسلط الله تعالى ملوك فارس على ملوك بابل  فاستولى الفرس على على باب فاذنوا لهؤلاء الاسرى من اليهود ان يرجعوا الى بلادهم

81
00:33:37.700 --> 00:33:57.350
فرجعوا الى بيت المقدس وعاشوا امنين مطمئنين وكثر الله تعالى يعني عليهم النعمة وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا شوف بلا قتال كما قال الله تعالى ثم رددنا لكم الكرة عليهم بماذا

82
00:33:57.400 --> 00:34:18.400
بصدقهم بتوبتهم بانابتهم هم ظعفاء ما يملكون شيئا من الامر  حقا يعني هذه فيها عبرة عظيمة سبحان الله. حتى تعلم ان هذه الدول لما تقوم ولما تسقط ليس الامر يعني قوة الناس ابدا الامر لله هو الذي

83
00:34:18.500 --> 00:34:43.900
يعني يدبر الامر سبحانه جل وعلا طيب قال الله تعالى ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وسبحان الله تأمل قبل ان تمضي الايات هنا يقف يعني توقفنا الايات عند هذه العبرة ان احسن

84
00:34:43.900 --> 00:35:15.250
انتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها تأمل يعني هنا جاءت هذه الوقفة ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها فسبب الامان والخير هو احسان العباد. احسان العباد الى الله تعالى

85
00:35:15.500 --> 00:35:41.400
ان احسنتم في طاعة الله ان احسنتم الى عباد الله الاحسان على النوعين ان احسنتم تأمل. قال احسنتم لانفسكم. انتم تحسنون الى انفسكم في الحقيقة. احسنتم لانفسكم يعني الله تعالى يحفظكم من عدوكم. الله تعالى اه يبعث فيكم الامن

86
00:35:41.400 --> 00:36:06.350
الخير والنعمة. الله تعالى ينصركم على اعدائكم ويجعل لكم العز والتمكين والسعادة في الدنيا والاخرة. احسنتم لانفسكم هذه القاعدة وان اسأتم فلها وان اسأتم بمعصية الله واسأتم الى عباد الله بالظلم والفساد. فلها فانتم تسيئون لانفسكم

87
00:36:07.200 --> 00:36:39.250
وحتى هنا قال ما قال عليها قال فلها يعني يعني كأن يعني قال وان اسأتم فلها اه سبحان الله نعم قال ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فانت تسيء لنفسك يعني هذا فيه

88
00:36:39.250 --> 00:37:05.050
زيادة يعني حث وايقاظ انه يعني كيف ترظى ان تسيء لنفسك؟ ما احد يعني يسيء لنفسه العاقل ما يسيء لنفسه لكن هذي حقيقة المعصية وحقيقة الفساد في الارض انت يعني قبل ان تسيء الى غيرك انت تسيء الى نفسك في الحقيقة. ولذلك يسلط الله تعالى عليك سلط الله عليهم لما اساءوا سلط الله عليهم

89
00:37:05.050 --> 00:37:30.900
يعني اه باخت نصار وسبحان الله يعني هذه يعني قاعدة يعني عظيمة من القواعد الايمانية حقا يعني المسلم اه عندما يستشعر هذه الحقيقة يعني تخيل تعيش بهذه الحقيقة بين الناس في حياتك كلها ان احسنتم احسنتم لانفسكم. تشعر

90
00:37:31.100 --> 00:37:51.550
بغنى الله تعالى وانك فقير الى الله تعالى ويعني تشفق على نفسك ترحم نفسك فلا تعصوا الله تعالى ولا تظلم احدا من الناس لانك انت تظلم نفسك وتسيء الى نفسك وتحسن الى نفسك

91
00:37:52.150 --> 00:38:10.350
وتعرف ان آآ عندما تطيع الله تعالى وتحسن الى الله فالله غني عن احسانك الله تعالى يحسن اليك وهذا الجزاء يعود اليك انت هذا الاحسان يعود اليك انت احسنتم لانفسكم. وان احسنت الى عباد الله

92
00:38:10.450 --> 00:38:33.900
فانت تحسن الى نفسك الحقيقة يعني انت لما تعطي الفقير مالا لا تظن انك انت المحسن لهذا الفقير احسنتم لانفسكم انت تحسن لنفسك واحمد الله تعالى ان يسر لك ان يقبل هذا الفقير هذه الصدقة منك. وان يشرح صدرك. وكأنك ترى ان هذا الفقير هو الذي احسن اليك

93
00:38:34.400 --> 00:38:53.150
فتشعر انك عندما تتصدق ما الذي يحصل في الحقيقة؟ هذي الصدقة في الحقيقة كم لها من الاثر الطيب في في بركة مالك في بركة عمرك. في صلاح قلبك. في انشراح صدرك. اذا احسنتم لانفسكم في الحقيقة

94
00:38:54.050 --> 00:39:08.950
فاذا استشعر الانسان هذا الامر يعني سيعيش بين الناس وهو متواضع لن يتكبر على احد لن يشعر انه احسن الى احد من الناس ابدا يقول انا احسن الى نفسي. انا المحتاج بهذا الاحسان

95
00:39:09.350 --> 00:39:26.500
يشعر ان ليس له منة على الناس. ما يعجب بنفسه ولا يغتر ولا يتكبر ويبادر الى الاحسان بقدر استطاعته لانه في الحقيقة يحسن الى نفسه. واذا اساء الى احد فهو يضر نفسه

96
00:39:26.550 --> 00:39:41.400
هذا يجعله يعني يبتعد عن الاساءة الى الخلق وان يعصي الله تعالى لانه يسيء الى نفسه في الحقيقة. لانك اذا اسأت الى غيرك ما تدري لعل الله تعالى يسلط عليك من يسيء

97
00:39:41.400 --> 00:39:58.750
وان اسأتم فلها ولذلك روي عن علي رضي الله عنه قال ما احسنت الى احد ولا اسأت اليه هكذا كان يقول قل ما احسنت الى احد ولا اسأت اليه ويقرأ هذه الاية

98
00:39:58.800 --> 00:40:28.300
ان احسنتم احسنتم لأنفسكم وان اسأتم فلها ثم يقول الله تعالى فاذا جاء وعد الاخرة يعني وأد المرة الآخرة يعني اذا افسدتم المرة الثانية يعني قال لي سوءوا وجوهكم مباشرة يعني بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. لماذا؟ ليسوءوا وجوهكم هكذا التقدير. فاذا

99
00:40:28.300 --> 00:40:51.400
فجاء وعد الاخرة يعني كما قلنا بعثنا عليكم عبادا لنا ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما علوا تتبيرا ليسوءوا وجوهكم يعني تأمل في التعبير هنا ليسوءوا وجوهكم

100
00:40:51.700 --> 00:41:11.550
وفي قراءة ليسوءوا وجوهكم. يعني الله تعالى. انظر الامر لله. تدبير من الله وفي القرى الاخرى لنسوء وجوهكم يعني انظر الى هذه المهانة لهذا الانسان يعني الله تعالى يقول لنسوء وجوهكم

101
00:41:11.950 --> 00:41:36.500
اي مهانة وخزي بعد هذا لهؤلاء القوم والعياذ بالله. ليسوءوا وجوهكم يعني عندما يكثر فيهم القتل ويعني الذل والخزي. يظهر هذا على وجوههم يعني ليسوءوا وجوهكم اثار المساء تظهر على الوجوه

102
00:41:36.800 --> 00:41:56.650
الوالي يدخل المسجد كما دخلوه اول مرة. لما قال فجاسوا خلال الديار على سبيل الاجمال ثم هنا يفصل. وليدخلوا المسجد بيت المقدس مكان العبادة كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا

103
00:41:56.850 --> 00:42:21.750
وليتبروا يدمروا ويهلكوا كل ما علوا تتبيرا تتبيرا شديدا عظيما ومعروف كلمة تبر التبر يطلق على ماذا على يعني الذهب قبل صياغته يعني الذهب المفتت الى يعني قطع صغيرة ودقيقة يسمى تبرا. فاذا صيغ

104
00:42:21.850 --> 00:42:43.300
يسمى يعني سبائك وذهب يعني كبر هذه كلمة تدل على تفتيت الشيء الى قطع دقيقة وكثيرة فتدل على يعني آآ كما قال الله تعالى ان هؤلاء متبر ما هم فيه. ولا تزد الظالمين الا تبارا

105
00:42:43.600 --> 00:43:13.800
يعني يكون استئصال وسحق يعني ليس بعده قيمة وليس بعده رجعة ونفع قال ولي قال وليتبروا ما علوا تتبيرا فهذه المرة الثانية الاخوة اه طبعا هو لما رجع بنو اسرائيل بعد ذلك بعد المرة الاولى يعني عاشوا زمنا في طاعة الله و

106
00:43:14.050 --> 00:43:44.150
اه هنا عاشم نبي الله عزير وجدد يعني لهم التوراة يعني وكان قد مر يعني عزير على بيت المقدس قبل ذلك يعني في بداية يعني شبابه عمر عشرين سنة ورأى بيت المقدس قد خرب وممن بقى يعني بعد يعني مع ارمية فلما رأى بيت المقدس قال ان يحيي هذه الا بعد

107
00:43:44.150 --> 00:43:59.450
بعد موتها القصة التي ذكرها الله في سورة البقرة وهذا قول عامة المفسرين فاماته الله مئة عام هذه مئة عام حصل فيها ما حصل من تسليط ملوك فارس على البابليين وانهم اذنوا

108
00:43:59.450 --> 00:44:19.650
يعني بني اسرائيل ان يرجعوا وجددوا بيت المقدس. واذا بعزير يقوم ويرجع اليهم مرة اخرى فرأى ان هذه القرية قامت فرجع اليهم وقصته معروفة وابلى عليهم التوراة. ولذلك بعد ذلك غلوا فيه. وقالوا عزير ابن الله

109
00:44:20.550 --> 00:44:47.200
لان الله تعالى الهمه التوراة مرة اخرى وجدد الدين فيهم وهكذا اه  تقريبا يعني يذكر المؤرخون هنا ان بني اسرائيل عاشوا مئتي سنة في تلك الفترة يعني ثم بعد ذلك رجع النقص والخلل

110
00:44:48.150 --> 00:45:23.650
آآ طبعا آآ   اه المرة الثانية الاخوة يعني كما تعرفون لما بعث الله تعالى آآ يعني نبي الله زكريا ثم يحيى وقال اني خفت الموالي من ورائي يعني لانه يعني رأى الفساد يعني في بني اسرائيل فخاف على يعني الدين

111
00:45:23.750 --> 00:45:49.700
فلذلك يعني بعث الله تعالى نبيه يحيى عليه الصلاة والسلام وجدد فيهم يعني الدين وكذلك عيسى عليه الصلاة والسلام كان اخر انبياء بني اسرائيل ثم هنا يعني ظهر الفساد لما يعني كذب يعني بنو اسرائيل اليهود منهم كذبوا بعيسى عليه الصلاة والسلام واتهموه انه ابن يعني زنا

112
00:45:49.700 --> 00:46:29.450
بالله ويعني آآ ارادوا قتله هذا كله بداية الافساد للمرة الثانية يعني ثم اه  اخذ اليهود يضطهدون اتباع المسيح يتتبعونهم ويقتلونهم وهكذا يعني اه في هذه المرة يعني اه طبعا حصلت حوادث يعني هنا

113
00:46:30.450 --> 00:47:01.800
في تلك الفترة يعني اه ملك يعني اليهود وتسلطوا يعني ويعني يعني ما كان يعني اتباع عيسى الذين هم على يعني التوحيد و المؤمنين بعيسى الا قلة ثم يعني دخل بيت المقدس تحت حكم الرومانيين الوثنيين

114
00:47:02.000 --> 00:47:34.350
واقاموا عليهم يعني كان بينهم بين يعني اليهود شيء من الصلح ثم عندما زاد الطغيان من هؤلاء اليهود وتمردوا هنا آآ ارسل يعني ملك الروم يعني بعض قواده مع ابنه يقال بيطوس ابنه هكذا بالجيوش يعني الكثيرة

115
00:47:34.650 --> 00:48:01.900
وهذا يعني يقدر بعد يعني بعد رفع المسيح عليه الصلاة والسلام باربعين سنة او كذا  بعد ذلك يعني دخلوا يعني يعني بيت المقدس وقتلوا اليهود وحرقوا المسجد في المرة الثانية ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوا اول مرة وليتبروا ما علوا

116
00:48:01.900 --> 00:48:21.150
فكان هذا بعد عيسى عليه الصلاة والسلام لان هذا من اعظم الافساد عندما ارادوا قتل عيسى ثم قتلوا اتباعه يعني خربوا يعني افسدوا بعث الله تعالى اليهم هؤلاء الرومان الوثنيين

117
00:48:21.350 --> 00:48:42.150
ويعني حتى يقال قتل منهم يعني ما ادري هذي يعني ذكر هذا بعض المفسرين وبعض المؤرخين انه قتل منهم الف الف يعني مليون الله اعلم هل بلغ عددهم مثل هذا العدد او لا؟ واسر يعني

118
00:48:42.150 --> 00:49:17.750
ما يقارب تسعين الفا منهم وهكذا يعني  وبهذه المرة انتهى امر اليهود يعني تفرقوا في الارظ ثم يعني كما تعرفون بعد ذلك يعني في التاريخ ان الرومانيون الوثنيون اه  اه عقدوا مجامع بعد ذلك

119
00:49:17.950 --> 00:49:51.150
ولما دخل التحريف في دين النصارى كان يعني هذا معروف في تاريخ النصرانية اه خاصة يعني لما افسد هذا الدين بولس هو يهودي متعصب ودخل في دين النصرانية بنية الافساد. فزعم ان المسيح ابن الله تعالى واختار عقيدة الصلب والفداء. وآآ

120
00:49:51.450 --> 00:50:17.350
هكذا ظهرت يعني البدع فيهم. حتى جاء زمن قسطنطين يعني احد ملوك الرومان وابدى تعاطفا معهم فيعني مع النصارى المضطهدين  يعني عقد مجمع اه معروف بمجمع النيقية وقرر في هذا المجمع يعني الوهية المسيح وحدهم على

121
00:50:17.350 --> 00:50:45.150
هذا وانه ابن الله وهكذا يعني قرر ان هذا هو يعني دين لان هذا يوافق يعني دين الوثنيين وهكذا يعني  ولذلك يعني آآ امر ان توضع القمامة على الصخرة قبلة اليهود. وهكذا استمر يعني الحال في بيت

122
00:50:45.150 --> 00:51:05.150
المقدس حتى كان يعني زمن عمر رظي الله عنه عندما فتح عمر رظي الله عن بيت المقدس يعني جيش الصحابة رظي الله عنهم وهناك يعني لما فتح بيت المقدس جاء عمر رضي الله عنه كنس عنها القمامة بردائه وطهرها من آآ يعني

123
00:51:05.150 --> 00:51:31.600
النجاسة يعني و يعني صلى امامها يعني حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء بالانبياء. وهو المسجد الاقصى فاذا هذه المرة الثانية يعني آآ بعد يعني عيسى عليه الصلاة والسلام

124
00:51:31.600 --> 00:51:53.400
قال الله تعالى آآ عسى ربكم ان يرحمكم. عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا. يعني تأمل بل مع ذلك يعني يقول الله تعالى عسى ربكم ان يرحمكم يعني اطمعهم

125
00:51:54.100 --> 00:52:20.350
في اه اعادة العزة والتمكين لهم. عسى ربكم ان يرحمكم. هذي فيها اطمع ويقولون عسى من الله واجبة لكن هذا معلق آآ رجوعهم وتمسكهم بالدين. طبعا ما يكون هذا الا اذا يعني اسلموا بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنهم اصروا على ما هم عليه

126
00:52:20.350 --> 00:52:41.950
ولذلك قال وان عدتم عدنا. وان عدتم يعني الى الافساد عدنا الى عذابكم في الدنيا. وان عدتم عدنا. مع العذاب الذي يكون في الاخرة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. قال ابن عباس سجنا

127
00:52:42.250 --> 00:53:03.200
من قال قتادة محبسا حصورا كلمة حصر يعني تدل على منع الشيء الذي من شأنه ان ينساب ان يخرج ذلك يقولون حصير الاصل هذه العيدان لولا ربطها يعني الخيوط او يعني لا لا تفرقت

128
00:53:03.200 --> 00:53:23.600
فهو محصور يعني محبوس وكذلك يعني اه في وصف يحيى قال وحصورا يعني الذي يعني اه امتنع من شهوة النساء وهذه الكلمة اذا هنا تدل على ان يعني كما قال الله تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها

129
00:53:24.150 --> 00:53:58.050
فهي حبس لهم وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا  الان يخطر في بالي هل هذا له علاقة ايظا يعني الجزاء في الدنيا اه هكذا يعني كانه يعني مثل هذا التسليط وهذا الله اعلم سبحان الله يعني الله تعالى يقول وان عدتم عدة

130
00:53:58.050 --> 00:54:18.300
اذا عدتم الى الافساد عدنا يقول قتادة رحمه الله تعالى عاد الله عليهم بعائدته ورحمته وان عدتم عدنا قال عاد القوم بشر ما يحضرهم فبعث الله عليهم ما شاء ان يبعث من نقمته وعقوبته

131
00:54:18.400 --> 00:54:32.050
ثم كان ختام ذلك ان بعث الله عليهم هذا الحي من العرب فهم في عذاب منهم الى يوم القيامة. يعني يقصد الصحابة رضي الله عنهم في زمان عمر رضي الله عنه

132
00:54:32.100 --> 00:54:54.100
عندما سلطهم على يعني النصارى الذين كانوا ببيت المقدس. ففتحوا بيت المقدس قال قتادة قد هذا بنو اسرائيل فسلط الله عليهم هذا الحيل انهم كما تعرفون يعني هناك يعني هم على دين محرف ويدعون الوهية المسيح وانه ابن الله

133
00:54:54.100 --> 00:55:14.100
فهذا اعظم افساد ايضا في بيت المقدس فسلط الله عليهم هذا الحي يعني قال محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يأخذون منه منهم الجزية عيد وهم صاغرون. سبحان الله ويعني لكن تأمل هذا التسليط بامة محمد كان رحمة ما كان يعني مثل

134
00:55:14.100 --> 00:55:40.950
يعني تلك المرات الاولى يعني ان يقتل الشيوخ والنساء والاطفال يعني كان كما هو معلوم في يعني الجهاد  ويعني طبعا كما تعرفون الان يعني اليهود عادوا بعد ذلك ايضا الى الافساد في العالم

135
00:55:40.950 --> 00:56:03.100
ومن يعني المذابح المشهورة ويعني في التاريخ يعني ما قام به هتلر عندما احرق اليهود تقريبا يقال هذا عدد يذكرونه في في بعض كتب التاريخ ست ملايين يهودي احرقهم حرقا

136
00:56:03.100 --> 00:56:28.000
يعني اه بعظ المحللين يقول يعني ما ما السر في هذا يعني في في هذا العداء لليهود من قبل هتلر يقولون ان يعني في تلك الفترة يعني آآ ظهر اليهود سيطروا على الاموال والبنوك وحصلت يعني

137
00:56:28.000 --> 00:56:52.650
سبب الربا النكبات وازمات اقتصادية افسدوا الاقتصاد. ثم ايضا سيطروا على الاعلام وبثوا يعني في الاعلام اه حتى في الاعلام الغربي يعني الاوروبي يعني اه الزنا والشهوات ويعني يعني مثل هذي يعني الامور الخليعة

138
00:56:52.950 --> 00:57:13.900
مما اثار الغضب يعني عندهم يعني رأى ان هؤلاء يعني من يعني اخبث الناس على وجه الارض احرقهم حرقا ست ملايين هكذا يقولون الله اعلم وهكذا يعني بعد ذلك ايضا بعد زمن عادوا مرة اخرى

139
00:57:14.100 --> 00:57:37.150
يعني الى يعني فلسطين اه ويعني الى زماننا هذا يعني افسدوا هذه المرة ايضا في بلادي فلسطين وفي بيت المقدس يعني كما قال الله تعالى وان عدتم عدنا فهم يعني يعني قد قاموا بهذا الافساد الان

140
00:57:37.450 --> 00:58:05.500
يعني يعني كفرهم وتكذيبهم باعتدائهم على يعني المسلمين هناك بفلسطين على الرجال على النساء على الاطفال. كم قتلوا؟ كم فعلوا؟ فلا بد ان وعد الله تعالى فيهم. لكن الله تعالى هنا الاخوة يعني يذكر لنا مثل هذه الاحداث عن بني اسرائيل هي عبرة ايضا آآ

141
00:58:05.500 --> 00:58:31.500
المسلمين لان هذه سنة الله تعالى في خلقه لا تتبدل  قال يعني الفساد من العباد يعني هو سبب الهزيمة فاذا كان ايضا هذا الفساد موجود في امة محمد. ما يكون لهم العزة والتمكين. الان لماذا آآ

142
00:58:31.500 --> 00:58:49.650
المسلمون يعيشون في ذل لا يستطيعوا ان يستردوا مقدساتهم من اليهود وهم كما عرفنا من يعني اذل الناس والله تعالى يسلط عليهم لان المسلمين ابتعدوا عن دينهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

143
00:58:49.800 --> 00:59:07.100
تأمل يعني هناك يعني في المرة الاولى فقط بنو اسرائيل ماذا فعلوا؟ تابوا الى الله فسلط ملوك الفرس على ملوك بابل يعني الامر لله سبحانه جل وعلا لا تقل له دول كبرى وغير ذلك الامر بيد الله تعالى

144
00:59:07.350 --> 00:59:27.400
المسلمون اذا تمسكوا بالدين حق التمسك رجعوا الى كتاب الله سنة رسول الله الى التوحيد الخالص الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ويعني كان هذا والغالب عليهم. الغالب على الناس هناك بفلسطين او في غيرها من البلاد. لا شك ان هذا وعد الله تعالى وان عدتم

145
00:59:27.400 --> 00:59:44.150
الله تعالى سينصر يعني هذه الامة وهذا وعد الله لابد ان يتحقق والله اعلم متى يتحقق. لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام يقاتل اليهود

146
00:59:44.850 --> 01:00:09.850
ويكون المهدي ايضا في جيش عيسى. ويقتل الدجال ويقتل اليهود يعني حتى يقول حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله هذا وعد الله لابد ان يتحقق. لكن ايضا لا يعني ان هذا ما يكون الا في ذلك الزمان. ممكن ان يكون

147
01:00:09.850 --> 01:00:26.500
تحرير بيت المقدس قبل ذلك ثم يرجع مرة اخرى هذه امور ما يعلم بها الا الله هذا امر غيبي  الواجب على المسلمين ان يرجعوا الى دينهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

148
01:00:26.700 --> 01:00:47.450
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. هو هذا اذا حققنا وعد الله تعالى

149
01:00:47.450 --> 01:01:07.450
بالايمان والعمل الصالح والتوحيد الله تعالى يمكن لنا في الارض. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. وهكذا يعني هذا هذه الايات والتاريخ الذي ذكره الله هنا يعني فيه عبرة للمسلمين ايضا ولكن الله تعالى بشرنا هذا

150
01:01:07.450 --> 01:01:26.200
الذي يعني يجعل في قلوبنا الرجاء والامل وان يفرح المسلم حتى لو عاش في زمان فيه يعني ذل للمسلمين لكنه يفرح لانه يعلم ويوقن ان العاقبة للمتقين وان هذه الامة هي التي ستحمل الرسالة الخالدة

151
01:01:26.350 --> 01:01:45.800
ولا يزال الخير الحمد لله مستمرا موجودا في كل زمان حتى وان حصلت هزيمة لكن الحمد لله الدين منصور اه بالبيان والحجة هذا ما يعني ينقطع في زمن من الازمان. لكن اذا رجع المسلمون الى دينهم وتمسكوا

152
01:01:45.800 --> 01:02:05.800
الله تعالى يمكن لهم في الارض. فنسأل الله تعالى ان يمكن لنا وان يعيدنا ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا ونسأل الله تعالى ان آآ يردنا ويرد المسلمين اجمعين الى الدين ردا جميلا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يعز الاسلام والمسلمين

153
01:02:05.800 --> 01:02:25.800
الشرك والمشركين. اسأل الله تعالى ان يآمنا في اوطاننا. وان يصلح ائمتنا ولاة امورنا. نوفق ولاة امورنا. ولاة امور جميعا لما يحب ويرضى. اسأل الله ان يجمع كلمة المسلمين على الحق في كل مكان نؤلف بين قلوبهم لاصلح ذات بينهم. نسأل الله تعالى

154
01:02:25.800 --> 01:02:33.550
ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين