1
00:00:02.800 --> 00:00:22.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.800 --> 00:00:45.350
اما بعد فنحمد الله تعالى على ما من به علينا من العودة الى بيوت جل وعلا ان نجلس هذه المجالس في بيوت الله نذكر ربنا جل وعلا ونتعلم ما ينفعنا

3
00:00:45.650 --> 00:01:14.150
هذه المجالس ايها الاخوة الاخوات هي خير مجالس الدنيا والمسلم يحتاج الى هذه المجالس مجالس العلم حتى يزكي نفسه  ويقترب من ربه جل وعلا. فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها. الا ذكر الله وما والاه

4
00:01:14.400 --> 00:01:46.150
وعالما او متعلما هذا العلم هو الذي يقربك الى الله نسأل الله تعالى ان يحبب الينا العلم النافع وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح نسأله تعالى ان يديم علينا هذه النعمة ونسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما

5
00:01:46.150 --> 00:02:06.150
وان يزيدنا علما ونواصل مجالسنا في تدبر كلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

6
00:02:06.150 --> 00:02:36.150
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة الاسراء عند قول الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون

7
00:02:36.150 --> 00:03:06.200
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما حقا كما قال بعض المفسرين كالرازي اكثر لطائف القرآن في ترتيب اياته. فتأمل كيف جاءت هذه الاية

8
00:03:06.250 --> 00:03:35.550
بعد ان ذكر الله تعالى اية الاسراء ثم قال واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا لكنهم ما اهتدوا بهذا الكتاب وبدلوا وحرفوا واشركوا وافسدوا كما قال الله تعالى لتفسدن في الارض مرتين. ولتعلن علوا كبيرا

9
00:03:36.500 --> 00:04:06.000
فلم يقوموا بحق الكتاب الذي انزله الله تعالى عليهم فسلط الله عليهم  عبادا له  كما مر معنا في الدرس الماضي ثم بعد ذلك قال مباشرة ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم

10
00:04:06.300 --> 00:04:46.050
وهذا كما عرفنا الاخوة من ابرز مقاصد سورة الاسراء التنويه بالقرآن الكريم. وان نصر الامة وعزها وتمكينها وسعادتها انما هو مرهون بقيامها بكتاب الله تعالى  والله تعالى نقل الرسالة من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم

11
00:04:46.050 --> 00:05:06.050
لان هذه الامة هي الامة التي ستقوم بكتاب الله تعالى. ولهذا قال واتينا موسى الكتاب وجعلنا هدى لبني اسرائيل انهم لم يقوموا به فافسدوا لكن هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. هو الذي قامت به هذه

12
00:05:06.050 --> 00:05:36.050
حول الله تعالى الرسالة من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم كان الانبياء يبعثون من نسل اسرائيل يعقوب الى نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام لكن بنو اسرائيل كذبوا الرسل وافسدوا وقتلوا الانبياء فانتقلت الرسالة بعد ذلك الى

13
00:05:36.050 --> 00:05:59.200
امة محمد صلى الله عليه وسلم لان هذه الامة هي التي ستقوم بالقرآن الكريم. فقال الله تعالى هنا ان هذا القرآن يهدي في للتي هي اقوم. ان انظر الى التوكيد هنا. ان هذا القرآن اشارة الى القريب

14
00:05:59.200 --> 00:06:29.200
هذا القرآن الذي بين ايديكم ما لكم تعرضون عنه؟ ما لكم تتكاسلون عن القيام به؟ ما لكم تنشغلون بغيره من شؤون الدنيا وشهواتها. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يهدي للطريقة التي هي اقوم الطرق

15
00:06:29.200 --> 00:06:56.000
احسن الطرق استقامة واعتدالا هي الطريقة التي جاء بها القرآن في كل ما نحتاجه   هذه الاية وقف عندها الشيخ الشنقيطي رحمه الله في تفسيره وقفة طويلة جدا لان كل ما في القرآن

16
00:06:56.000 --> 00:07:31.450
شرح لهذه الاية. فالقرآن يهدي للتي هي اقوم في العقيدة. في الله وتوحيده  انظر الى الاديان الاخرى المحرفة  كيف تصف الرب بصفات النقص  كما يوجد عند اليهود الذين قالوا الله تعالى تعب لما خلق الخلق في ستة ايام ثم استراح وهذا موجود عندهم في التوراة

17
00:07:31.450 --> 00:08:01.450
والنصارى يقولون الله تعالى ثالث ثلاثة وله ولد. ان هذا الاله صلب ودفن ثم قام من قبره وارتفع الى السماء. خرافات ما تقبلها فطرة ولا يصدقها عقل. وهكذا انظر الهندوسية وغيرها من الديانات. يعبدون الهة متعددة ويزعمون ان الاله نزل بصور

18
00:08:01.450 --> 00:08:21.450
حيوانات والعياذ بالله امور تشمئز منها الفطر السليمة لكن القرآن يهدي للتي هي اقوم في العقيدة عقيدة ليس فيها تعقيد. ولذلك انظر الذي يظن ان الاسماء والصفات لله جل وعلا

19
00:08:21.450 --> 00:08:38.950
لا يمكن ان يصل الى الحق فيها من خلال القرآن الكريم فقد اساء الظن بكتاب الله تعالى. هذا القرآن الذي هو للتي هي اقوم اذا ما كان يهدي لاحسن الطرق

20
00:08:39.600 --> 00:09:00.950
اعظمها استقامة في باب معرفة الله واسماء وصفاته. فمن اين نأخذ هذا العلم اذا؟ من عند الفلاسفة من عند المتكلمين  الله تعالى يصف نفسه بصفات كثيرة في كتابه كما ينبغي لجلاله الله تعالى وظع لنا القاعدة

21
00:09:00.950 --> 00:09:20.950
في هذا الباب قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نفي بلا تعطيل الصفات واثبات بلا تشبيه ولا تمثيل. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. عندما تقرأ الرحمن على العرش

22
00:09:20.950 --> 00:09:39.200
سواء تؤمن بان الله تعالى فوق السماوات العلى على عرشه استوى كما يليق بجلاله وعظمته عندما تقرأ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. تقول اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. لكن

23
00:09:39.200 --> 00:10:05.950
الذي يظن ان هذه الايات لا مصداقية لها وتحتمل احتمالات والحق انما هو في العقوق ولا يمكن ان نثبت هذه الصفات لان الاثبات هنا آآ فيه تشبيه فيحرف الايات يقول الله ليس له وجه والله لم يستوي على عرشه والله كذا والله كذا لماذا والله العقل ما يقبل هذا سبحان الله تجعل عقلك هو

24
00:10:05.950 --> 00:10:25.950
تترك كلام الله هذا القرآن الذي يهدي للتي اقوم؟ ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في التوحيد. انظر الله تعالى بين لنا حقيقة التوحيد في القرآن الكريم. الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك

25
00:10:25.950 --> 00:10:46.900
اه كنعبد واياك نستعين. توحيد فيه الاقرار بالربوبية والاسماء والصفات. لانه المعبود الحق  فيه تقسيم التوحيد الى هذه الاقسام الواضحة في افراد الله بالعبادة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم

26
00:10:46.900 --> 00:11:04.050
والذين من قبلكم لعلكم تتقون. فيه بيان عقيدة المشركين كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فبين حقيقة التوحيد وحقيقة الشرك. يأتي للتي اقوى. انظر

27
00:11:04.050 --> 00:11:38.000
الى العبادات. الصلاة. وانا لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. عندما تستشعر هذا في صلاتك والله تخشع. وتتلذذ بصلاتك. الزكاة الصيام الحج ما فلا من عبادات يهدي للتي اقوم في الاخلاق المعاملات الاداب وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

28
00:11:38.000 --> 00:12:07.500
اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. الى اخر الايات في القوانين والاحكام السورة بينت هداية القرآن. من قول الله تعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الى ان قال واتي ذا القربى حقه

29
00:12:07.500 --> 00:12:27.500
هو المسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا الى ان قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط. الى ان قال ولا اكلوا اولادكم خشية املاق قالوا ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تقربوا مال اليتيم. قال واوفوا بالعهد

30
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. ولا تمش في الارض مرحا الى اخر الايات ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما

31
00:12:47.500 --> 00:13:09.200
يهدي للتي اقوم. تخيل مجتمع فيه التوحيد. بعيد عن القتل عن الجرائم عن الزنا. عن الظلم وكل مال اليتيم بعيد عن الغش التجاري. بعيد عن الكبر والمرح في الارض. كيف سيكون حال الناس

32
00:13:09.200 --> 00:13:35.750
المجتمع هدايات عظيمة في كتاب الله تعالى. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شيء ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون  لما فضل الله تعالى الذكر على الانثى مثلا في الميراث. الذكر مثل حظ الانثيين

33
00:13:35.750 --> 00:14:01.050
هذا هداية للتي اقم لان الذكر هو الذي يحتاج الى المال والانفاق بخلاف المرأة الرجل هو الذي يتزوج ويدفع المهر وينفق من ماله على اسرته وهكذا يهدي للتي اقوم. تريد ان تعرف حقيقة الدنيا ان هذا القرآن يهدي التي اقوم. وما خلقت الجن

34
00:14:01.050 --> 00:14:18.900
ان والانس الا ليعبدون الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. لماذا توجد هذه الشرور في الدنيا ونبلوكم الشر والخير فتنة والينا ترجعون لانك في امتحان لابد من خير وشر

35
00:14:19.150 --> 00:14:39.150
يهدي للتي اقوم. تريد ان تعرف ماذا بعد الموت؟ ماذا يكون عند الموت؟ يهدي للتي اقوم في هذا الباب حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها. ومن ورائهم برزخ الى

36
00:14:39.150 --> 00:14:59.150
هم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون الى اخر الايات. اقرأ ايات النار ايات الجنة اذا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. للطريقة التي هي اقوم. يعني اعظم الطرق

37
00:14:59.150 --> 00:15:30.250
اقامة في الهداية في البيان في كل ما يحتاج اليه الناس  ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. كما قال الله تعالى هنا قريبا في سورة النحل. ونزلنا كالكتابة تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. يهدي للتي اقوم في قصص الانبياء. اقرأ

38
00:15:30.250 --> 00:15:49.500
قصص الانبياء في القرآن ما اجمله! ما اعظمها! وما اعظم العبر والدروس التي فيها! يهدي للتي اقوم. عندما تفتح الكتب السماوية الاخرى الان المحرفة تجد والعياذ بالله الطعن في الانبياء. وتنقص الانبياء في هذه الكتب

39
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
هذا القرآن هو الذي يهدي للتي هي اقوم في كل ما يحتاج اليه العباد فيما يقربهم الى الله ويوصلهم اليه جل وعلا ان هذا القرآن يهدي ما قال الى التي هي اقوى. قال للتي هي اقوى

40
00:16:09.750 --> 00:16:45.850
والهداية احيانا تعذب الى واحيانا تعذب باللام. وانك لتهدي الى صراط مستقيم    آآ هنا قال يهدي للتي هي اقوى. يقولون التعبير باللام ابلغ. وآآ آآ يدل على كمال الهداية. لماذا؟ لان التعبير بالى يدل على الانتهاء. الى تدل على انتهاء

41
00:16:45.850 --> 00:17:05.850
الغاية سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فلما يقول وانك الى صراط مستقيم. هذه هداية بيان. النبي صلى الله عليه وسلم يبين للناس. لا يدخل الهداية في قلوبهم. فيصبح

42
00:17:05.850 --> 00:17:27.550
الى الصراط المستقيم. يبين له يدلهم ثم الانسان يختار بتوفيق الله تعالى. فقال  وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صحيح القرآن يهدي للتي اقوم هداية بيان. لكن لما كان المقام هنا

43
00:17:27.550 --> 00:17:57.550
تعظيم هذه الهداية تأمل قال للتي اللام تدل على الاختصاص. وكأن ان هنا الهداية آآ فيها زيادة عن هداية البيان. يعني يبين وكأنه يقذف في القلوب الهداية. صحيح هي هداية بيان في النهاية. يمكن واحد

44
00:17:57.550 --> 00:18:27.550
نسمع القرآن وما يهتدي. لكن لعظم تأثير القرآن كأنه يقذف الهداية في القلوب فيختص بها من يسمع كلام الله تعالى آآ يكون آآ يعني مختصا بهذه الهداية وقد حصلها. فناسب ان يعبر باللام والله اعلم التي تدل على الاختصاص. ان هذا القرآن

45
00:18:27.550 --> 00:18:50.150
التي هي اقوم. ولذلك الاخوة نحن في كل ركعة من ركعات صلاتنا نقول اهدنا الصراط المستقيم فتريد ان يهديك الله تعالى اعظم هداية لهذا الصراط عليك بالقرآن الكريم. ولذلك فسر الصراط المستقيم بالقرآن الكريم. كلما عظم

46
00:18:50.150 --> 00:19:22.050
نصيبك من الهداية من كتاب الله تعالى. عظم نصيبك من الهداية. والاستقامة يهدي للتي اقوم يهدي الافراد يهدي المجتمعات والامم التي هي اقوى. فمن قام بهذا القرآن اقام حياته والله القرآن سيقيم لك قلبك. يقيم لك جوارحك. حتى بصرك

47
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. لسانك يقيمه القرآن ولا يغتب بعضكم بعضا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وهكذا حركاتك سكناتك. يقيمها لك القرآن. يقيم لك بيتك. تعاملك مع زوجتك

48
00:19:42.250 --> 00:20:12.250
مع اولادك قوا انفسكم واهليكم نارا. مهما تكلمنا الاخوة لا تنتهي اه هدايات القرآن كلها تدخل في هذه الاية ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم. يهدي المجتمعات يهدي الامم تجد حتى تنظيم العلاقات الدولية بين الدولة المسلمة والدول الكافرة كما في سورة التوبة في سورة الانفال

49
00:20:12.250 --> 00:20:47.900
ولذلك المجتمعات اذا ارادت ان تفلح وترتقي وتسعد لا بد ان تجعل القرآن اعظم كتاب في مجال التعليم. لابد ان تجعل القرآن هو مدار التعليم. والله لذلك ترتقي الدول الرقي الحقيقي. ليست الحضارة الجوفاء كما نرى

50
00:20:47.900 --> 00:21:14.250
دول الكفار نغتر الحضارة التي عندهم لكنها في الباطن خواء. ممكن يكون تسعين بالمئة من المجتمع زناه والعياذ بالله وهذي احصائيات حقيقية في امريكا وفي اوروبا ولا يعرفون ربهم ولا توصلهم هذه الحضارة الى الراحة والسعادة اكبر نسب الانتحار تجدها في بلادهم. اذا ما فائدة

51
00:21:14.250 --> 00:21:36.250
هذه الحضارة هذا اعظم علم اعظم كتاب ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم فمن اتبع هذا القرآن وسار على طريق القرآن فاز. ولهذا جاءت البشرى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات

52
00:21:36.250 --> 00:22:04.100
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات هذا الايمان الصادق المثمر بالعمل الصالح. ان لهم اجرا كبيرا ان لهم اجرا كبيرا في الدنيا والاخرة في الدنيا بالسعادة التمكين والعز وفي الاخرة بالجنة ان لهم اجرا كبيرا

53
00:22:04.150 --> 00:22:27.050
ويقال لصاحب القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأوها ويبشر المؤمنين. وتأمل كيف هنا قدم البشرى. على اه العذاب

54
00:22:27.600 --> 00:22:50.750
لماذا؟ قال البقاعي رحمه الله اشارة الى صلاح هذه الامة وثباتها على دينه  تقدم البشرى ان هناك ذكر افساد بني اسرائيل. والعذاب في الدنيا والاخرة. لكن هنا هذه الامة قامت بالقرآن

55
00:22:50.750 --> 00:23:14.150
البشرى. نعم نحن نعيش في زمان للاسف تسلط علينا الاعداء وتفرق المسلمون فيما بينهم لماذا؟ لاننا اعرظنا عن القرآن الكريم. كل مسلم يحاسب نفسه قبل ان يحاسب غيره. يقول ليش ما يعلمونا القرآن في المدارس

56
00:23:14.150 --> 00:23:34.150
لماذا ما يحكمون القرآن في كذا انت حسب نفسك انت كيف علاقتك مع القرآن اذا كنت انت ما تفتح القرآن في الشهر الا مرة ومرتين ما تقرأ القرآن الا قليلا. لا تلقي اللوم على غيرك. ان الله لا يغير

57
00:23:34.150 --> 00:23:49.500
ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. كل فرد اذا اصلح نفسه اصلح حاله مع القرآن سينصلح المجتمع تلقائيا. اذن علينا ان نقبل على كتاب الله اقبالا عظيما ننشر هذا الخير

58
00:23:49.950 --> 00:24:09.950
قالوا يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وفي المقابل وان الذين لا بالاخرة. سبحان الله. يعني هنا ابرز عدم الايمان بالاخرة. هنا قالوا بشر المؤمنين عموما كل خصال

59
00:24:09.950 --> 00:24:29.950
الايمان واركان الايمان لكن تأمل هنا قال وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما لان الذي لا يؤمن بالاخرة لا يستعد للقاء الله. ولا يفكر انه في يوم من الايام سيحاسب

60
00:24:29.950 --> 00:24:49.950
على اعماله سيجازى عليها يفتح على نفسه باب الشهوات. ويفسد في الارض كما افسد بنو اسرائيل بل بعضهم ذكر ان قول الله تعالى وان الذين لا يؤمنون بالاخرة فيه تعريض باليهود

61
00:24:49.950 --> 00:25:15.450
لان اليهود نسوا الاخرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. فافسدوا في الارض افسادا عريضا فمن اعظم اصول صلاح العمل الايمان بالاخرة. حتى في الدنيا الانسان اذا كان يفكر ان هناك

62
00:25:15.450 --> 00:25:45.450
شرطة وعقوبة ومحكمة سيستقيم على القوانين. لكن اذا ما كان هناك جزاء سيفعل ما يشاء فوظى وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. ويدعو

63
00:25:45.450 --> 00:26:19.850
الانسان بالشر يدعو على من؟ يدعو على نفسه على ماله على ولده على اهله بالشر بالموت بالهلاك عندما يغضب كما يوجد على السنة بعض الناس عندما يغضب يقول الله يغربلك الله ما عندنا بالعامية هذي لا تقول والعياذ بالله بعضهم يلعن ولده

64
00:26:19.850 --> 00:26:44.300
اهلكك الله كذا آآ يعني فيدعو عليه بالموت يدعو عليه بان يصب بمرظ ان آآ يصاب بحادث لماذا؟ تستعجل ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. يعني كما يدعو بالخير. كما يدعو بالخير

65
00:26:44.300 --> 00:27:04.300
يدعو بالشر. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. يقول اللهم اهلي اللهم كذا اللهم كذا كما يدعو بالخير يقول اللهم عافني ثبت عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي

66
00:27:04.300 --> 00:27:24.300
صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاء. فيستجيب لكم

67
00:27:24.300 --> 00:27:48.500
ولكن من لطف الله تعالى انه لا يستجيب في الشر في كثير من الاحيان وان كان احيانا يقع تاديبا لهذا الانسان لماذا يدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير كما يدعو بالخير؟ قال وكان الانسان عجولا

68
00:27:48.500 --> 00:28:13.300
هذا الطبع الفاسد الذي في الانسان تسرع لا يفكر في عواقب الامور. غضب فيريد ان ينفذ غضبه على ولده فيدعو عليه ما يضبط آآ زمام نفسه اصيب بمصيبة فيظن ان

69
00:28:13.300 --> 00:28:42.200
في الهلاك والموت يدعو على نفسه بالملأ بالموت والهلاك. وكان الانسان عجولا  عرفنا معنى الاية لكن ما مناسبة الاية لما تقدم؟ ما سر هذا الانتقال قال ويدعو الانسان بشر دعاءه بالخير

70
00:28:42.700 --> 00:29:07.400
اه سبحان الله! هناك ذكر هدى القرآن وهنا يذكر هوى الانسان. طريقان مفترقان تماما يعني القرآن هذا فيه الهداية للتي هي اقوم. اما الانسان اذا اتبع هواه وما تملي عليه نفسه

71
00:29:07.400 --> 00:29:37.400
انظر كيف يضل ضلالا بعيدا ويفسد فسادا عريضا حتى يدعو على نفسه بالهلاك. سبحان الله هذه واحدة كما نبه على هذا البقاع وكذلك بعضهم ذكر انه آآ لما ذكر الله تعالى آآ الحث على العمل الصالح

72
00:29:37.400 --> 00:30:05.250
دار من العذاب الاليم هؤلاء المعرضون عن القرآن اذا سمعوا هذا الانذار يستعجلون بالاعراض والاستهزاء فذكر الله تعالى الانسان المعرظ بهذه الطبيعة الفاسدة التي سبب اعراظه سبب كفره سبب عدم ايمانه

73
00:30:05.250 --> 00:30:24.000
وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. لماذا هؤلاء يعرضون؟ يسمعون هذه الانذارات ومع ذلك يعرضون ولا يؤمنون قال هذه الطبيعة الفاسدة ايها الانسان زكي نفسك منها. وهذا

74
00:30:24.200 --> 00:30:43.100
يتكرر كثيرا في القرآن. يعني مثلا سورة فصلت ذكر الله تعالى فئات كثيرة في الحث على الاستجابة تجيب السماوات والارض اتينا طائعين الجلود تنطق ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. شف اخرها

75
00:30:43.200 --> 00:31:03.900
اخر صفحة فيها كلها ذكر لطبيعة الانسان الفاسدة في استعجاله الخير ويأسه اذا اصيب بالشر وهكذا وهذا ايضا مر معنا في سورة يونس لما ذكر الله تعالى ايات تتعلق بالاخرة قال بعدها واذا مس الانسان

76
00:31:03.900 --> 00:31:24.900
دعانا لجنبه او قائدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعونا الى ضر مسه. عجول وهكذا سورة المعارج يعني هذا ذكر كثيرا في القرآن الكريم. هذا طبع ينبغي للانسان ان يقف عنده

77
00:31:24.900 --> 00:31:44.900
سبحان الله قريبا في سورة النحل الله تعالى افتتح بقوله اتى امر الله فلا تستعجلوه. انظر سبحان الله الى تناسب السور. اتى امر الله فلا تستعجلوه. هم يستعجلون العذاب وامر الله تكذيبا واستهزاء. يقولون متى

78
00:31:44.900 --> 00:32:04.900
هذا الوعد ان كنتم صادقين. قال الله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وكذلك هنا لما ذكر الله تعالى الاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما لا تستعجلوه. كما تستعجل الشر في الدنيا. ويدعو الانسان بالشر

79
00:32:04.900 --> 00:32:37.750
دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. ويدعو ايش عرب يدعو فعل مضارع. ها؟ مرفوع. آآ الاصل يدعو يدعو مرفوع بالضمة المقدرة على الواو لكن الواو حذفت. حرف العلة ما يحذف الا بجاز. لكن ما يوجد اداة جزم

80
00:32:37.750 --> 00:33:14.650
ويدعو محذوف خطا  البقاع قال مشيرا الى انه يدعو بالشر لسفهه وهو لا يريد علو الشر عليه كان يقول اثبات الواو فيها يعني علو لكن قد يقال هنا يعني لفظ سريع ويدعو في خفة وهذا مثل ما نبه البقاعي يعني سفهه

81
00:33:14.650 --> 00:33:34.650
يعني دعوة ما فيها تثبت. ويدعو الانسان سريعا هكذا مستعجلا. السياق كله سياق استعجال فحذف حرف العلة. بلا سبب انظر الى بلاغة القرآن الكريم هذا عجيب. هو الحاكم على اللغة ليست اللغة هي الحاكمة

82
00:33:34.650 --> 00:33:54.650
قال ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. من باب التنبيه الاخوة هنا ذكر اه ابن كثير وغيره بعض الاثار عن السلف رحمهم الله تعالى في تفسير هذه الاية ان ادم عليه الصلاة والسلام لما نفخ

83
00:33:54.650 --> 00:34:14.650
فيه الروح آآ جاءت الروح من جهة رأسه. فلما وصلت الى هذه عطس ثم وصلت الى عينيه فتحهما. فلما سرت الى اعضاءه وجسده جعل ينظر اليه ويعجبه. قال فهم بالنهوض

84
00:34:14.650 --> 00:34:43.500
قبل ان تصل الى رجليه. فلم يستطع بعضهم فسر هذه الاية وكان الانسان عجول بهذا. يعني هذا جاء عن ابن عباس في انقطاع عن بعض السلف عن يعني سلمان الفارسي بسند يعني فيه انقطاع يعني قد تكون اثار

85
00:34:43.500 --> 00:35:07.200
تتقوى وهذا يدخل في عموم الاية. اه وكان الانسان عجولا  فهذه الاية الاخوة حقا ان هذا القرآن يهدي التي اقوى. كم الان قد تنتفع بهذه الاية فقط وكان الانسان عجولا

86
00:35:07.200 --> 00:35:29.150
والله لو طبقها الانسان في حياته سينتفع انتفاعا عظيما. اليوم لماذا نقصر في الخشوع في صلاتنا نستعجل. لو تصلي صلاة مطمئنة تقرأ الفاتحة اية اية وتخشع فيها تحضر قلبك ستخشع في صلاتك

87
00:35:29.800 --> 00:35:48.750
من اعظم اسباب عدم الخشوع في الصلاة انه يفكر فيما بعد الصلاة. هذا من الاستعجال وكان الانسان عجولا. طيب ليش تستعجل استنتهي من الصلاة دقائق معدودة ثم تخرج الى حياتك الدنيا. كان الانسان عجولا

88
00:35:48.950 --> 00:36:18.950
وكان الانسان عجولا يلهث خلف الدنيا والشهوات والملذات وكان الانسان عجولا لو يتعقل ويفكر في العواقب الى متى نجمع المال والدنيا؟ اجعل شيئا من وقتي تلاوة القرآن وحفظه للعلم ما في هذا خير لي. لكن وكان الانسان عجولا وهكذا. احيانا يسوء خلقك مع زوجتك مع اولادك

89
00:36:18.950 --> 00:36:43.850
وكان الانسان عجولا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم العجلة من الشيطان. والعجلة آآ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتؤد في كل شيء خير الا في امر الاخرة. نعم في في الاخرة سارعوا الى مغفرة من ربكم. قال

90
00:36:43.850 --> 00:37:11.600
وكان الانسان عجولا. وجعلنا الليل والنهار ايتين. فمحونا اية الليل وجعلنا ما اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم. ولتعلموا عدد السنين والحساب. وكل شيء ان فصلناه تفصيلا. اولا ما علاقة هذه الاية بما تقدم

91
00:37:11.650 --> 00:37:50.950
سبحان الله تأمل يعني هناك استعجال وهنا نظام وترتيب ولكل شيء اجل. وكان الانسان لكن الله تعالى ما خلق هذا الكون بهذه الطبيعة طبيعة العجلة بل خلق هذا الكون باحكام وانتظام وجعلنا الليل والنهار

92
00:37:50.950 --> 00:38:15.500
ايتين يتعاقبان  وهكذا حتى اذا دخل الليل على النهار والنار على الليل هكذا بتدرج وتمهل فمحونا اية الليل وجعلنا اية النار مبصرة. لتبتغوا فضلا من ربكم. ولتعلموا عدد السنين والحساب. انظر الى

93
00:38:15.500 --> 00:38:56.400
دقة الصنع. الى احكام الصنع ولتعلموا عدد السنين والحساب يعرف الانسان عدد تعاقب الشهور شهر بعد شهر سنة بعد سنة. وكل شيء فصلناه تفصيلا فهذا كما ترى مقابل للعجلة هذي مناسبة

94
00:38:56.400 --> 00:39:21.450
وكذلك  جمع الله تعالى هنا بين الايات الشرعية والايات الكونية ان هذا القرآن يهدي التي اقوم بتدبر القرآن والعمل به ثم ايضا جاء التفكر في ايات الكون الهادية. وجعلنا الليل

95
00:39:21.450 --> 00:40:06.800
والنهار ايتين فيهما هداية وهما اية على قدرة الله تعالى ورحمته ولطف بعباده    وجعلنا الليل والنهار ايتين دالتان على كمال الله تعالى ورحمته وقدرته  آآ محل الحياة التي يعيشها الناس آآ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا

96
00:40:06.800 --> 00:40:26.800
يوم القيامة من اله غير الله افلا تسمعون؟ قل ارأيت من جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمتي جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وجعلنا الليل والنهار

97
00:40:26.800 --> 00:40:52.900
وايتين في الليل استريح العباد. واعظم راحة بقيام الليل في سكون الليل. اشتاق المسلم لايقائه ربه مناجاته والنهار فيه العمل طلب المعاش لكن انظر هنا الى لطف الله تعالى. فمحونا اية الليل

98
00:40:52.900 --> 00:41:27.900
وجعلنا اية النهار مبصرة. ما معنى فما حونا اية الليل فمحونا اية الليل. انت اذا اشكل عليك معناها انظر الى ما يقابلها. قال جعلنا اية النهار ايش؟ مبصرة مبصرة وهذا فيه مبالغة عندما يقول مبصرة كأن الشمس هي التي تبصر هي ما تبصر

99
00:41:27.900 --> 00:41:57.900
العباد هم الذين يبصرون. لكن لما كان ضوء الشمس هو سبب ابصار الناس. قال مبصرة واتينا ثمود الناقة مبصرة. كانها هي التي تبصرهم وتهديهم حقا. وهم يبصرون وجعلنا اية النهار مبصرة. يعني بضيائها ونورها. فيبصر الناس في النهار

100
00:41:57.900 --> 00:42:17.900
يخرجون لمعايشهم لذلك قال لتبتغوا فضلا من ربكم يعني في النهار. لا اذا ما دام ان الله تعالى قال واجعلنا اية النار مبصرة يعني جعل الشمس مضيئة منيرة. اذا عكس هذا فمحونا اية الليل يعني جعلنا ايش

101
00:42:17.900 --> 00:42:37.900
الليل هي ايش؟ القمر يعني جعلنا القمر آآ ليس بذلك تلك الانارة هذا تقريب للمعنى. ثم اذا اردت ان تصل الى المعنى انظر الى فهم السلف رحمهم الله تعالى. ماذا قال السلف

102
00:42:37.900 --> 00:42:57.900
هذه الاية جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا رواه عن ابن جريج عن ابن عباس هذا فيه انقطاع لكن هذا سند يعني يتكرر كثيرا في التفسير وله شواهد. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان القمر

103
00:42:57.900 --> 00:43:21.550
يضيء كما تضيء الشمس والقمر اية الليل والشمس اية النهار. فمحونا اية الليل قال السواد الذي في القمر. وهذا ثبت عن علي رضي الله عنه بسند صحيح عند ابن جرير ان ابن الكواء سأل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ما هذه اللطخة

104
00:43:21.550 --> 00:43:42.850
اه ما هذه اللطخة التي في القمر؟ انت حتى الان لما تشوف القمر شوف على ايش مثل شيء اسود سواد  فقال ويحك اما تقرأ القرآن؟ فمحونا اية الليل فهذه محوه. ايش معنى

105
00:43:42.850 --> 00:44:02.850
هذا الاثر يعني كان القمر مضيئا فمحى الله تعالى ضوءه فبقيت في هذه ايش نطخ هذا السواد من اثار ايش؟ محو الضوء مثل النار ملتهبة. فبقي اثرها. فاذا حرقت يعني آآ

106
00:44:02.850 --> 00:44:30.300
جسما ثم ذهبت النار يبقى الجسم ماذا ايش؟ فيه لدغة سواد قال فهذه محوه. وايضا هذا جاء عن مجاهد رحمه الله تعالى قال السواد في القمر طبعا لما يقولون السواد يعني مكان مضيئا محى الله تعالى نوره

107
00:44:30.300 --> 00:45:04.200
لذلك في اللغة المحو آآ ذهاب ما يكون لاصقا بالشيء. مثل ممحاة هذه لغة عربية الممحاة تمحو تزيل. ففيه شيء من الازالة. ولذلك قالوا السواد الذي في القمر كان ذلك منيرا فمحيا. فبقي السواد

108
00:45:04.200 --> 00:45:34.200
فهذا تفسير السلف لهذه الاية. طبعا فمحونا اية الليل الله تعالى ما ازال نوره بالكلية. كما قال الله تعالى فمحونا اية الليل يعني ازال آآ النار الضياء يعني كان مثل الشمس كما جاء عن السلف رحمه الله تعالى. كما تضيء الشمس. فاطفأ الله نوره

109
00:45:34.200 --> 00:45:53.000
وبقي هذا السواد. وبقي هذا النور اللطيف. الذي يدل على لطف الله تعالى بعباده. اه انا ما ادري يخطر في بالي دايما عندما اشوف القمر. ليلة البدر تأملات كثيرة لكن منها

110
00:45:53.100 --> 00:46:17.750
تكون الان انت عندما آآ تأخذ ولدك الصغير او الام تأخذ ولدها الصغير طفلها الصغير سبع سنوات ثمان سنوات وآآ تريد ان تنومه في غرفته. تجعل له وضوءا خافتا. حتى ما يخاف تقول مسكين

111
00:46:17.750 --> 00:46:33.150
انتبه من الليل يمكن يخاف على الاقل يعني يكون الضوء خافت هكذا ويعني يكون في شيء من الانس انظر سبحان الله لطف الله بعباده. ما جعل هذا الليل ظلاما دامسا

112
00:46:33.200 --> 00:47:06.800
الجعل فيه مثل هذا المصباح المنير. نورا خافتا هادئا لطيفا. الله اكبر. انظر بلاد الرحمة حقا لله ارحم بعباد من الوالدة بولدها الله اكبر  فمحونا اية الليل ماذا نريد الاخوة؟ الله تعالى هكذا يلطف بنا خلقنا القمر لاجلنا نحن. وجعلوا منيرا حتى نشهد

113
00:47:06.800 --> 00:47:27.500
بشيء من الانس في ظلام الليل. كم في من ايات والا كان بالامكان ان يذهب الله تعالى نوره تماما. لكن هكذا جعله منيرا. فمحونا اية الليل  وجعلنا اية النهار مبصرة

114
00:47:28.600 --> 00:47:53.700
اذا هذا معنى الاية ولذلك الاخوة اه هذه الاية تدل على ان القمر منير بذاته لك ما يذكر اصحاب الفلك ان القمر يعكس نور الشمس. هذه نظريات ويكذبها الحس الان

115
00:47:53.800 --> 00:48:26.200
انت تنظر الى الشمس احيانا في النهار في الضحى وفي الوقت نفسه تنظر الى القمر في نفس الوقت يعني واحيانا بل هذا الذي يكون في الليل القمر يكون هكذا مضيئا بدرجات مختلفة على مر الايام قدره منازل

116
00:48:26.300 --> 00:49:00.750
والشمس غائبة بعيدة. يعني سبحان الله لكن مثل امور آآ  بسبب اننا يعني منذ الصغر نشأنا عليها لكن المسلم عليه ان لا آآ يجعل هذه النظريات التي ليس فيها مصداقية

117
00:49:00.750 --> 00:49:23.700
ليست حقائق كونية ما ينبغي ان يعارض بها الايات الواضحة. يعني هذه اية تفسيرها واضح عن السلف. ما يمكن السلف يخطئ في تفسير هذه الاية ابدا وهذا الذي مشى عليه يعني عامة المفسرين. وان كان بعضهم فسر هذه تفسيرات اخرى بعيد عن

118
00:49:23.700 --> 00:49:45.600
السلف والله اعلم. بل حتى اليوم الاجانب اصلا يعني كثير من الغرب اليوم اصلا يكذب مسألة الصعود القمر وغير ذلك. وكلها مجرد تصوير وافلام. ولا القمر منير بذاته ما يمكن ان يصل اليه الانسان ولا احترق

119
00:49:45.600 --> 00:50:13.950
قال فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة ثم ذكر شيئا من الفوائد والحكم قال لتبتغوا فضلا من ربكم. لتبتغوا فضلا من ربكم يعني كما عرفنا في النهار يخرج الانسان معايشه واسفاره لتبتغوا فضلا من ربكم ثم ايضا

120
00:50:13.950 --> 00:50:33.950
قال ولتعلموا عدد السنين والحساب. يعني تخيل لو كان الزمان كله ليل او نهار. ما ان تعرف عدد الايام نحن في اي يوم في اي وقت في اي شهر في اي سنة؟ وهذا الاخوة له اثر كبير في حياة الناس

121
00:50:33.950 --> 00:51:01.550
يعني تحديد المواعيد الان انظر في الحياة العملية لو ما كان في شيء اسمه مواعيد كيف ستكون الحياة العبادة شهر رمظان شهر الحج موسم الحج. كيف سينظبط؟ لا يمكن انت لا تقس الامر على الساعات الان الموجودة في زماننا وحتى هذه الساعات تكون تتعطل ممكن يختلف فيها الناس على مر

122
00:51:01.550 --> 00:51:20.550
الشهور والسنوات يختلف ثم اه انظر الى البلاد التي ما فيها مثل هذه التقنيات او قبل ان تكتشف هذه التقنيات كيف سيعيش الناس ثم انظر الى المواعيد التي في حياة الناس

123
00:51:21.250 --> 00:51:41.300
كيف ستعرف انه مر شهر شهرين ثلاث شهور كيف ستنضبط هذه الحكم والاحكام الشرعية؟ عدة المطلقة عدة المتوفى عنها زوجها المواعيد تواعد انسان مثلا في ابسط مسألة. تقول له سالتقي بك ما تعرف متى. كيف

124
00:51:41.300 --> 00:52:09.950
ما اعرف تخيل ما في ساعات وما في شي. طيب ما الذي يضبط اوقات الناس ومواعيد الناس حقا يعني الحياة تنشل. تتوقف فهذه نعمة جليلة عندما يتفكر الانسان فيها كل الان حياة الناس قائمة على هذا مواعيد العمل مواقي مواعيد القضايا يعني فيما بين الناس

125
00:52:09.950 --> 00:52:34.550
ما يمكن الا بموعد قال ولتعلموا عدد السنين والحساب. ثم قال وكل شيء فصلناه تفصيلا  الله تعالى قال والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. ما خلق الله ذلك الا بالحق. فصلوا

126
00:52:34.550 --> 00:52:55.950
القومية يعلمون وهنا كذلك ولتعلموا عدد السنين والحساب عندما قدر القمر منازل فهذا يدل على حكمة الله وان كل شيء عنده بمقدار ولذلك قال وكل شيء فصلناه تفصيلا. هذا يدخل في الاية الكونية في

127
00:52:55.950 --> 00:53:15.950
خلقها ونظامها وكذلك في الايات الشرعية. قال قتادة بيناه تبيانا. كما قال الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا وفصلناه وكل شيء فصلناه تفصيلا. الله تعالى فصل لنا امورا كثيرة في القرآن

128
00:53:15.950 --> 00:53:34.300
ثم السنة تدخل في القرآن. فكل ما في السنة ايضا تفصيل لما في القرآن. ثم جاء العلماء وفصلوا وفصلوا وفصلوا الاحكام كل هذا يدخل. ومن الفوائد اللطيفة اه هذا ذكره

129
00:53:34.900 --> 00:53:54.900
النجم الطوفي في مختصر شرح مختصر روضة في اصول فقه. يقول لما عرف الفقه يقول وقد خطر لي ها هنا فائدة وان لم تكن مما نحن فيه. لكن لمناسبة اللفظ والحديث ذو سجون والشيء يذكر بالشيء. او يذكر بالشيء

130
00:53:54.900 --> 00:54:14.900
وهي ان اجتهاد المجتهدين في الاحكام مقطوع به في كتاب الله عز وجل. يقول قال مم هذي الفقهية واجتهادات المجتهدين في الاحكام مقطوع به في كتاب الله عز وجل وذلك في قوله تعالى

131
00:54:14.900 --> 00:54:40.650
كل شيء فصلناه تفصيلا. قال فهذه قضية عامة تتناول الاحكام الشرعية. لانها فتقتضي انها مفصلة في الشرع ثم انا نرى كثيرا من الاحكام غير مفصل لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا في كلام الائمة

132
00:54:40.650 --> 00:55:00.650
اذ قد تقع حوادث غرائب. ليس لهم فيها كلام. فدل على ان الله سبحانه وتعالى احال بالتفصيل على مجتهدين في كل عصر فكل مجتهد مطلق فكل مجتهد مطلق او مقيد تمسك في حكم بما يصلح

133
00:55:00.650 --> 00:55:20.650
ان يتمسك به او ان يتمسك به مثله في ذلك الحكم كان ما افتى به حكما من الله تعالى وتفصيلا منه مقتضى النص المذكور وكل شيء فصلناه تفصيلا. فهذا كلام عجيب سبحان الله

134
00:55:20.650 --> 00:55:43.350
فهذا يدلك على عظم شأن علم الفقه وان هذا من توفيق الله تعالى للفقهاء عندما فصلوا لنا الاحكام الشرعية بما احتاجوا الناس طبعا بدون تكلف. وكل شيء فصلناه تفصيلا  الله اكبر

135
00:55:43.400 --> 00:56:07.750
لعلنا ما نستطيع ان نكمل للايات تحتاج الى آآ اطالة وكل انسان الزمناه طائره في عنقه الى اخره لكن هنا الاخوة آآ  قول الله تعالى فمحونا اية الليل وجعلنا اية النار مبصرة. انا دائما اقول في الايات الكونية التي تذكر

136
00:56:07.800 --> 00:56:27.800
في اي سورة من السور لا بد ان تكون هناك مناسبة بين هذه الاية الاية الكونية وبين مقصود السورة يعني لماذا خص الله تعالى ذكر الاية الكونية الفلانية في السورة الفلانية؟ ليش ما جعل هذه الاية في سورة اخرى مثلا

137
00:56:27.800 --> 00:56:48.300
وهذا ما ذكر الا في سورة الاسراء فقط يعني طيب احسنت يعني انا هذا صراحة كتبته قبل قال اشارة الى محو ملك بني اسرائيل واجعلنا اتنا مبصرا انتشار نور الاسلام. الله اعلم

138
00:56:48.550 --> 00:57:08.550
كأن هذا فيه شيء من العلاقة اللطيفة لان الله ذكر افساد بني اسرائيل كأنه محا يعني ملكهم وآآ يعني ازال الرسالة نزعها عنهم هذا الشرف الرسالة الخاتمة والخالدة رفعت منهم

139
00:57:08.550 --> 00:57:42.350
عنهم فكأن هذا فيه شيء من التجانس يعني والله اعلم. اه يعني هذا قد يذكر هنا والله اعلم. نعم. احسنت نعم. هذا يعني القديمة يمكن ذكرناها في مسألة المقاصد يعني عندما ذكرنا يعني ان سورة القصص فيها آآ تمكين المستضعفين وآآ آآ يعني

140
00:57:42.350 --> 00:58:02.350
اه ازالة ملك فرعون فكذلك يعني مهما طال الليل فلا بد ان يأتي النهار وهكذا قل ارأيت جعل الله عليكم الليلة سرمدا الى يوم القيامة. مهما طالت ايام فرعون ظلما وفسادا من اله غير الله ائتيكم بضياء وجاء الضياء

141
00:58:02.350 --> 00:58:30.700
بتمكين موسى عليه الصلاة والسلام وقومه. اي نعم. دكتور تريد تستقري تستقر لكن ما ردك نعم. احسنت نعم نعم صحيح يعني ايات يعني سبحان الله عجيبة ذلك بان الله يلج الليل في النهار يلج النهار في الليل مع سميع بصير ذلك ان الله هو الحق

142
00:58:30.700 --> 00:58:53.900
انا بان دونه الباطل  فكثيرا ما يذكر هذا عند يعني نعم يعني لانه يشبه ايش؟ النصر والهزيمة والحق الحق والباطل فكذلك الليل والنهار. ان قريب منه ذكر الليل والنهار عند اية البعث كذلك حياه موت. سورة ياسين وسورة النبأ وسورة لقمان

143
00:58:53.900 --> 00:59:17.050
وهكذا  وكذلك الان ايضا خطر في بالي فائدة ذكرتها قبل اه يعني ذكر اه لتعلموا عدد السنين والحساب ايضا يعني الدقة في الصنع والنظام كانه يقابل يعني الفساد. الذي ذكر في بني اسرائيل يعني الله تعالى خلق هذا الكون

144
00:59:17.050 --> 00:59:42.750
في اعلى درجات الصلاح والانتظام والتناسق الواجب عليكم ايضا انتم ان تقوموا بكتابكم الذي فيه اه الاستقامة في شؤونكم في صلاحكم في كما اصلح الله تعالى لكم هذا الكون بهذه الايات. لا ان تفسدوا في الارض. فهذه سبحان الله يعني ايات

145
00:59:42.750 --> 01:00:02.750
ناسقة وعجيبة. يعني الانسان اذا قرأها هكذا قراءة يظنها يعني مواظيع مختلفة لكن هذا القرآن حقا يهدي التي اقوم. حقا يعني لا تنفد عجائبه ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا

146
01:00:02.750 --> 01:00:22.750
وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يديم علينا هذه النعمة. نسأل الله تعالى ان وفقنا وان يجمعنا دائما على الخير. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

147
01:00:22.750 --> 01:00:40.500
اجمعين. مكان عنده سؤال ولا فائدة ما اقول سؤال فائدة. نعم جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك