1
00:00:00.000 --> 00:00:16.500
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد بفضل الله تعالى عدنا الى مدارسة تفسير جزء عم

2
00:00:17.200 --> 00:00:38.350
كنا اه اخر سورة تناولناها بالتفسير هي سورة تكوير لو فاكرين ووقفنا عند تفسير سورة الانفطار احنا قلنا قبل كده ان احنا بدأنا اشتغلنا في تفسير جزء عم طبعا اللي عايز الدروس هيجد في آآ على اليوتيوب في القوايم. هيلاقي فيه تفسير جزء عم. سلسلة تفسير

3
00:00:38.500 --> 00:00:56.850
جزء عامة اه بنركز في تفسير جزء عام عموما على ان احنا نفهم معاني الايات دي اول حاجة نمرة اتنين لو اه نفهم بعض اه بعض قواعد التفسير ان من الحاجات المهمة اللي بيقرا تفسير او بيتعلم تفسير

4
00:00:56.900 --> 00:01:06.900
ان هو بيعرف بعض القواعد اللي بتساعده ان هو يفهم التفسير جاي منين عشان ما يتلخبطش بعد كده لو قرأ في ابن كسير مسلا او قرأ في اي كتب كتاب متقدم

5
00:01:07.400 --> 00:01:21.650
في التفسير ما يلاقيش مشكلة في ان هو يفهم يعني آآ كلام السلف ويقدر يجمع بين كلام السلف ويقدر يعرف لو في تعارض او ما فيش تعارض المهم ان احنا بنحاول اسناء كلامنا في التفسير ان احنا مش بس نديك المعنى

6
00:01:21.750 --> 00:01:43.550
بلحول ادي لك المعنى وممكن ادي لك بعض القواعد اللي تساعدك على فهم كلام السلف وتفهمك الخلاف وسبب الخلاف ولو فيه ترجيح ازاي بنرجح ازاي في الاقوال اضف الى ذلك بقى ان احنا بنركز على حاجة مهمة جدا. وهي العمل. وده اخطر حاجة. يعني دايما بنركز واحنا شغالين في التفسير على العمل اللي يترتب على

7
00:01:43.550 --> 00:02:05.850
افهمك الاية ديت وايه الواجب العملي اللي ممكن تعمله من خلال فهمك للآيات ديت فخلونا نرجع تاني نتكلم في تفسيره معنا النهاردة صورة خطيرة وجميلة ورائعة هي صورة الانفطار كنا مرة اخر مرة اتكلمنا آآ في سورة التكوير وسورة الافطار قريبة من سورة التكوير. لان هي برضو اول طلعة كده تلاقي نفسك

8
00:02:05.850 --> 00:02:20.900
عملت يوم القيامة على طول طبعا آآ جزء عم من البداية كان بيتكلم على اسبات الدار الاخرة. فكانت صورة آآ النبأ بتتكلم بتجادل المشركين وتسبت لهم البعس كزلك صورة النازعات انتقلت الى مشهد نزع الروح

9
00:02:21.000 --> 00:02:34.650
ومن المؤمن والكافر والكلام دوت وبعد كده آآ سورة عبس ايضا كانت في اخرها كان في كلام على اسبات البعس. وبعد كده دخلنا في سورة التكوير بدأ وصف للمشاهد كأن خلاص

10
00:02:34.800 --> 00:02:52.650
حصل عملية الاسبات انتهت وعملية اقامة الحجة على الكافر في مسألة البعس اقيمت وده طبعا اتكلمنا عنه بالتفصيل في التفسير خاصة سورة عمة وسورة النازعين  يلا بنا ندخل على الدار الاخرة كأن الامر واقع والامر لا يحتمل اي جدال. والحجة قد قامت و

11
00:02:52.700 --> 00:03:14.300
ازا السماء ازا الشمس كورت ازا النجوم انكدرت وبعد كده تأتي سورة الانفطار على طول ندخل في مشهد عزيم مشهد يوم القيامة ازا السماء انفطرت ازا الكواكب اذا البحار فجرت اذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت. وكأن خلاص تقرير واقع البعس حق القيامة حق

12
00:03:14.300 --> 00:03:30.350
فكر بقى انت هتعمل ايه لليوم دوت بعد ما احنا اقنعناك بان هزا اليوم حق والادلة كتير قامت عليه زي ما ناقشنا قبل كده صورة الانفطار الانفطار دوت بيعتبروها اول الانشقاق يعني يقول لك الايه الشيء انفطر

13
00:03:30.400 --> 00:03:47.450
بعد كده الفترة دي بداية انشقاقه ازا السماء انفطرت وكأن دي مقدمة الى التشقق والانشقاق ازا السماء انشقت بعد كده هيجي لنا في سورة الانشقاق اذا السماء انشقت. فالانفطار هو اول الايه؟ اول الانشقاق. كأن سورة الانفطار بتديك يعني البداية

14
00:03:47.450 --> 00:04:07.600
ايه اللي هيحصل؟ بعد كده هتلاقي فيه صورة جاية لك ازا سماه انشقت يديك تصور اكبر ايه اللي هيحصل بعد كده. ازا السماء انفطرت الانفطار الصورة بتبدأ بداية تهزك هزة. يعني ازا السماء انفطرت عايز السماء هل انت متخيل؟ متخيل هزه السماء يعني تنفطر الانسان لو

15
00:04:07.600 --> 00:04:27.300
انفجار في مكان ما ممكن تلاقي الناس كلها يعني يعني اتشدت وانشغلت واضطربت وقلقت وتوترت. فكيف الحال بهذه السماء الضخمة وانت تسمع صوت انشقاق وانفطار وهذه السماء وهي تشقق كما قال تعالى يوم تشقق السماء بالغمام

16
00:04:27.350 --> 00:04:42.700
ونزل الملائكة تنزيلا. لا شك الامر سيكون هائل الامر سيكون فوق خيال البشر يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تزهل كل مرضعة عما ارضعت

17
00:04:43.150 --> 00:05:03.050
وتضع كل زات زات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. نسأل الله السلامة والعافية فتجد الانفطار يبدأ معك بهذا المشهد العظيم. زي ما قلنا الانفطار ده هو ايه؟ اللي هو بداية. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما قال في سورة

18
00:05:03.100 --> 00:05:19.950
الملك الزي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت وارجع البصر هل ترى من ايه؟ من فتور الفتور لان الفتور هو بداية الانشقاق. يعني انت مش هتلاقي فتور فضلا ان انت تلاقي

19
00:05:19.950 --> 00:05:36.650
انشقاق فهي محكمة متماسكة. ازا السماء انفطرت. قد تنفطر هزه السماء بالغمام او بالملائكة او بما شاء الله سبحانه وتعالى. فهذا مشهد دي بداية المشهد ثم يأتي بعد ذلك واذا الكواكب انتثرت. الكواكب

20
00:05:37.450 --> 00:05:53.250
هزه الاجرام السماوية التي نراها في السماء كواكب وهزه الاشياء. كل هزه الاشياء تنتسر. يعني ايه انتصرت؟ يعني يعني صارت بغير نظام صارت بغير نزام. انتصرت يعني نزامها انخرم خلاص. لم يعد لها نزام

21
00:05:53.300 --> 00:06:06.400
بل صارت مفرقة غير مرتبة. صارت تسبح في الفضاء بدون نزام. نحن الان نرى الكواكب تدور في افلاك تدور في مدارات واضحة تمشي بنظام كما قال تعالى وكل في فلك

22
00:06:06.450 --> 00:06:24.500
يسبحون. اما ازا جاء يوم القيامة فان هزا النزام سينفرط تماما. عشان يعرف الناس ان الامر كان بيد الله سبحانه وتعالى وان الامر ليس كما يقول الملحدين ان الامر انما الطبيعة هي التي تفعل وتفعل. واننا خلاص عرفنا لا حاجة لنا في الخالق انما القلب

23
00:06:24.500 --> 00:06:47.950
قوانين والعلم الحديس قد فسر لنا كل شيء. وان القوانين هي التي يعني تجعل الامور تجري الامر كان وما زال وسيظل بيد الله سبحانه وتعالى وسيرى هؤلاء هذا المشهد يوم القيامة وسيعرفون حينها ان تماسك هزا الكون ونزام هزا الكون والابداع الزي فيه كان دال على خالق

24
00:06:47.950 --> 00:07:08.550
رب الحكيم والا لا يستقيم ابدا هزا الابداع. ولا يستقيم هزا التوازن ابدا. لو كان فيهما الهة غير الا الله لفسدتا. فسبحان الله رب العرش عما يصفون  ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولئن زالتا ان امسكهما من احد بعده انه كان حليما غفورا سبحانه وتعالى. ينفرط عقد السماء

25
00:07:08.550 --> 00:07:27.600
وتتناثر الكواكب ويبدأ كل كوكب يسير في مدار عشوائي. وبالتالي يحصل ارتطام ما بين هزه الايه؟ الكواكب وبالتالي يتساقط اجزاء على الارض ففي مشهد يعني رهيب عجيب. حتى ربنا سبحانه وتعالى وصف كزلك النجوم كما بينا في سورة التكوير. وازا النجوم ايه؟ انكدرت

26
00:07:28.250 --> 00:07:39.900
يبدأ هزا البنيان يتهدم تدريجيا. انت عارف ان واحد يحب يهدم حاجة بيهدمها من فوق لتحت ربنا قال في سورة التكبير قال لنا ازا الشمس كورت ازا النجوم انكدرت كده الكواكب

27
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
النجوم اعلى من الكواكب. وبعد كده الكواكب انتصرت. وبعد كده تلاقي الايه؟ وازا النجوم وازا الكواكب انتصرت. ازا البحار ننزل بقى تحت البحار كانك بتهدم البنيان واحدة واحدة وبتنهي هزه الحياة تدريجيا كما يفعل الانسان لما يريد ان يهدم عمارة يبدأ بالدور الاعلى سم الدور الاسفل

28
00:08:00.050 --> 00:08:27.700
نجوم تنكدر والكواكب تنتشر ثم البحار فجرت يبدأ معنا مشهد تاني وازا البحار فجرت. ما معنى فجرت خد بالك هنفسرها يعني كما فسرها السلف قدرت يعني تفجير البحار ان البحار اتفتحت على بعض. يقول لك ايه؟ اتفجر يعني طالعة من ايه؟ طالعة من الحيز بتاعه. ده معناه ان هو تفجر

29
00:08:28.150 --> 00:08:48.600
فجر يعني خرز خرج من الحيز بتاعه. البحار تمتلئ بالماء ثم تفيض وتخرج عن حيزها حتى تصير بحرا واحدا تزول الحدود يزول البرزخ اللي كان ما بينها بينهما برزخ ونلاقي لا يبغيان كل ده سيزول. وتندمج البحار وكل المياه

30
00:08:48.600 --> 00:09:08.650
تندمج وتصبح بحرا واحدا. وقال بعض السلف الانفجار ان يخرج الماء الى اليابس. هو نفس المعنى. الحقيقة ما فيش تعارض بين اقوال السلف. واحنا قلنا اقوال السلف ما يبقاش فيها تعارض مش بنحتاج نرجح قول على قول. انما بنقول ده خلاف تنوع. وكل واحد نزر لممكن لجزء من المعنى

31
00:09:08.750 --> 00:09:23.900
سبب الخلاف هنا ان هو واحد بص لجزء من المعنى والتاني بص لجزء من المعنى تاني ان البحر لو انفجر وخرج عن حدوده فالبحر هيطغى على البحر اللي جنبه يختلطه. يبقوا بحر واحد. فده احد اقوال السلف ان البحار اللي هي

32
00:09:23.900 --> 00:09:40.850
عن حدودها حتى تصير بحرا واحدا. القول التاني ان البحار تخرج الى اليابسة. وده جزء من المعنى برضو. لان البحر ازا فاض يخرج عن الايه؟ يخرج عن الحيز بتاعه الى اليابسة. فما فيش تعارض بين الايه؟ بين القولين

33
00:09:41.850 --> 00:09:54.950
في قول تالت ان البحار فجرت يعني زهب ماؤها وده القول دوت مش تفسير صريح لقوله تعالى ازا البحار فجرت. التفسير ده مبني على فهمه للاية اللي كانت في سورة التكوير

34
00:09:55.050 --> 00:10:14.350
وهي قوله تعالى ازا البحار سجرت يعني ايه سجلت فاكرين؟ قلنا في سورة تكوير وقلنا سجرت يعني احرقت اشعلت فطبعا ازا احرقت تبخرت وازا تبخرت زهب ماؤها يبقى كأن صورة الافطار بتوصف لنا اول الامر

35
00:10:14.750 --> 00:10:29.450
ماسورة التكوير بتوصف لنا مآل الامر اول الامر ان البحار تفيض تصير بحرا واحدا سم بعد زلك سورة التكبير تقول ازا البحار سجرت يعني احرقت واشعلت. وبالتالي يحصل فقر وبالتالي يزهب

36
00:10:29.500 --> 00:10:42.550
ماء البحار كل ماء البحار يزهب الله! في مشهد عجيب! عشان كده سورة الانفار كانها بتديك البداية. الانفطار اللي هو البداية. البداية عاملة ازاي؟ انفطرت. وبعد كده يجي لنا انشقت. اه فجرت اللي هي الماء

37
00:10:42.550 --> 00:10:58.100
واو بتاعه بحر واحد. وبعد كده طغى على اليابسة. بعد كده وسورة تكوير تقول لك سجرت يعني احرقت وزهب مأواه اللي فسر فجرت بزهب ماؤها فسره على اساس لقوله تعالى ازا البحار

38
00:10:58.150 --> 00:11:12.400
ازا البحار هنا فجرت ازا القبور بعثرت ودي برضو اول انطلاقة للناس الى يوم القيامة اول حاجة لان يعني الصورة بتديك اول مشهد في كل حاجة. اول مشهد في السماء انفطرت

39
00:11:12.800 --> 00:11:32.400
اول مشهد في حركة الكونية في السماء الكواكب يختل بس النزام بتاعها. ازا الكواكب انتصرت اول مشهد في البحار البحار اعلوا وتفيض حتى تصير بحرا واحدا. او المشهد الانسان اي اكيد انه يطلع بس من القبر بتاعه. لسه

40
00:11:32.400 --> 00:11:54.100
هينبعس ولسه مشاهد وحساب وكتاب وميزان وصراط لسه قصة طويلة لكن هزا اول مشهد ازا القبور بعثرت ما معنى بعثرت؟ بعسرت يعني اسيرت وقلبت عصرته يعني انت اسرته كانك حفرت كده واتقلب وطلع اللي تحت فوق اتقلب اتقلب يعني اللي في الباطن بقى

41
00:11:54.150 --> 00:12:12.450
الزاهر ازا القبور بعثرت كما قال تعالى ازا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض ايه اثقلها قال ما فيها من من رفات وبقايا والناس وبتاع كل بقى الايه؟ كل القبور تبعسر وتخرج الارض ما في بطونها

42
00:12:12.500 --> 00:12:31.500
يعني واخرجت ارض اسقالها وقال الانسان ما لها؟ يومئذ تحدث اخبارها. فتخرج الارض ما في باطنها من الناس. حتى لا يكون فيها ده مرتفع ولا منخفض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. سبحان الله

43
00:12:31.950 --> 00:12:47.750
يأتي بعد زلك قوله تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت علمت نفس ما قدمت واخرت يعني ده جواب الشرط ما هي ازا ديت ازا اداة شرط ازا طب ازا ايه بعد كده في ايه الجواب ازا حصل كزا حصل كزا

44
00:12:47.750 --> 00:13:08.100
ازا الشمس ازا السماء ان فطرت ازا الكواكب انتصرت ازا البحار فجرت اذا القبور بعثرت حينها علمت نفس ما قدمت واخرت يوم يتذكر الانسان ما سعى يوم يتزكر الانسان وانى له الذكرى

45
00:13:08.700 --> 00:13:23.700
كل شيء سيزكره الانسان عارف انت ممكن دلوقتي تبقى ناسي عملت ايه امبارح. صح؟ لكن يوم القيامة لن تنسى حرفا واحدا اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيبا. الله تعالى يزكر الانسان بكل شيء

46
00:13:23.950 --> 00:13:39.750
احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد آآ يذكر الله تعالى الانسان بكل ما قدمت يداه حتى يزكر في يوم كزا مازا فعل وفي يوم كزا مازا فعل نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون الزكرى حين زكرى جميلة

47
00:13:40.350 --> 00:13:58.900
وان يكون لنا من الحسنات ما نزكره يومها علمت نفس ما قدمت واخرت الله ما قدمت واخرت علمت نفس البلد كلمة نفس ربنا ما قالش علمت كل نفس انما قال علمت نفس

48
00:13:59.300 --> 00:14:15.700
ليه قال لك لان الانسان في العادة لما احنا نقول ايه كل الناس بيعملوا كزا ييجي في بال الواحد فينا كل الناس معه ده هو كأن عند الانسان دايما فيه حيلة نفسية بيهرب بها من كلمة كل ديت

49
00:14:15.800 --> 00:14:35.550
كل الناس وحشين فبيجي في باله ما عدا انا لكن علمت نفس ويأتي لا يأتي في بالك احد الا انت علمت نفس انت المخاطب بزلك دايما لما تقرأ القرآن وتتدبر فيه ييجي في بالك الاخرين انزل هزه الاية عليك انت

50
00:14:35.950 --> 00:14:50.650
ده من اسرار انتفاع الانسان بالقرآن الانسان ازا قرأ القرآن يأتي في باله انزال الايات على الاخر عندما يأتي في بالك دائما ان تنزل اية على نفسك انت هزه الاية تخاطبك انت

51
00:14:51.250 --> 00:15:08.550
كما قال ابن مسعود اذا سمعت الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك سامعك فانها اما خير تؤمر به شر تنهى عنه  فقوله تعالى علمت نفس يعني انت انت

52
00:15:09.000 --> 00:15:30.800
سيظل معنا ابدا علمت نفس ما قدمت مؤخرا هل تشعر انك انت المقصود هزا الكلام وانك انت المخاطب يعني ايه ما قدمت وما اخرت الكلام ده خطير والسلف لهم كلام مهم قوي في الجملة دي ما قدمت وما اخرت. بعض السلف

53
00:15:32.200 --> 00:15:47.000
يقول ما قدمت يعني ما قدمت من عمل صالح وما اخرت يعني ما ابقت بعدها من سنة يعمل بها بعد موتها لو تقدر تقول هو عايز يقول ان ما قدمت

54
00:15:47.250 --> 00:16:05.900
الحاجات اللي عملها وهو حي خير او شر وما خرج الحاجات اللي بقيت بعده خير او شر انا نحن آآ نكتب ما قدموا واثارهم. ربنا بيكتب ما قدمت واثارهم. اثارهم الحاجات اللي سابوها

55
00:16:06.050 --> 00:16:23.350
بعد موتهم علمت نفس ما قدمت يعني ما فعلت وهي حية من الاعمال الصالحة او الاعمال الصالحة الخير او الشر وما اخرت يعني ما تركت من السنن الجارية او الاعمال الجارية

56
00:16:23.750 --> 00:16:41.550
خير او شر عمل في حياته صلى ده قدمه معلم ولاده الصلاة. ده اخره. يعني اولاده كل ما يصلوا في ميزان حسناته حياته كان اه بيسمع اغاني موسيقى اقصد وبتاع

57
00:16:41.850 --> 00:16:58.300
ومات ترك بقى كان بيشير حاجات وبيعلم اصحابه وده اللي الناس على شر كتير ده اللي اخره ما قدمت يعني لبست حجاب  حجاب شرعي يرضي الله سبحانه وتعالى او لبست نقاب

58
00:17:00.300 --> 00:17:18.350
وتركت دعوة دعت البنات وسابت بنات لابسين حجاب وبنات لابسين نقاب وبنات وبناتها اتربوا كويس واسرتها طلعت اسرة جميلة. ده ما اخرت. تركت من الاثر الطيب التانية تبرجت كانت تنهل تنهل عن الحجاب

59
00:17:18.450 --> 00:17:33.350
كانت يعني تألس على صاحبتها لو لبست حجاب فتركت جيل من المتبرجات وبناتهم وبنات بناتهم لما اخرت قول السلف ده انا اطلع منه بايه اطلع منه ان انا افكر في الكلمتين دول. مازا ساقدم

60
00:17:33.550 --> 00:17:51.000
ومازا ساؤخر انا هعمل ايه في حياتي؟ وهسيبي بعد موتي لازم يفكر في هذا الامر للاسف احنا لما بنموت بتيجي الناس يعملوا لنا صدقة جارية ليه ما بعملش لنفسي حاجة تجري بعد موتي وانا حي

61
00:17:51.400 --> 00:18:09.550
من علم ينتفع به او ابني مسجد او انشر كتب علم او او او اي شيء يجري بعد موتي مهم جدا لان انا هعيش كم سنة؟ ستين سبعين وبعد كده خلاص ينقطع عملي. لازم يكون ايه؟ ينقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح

62
00:18:09.850 --> 00:18:22.000
يدعو له اربي ولادي عشان يبقوا دول الزخيرة بعد موتي. اعمل صدقة جارية مع نفسي انشر علم آآ آآ آآ المهم اعمل نفسك حاجة ربنا يوم القيامة علمت نفس ما قدمت وايه

63
00:18:22.050 --> 00:18:39.400
تأخرت واياك تؤخر او تترك سنة سيئة شباب ماتوا في قبورهم ولسه الصور الاباحية اللي نشروها في ميزان سيئاتهم ولسه الافلام الاباحية اللي على البروفايل بتاعهم اللي الشباب لسة بيخشوا عليها لسة في ميزان سيئاتهم

64
00:18:39.550 --> 00:18:59.900
اللي كان يعني بيطلع يعمل كوميكس بيغتاب الناس ويالس على الناس وانتشرت وهو مات ولسه بتنتشر في ميزان سيئاته. الفنانين والممسلين وبتوع المهرجانات والمغنيين مازا تركوا مازا اخروه الامر مهول

65
00:19:00.200 --> 00:19:16.350
لما يبقى مغني او ممسل او واحد مهرجان عامل اغنية بعد موته ولسه فيه ملايين بيتفرجوا عليها. ملايين السيئات كيف سيلقى الله سبحانه وتعالى علمت نفس ما قدمت ما فعلت في الحياة وما اخرت وهذه اكبر احيانا بيكون العمل

66
00:19:16.400 --> 00:19:28.800
اللي انت بتؤخره اكتر من العمل اللي انت قدمته اصلا فكر جيدا. بص كلام الصحابة لسه موجود لغاية دلوقتي كلام الامام احمد الامام مالك الامام الشافعي لسة موجود وبندرسه لغاية دلوقتي

67
00:19:29.400 --> 00:19:44.800
ابن تيمية ابن القيم ولسه سيئات الفجرة من المغنيين والممسلين والراقصات لسه الى ان الناس تشاهده هل كمية السيئات اللي بقيت لهؤلاء وكمية الحسنات اللي بقيت لهؤلاء فكر هتعمل لنفسك ايه

68
00:19:44.850 --> 00:19:54.300
وده المعنى الاول ما قدمت يعني ما قدمت في الحياة ما اخرت يعني ما بقي لها من سنة حسنة او سنة سيئة بعد النقط. يبقى ده القول الاول من اقوال السلف

69
00:19:54.650 --> 00:20:17.050
القول التاني ما قدمت يعني ما عملت من الخير وتركت من الشر. وما اخرت يعني ما ضيعت ده ده غير القول الاولاني التاني ما قدمت يعني ما قدمت من الخير والعمل الصالح. عملت الحاجة اللي عملتها كويسة. طب ما اخرت ما ضيعت

70
00:20:17.750 --> 00:20:29.500
وفرطت يبقى كأن ما قدمت دي اللي هو الخير اللي عمله كله. الخير ده يشمل فعل الطاعة وترك الايه بركة حرام ده اسمه ما قدمت اللي هو الخير. ما اخرت يعني ما فرطت وضيعت

71
00:20:30.000 --> 00:20:50.900
فرط في ايه؟ فرط في صلاته. فرطت في حجابها. فرطت في يعني ما ضيع وفرط يعني يبقى ديت هتشمل كل عمل خير وكل ترك المنكر وما اخرت كل يعني تضييع ومنكرات. وكأنما قدمت وما اخرت يعني ما قدمت عموما وما

72
00:20:50.900 --> 00:21:02.100
قدمت من عمل صالح وما اخرت من عمل يعني ضيعت من الفرائض وغير ذلك. فيه قول تالت بقى للسلف قال ما قدمت ما قدمت من خير او شر وما اخرت يعني ما اخرت

73
00:21:02.350 --> 00:21:16.400
من خير  ده معنى عام والمعاني كلها بيكمل بعضها يعني ما تقدرش تقول هو ده المعنى الصح والباقي غلط وزي ما قلنا ان ده القواعد احنا بنقول ده اسمه خلاف تنوع

74
00:21:16.500 --> 00:21:33.950
انهي خلاف تنوع؟ يعني كل الاقوال محتملة بل الاقوال بتكمل بعضها اكيد الانسان يوم القيامة ساجد ما عمل من خير وسيجد معامل من شر مساجد ما فرط وضيع. وساجد ما فعله في الحياة. وساجد ما تركه بعد موته

75
00:21:34.000 --> 00:21:45.850
من خير او شر. يبقى الاقوال دي في الحقيقة مش متعارضة. وانما هي متكاملة. كلها بتديني صورة كاملة عن قوله تعالى ما قدم وما اخرت لكن خلاصة انا بقى اعمل ايه

76
00:21:46.500 --> 00:21:59.750
انا افكر في الكلمة دي احطها عنوان حياة وانا عايز الان احاسب نفسي قبل ما اعرف ساعة ما اكتشف ان الحسبة باظت مني علمت نفس ما قدم وتأخرت ساعتها انت هتتفاجئ

77
00:22:01.400 --> 00:22:17.750
وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيئات ما  وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا طيب ايه الحل ان انا ما اتفاجئش يوم القيامة

78
00:22:18.150 --> 00:22:36.900
الحل ان انا ابتدي اتعامل كل يوم كأن يوم القيامة بقول لنفسي ما قدمت وما اخرت بتعمل كده قايمة ما قدمت وما اخرت. ايه الخير اللي عملته؟ وايه الخير اللي هتركه؟ ايه الشر اللي بعمله؟ وايه الشر اللي ممكن يبقى له بعد موتك؟ وابتدي

79
00:22:36.900 --> 00:22:51.350
وحسن زود في الخير اعمل حاجة تجري لك بعد الموت بتعمله منكر بتعمله ابتدي جدول الزاي ازاي هتخلص منه حتى لو افاجأ يوم القيامة بان عندي الجبال سيئات وانا مش واخد بالي

80
00:22:52.050 --> 00:23:06.650
وبالنسبة للسيئات الجارية لازم اوقف. لو حتى بتشرب سجاير ما تعزمش على حد تسمع اغاني ما تدلش حد عليها خرج حتى على الاباحية ما تنشرش الكلام دوت جدول انا بقى مع نفسي هقلل ازاي المنكرات دي لغاية

81
00:23:06.850 --> 00:23:19.350
ما انجو منها يوم القيامة ان في ناس بتستهتر. ممكن واحد يأتي يوم القيامة يفتكر نفسه بقى مصلي وبتاع ومش عارف ايه. يكتشف ان هو عشان ما كانش بيغض بصره عليه. وبيقول لك غض البصر دي

82
00:23:19.350 --> 00:23:34.400
الصغائر بتاع دي نظرة ما تضرش اكتشف ان هو عليه مليون سيئة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم ومحقرات الزنوب انهن يجتمعن على المرء حتى يهلكن ماشي ما هو ممكن دي سيئة واحدة

83
00:23:34.700 --> 00:23:46.500
بس انت عملتها مليون مرة انت يجي لك مليون سيئة يوم القيامة تهلكك. زي مسلا واحد جايب حتة خشب قد كده وخشب قد كده وخشب قد كده حط مليون واحدة لو ولع فيهم النار هتعمل حاجة ضخمة

84
00:23:47.150 --> 00:24:03.700
يبقى انا لازم اجدول كل دوت. لازم احاسب نفسي على كل دوت. ابتدي ازود فيما قدمت من الخير ابتدي ازود في اللي هتركه بعد موتي من الخير. وابتدي ما انشرش ابدا شر حتى لو بعمله. مش معنى ان انا بعمله ان انا خلاص اتساءل وانشره ويلا بعد كده كده اضيع ده. لأ

85
00:24:04.000 --> 00:24:19.250
احصره في نفسك وبعد ما تحصره في نفسك ضيق عليه الخناق بقى وقللوا قللوا قللوا حتى ازا يعني تحاسب نفسك دلوقتي كما قال عمر رضي الله عنهم ان الحساب يوم القيامة خف على اقوام حاسبوا انفسهم في الدنيا

86
00:24:19.700 --> 00:24:33.500
كل ما تحاسب نفسك في الدنيا واول باول كده بنخلص الموضوع يوم القيامة مش هتتفاجئ بقى. لان انت تقريبا انت عارف انت حضر نفسك لما سايبها كده بزروفها ولا امن ان تفاجأ يوم القيامة مفاجأة غير سارة

87
00:24:34.000 --> 00:24:48.200
فحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم تهيئوا للعرض الاكبر على الله يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية علمت نفس ما قدمت واخرت. ثم قال تعالى

88
00:24:48.650 --> 00:25:06.050
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الله هزه الاية تزلزل الانسان من جواه يا ايها الانسان يا ايها الانسان الفاجر الكافر العاصي الضال البعيد عن الله سبحانه وتعالى كيف وصلت الى هذه الدرجة؟ ما غرك بربك الكريم

89
00:25:06.450 --> 00:25:32.200
غرك يعني ايه كلمة غرك ايه من الغرض؟ الغرض انك انت تقيم الحاجة تقييم خاطئ يا عالم مسلا الحاجة دي رخيصة وانا واحد اتضحك علي وقال لي ان هي غالية وانا اشتريتها غالية فدي اسمها غرر ان انا خدعت انا افتكرتها آآ غالية وهي اصلا رخيصة

90
00:25:32.450 --> 00:25:53.800
عموما الغرور والغرر والغر من باب واحد ان انت حسبت الحسبة غلط وكأن المعنى والانسان ما غرك انت اتعاملت مع ربنا غلط فهمت غلط افتكرت ان هو كونه كريم معك

91
00:25:54.450 --> 00:26:17.650
ان انت هتعدي المسألة مستاهلة ان انت تتوب ولا تستغفر والموضوع جرأك على ربنا سبحانه وتعالى انت فهمت غلط كرمه كان يستوجب منك حياء وانكسار وزل لله سبحانه وتعالى ان انت تتجرأ عليه سبحانه وتعالى. ما غرك من الذي خدعك

92
00:26:18.000 --> 00:26:35.850
وقال لك انك ستفعل منكرات والفواحش والضلالات سم ستنجو بسهولة يوم القيامة ما غرك الناس بقى قاعد على الناس يقول لك يا عم ربك رب قلوب كلنا داخلين الجنة مش هيحصل حاجة. يا عم انت اسكت بس هي سبها على الله وبتاع ومش عارف ايه

93
00:26:36.150 --> 00:26:52.100
شيء عجيب ويزل على المنكر ويظل يستمر يقول ما غرك بربك الكريم حتى كلمة بربك الكريم دي هديك معنيين مهمين جدا ربك ربنا هنا اختار كلمة ربي مش هختار كلمة الاله

94
00:26:52.200 --> 00:27:08.100
ربك الكريم والرب هو الذي يربيك بالنعم الرب هو الزي يدبر لك امرك. الرب هو الزي خلقك ورزقك يحييك ويميتك والرب هو الزي يملكك كان المعنى كيف تجرأت على الملك

95
00:27:08.450 --> 00:27:21.700
كيف تجرأت على من رباك بالنعم كيف تجرأت على من يدبر لك امرك هو الذي اعطاك السمع الذي تعصيه به. هو الذي اعطاك البصر الذي تعصيه به وهو قادر على ان يحرمك منه ويمنعك

96
00:27:22.600 --> 00:27:40.850
كيف تجرأت عليهم ربك الكريم ومن كرمه انه لا يعجل لك العقوبة. وانه حليم سبحانه وتعالى من كرمه انك تعصي وهو ما زال ينعم عليك من كرمه انك تبارزه بالمعاصي وهو يتودد اليك بالنعم

97
00:27:40.900 --> 00:27:54.150
من كرمه انه يناديك في كل ليلة. يقول هل من تائب ساتوب عليه؟ هل مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ من كرمه انه يؤخر عنك العقوبة لعلك تتوب وتستغفر

98
00:27:54.500 --> 00:28:09.750
فانت قابلت هذا الكرم بمزيد من الطغيان والعصيان كان ينبغي ان يكون صفة الرب وصفة الكرم يجعلك تستحي من الله سبحانه وتعالى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام استحيوا من الله

99
00:28:09.900 --> 00:28:21.900
قال يا رسول الله انا نستحي من الله قال لكن قال ليس زاك ليس زاك ، هو عايزين نقول احنا مسلا ما بنكشفش عورتنا بتاع ، لأ. قال ليس زلك

100
00:28:22.200 --> 00:28:42.150
وانما من استحي من الله حق الحياء فليحفز الرأس وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل زلك فقد استحيا من الله حق الحياء

101
00:28:42.500 --> 00:28:52.500
يعني ايه حقل؟ الحياء من الله يعني ايه؟ تحفز الرأس وما وعى. يعني ايه رأس وما وعى؟ تحفز راسك ديت. تستحي من الله ان تستعمل رأسك في معصية الله. تحفز عينك

102
00:28:52.500 --> 00:29:08.900
ننظر الى حرام ولا تنظر الى عورة امرأة. تحفظ اذنك ما تسمعش مهرجانات ما تسمعش مسلسلات وافلام وموسيقى احفظ لسانك فلا تغتاب ولا تنم ولا وتحفظه تذكر الله سبحانه وتعالى تقرأ قرآن تحافز على صلاتك. تحفز عقلك من الافكار الهدامة من الحاد وليبرالية

103
00:29:08.900 --> 00:29:25.700
وعلمانية وشيوعية مركسية. وتنشغل بطلب العلم الصحيح وعقيدة اهل السنة والجماعة. تحفظ الرأس وما وعى احفز البطن وما حوى فلا تأكل حرام ولا تشرب حرام ولا ترضى لنفسك ان تأكل مال يتيم او تأكل ربا

104
00:29:26.900 --> 00:29:46.650
ان تزكر الموت والبلى من اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. من فعل زلك فتستحي من الله حق الحياء. ما غرك بربك الكريم لانه كريم. هل تجرأت عليه وكان ينبغي ان يحصل العكس ان كرمه يجعلك تستحي. لان الحياة يا اخواني ينتج من حاجتين

105
00:29:47.800 --> 00:30:11.400
رؤيتك لمشهد عظمة الله ونعمه ورؤيتك لمشهد ضعفك وتقصيرك اجتمع المشهدين دول عليك يحصل بينهما حالة تسمى الحياء يعني انت حد يكرمك اوي وانت وانت بتغضبه عارف قد ولله المثل الاعلى

106
00:30:11.450 --> 00:30:24.100
انا دلوقتي انت بتحبني قوي. وانا على طول باكرمك بادي لك فلوس. بادي لك كل ما اشوفك ادي لك فلوس فانت مرة اغتبتني والموضوع ده وصلني يبقى انت تقدر تبص لي

107
00:30:24.200 --> 00:30:38.350
هتقول والله انا يعني لما تيجي تشوفني تبقى عايز الارض تنشقى وتبلعك صح؟ انا مش عارف اودي وشك وشي منك فين انت الصراحة مغرقني بنعمك وانا وانا استاهل ضرب المش عارف ايه عشان انا شتمتك واغتبتك صح

108
00:30:38.850 --> 00:30:51.550
تخيل بقى لما انت قابلتني رحت انا قلت لك على فكرة انا ايه انا مش زعلان منك وانا مسامحك رحت اكرمتك كمان زيادة هيحصل لك ايه  وشك احمر انت مش عارف تعمل ايه

109
00:30:53.000 --> 00:31:10.300
مش عارف تعمل معي ايه صح؟ ازا مخلوق مع مخلوق طب ربنا الكريم رغم معاصيك رغم زنوبك رغم اعراضك ما زال يعطيك ويمنع ويمنحك ويكسوك ويسقيك ويطعمك وكان ممكن يحرمك كل هذا لسة سامعك شغال لسة عنيك شغالة لسة ايدك

110
00:31:10.350 --> 00:31:23.150
اتحرك ان انت بتعمل عادة سرية الاباحية ولسه بتكدب ولسه بتغتاب ولسه لبسك ضيق ولسه بنطلونك ضيق ولسه حجابك بايز رغم زلك ما حرمكيش من النعم ما سلبكيش النعم الى الان

111
00:31:23.550 --> 00:31:39.350
ما غرك هو عشان بيتعامل معك كده تروح انت مزود تفتكر ان هو طب ما طالما طالما سايبني يبقى انا صح لأ طالما تاركني كده يبقى انا صح لأ طالما ما عاقبنيش لغاية دلوقتي يبقى انا كويس لأ

112
00:31:40.300 --> 00:31:58.400
هو لانه كريم ما تتغرش بالكرم ان الكرم ده ممكن في يوم من الايام ربنا يعاقبك ان الله ليملي للظالم حتى ازا اخزه لم يفلته كزلك اخز ربك ازا اخز القرى وهي زالمة ان اخزه اليم شديد. لكل امة اجل

113
00:31:58.550 --> 00:32:15.700
احزر ان يكون اجلك قريب. فسارع بتوبة. سارع بتوبة. سارع بالعودة الى الله سبحانه وتعالى ما غرك بربك الكريم الذي خلقك سواك عدا لك سواق خلقك من التراب ما لكش قيمة اصلا

114
00:32:16.200 --> 00:32:32.150
كواك يجعل لك قيمة سواك جعل لك ايد ورجل وبتاع وعقل بص شكلك جميل احسن تقويم  وفي قراءة عدلك. عدلك وعدلك يعني جعلك يعني قامة مستوية ما فيش مخلوق من مخلوقات الله بيقف زينا كده

115
00:32:33.300 --> 00:32:46.450
انسان قرن بان هو بيقف كده ويمشي ماشية مستقيمة كل الباقي بيمشي على اربع بيمشي على بطنه بيمشي منحني بيمشي ماشي هزلية انما الانسان له صفة جميلة خلق الله تعالى عليها

116
00:32:46.650 --> 00:33:00.400
هذه الاشياء الا تستوجب منك ان تنكسر لهذا الخالق العظيم ان انت تحسن عبادة الله سبحانه وتعالى ان انت تستحي انك تعصيه هو ده المفروض في اي صورة ما شاء ركبك

117
00:33:00.500 --> 00:33:09.600
كان ممكن. دي بقى فيها تفسيرات. بعض السلف قال في اي صورة ما شاء ركبك. يعني في اي صورة يطلعك شبه مين؟ كان ممكن يطلعك شبه والدك. يطلعك شبه والدتك

118
00:33:09.900 --> 00:33:27.250
عمك شبه خالك شبه جدك الاول شبه جدك السابع. ممكن اي نزعة عرق كده تجي لك نطلع لابيض لدوت اسمر لدوت طويل لدوت قصير لدوت يعني اي صورة هو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء في اي صورة ما شاء ركبك

119
00:33:27.950 --> 00:33:39.650
ينبغي لك انك انت تخضع لي هزا الزي يتصرف فيك التصرف الكامل الزي اعطاك السمع والبصر والارادة والحياة. يبقى مش من حقك تستعمل الحاجات دي الا في طاعته. وتستعملها بازنه

120
00:33:41.300 --> 00:33:56.550
وقيل في اي سورة ما شاء ركبك يعني كان يمكن ان يجعلك في صورة اخرى فيجعلك كلبا او حمارا او قردا او خنزيرا كما فعل لمن اعتدوا يوم السبت قلنا لهم كونوا قردة خاسئين

121
00:33:56.900 --> 00:34:13.050
فمزخهم الله سبحانه وتعالى قردة وخنازير لا تأمن من العقوبة. بعض الناس قد يمسخ في القبر بسبب انه عصى الله سبحانه وتعالى وكيل في اي سورة ما شاء ركبك ان يخليك صورتك صورة انسان عادي

122
00:34:13.350 --> 00:34:33.050
بس من جوة يمسخك ستكون مسلا ديوث مسل الخنزير او تكون بليد وغبي كالحمار الله سبحانه وتعالى هو الزي يخلق لك الهيئة الخارجية وكمان يخلق لك الهيئة الداخلية النبي عليه الصلاة والسلام قد يقول اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت

123
00:34:33.200 --> 00:34:45.550
واصرف عنا سيئ الاخلاق لا يصرف عنا سيئ الا انت. فانت تسأل الله سبحانه وتعالى دائما الهداية الى الصراط المستقيم. وان يهدي باطنك كما جعل ظاهرك جميل. اللهم كما حسنت خلقي فحسن

124
00:34:45.650 --> 00:35:02.800
خلقي ثم قال تعالى كلا بل تكزبون بالدين. كلا دي معناه ايه؟ كلا يعني مش اللي غرك بربنا كزا او كزا او كزا لأ ما تألفش ما تخترعش ما تقولش غرني آآ حلمه غرني ستره غرني

125
00:35:03.500 --> 00:35:21.100
كل هزه خدع نفسية اللي غرك تكذيبك ليوم الدين ده بالنسبة للكافر طبعا لكن بالنسبة للمسلم نقول اللي غرك ضعف ايمانك بيوم الدين. مش هنقول انك مكذب بيوم الدين. انت اي مؤمن ما يكونش مؤمن الا لو كان مصدق ليوم الدين. لكن ضعف

126
00:35:22.200 --> 00:35:46.650
ايمانك بيوم الدين هو السبب انك انت تجرأت على الله سبحانه وتعالى وكان الاية دي بتقول الحقيقة ان مقدار فجورك يتناسب عكسيا مع قوة ايمانك يوم الدين كل ما كان الانسان اضعف في الايمان بيوم الدين كان افجر واجرأ على الله سبحانه وتعالى كلا ليس الامر كما تزعمون ان غرني حلم وغرني ستره لا

127
00:35:47.450 --> 00:36:03.300
انما الزي غرك انك اصلا ضعف ايمانك بيوم الدين. بل تكزبون بالدين الدين يعني يوم الحساب لزلك ربنا سبحانه وتعالى وصف الفاجر يقول بل يريد الانسان ليفجر امامه ليفجر امامه يعمل ايه عشان يفجر

128
00:36:03.400 --> 00:36:24.750
سهلة يسأل ايانا يوم القيامة. يكزب يوم القيامة ويفجر زي ما هو كما يريد. وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيعمل حساب زلك العكس كل ما الانسان كان اقرب الى التصديق ليوم الدين كل ما كان تصديقه اقوى بيوم الدين كل ما كان ابعد عن الزنوب والمعاصي لانه عايش في حالة بيستحضر الدار الاخرة والحساب والعقاب والميزان

129
00:36:24.750 --> 00:36:43.050
والصلاة ولقاء الله فدي بترضعه كما قال تعالى عن ابراهيم واسحاق يعقوب انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وقال سبحانه وتعالى ويل للمطففين الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون ازا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يزن اولئك انهم مبعوسون

130
00:36:43.100 --> 00:36:59.000
يوم عظيم قال تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم. قوة ايمانك باليوم الاخر مرتبطة جدا بسلوكك ايه ايه اللي يطلع به؟ ان انا عشان احسن سلوكي من الحياة اللي تساعدني ان انا اكون اكثر ارتباطا باليوم الاخر

131
00:36:59.100 --> 00:37:15.450
اقرأ عنه كتير في القرآن في السنة اسمع دروس عن الدار الاخرة واتفاعل مع المعلومات ديت واحول كل اللي اعرفه الى عمل. وبالتالي زكرى الدار من كتر ما انا متعرض لها تبقى في بالي على طول. وبالتالي ده يؤسر بعد كده في سلوكي من عمل

132
00:37:15.450 --> 00:37:33.950
قطاعات او ترك المنكرات ثم قال تعالى وانا عليكم كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ده وصف للملائكة ان عليكم لحافظين يحفظون اعمالكم كراما

133
00:37:34.300 --> 00:37:51.400
احتراما خد بالك هنا ربنا وصف الملايكة انها كائنات كريمة دقيقة وربنا وصف نفسه هنا بالكريم. وكأنه المعنى هنا اللي بيقول لك استحي من الملائكة واستحي من الله الله كريم والملائكة خلق كريم

134
00:37:51.450 --> 00:38:10.600
الا تستحي من هؤلاء يعني سبحان الله! يعني  النبي عليه الصلاة والسلام كان يستحي من عثمان يقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة وكان يعني بعض السلف يقول ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوا منهم

135
00:38:10.800 --> 00:38:29.600
الملايكة الكرام ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوا منهم. فالواجب على الانسان ان هو يعني يعني يستحضر حضور الملائكة وبالتالي يستحي من الملائكة كان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الملائكة تتأزى

136
00:38:29.700 --> 00:38:44.700
مما يتأزى منه بنو ادم مما يتازى منه بنو ادم يستحي ان يراك الملك وانت تكزب وانت تسرق او انك تفعل العادة السيئة ونشوف فيلم اباحي وانك انت تمشي مع بنات

137
00:38:44.800 --> 00:38:59.350
الملايكة تتازى من زلك كما يتأزى بنو ادم تستحي من الملائكة لان الملائكة الكرام وهؤلاء لا يفارقونكم ابدا كما قال بعض السلف ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوا منهم واكرمهم

138
00:38:59.900 --> 00:39:13.550
ان الملايكة معك في كل لحزة في كل سكنة وان الله سبحانه وتعالى يراك الملايكة الكرام والله تعالى هو الكريم سبحانه وتعالى من الله واستحي من الملائكة كراما كاتبين. اه دي المشكلة

139
00:39:13.950 --> 00:39:36.900
كاتبين يكتب كل شيء تفعله حتى مات هم به نفسك كراما كاتمين يكتبون في صحف ويسجلون زلك حتى لا يكون لك يوم القيامة مخرج ربنا كتب زلك قبل خلق السماوات والارض في اللوح المحفوز. وبعد كده الملايكة بتكتب تاني كل اعمالك وتسترها عليك. يعلمون ما تفعلون. تقول لي طب يكتب ازاي

140
00:39:36.900 --> 00:39:51.100
يعلمون ما تفعلون حتى ما يزول في نفسك بيقول لي طب ازاي الملك؟ يعرف اللي بيدور في نفسي الله تعالى جعل له هزه القدرة لان الانسان اللي بيدور في نفسه

141
00:39:51.600 --> 00:40:09.900
هو اعمال زي اعمال القلوب معنى الانسان الرجاء عمل قلبي. الاخلاص الصدق مش دي اعمال قلبية لها حسنات حسنات. طب ملايكة هتعرفها ازاي؟ ربنا جعل الملايكة تعرف زلك بالعكس الحسد الغل

142
00:40:09.950 --> 00:40:29.700
حقد الشك  اعمال قلبية الملايكة بتعرفها؟ اه بتعرفها ربنا يجعلهم يقدرون على زلك يكتب لك كل زلك طبعا باب اولى يكتبوا الكلام ويكتبوا الافعال دي حاجات زاهرة كده النبي عليه الصلاة والسلام بين الملائكة بتكتب حتى الهم. الهم. ان هو ما بانش عليك. هم بس

143
00:40:30.000 --> 00:40:44.700
قال عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الحسنات والسيئات. ثم بين زلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف

144
00:40:45.000 --> 00:41:00.200
الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتب الله سيئة واحدة الله! فانتبه! كل شيء وكل صغير وكبير مستطاع ثم قال

145
00:41:00.600 --> 00:41:16.900
تعالى ان الابرار لفي نعيم. دي خلاص بقى الدنيا من الابرار لا في نعيم. الابرار الذين بروا في اعمالهم واحسنوا في اعمالهم وفعلوا اعمال البر وتقربوا الى الله. في نعيم. ربنا هنا اطلق كلمة النعيم

146
00:41:17.200 --> 00:41:30.800
بتشمل يوم القيامة وغير يوم القيامة يعني هل النعيم ده معناه ان الابرار لا فيه نعيم؟ في يوم القيامة بس وقبل كده نعيم في البرزخ ما كانوش فيه نعيم في الدنيا ما كانوش في نعيم؟ لا والله كانوا في نعيم

147
00:41:30.900 --> 00:41:53.650
في القيامة وفي البرزخ الدنيا. لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول النعيم هنا ازا قصدنا النعيم التام فهو يوم القيامة النعيم التام يوم القيامة كما قال تعالى  كل نفس ذائقة الموت وانما توفون توفون اجوركم يوم الايه؟ يوم القيامة

148
00:41:53.700 --> 00:42:10.800
النعيم التام يوم القيامة. طيب وفي جزء من النعيم ده كان في البرزخ كما جاء في الحديث انه يفتح للانسان في في في قبره من من الايه؟ من الجنة. فيأتيه من ريحها ونعيمها فيستشعر من نعيم الجنة

149
00:42:10.800 --> 00:42:25.100
هو في القبر فيصيب شيء من زلك في القبر وفي الدنيا كان جاي له برضو جزء من النعيم دوت بس كان عبارة عن انشراح الصدر وراحة القلب والسكينة وقرة العين والانس بالله

150
00:42:25.100 --> 00:42:43.100
يبقى الانسان في نعيم. الابرار في نعيم في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة بالعكس ان الابرار لفي جحيم قال تعالى يصلونها يومئذ وان الفجار لفي جحيم. جحيم يعني الاخرة والعزاب الاليم

151
00:42:43.150 --> 00:43:04.350
يصلونها يوم الدين. خد بالك. ما معنى يصلونها؟ فيها تفسيرين للسلف. التفسير الاول يصلونها يعني يدخلونها يعني ايه يدخلون التفسير التاني يص لونها من صلا صلي الشاة يصلى الشيء يعني يشويه. يصلص شيء يعني يشويه. ازا ممكن نجمع المعنيين. يبقى كل واحد من السلف

152
00:43:04.400 --> 00:43:27.950
ده كان جزء من المعنى ثم يدخلونها ويتعرضون للشيء نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية هم يدخلونها ويشوون يعني يعني يشوون فيها يتعرضون للايه للشيء وبالتالي لكن هي الاشكال قوله تعالى يصلونه يوم الدين

153
00:43:28.700 --> 00:43:44.900
معنى زلك ان هم قبل يوم الدين ما كانوش بيتعزبوا خالص لأ هنا معناها يصلون يوم الدين يعني يعذبون العزاب الكامل يوم الدين. كمال العزاب بالنار يحصل لهم يوم الدين

154
00:43:45.150 --> 00:44:00.650
قبل زلك في القبر ان يأتيهم من عذاب النار لكن لم يكن عذابا كاملا كان يفتح لهم في قبورهم باب من النار فيصلهم من عذاب النار في قبورهم وايضا نرجع بقى للدنيا

155
00:44:00.800 --> 00:44:18.200
وكان يصلهم من الشقاء الدنيا ما الله بها عليم. ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ايه؟ ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى الله تعالى يقدر على هؤلاء في الدنيا الشقاء النفسي حتى وان كان لهم مال وان كان لهم بنون وان كان يظهر عليهم السرور

156
00:44:18.250 --> 00:44:33.350
لكن الشقاء ما زال في نفوسهم. فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وما هم عنها بغائبين. يعني لا يخرجون منها ابدا. نسأل الله السلامة والعافية

157
00:44:33.850 --> 00:44:52.750
ما هو معنا بغائبين دل على خلود اهل النار في النار. لا يغيبون عنها ولا لحزة واحدة. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكسون قالوا ادعوا ربكم يخفف عنا يوما يوما من العزاب. قالوا او لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا. وما دعاء الكافرين الا في ضلال

158
00:44:52.750 --> 00:45:12.250
قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. نسأل الله السلامة والعافية لا يخفف عنهم من عذابها. لا يفتر عنهم من عذابها. كلما خبت زدناهم سعيرا. يطوفون بينها وبين حميم الان. نسأل الله السلامة والعافية

159
00:45:12.400 --> 00:45:29.450
وما هو عنها بغائبين؟ خد بالك ما هم عنها بغائبين؟ قالوا لما غابوا عن العمل الصالح وفعل الخيرات وغابوا عن مجالس الزكر والقرآن في الدنيا جعلهم الله تعالى لا يغيبون عن العزاب والجحيم والالم يوم القيامة

160
00:45:30.150 --> 00:45:47.000
وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين ما ادراك ما يوم الدين يعني كأن المعنى المعنيين المعنى الاول ما ادراك ما يوم الدين كلمة يراد بها التعظيم

161
00:45:47.050 --> 00:46:02.350
كما قالت على القارعة ما القارعة وما ادراك ما القرعة! يراد بها تهويل الامر والامر فعلا هائل. هائل فوق ما نتخيل بتعظيم الشيء ده في زهن السامع. ما ادراك ما يوم الدين

162
00:46:02.750 --> 00:46:18.850
المعنى التاني قال ما ادراك ما الدين؟ يعني انت لا تدري ما يوم الدين. يعني لا يمكنك تخيله وكأن ده متسق مع بداية السورة ان السورة في البداية وصفت ازا ازا السماء انفطر ازا الكواكب انتصر ازا الحر فجرت كان الانسان بيقول لي طب انا خلاص انا ممكن اتخيل قال لأ

163
00:46:19.450 --> 00:46:33.850
معنى ان انا حكيت لك انك تقدر تتخيل اه احنا قلنا لك ان فطرت انتصرت بس انت لا يمكن بعض الناس بيعمل حاول يعمل افلام تسجيلية بيعمل فيها يعني كأن يوم القيامة وبتاع انسى

164
00:46:34.350 --> 00:46:47.050
لا يستطيع احد ان يتخيل زلك ما ادراك ما الدين! انت لا تستطيع مهما تخيلت ان تدرك ما يوم الدين؟ الامر اكبر مما تتخيل. اهو الامر يومئذ اعظم من ان ينظر بعضهم الى بعض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للسيدة عائشة

165
00:46:47.950 --> 00:47:01.200
ما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ كان المعنى ثم يعني ولو ضاعفت تخيلك الاف المرات وزدت في التخيل ايضا لن تستطيع ان تتخيل ما يوم الدين

166
00:47:01.250 --> 00:47:16.250
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقيل التكرار للتأكيد ما ادراك ما يوم الدين؟ ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ هي مجرد تكرار للتأكيد وتسبيت معنى التعظيم في النفوس يوم لا تملك نفس لنفس شيئا

167
00:47:16.900 --> 00:47:29.900
والامر يومئذ لله لا احد يملك لاحد شيء لا احد يملك ان يغفر لك لا احد ان يملك لك من يعوض سوء عملك بمال لا احد يملك لك ان ينفعك

168
00:47:30.100 --> 00:47:47.150
لن ينفعك مال ولن ينفعك حسن ولن ينفعك ولد ولن ينفعك احد الا الله سبحانه وتعالى هذا الذي تكتشفه يوم القيامة ان الذين سعيت في ارضائهم في الدنيا ومن اجلهم تركت طاعة الله لن ينفعك يوم القيامة. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه

169
00:47:47.500 --> 00:48:05.800
وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ستكتشف حينها انه لم يكن ينفعك الا الله. ويا ليتك اخلصت لله في الدنيا ويا ليتك فرغت نفسك لله. ويا ليتك ارضيت الله ولو بسخط الناس فانه لن ينفعك غيره. والامر يومئذ لله

170
00:48:06.750 --> 00:48:18.500
هزه الاية لا تتعارض مع الشفاعة هو ممكن واحد يقول لك طب ما فيش شفاعة. الناس هتنفع بعض يوم القيامة. ما فيش تعارض ان الشفاعة اصلا لن تكون الا بامر الله وبازن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا

171
00:48:18.550 --> 00:48:39.100
بيزني ولا يشفعون الا لمن ارتضى وبالتالي كده كده الشفاعة لن تتم الا بازن الله. فازا الامر ايضا كله لله هو الذي سيأذن بهزه الايه بهزه الشفاعة لزلك ينبغي الانسان ان يجعل كل همه في الدنيا هو ارضاء من بيده الامر. فازا كان من هو الذي بيده الامر

172
00:48:39.300 --> 00:48:57.550
في الدنيا والاخرة فليكن امري موافق لامره. وليكن فعلي موافق لهدي ولامري  واتجنب ان اعصيه فانه لن ينجيني يوم القيامة الا هو سبحانه وتعالى. ولن انجو الا بعمل صالح اقدمه بين يدي يوم القيامة

173
00:48:57.600 --> 00:49:12.150
صورة الانفطار كان فيها معاني جليلة عزيمة. ان شاء الله المرة القادمة بقى ناخده في سورة المطففين سورة خطيرة جدا. نسأل الله ان ينفعنا بهذه الايات الكريمة وان يثبتنا وان يعلمنا وان يرزقنا العمل الصالح

174
00:49:12.350 --> 00:49:14.400
كلام ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت