قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل هذا خطاب للمؤمنين من الله تبارك وتعالى. امنا بالله وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطي وكل اولئك من الانبياء والرسل ما عدا الاسباط. الاسباط اخوة يوسف ليسوا من الانبياء. على الصحيح من اقوال اهل التفسير
والاسباط هم كما يقول الخليل الاحمد الفراهيدي رحمه الله صاحب كتاب العين كبار علماء اللغة. كان يقول الاسباط في بني اسرائيل كالقبائل في بني اسماعيل قال هذه من قبيلة كذا هذا من قبيلة كذا. بني إسماعيل بنو إسماعيل اللي هم
والدهم اسماعيل عليه الصلاة والسلام الذين افتخر بهم النبي عليه الصلاة والسلام وبانتظارهم قال ارموا بني اسماعيل فان اباكم اسماعيل كان راميا. فهنا نجد ان ان من ينسب الى اسماعيل
تكون اللغة انهم من القبائل. من القبائل. امن ينسب الى بني اسرائيل من ينسب الى اه نعم الى بني اسرائيل يكونون من الاسباط وهم بطون بطون بني اسرائيل. ومنهم من كان من الانبياء
فاذا هنا كأن الله عز وجل يذكرهم يذكرهم سبحانه وتعالى قال كما قال الله عز وجل ولكن جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. الله عز وجل جعل فيكم من الانبياء وجعل فيكم من الملوك. فهنا يذكرهم اعلم
ان هؤلاء الاسباط حملوا شيئا كبيرا ممن كان من الانبياء. وبالفعل كان الانبياء من بني اسرائيل تروا من غيرهم ما سوى عشرة كما اخرج ابن ابي حاتم في في صحيح من هؤلاء العشرة اربعة من العرب اللي هم انبياء يتحدثون باللغة العربية
رسول الله صلى الله عليه وسلم وشعيب عليه الصلاة والسلام وصالح وهود هؤلاء من العرب. البقية من بني من غير بني اسرائيل. البقية كلها من بني اسرائيل. ومع ذلك جحدوا النعمة وانكروها. فلذلك قالوا
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى. من التوراة والانجيل. وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. هذا المبدأ كذلك مهم جدا في مفهوم اتخاذ الموقف. اذا اردت ان تتخذ موقف تنصر فيه العدل
ليس شرطا ان تنصف فيه العدل الاتي على الطريقة التي انت تفكر بها انت وقومك او انت وجماعتك لا عليك ان تنصر العدل اي ان كان هنا او هناك اذا نصرت محمدا صلى الله عليه وسلم اذا نصرت موسى عليه الصلاة والسلام فعليك ان تنصر عيسى لا تكن كما كان بنو اسرائيل
لانه اسرائيل كفروا به اه عيسى عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا بانه بانه نبي. بل والعياذ بالله اتهموه انه ابن بغي عياذا بالله من ذلك. فهنا اراد الله عز وجل ان يبين اذا اردتم ان تكونوا على الملة الحنيفة الصحيحة فعليكم الا تفرقوا بين
انبياء ولا تفرقوا بين الكتب ولا بين الرسل. وان تجعلوهم سواسية. قال لا نفرق بين احد منهم فنؤمن ببعض ونكفر ببعض وهذه صفة اليهود والنصارى. ولذلك الله عز وجل نهى عنهم افتؤمنوا ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فهنا
قال لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس