1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ولذلك هنا الله عز وجل بين ان هذه الامة امة وسطية بعدما ذكر هذه الاية. قال جعلناكم امة وسطا. يعني كما هديناكم الى هذا الدين العظيم فاننا جعلناكم يا امة محمد

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
صلى الله عليه وسلم امة وسطية. وكذلك جعلناكم امة وسطا. امة يعني جماعة واهل قوم يدينون بالله سبحانه وتعالى بالاسلام ومن صفتهم الوسطية. ما امة وسطا. اي امة خيارا عدولا. الخيار العدول هذا هو معنى الوسط

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
كما اخبر بذلك ابن عباس وغيره من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اذا وكذلك جعلناكم امة وسطا اي امة ذات اعتدال وذات خيار سليم لا يوجد في هذه الامة نوع من الانحراف ولا ولا نوع من الشرور

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
ولا نوع من الالتواء وانما هذه امة وسطية. وهذه الامة الوسطية يا اخواني الكرام الله سبحانه وتعالى آآ يسر لها هذا المفهوم وهذا المفهوم هو الذي اكسبها ان تكون شهيد على الناس. والامة الوسط هي

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
الامة التي ايها الاحبة الكرام لا تنظر الى الامور بقسمة الوسط. لا كما يفهم كثير من الناس اليوم ان الوسط هو ان تنظر الى موازاة الامور ما بين هذا وهذا ثم تتخذ موقف وسط. الموقف الوسط قد يكون موقفا صحيحا

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
وقد يكون موقفا خاطئا وقد يكون موقفا منحرفا وقد يكون موقفا كفريا. يحاول الانسان ان يوازن ما بين الامور ويمسك العصا كما يقال من الوسط كما هي صفة يهود. فهذه الامة ليست بهذه الطريقة. الامة الوسط هي الامة ولذلك التي لاحظوا قال كانت

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
من سطت القوم يعني من وسط القوم من افضل القوم. وهذا الوسط ايها الاحبة الكرام هو الذي تميزت به امة الاسلام عن غيرها من الامم بالتشريعات وبالاحكام وبالممارسات وبتخفيف الامور عليها وما بين تثقيل الامور عليها. كل ذلك كان سبيلا الى ان

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
هذه الامة امة وسط فلذلك نحن اليوم قد نجد بعض الناس يحاول ان ينظر الى مفهوم الوسطية بالمفاهيم التي ترضي فيها الشرق والغرب ويحاول ان يبرر ويدلس على الناس بمفهوم الوسطية بمفاهيم لا تمت الى هذا الدين بصلة

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
لكي يرضي فيها ماذا؟ الشرق والغرب. مثل مفهوم التسامح. مثل مفهوم الان ما يطلق الايام هذي عن اخاء الانسان. الاخاء الانساني المؤتمر العالمي الانسان ويجتمع فيه اليهود والنصارى والمسلمون بعضهم الوعظ ويوقعون وثيقة اتفاقية شراكة ما بين مفاهيمهم وكل هذا

10
00:03:10.250 --> 00:03:33.500
الاحبة اضلال عن الطريق. لذلك الامة الوسط هي الامة التي لا تلتقي مع الامم المنحرفة في اديانها. مطلقا لان انها امة الله سبحانه وتعالى عدلها والله سبحانه وتعالى اختارها الخيار الخيار العدول عدلها واختارها واقامها لكي تشهد على الامم. واقامها لكي

11
00:03:33.500 --> 00:03:53.500
شد على الامم يكفينا فخرا انه كما ثبت في الحديث الصحيح ان نوحا عليه الصلاة والسلام لما سأل محمدا صلى الله عليه وسلم من الذي يشهد لي؟ قال امتي امتي هي التي تشهد لك يا نوح بانك خرجت ووعثت وبلغت للناس دين الاسلام. فهذه الامة ايها الاحبة لم

12
00:03:53.500 --> 00:04:09.250
تكن امة وسط الا لاتباعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليست امة شطط. وانما هي امة تعنى باختيار المفاهيم التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك جعلناكم امة وسطا

13
00:04:09.350 --> 00:04:29.350
وهنا لتكونوا اللام هنا لام ماذا؟ هل هي لام تعليلية؟ ولا لام عاقبة؟ يصح هذا وذاك لا من التعليل اي بسبب ان تكونوا شهداء على الناس. وعاقبة يعني عاقبة اموركم فيه

14
00:04:29.350 --> 00:04:49.350
ياخر في يوم القيامة ان تشهدوا على الناس. ان تكونوا شهداء على الناس. فلذلك وكذلك وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يوم القيامة بان رسلهم قد بلغوهم. تخيلوا هذه كذلك من من مفاخر هذه الامة. انها الامة

15
00:04:49.350 --> 00:05:07.750
انها الامة الامية. والامة الامية بهذا المفهوم هي الامة التي تحكم يقول ابن تيمية رحمه الله تحكم لجميع الامم التي كانت قبلها بما اتبعت به الرسل او بما فارقت به الرسل

16
00:05:07.800 --> 00:05:27.800
ولذلك من من مفاهيم الامة الامية هذا المفهوم. وان كان طبعا من مفاهيمها التي يعني جاءت عن النبي صلى الله عليه ان امة الامية لا نكتب ولا نحسب. وهذا له تفصيل وشرح نتحدث عنه لاحقا. فاذا يا اخواني الكرام وكذلك جعلناكم امة وسطا هذه الامة

17
00:05:27.800 --> 00:05:47.800
لكذلك لكي تكون شهيدة على الناس. طب متى تستحق هذه الشهادة؟ حتى تبقى على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. لتكونوا شهداء على الناس الرسول عليكم شهيدا. اذا اردتم ان تكونوا شهداء على الناس فان الرسول سيكون عليكم شهيدا. لا تستحقون شهادتكم على الناس الا اذا شهد عليكم

18
00:05:47.800 --> 00:06:07.800
الرسول بانكم قد اتبعتموه وانكم وافقتموه. ولذلك اول ما يسأل يوم القيامة الناس عن سؤالين ماذا اجبتم المرسلين؟ وماذا كنتم تعملون ماذا اجبتم محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فلذلك اذا وافقتم رسول الله ولم تنحرفوا عن طريقه فانتم كذلك تستحقون ان

19
00:06:07.800 --> 00:06:27.800
تشهدوا على الناس. لا ان تقبلوا شهادة الناس عليكم بانكم امة امة وسطية. نستدر رضى الشرق والغرب حتى يقبلوا او حتى يشهدوا لنا بان امة وسطية وكل ما فعلنا ذلك وكلما حاولنا ذلك كما بينا يا اخواني لن نستطيع ان نصل الى نتيجة ما لاننا الا

20
00:06:27.800 --> 00:06:46.550
في حالة ما ان نترك هذا الدين وان ننسلخ من هذا الدين. فلذلك ويكون الرسول عليكم شهيدا هذه النعمة العظيمة. كذلك لاحظوا نحن كونوا شهداء على الناس ونكون شهداء على امة محمد على امة نوح وعلى امة موسى ونكون شهداء حتى على نوح انه بلغ

21
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
طب ما الشرف الذي نناله؟ ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يشهد لنا. تأملتم يا اخوان نحن نشهد للامم السابقة. نحن نشهد للرسل بانهم بلغوا قومهم وادوا الرسالة. من الذي يشهد لنا

22
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفوا الشرف العظيم. ولا يشهد لك رسول الله الا اذا اقتفيت اثره وسرت على منهجه واتبعت اثره وقمت على غرزه وكنت على ذلك على الاثر الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

23
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
يشهد لك رسول الله انك كذلك وانك لم تبدل وانك لم تغير. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه عليه الصلاة والسلام يخبر ان اناسا يأتون عليه على الحوض ويزادن من حولي. والنبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان يكونوا كذلك لكنهم بدلوا وغيروا

24
00:07:46.850 --> 00:07:59.600
ويسأل النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ في خبر جبريل عليه الصلاة والسلام انهم بدلوا بعدك. فيقول سحقا سحقا. فهذا المفهوم ايها احبة لا يمكن ان يكون لمن بدل ولمن غير

25
00:07:59.700 --> 00:08:19.700
امة الاجابة امة الاجابة هي الامة العظيمة هي امة الاسلام امة محمد صلى الله عليه وسلم التي تشهد على غيرها من بالدعوة تشهد عليها بماذا تشهد عليها؟ باتباعها للرسل. وهذا المفهوم ويكون الرسول عليكم شهيدا

26
00:08:19.700 --> 00:08:39.700
قوى المفهوم الذي ايها الاحبة علينا ان نتعلق به. اذا اردنا ان نكون شهداء الله على ارضه فعلينا ان نكون اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه من نعم الله. ولذلك ايها الاحبة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه ما من جنازة تقف

27
00:08:39.700 --> 00:08:58.900
بين يدي الناس فيصلي عليها ثلاثون. وفي رواية اربعون. يشهدون ان لا اله الا الله ولا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما مر الجنازة فاثنوا على صاحبه خيرا فقال وجبت وجنازة مرت فاثنوا على صاحبها شرا

28
00:08:59.100 --> 00:09:22.500
فقال وجبت ثم قال انتم شهداء الله في ارضه فهذا المفهوم ايها الاحبة مفهوم كذلك يعطينا انه حتى في الحياة الدنيا انتم شهداء. يعني ليس ذلك في الاخرة فقط وانما في الدنيا انتم تشهدون. تشهدون على غيركم. وتشهدون على غيركم بشهادة الاسلام. بقولة الحق وليست بشهادة

29
00:09:22.500 --> 00:09:42.500
الزور فاياكم ان تشهدوا لغيركم انهم على حق لكي تلتقوا انتم واياهم في انصاف الطريق فتظلوا انتم يضلوهم فتكونوا قد حرفتم المسيرة وغيرتم كما غيرت الامم السابقة. ولذلك ويكون الرسول عليكم شهيدا

30
00:09:42.500 --> 00:10:12.500
ما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. هذه كذلك وسيلة امتحان وابتلاء واختبار. وفتنة يعني القبلة كانت فتنة لقلوب الناس فتنة لمن امن برسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الكفار قريش اصبحوا يقولون كنا نقول لكم ان

31
00:10:12.500 --> 00:10:39.950
آآ الاصل ان انكم تذهبوا وتتوجهوا الى بيت الله الحرام كنا نقول لكم. وكذلك اليهود وكذلك اليهود يقولون انتم كنتم تتبعوا قبلتنا ثم غيرتم الطريق وهكذا ومرة هكذا فاصبح في ذلك فتنة. واصبح في ذلك ابتلاء. وهذا اعظم ابتلاء كما يسميه الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ابتلاء

32
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
القلوب بعبودية مراغمة. يعني يمتحن القلب. اولئك الذين امتحن الله قلوبهم. امتحان القلب خطير جدا لانه ولذلك تكليف القلب بدأ به قبل تكليف الجوارح. الله سبحانه وتعالى ايش قال؟ الف لام ميم ذلك الكتاب

33
00:10:59.950 --> 00:11:19.950
يبقى فيه هدى للمتقين. ما هي صفة المتقين؟ الاولى الذين يؤمنون بالغيب. تؤمن بالغيب. تؤمن بما اتاك من عند الله سبحانه بخبر السماء السماء. اذا هذا امتحان قلبي. الذين يؤمنون بالغيب. يقول الامام الطوفي رحمه الله يقول فبدأ الله عز وجل بامتحان القلوب بالتكليف

34
00:11:19.950 --> 00:11:39.950
قبل امتحان الجوارح قال الذين يؤمنون بالغيب ثم قال ويقيمون الصلاة. اقامة الصلاة كذلك هذه من صفات المتقين. وهي صفة تكليف فاذا اردت ان تكون مكلفا لله سبحانه وتعالى فعليك ان تنظر الى ان الامر الذي امرك الله عز وجل به قد يكون امر فتنة وابتلاء واختبار. لكي يرى صدق الله

35
00:11:39.950 --> 00:11:59.950
وتعالى نيتك. ولذلك قال الله عز وجل في ايات القرآنية الاخرى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس. كذلك موضوع الاسراء والمعراج كان ايش؟ فتنة فتنة للناس. موضوع القبلة كان فتنة للناس. لان في هذه الابتلاءات تتمحص القلوب

36
00:11:59.950 --> 00:12:19.000
وتظهر حزازات القلوب وتظهر خبايا القلوب. ولذلك يقول العلماء تظهر تظهر خبايا القلوب في وقت المحن فلذلك قال وما جعلنا القبلة التي اريناك التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول

37
00:12:19.050 --> 00:12:39.050
ويتبع الرسول فيصدق هذا الرسول ممن ينقلب على عقبيه والانقلاب على العقب هذا هو الارتداد عن الدين والكفر بالله عز وجل والشرك والشك والمين. فلذلك قال ممن ينقلب على عقبيه. يرجع الى الكفر شاكا في هذا الدين متحيرا

38
00:12:39.050 --> 00:12:59.050
مختلفا في اموره. ولذلك نجد ان كثيرا ممن يكفر في هذا الدين ويكفر بهذا الدين اساس كفره انحرافات يا اخواني انحرافات نفسية ان لديه ليس خنق المرض نفسي وانما انحراف نفسي النفس

39
00:12:59.050 --> 00:13:19.050
عنده فيها اشكال فهم في ريبهم يترددون كما اخبر الله عز وجل عن المنافقين مذبذبين بين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. اذا الذبذب الشك والريب هذا كله يؤدي الى الى انه يقول يوم كذا ويوم كذا. وهذه يا اخواني هي المشكلة

40
00:13:19.050 --> 00:13:39.050
يوما يمان اذا اذا لقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان. كل ما تلقى احد تكون معهم او انك تشك بهذا الدين. اذا حصل له اي امر يمكن ان يصد الانسان عن الطريق. لذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى قال ممن ينقلب على عقبيه

41
00:13:39.050 --> 00:13:59.050
واخطر امر يا اخواني ان يكون الانسان وصل الى مراحل عظيمة جدا في الديانة. ثم بعد ذلك موقف واحد ينقلب على عقب الانقلاب على العقب هذا كذلك يا اخواني خطير ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور بعضهم قال الحور بعد الكور

42
00:13:59.050 --> 00:14:19.050
انتكاسة بعد الاستقامة يستاء ان يستقيم يستقيم يستقيم ثم ينتكس ويرتكس وينقلب على عقبه. وهذا كان كذلك يقوم به محمد بن واسع اللهم لا تجعلنا ممن يعبدك كثيرا. فيقول العمر بعبادتك ثم ينقلب في اخر عمره فيكون من الخاسرين

43
00:14:19.050 --> 00:14:39.050
يعني انقلاب يكون الانسان بعد عشرين سنة ثلاثين سنة وهو يعمل ويعمل ويعمل. اما ان يكون فيما يرى للناس كرواية واما ان يكون فعلا هو عشرين سنة مجتهد. لكن هنالك حزازة في قلبه هو لم

44
00:14:39.050 --> 00:14:49.050
التفت اليها ولم ينتبه اليها. ولذلك نحن يا اخواني لماذا ندعو الله عز وجل؟ نقول نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. احيانا شر النفس نحن لا نلتفت اليه

45
00:14:49.050 --> 00:15:01.900
ولا ندرك ولا نعرف ولا نتعقله نعوذ بالله من شرور انفسنا. النفس كذلك تحتاج الى تفتيش. وتحتاج الى الى ان ان تنظر في داخلها. حتى ترى الشيء الذي يمكن ان يؤثر عليه

46
00:15:01.900 --> 00:15:21.900
لاحقا في امر ما، فلذلك ايها الاحبة الكرام الانقلاب على العقب خطير. ممن ينقلب على عقبيه. وقد كان دعاؤك في عدد من الصحابة رضي الله عنه وارضاه ممن حضروا غزوة بدر وممن حضروا بيعة الرضوان رغم ان الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

47
00:15:21.900 --> 00:15:36.550
فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم والصحابة اعملوا اهل بدر فقد غفرت لكم كان سؤال عدد منهم كما يخبر ابن كثير رحمه الله اللهم لا تردنا على اعقابنا خائبين

48
00:15:36.600 --> 00:15:56.600
يهمه في حقيقة حالهم لم يأخذوا الطابوا في الجنة. تثبيت في الجنة. يقولون يمكن نخشى على انفسنا. ولذلك ايها الاحبة الكرام هذا المفهوم علينا فعلا دائما ان ان ننظر فيه وان نفكر فيه. قال وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. نعم يا اخواني وقت في ضم الفتن

49
00:15:56.600 --> 00:16:15.650
والملمات والابتلاءات والمحن والله انها تكون تتصدع القلوب فيها فتن تعصف عصفا رب شر جر الفا سامنا الاعداء خسفا ليت قوم يعلمون فتن خطيرة جدا تغر الناس وتغر الانسان سواء في فتن الدين او في فتن الدنيا وفتن المال او فتن الكفار للمؤمنين

50
00:16:15.800 --> 00:16:35.800
هذا كله يا اخواني يسلب القلوب ويخلو بالقلوب ولذلك كثير من الناس حتى في وقت الفتن ممن يكون حليما ممن يكون صاحب رأي ممن يكون صاحب حكمة وقد لاحظنا في الاحداث الاخيرة هذه. كيف اناس كان يصرف الرجل فيمنه حكيم. وان الرجل مجرب وانه رجل عاقل. وبعد ذلك

51
00:16:35.800 --> 00:16:55.800
نجد انه اختلف اختلافا كليا. ثبتنا الله واياكم على ذلك. فاذا يا اخواني الفتن امر خطير جدا. وان كانت لكبيرة هذا الامر الذي التورية اليها التولية. قال وان كانت لكبيرة لما انكم انقلبتم فرحتم بما كان في اتباع بيت الله الحرام. لكنها كبيرة

52
00:16:55.800 --> 00:17:15.800
وان كانت لكبيرة الا على الذين ايش؟ هدى الله. يعني شاقة الا على من هدى الله سبحانه وتعالى وبين لهم الطريق الحق هذا كان له سبب النزول كما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن من كان يصلي يعني صلينا ستاشر سنة ايه ستاشر شهرا

53
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
سبعة عشر شهرا. بعض اخواننا قد مات من الصحابة الكرام. يا رسول الله ماذا نفعل؟ ماذا يفعل هؤلاء؟ هل هؤلاء تذهب صلواتهم هل تذهب اعمالهم الصالحة؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية. من كان يصلي الى بيت المقدس ستة عشر شهرا فمات

54
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
من الصحابة او من كانوا يصليها ستة عشر شهرا ثم بعد ذلك بدأ يستقبل القبلة هل هذه الاجور تمحى؟ لا. لان قلنا يا اخواني الكرام ان ذلك هو في العمل الصالح الذي كان الله عز وجل قد رضيه. وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني ليضيع اعمالكم الصالحة

55
00:17:55.800 --> 00:18:14.800
او في ذلك دلالة كما يقول علماء اهل السنة على ان الايمان يطلق على العمل الصالح. يعني ذلك الايمان احيانا بعض الناس يقول الايمان في القلب. هذا صحيح في الاساس ان الايمان في القلب. تصديق قلبي واقرار بالجنان

56
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
اي نعم ولكن كذلك الايمان الايمان عمل بالجوارح فقد يطلق على الجارحة على عمل الجوارح ايمان هذا هذا قد عمل عملا ايمان. ولذلك الف الامام البيهقي رحمه الله تعالى شعب الايمان. شعب الايمان احدعشر مجلد

57
00:18:35.200 --> 00:18:53.650
كتاب ضخم جدا. قال الايمان بضع وسبعون وسبعون شعبة. وفي رواية بضع وستون شعبة. قال فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن واماطة الاذى عن الطريق ماذا؟ اماطة الاذى عن الطريق عمل. وسماه النبي صلى الله عليه وسلم ايمانا

58
00:18:53.800 --> 00:19:13.800
والحياء شعبة من الايمان. هل اذا هذه المفاهيم مفاهيم الايمان المتعلقة بالعمل مهمة جدا. قال وما كان الله ليضيع ما لكم ما كان الله عز وجل غافلا عن ذلك وما كان الله عز وجل الا الا كاتبا لهذه الاجور والحسنات. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. لماذا

59
00:19:13.800 --> 00:19:33.800
لان الله عز وجل سبحانه وتعالى هو في حقيقة حاله لا يريد منا هذه الاعمال. اينا والله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم. الذبح لما نذبحه ماذا يفيد الله سبحانه وتعالى والصلاة على ما نصليها ماذا تفيد الله؟ وانما تفيدنا نحن. يا ايها الناس

60
00:19:33.800 --> 00:19:53.800
وانتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد سبحانه وتعالى. فلذلك وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس العرف الرحيم. وهذا يا اخواني منه انتزع العلماء موقف عظيم وهو قول الحنفية وقول الحنابلة رحمهم الله تعالى انه لو ان رجلا كان يعمل اعمال صالحة اعمال صالحة كثيرة ثم ارتد

61
00:19:53.800 --> 00:20:13.800
الاسلام. ثم رجع الى العمل الصالح والاسلام. الاعمال السابقة التي كان يقوم بها ماذا؟ هل ذهبت؟ هل حبطت؟ لا لم تحبط. ولم تبلى وانما تكتب لهم باذن الله سبحانه وتعالى. فلذلك لكن كانت هذه الردة مؤدية

62
00:20:13.800 --> 00:20:33.618
الى حبوط العمل. لما اسلم الرجل واسلم على عمل. اسلمت على ما اسلفت من خير. كل العمل السابق يكتب لك عند الله سبحانه وتعالى وطبعا هذه مسألة اجتهادية ليست اجماعية لان الشافعية خالفوا في ذلك. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس