1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
طيب قال الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضى. هنا اخبر الله عز وجل يعني ذكر نتائج في الاية سيقول السفهاء من الناس وكذلك جعلناكم امة وسط ثم تكلم عن مجريات الاحداث. مجريات الامور. قد نرى تقلب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وجهك في السماء يا محمد نحن نرى اللهم صلي على نبينا محمد نرى تقلب وجهك في الصلاة تتمنى ان تكون القبلة الى بيت الله الحرام فلنولينك قبلة ترضاها نحن سنهديك ونعطيك القبلة العظيمة ولاحظوا يا اخواني قال فلنولينك وهنا سابقا ماذا قال ما ولاهم

3
00:00:40.050 --> 00:01:03.550
فلنولينك وهنا قال ايش الاولى ما ولاهم والثاني قال فلنولينك. يعني فلنهدينك كما قلنا لكم ان القرآن الكريم يأخذ من الفاظ الكفار والمشركين كلمات معينة ينتزعها منهم ثم بعد ذلك يعيد مرة اخرى الكلام بالرد عليه بنفس الكلمة وبنفس الاية ومرت بنا كثير من يا اخوان

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
من الامثلة في ذلك. قال فلنولينك قبلة ترضاها. لا لا سنحولنك الى قبلة ترضاها يا محمد وهي قبلة الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام. قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام يعني جهة المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا

5
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
شطرة اي مكان فانتم تولون وجوهكم شطره. وطبعا يا اخواني استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة. لا يقبل الله عز وجل الصلاة الا به. في في السفر لا يجوز لاحد في الحظر الا يستقبل القبلة ولا في السفر الا يستقبل القبلة حتى لو كان في السفر؟ نعم حتى في السفر عليه ان يجتهد الى

6
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
معرفة القبلة. كيف قال العلماء ذلك؟ ينظر الى المحاريب. ينظر الى حركات الرياح. ينظر الى الى يعني معرفة كذلك النجوم وعلاماته بالنجمة هم يهتدون. ينظر كذلك الى آآ الامور التي تدله من اهل الخبرة. ويسأل الناس كل هذا. اذا

7
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
ما بعد ذلك بذل الجهد وقام بالعمل ثم صلى الى غير القبلة في السفر مش في الحضر في الحضر لو صلى الى غير القبلة عليه ان يعيد الصلاة. لكن في السفر صلى الى غير القبلة. فان صلاته باذن الله عز وجل مقبولة لانه اجتهد. لانه اجتهد. لكن فاذا هنا

8
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
استقبال القبلة امر عظيم جدا لان يا اخواني اساس اساس هذا العمل يحتاج منك الى ربط كامل. لاحظوا يا اخواني احنا الان حتى في صلواتنا مربوطون في استقبالنا للقبلة بسطرنا للعورة باداء الوقت يعني الاعمال التي نقوم بها في هنالك رسوم عامة رسوم

9
00:02:43.550 --> 00:03:03.550
بشرعية لا يمكن لنا ان نؤدي العبادة على اهوائنا وانما وانما على ما يريد الله سبحانه وتعالى. فلذلك وحيثما كنتم في اي مكان فولوا وجوهكم شطرا. فولوا وجوهكم شطرة. ولاحظوا كلمة شطرة. وهذي يا اخوان في دلالة على عدم التشديد في موضوع القبلة. لان بعض الناس اذا

10
00:03:03.550 --> 00:03:23.550
فصارت درجة القبلة مثلا عشرة في مئوية او مثلا آآ خمستاشر او كذا قال خلاص لا الصلاة في المسجد حرام باطلة مش عارف كذا لا مش صح هذا الكلام يا اخوان وكافة فقهاء المذاهب الاربعة تكلموا على ذلك. الا اذا كان هذا الانحراف انحراف كبير جدا انحراف كامل. والا فنحن

11
00:03:23.550 --> 00:03:43.550
لما نصلي الى القبلة لما نحن نصلي الى القبلة فنحن في الحقيقة نصلي الى القبلة يوم ان كانت هذه القبلة يوم ان كانت هذه القبلة قبلة تنعينية امامنا نحن نصلي الى عين القبلة. وين؟ في الكعبة. ولذلك العلماء قالوا اذا هذا الرجل ان يصلي الى الى القبلة فعليه ان ينظر اليها الكعبة

12
00:03:43.550 --> 00:03:53.550
انت حينما تريد ان تصلي عادة تصلي الى موضع السجود تنظر الى موضع السجود وبعض اهل العلم اجاز ذلك ان تكون الى الى الى الجهة الامامية لانه هذا حديث فيه ضعف

13
00:03:53.550 --> 00:04:13.550
لكن في امام الكعبة انت تصلي الى عينها تتوجه اليها لكن ما بعد ذلك انت تصلي جهتها لانه الا يعني كقدر يسير جدا. ها لا يمكن ان تواجه فيه عين القبلة. وانما الجهة. ولذلك من هذا المنطلق ثبت

14
00:04:13.550 --> 00:04:33.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة هذا بالنسبة لاهل الحجاز. ما بين المشرق والمغرب قبلة. اي نعم. فلذلك هنا نفهم مفهوم كذلك انه رب العالمين سبحانه وتعالى وان شرط علينا القبلة لكنه سبحانه وتعالى في كل تكليف هنالك تخفيف خذوها قاعدة في كل تكليف

15
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
رباني هنالك تخليفة تخفيف شرعي. فالله سبحانه وتعالى يخفف عنا. قال وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. وان الذين اوتوا الكتاب انه الحق من ربهم. هذا الذي قلت لكم الذين اوتوا الكتاب يعلمون ايش؟ ان القبلة الى بيت الله الحرام لكنهم يخفون ذلك

16
00:04:53.550 --> 00:05:07.100
وليبطلون ذلك لا يعلمون انه الحق من ربهم. هم لا يريدون ان يقروا بهذا. ويدركون ان الحق من الله سبحانه وتعالى حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه سأل عبد الله ابن سلام

17
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
هل كنتم تجدون ذلك؟ في كتبكم؟ قال نعم. ادرك ذلك. وعمر بن الخطاب كان كثيرا ما يسأل عبد الله بن سلام لانه كان من حبر من احبار اليهود. قال وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. وما الله بغافل عما يعملون. اخي الكريم، لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو

18
00:05:27.450 --> 00:05:29.549
وتفعيل زر الجرس