قال ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية. شف هنا يا اخواني في الاية الاخيرة التي نقرأها ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يبين ان اهل الكفر من اهل شوفوا كل اية تريد ان تأتيهم بها حتى يؤمنوا حتى يدخلوا في الاسلام حتى يقروا فانهم
في حقيقة الحال لا يمكن ان يعملوا ذلك ولا يمكن ان يقوموا بذلك. ولذلك ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية بكل طريقة بكل اسلوب بكل بكل جانب ما تبيعوا قبلتك. طيب ما الحل؟ اياك ان تلتقي معهم بالطريق. لا تلتقي معهم بالطريق
وما انت بتابع قبلتهم. هنا ما قال ولا تتبع قبلتهم. خلاص اصدر الامر بصيغة ايش؟ الخبر. وما انت بتابع القبلة انت لا يمكن ان تقبل ذلك ولا يمكن ان ان ان تكون في الحقيقة قابلا لمثل هذا المفهوم ما انت بتابع قبلتهم. لا يمكن ان تقبل بذلك
باتباع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض لانهم اصلا بينهم نوع من ايش؟ من الاختلافات في موضوع اتجاهات القبلة وبينهم كتب في ذلك اصلا قال وبني ولئن اتبعت اهواءهم نعم. وطبعا يا اخواني على فكرة وما انت متابعين قبلتهم قيل ان هذه من اسباب نزولها والله تعالى اعلم انه
ولو انهم لو انه اتبع قبلتهم قليلا كي يرضيهم حتى يدخلوا في الاسلام. هذه بيسموها يعني احنا بنحاول انه يعني خلينا مثلا اسلموا وجه النهار. امنوا وجه النهار واكفروا اخره. خلينا نسوي هيك طرق معينة. سنة نؤمن وسنة كذا
ما رأيك تكون مثلا ملك وتكون مسودا علينا؟ طب ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يكون ملك ومسود عليهم ويأمرهم باوامر معينة ثم يدخل الناس بعده في الاسلام ثم بعد ذلك ايش؟ يقول لا انا افارق دينكم. يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يقول نعم. ساتخذ معكم اسلوب المصلحة والمفسدة. ما هو اسلوب المصلحة
نفس ده خلاص انا سادخل معكم في الاسلام السنة الاولى. السنة الجاية راح اكفر. طبعا حاشاه صلى الله عليه وسلم. لكن لما بدي اجي اكفر ما بدي اكفر خلص اللي
دخل في الاسلام راح يدخل لا لا لا كل هذه الامور ما فيها ما فيها الاسلام واضح طريق لاحب بين بمعنى انه من الان وضح امور العقائد لا مساومة فيها. ممكن تساوم في الامور العامة الامور. لكن امور العقائد لا يوجد فيها مساومات. لذلك هنا قال ولئن اتبعت اهواءهم
من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. حاشاه صلى الله عليه وسلم. وهذا يا اخواني الكرام كما يقول الخليل بن احمد الفراهيدي هذا يجري على لسان العرب. مثل قول الله عز وجل يا ايها
النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. فان كنت في ريب مما انزلنا فان كنت في شك مما انزلنا. اذا هل النبي عليه الصلاة والسلام في شك؟ هل هو في ريب؟ ليس كذلك. لكن هذا مما يجري على لسان العرب. فكأنني اخاطبك وانا لا اقصدك. اقول لك اياك ان
افعل هذا ولا تكن كذلك وانت تعلم اني اعلم انني لا اقصدك وانما اقصد من معك. ولذلك هنا ولئن اتبعت اهم من بعد ما جاءك من العلم هنا الخطاب وان كان لرسول الله وليس لرسول الله وانما لمن تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعد ما جاءك من العلم
انك اي من الوحي انك اذا لمن الظالمين. وحاشاه ان يكون كذلك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك يا رب علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اغفر لنا ولابائنا ولمشايخنا ولمن له فضل علينا. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس