ولذلك الله عز وجل يقول الحق من ربك. يعني الحق ايا من كان وايا ما كان فهو من الله فلا تكونن من الممترين. لا تكونن من الشاكين. وهذا الخطاب لرسول الله. وهو في الحقيقة ليس شاكا. ولا
وهذه كذلك من معهود لسان العرب انهم قد يخاطب المرء رجلا صالحا لا يقصده بذاته ولكن نقصد من اتبعه فلا تكونن ممترين ونحن نعلم يا محمد انك لست كذلك. وانك لن تكون كذلك ولا تكونن من الشاكين
الشاك الذي يشك في الحق وفي الحقيقة الممتري اشد من الشاة. لان الممتري شاك ومجادل لاصبح فيه مراء وجدال. فيكون الرجل الشك قد يكون شكا قلبيا يعني بداخل الفؤاد ولكن الممتري قد شك وجادل بالشك. هنا الله عز وجل اعطى الامر
من الاساس عندنا الريب وهو نوع من الشك. وعندنا الشك وعندنا المراء والامتراء والانتراء ابلغها فاذا كان هذا قد خطب به رسول الله وهو ليس المقصود عليه الصلاة والسلام وان المقصود من كان
تؤمن به او النقطة الاخرى من كان يخالفه ممن يعلم انه هو الحق. وانه رسول الصدق. فانه لا يجوز لاحد ان ان يمالي وان يمتلي فلا تكن ممتلئ. اذا اذا كان قلبك يقظا فانك لن تجادل. ولن تمارس
لان المراء والجدال في الحقائق يدل ذلك على ان الرجل يكابر. ولذلك فلا تكونن من الممترين خطاب له وخطاب لمن بعده بان يحذر اشد الحذر من مفهوم الانتراء. لان الامتراء يا اخواني ما هي اشكالية كذلك
انه يعود النفس على الجدل بالباطل ويعود النفس كذلك على عدم ذكر الحقائق وعلى طمس الحقائق وعلى كسب الحقائق هذا كله من اثار الافتراء. فالانتراء خطير ايها الاحبة خاصة اذا كان في الدين. ويسبب كذلك ويسبب كذلك قسوة في القلب
وهذه حقيقة الامتراء التي اخبر الله عز وجل عنها فلا تكونن من الممترين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة بالفيديو وتفعيل زر الجرس