1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. هذا فقد النفس لا شك انه عظيم. وآآ مع ذلك الله سبحانه وتعالى يرشد لا تقولوا يا ايها الناس لمن يستشهد في سبيل الله لمن يقتل في سبيل الله بانهم اموات. بل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
احياء ولكن لا تشعرون. كما في الاية القرآنية الاخرى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات. بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين هؤلاء اهل حياة. اكرمهم الله بحياة خاصة. يقول

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الطبري رحمه الله قد خصوا بهذه الحياة من بين جميع الانام. من بيع جميع الناس. خصوا بهذه الحياة. بل الاحياء وفي الاية القرآنية بل احياء عند ربهم عند الله. في هنا هنا احياء لكن تلك فيها فيها

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اعظم احياء عند الله. بل احياء عند الله. انت حي عند الله. وفي صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال ان المؤمن حينما يقتل في سبيل الله تكون روحه في اجواف طير خضر تأوي الى قناديل معينة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تحت العرش تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش. فالله سبحانه وتعالى يقول لهم هل تريدون من خير ومن ثواب ومن نعيم اعظم من ذلك؟ فيقولون لا يا رب. لا نريد ثوابا ولا نعيما اكثر من ذلك. يأتي الله سبحانه

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الا يخاطبهم الله مرة اخرى فيقول لا يا رب حتى يطلبوا ان يردوا الى الدنيا فيقاتلوا فيقتل الو حتى ينالوا مثل هذا الثواب واعظم. فيقول الله تبارك وتعالى اني كتبت على نفسي ان من مات

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اتى من عبادي فانه لا يرد. وهذا ايها الاحبة فيه دلالة على النعيم العظيم الذي يناله الانسان الشهيد في في حياة البرزخ. يعني مذ ان يقتل في سبيل الله ينال هذا النعيم. هذا النعيم خاص به

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ومنه استنبط الامام القرطبي رحمه الله انه اذا كان حيا يرزق عند الله تبارك وتعالى في البرزخ البرزخ طبعا هي صفة هي هي منطقة وسط ما بين الدنيا والاخرة منها القبر. البرزخ منه ان يكون في القبر. لكن ممكن ما يكون في القبر. تطايرت اشلاؤه ودماؤه في سبيل الله

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
فلم يكن في قبر يحوي جدثه ولا يحمي ولا ولا يحوي جسده. هذا الذي يكون في في القبر كما انه يؤجر كما انه ينال هذا النعيم فان الكافر والفاجر يعذب في قبره. ومنه حصل الاستنباط القرآني في

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اثبات عذاب القبر انه بعظ العقلانيين من بعض المعاصرين يأتي فيقول لا يوجد عذاب في القبر ولا يوجد نعيم في القبر. جثة هامدة الى ان تلقوا الله تبارك وتعالى. الله بين ان هذا الرجل اذا قتل فانه حي

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.200
عند ربه يرزق. وجاءت الاحاديث تبين ذلك. اذا هذا نعيم. هذا نعيم. قياس ما في الدنيا على ما في الاخرة خطأ الله سبحانه وتعالى ذكر انهار من ماء غير اس وانهار من خمر وانهار من لبن كما في سورة محمد. هذه الانهار هل يمكن ان نقيسها

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
بانهار الدنيا يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ليس مما في الاخرة بما في الدنيا الا الاسم فقط. الفاكهة الاسم اللون الشكل المذاق القوام كل شيء يختلف. وهذا كذلك ايها الاحبة في حياتنا اذا الانسان لما ينتقل من

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
الدنيا الى حياة البرزخ هذه حياة جديدة. يتقلب الانسان في اطوار الحياة. كان مكورا في بطن امه. كان راضيا بذلك متعلقا شديد التعلق مثل تعلقنا الان في الدنيا. يخرج من هذه الدنيا الطور الثاني الطور الثالث ما هو

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
البرزخ هذا الطور ينعم فيه المؤمن ويعذب فيه الفاجر والكافر. فلذلك احبتي في الله هنا نجد ان الله سبحانه وتعالى قال لمن يقتل في سبيل الله تقول عنهم اموات. اذا ينهى ان يقول الانسان ان هؤلاء اموات. هؤلاء احياء

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
عند الله يرزقون سبحانه وتعالى. وان كان الامام ابن كثير رحمه الله قال ان هذا وان كان حيا عند الله يرزق. اللذي هو الشهيد. قال فكذلك المؤمن مثله كما ثبت في الحديث الصحيح ان نسمة المؤمن كطائر معلق

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
في قناديل تحت الجنة. اذا لكن هذا نعيم خاص. نعيم خاص للشهيد. المؤمن نسمة معلقة بمعنى انه كذلك باذن الله عز وجل ينال النعيم. لكن مزيد الشهيد هو انه عند الله. هنالك عناية خاصة

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
انه بذل روحه لمن؟ لله. فاكرمه الله تبارك وتعالى. بل احياء ولكن لا تشعرون. وهذا هذا هو المعنى لا تعلمون احياء لكنكم لا تشعرون احياء لكنكم لا تعلمون. لا تدركون لا ترون هذا بقدر ما يخبرك عز وجل عنه

18
00:05:50.200 --> 00:06:09.418
اطلق لفكري خيال واطلق لدماغك العنان واجعله يفكر ماذا سينال من اجر بل احياء لكن لا تشعرون لن تشعر بذلك. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس