1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل في حديثه الذي يذكر فيه القتال وما يتعلق بها في سورة البقرة فيما توقفنا عنده في تفسير هذه السورة. بعد ان تطرق الى قول الله عز وجل واقتلوهم او وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
عقب الله عز وجل فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم. واخرجوهم من حيث اخرجوكم طبعا بسبب وجود القتال والحرب بين المسلمين وبين اعدائهم من الكفار المحاربين فانه سيؤدي هذا الى ان يفل بعضهم او ان يخرج بعضهم عن موقع ساحة المعركة والقتال. وان كانوا هم في حقيقة الحال محاربين

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فلذلك بسبب هربهم بسبب فرارهم بسبب آآ ابتعادهم عن هذه الساحة اه وقد يكون ذلك خوفا منهم وقد يكون ذلك ارصادا لمن امن بالله عز وجل اي انهم يتربصون ببعض

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
لمين؟ فهنا الله عز وجل اتاح للمؤمنين الا يكون قتالهم فقط في هذه الساحة. وانما اذا كان اولئك المحاربون يريدون ان يفلوا او يهربوا او يخرجوا او يرصدوا او يتربصوا او يتجسسوا او

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يفعل اشياء من هذا القبيل فانهم ممن يستحق القتل. ولذلك قال الله عز وجل في الاولى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. قاتلوا مأخوذة من المفاعلة. قاتل فاعل. تفاعل بين الطرفين. هنا ذاك الرجل

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
يقاتل وان كان هو من اهل القتال هو حربي. ولكنه خرج عن هذه الدائرة لغاية في نفسه لكنه حربي. هو لم يقاتل. لكنه يستحق يستحق هذا القتل. لماذا؟ لانه كان يتربص بالمؤمنين كما

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
قلنا ولذلك قال الله واقتلوهم حيث ثقفتموهم. حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم. ولذلك السقف هو مأخوذ من من الاسهم التي يثقفها الفارس او الذي يثقفها صاحب السهم يشحذها جيدا ويوجدها جيدا. وتكون كلها مجموعة في كنانة واحدة

8
00:02:50.050 --> 00:03:15.400
فلذلك واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث وجدتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. واخرجوهم من حيث اخرجوكم. هذه طبعا من مفاهيم القتال انه اذا حصل هنالك اخراج لكم من دياركم فانتم تستحقون ان تعودوا اليها. واذا لم

9
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
تمكن العودة الى ذلك الا بالقتال جزا ذلك. لان هذا من باب من باب ان يعود الاهل الى اصل ولذلك الله عز وجل في سورة الممتحنة وطبعا هذه السورة من اواخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز

10
00:03:35.400 --> 00:03:55.400
عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. اذا مفهوم الاخراج من الديار مهم جدا الاخراج من الديار مفهوم مهم جدا. يعني قد لا يكون قتال لاجل الدين. لكن قد يكون قتال لاجل الاخراج من الديار

11
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
حتى لو كان ذلك الرجل ممن ينسب الى الاسلام. واخرجك من ذلك. فان الامر الطبيعي انك لن تسمح له بذلك وانما تقاتل حتى تأخذ دارك. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من قتل دون دينه فهو شهيد. من قتل دون عرضه

12
00:04:15.400 --> 00:04:38.050
فهو شهيد من قتل دون ماله فهو شهيد. وفي روايات ارضه او فدل ذلك على ان الانسان اذا قاتل لكي يخرج اولئك القوم الذين اخرجوه جاز له هذا الفعل وعمله مأجور عليه وعمله مأجور عليه. فلذلك واخرجوهم من حيث اخرجوهم. طبعا مفهوم الاخراج كذلك يا اخوة من الذر

13
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
من الدار او من الارض لنا فيه نقطتان. الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين كما في الاية القرآنية الكريمة فهذه الارض كما ان الله عز وجل خلق المؤمن او خلق

14
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
انسان لكي يعبده على هذه الارض واتاح له هذه الارض بخيراتها وكنوزها حتى يأكل من طعامها كل منها عموم الناس فكذلك هذه الارض لا يستحقها الا اهل الايمان. لا يستحقها الا اهل الايمان. بمعنى لو

15
00:05:18.050 --> 00:05:38.050
رجلا كان في هذه الارض ثم اسلم ثم كفر بالله عز وجل. ثم اتى اناس من مؤمنين وارادوا ان ينشروا الاسلام نحن قلنا ان نشر الاسلام في الاصل ليس سيفا. وان

16
00:05:38.050 --> 00:05:58.050
وسيلة وليست غاية. ولكن اولئك القوم صدوا هؤلاء الدعاة وهؤلاء الصالحون وهؤلاء الذين ارادوا الدعوة الى الله عز وجل صدوهم وقالوا لهم لا نريد لكم ان تدخلوا فيها. قالوا لهم ادفعوا الجزية قالوا لا نريد ان ندفع الجزية. مثل حالتنا العرب احنا

17
00:05:58.050 --> 00:06:18.050
اليوم ندفع احنا الجزية. هم كانوا سابقا حالة الضعف ادفع الجزية قال لا يدفع الجزية. فما الحل؟ احنا نريد ان نوصل هذا الدين الى الارض. فبناء على ذلك سنقاتلكم سنقول لكم انه سيكون هنالك قتال. سننبئكم بذلك

18
00:06:18.050 --> 00:06:33.300
فلذلك يحصل هذا القتال مع انه هذه الارض في الاصل لمن؟ في الاصل لاولئك القوم الذين كانوا مسلمين مثلا ثم كفروا بالله ثم اراد الدعاء الى الله عز وجل ان يدعوهم الى الاسلام مرة اخرى فرفضوا

19
00:06:33.400 --> 00:06:53.400
فارادوا ان يقاتلوهم. اذا نحن عندنا في فلسفة المسلم في عقيدة المسلم نحن لا نقدسها. نحن نقدس ما فوق الارض. وهذا ثبت عن سلمان رضي الله عنه وارضاه انه قال فان الارض لا

20
00:06:53.400 --> 00:07:13.400
تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله. الارض لا تقدس احدا. وانما يقدس الانسان عمله. فبناء على ذلك هؤلاء القوم الذين كانوا مثلا مسلمين ثم كفروا وارتدوا عن الاسلام ثم اتت سنوات او قرون ثم اتى اناس يدعوهم الى الله عز وجل ثم صدوهم عن

21
00:07:13.400 --> 00:07:43.400
دعوة الى الله فان الاولى بهذه الارض ليس الذي كان ساكنا فيها. هذا الامر مقرر عند جميع المسلمين عند جميع علماء المسلمين يعني نحن عندنا المفهوم متعلق اسلامية الرجل وليس بانه والله انا كنت ساكن في هذه الارض قبل معناته انا اولى فيها. طبعا هذا كيف اذا كان مثل حالنا احنا

22
00:07:43.400 --> 00:08:13.400
مثلا اهل فلسطين الامر طبعا احنا كنا سكان لهذه الارض. كان اجدادنا من الفلسطينيين والكنعانيين والفينيقيين كانوا في هذه الارض واقاموا فيها. وسبقوا غيرهم من الامم السابقة. ثم اتى لاحظوا الان. ثم اتى اليهود

23
00:08:13.400 --> 00:08:33.400
فامن فامن اليهود رسالة موسى عليه الصلاة والسلام. امن بنو اسرائيل. خلينا نقول برسالة موسى عليه الصلاة والسلام. الله عز وجل اعطاهم الاقامة في هذه الارض. نعم وهبهم الله الاقامة في هذه الارض. لماذا؟ لانهم امنوا

24
00:08:33.400 --> 00:08:53.400
وكانوا احق بها وكانوا احق بها لاقامة دين الله عز وجل من غيرهم ممن لم يؤمن. لما كفروا وصدوا عن هذا الدين سلب الله عز وجل عنهم ذلك. واعطاه لمن يستحق. من الذي يستحق ذلك؟ من دان بدين الاسلام

25
00:08:53.400 --> 00:09:15.450
امن بالرسل وامن بالكتب وبقي على هذا الامر. فكيف اذا كان اولئك هم اهل الارض واهل الدار وكانوا كذلك ذلك هم اهل الاسلام ولذلك نرجع للاية القرآنية. الله سبحانه وتعالى يقول ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده

26
00:09:15.450 --> 00:09:35.450
ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. العاقبة والمآل لاهل التقوى. لكن هذه الارض ليست للانسان. الارض ليست للانسان. الارض لله. هل نحن هل نحن اوصياء على هذه الارض؟ لا

27
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
لانه كذلك نحن قد تتغير فينا سنة الله عز وجل. قد يأتي يوم من الايام المسلمون يضعفون وآآ لا دين الله عز وجل وربما ينافق بعضهم يرتد بعضهم يخون بعضهم فتكون هذه الارض ليست لهم

28
00:09:55.450 --> 00:10:15.450
فيسلط الله سبحانه وتعالى عليهم من لا يعرفه. قال قال في الاثر اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني عصى الله عز وجل وهو يعرف الله ويعرف الله ويعصي الله ويعصي الله سلط الله عليه سبحانه وتعالى من لا

29
00:10:15.450 --> 00:10:35.450
اعرفه بقول الله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. يولي بعض الظالمين قد يكون مثلا بعض المجتمعات المسلمة وصلت الى احد درجة من الظلم والانحطاط والبطلان كذا ثم يسلط الله عز وجل عليهم اناس اسوأ منهم؟ نعم

30
00:10:35.450 --> 00:10:55.450
هذا حصل ولذلك مثلا انظروا مثلا في تاريخ الاندلس الفردوس المفقود الارض السليبة الان من كان فيها؟ اهل الاسلام ثم حصل ما حصل عندهم من اواخر هذه الدولة او الاندلس يعني من ملوك الطوائف

31
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
مثل حالتنا اليوم يقتتل بعضهم على بعض ويشتري ذمتهم يعني حاكم البرتغال باموال وذلك يدفع الجزية لذاك وهذا يقاتل هذا وهذا يزرع فينا فتن طائفية ضد هذا وهذا يقاتل ذاك. يعني مثل ما يحصل اليوم عندنا يعني هم بقولوا حالهم نحن عندنا فظ نزاعات

32
00:11:15.450 --> 00:11:36.100
بقوموا بما يسمى حل النزاعات وفض الخلافات. وهم الذين يزرعون الخلافات والنزاعات بسبب ضعفنا. فسلط الله عز وجل عليهم من اخذ هذه الارض والى والى الان هذه الارض ايش؟ ليست للمسلمين. وان هذه الارض ليست للمسلمين. فلذلك الله عز وجل يقول واخرجوا

33
00:11:36.100 --> 00:11:56.100
وهم من حيث اخرجوكم. اخرجوهم اذا اذا اخرجوكم انتم يا اهل الايمان فاخرجوهم. انتم الذين تستحقون هذه الارض. هل معنى ان المسلم له طابو على الارض لا مش قضية قضية طابو او دائرة تمليك اه تثبيت اراضي واملاك لاجل انه وانما لانه يريد ان يقيم دين الله

34
00:11:56.100 --> 00:12:15.150
عز وجل ها وهذا هو الجانب. رب العالمين يقول الذين ان مكناهم في الارض ليس بالنسب وليس بالحسب. والله انا مسلم فقط لا في هنالك ضوابط اقاموا الصلاة اتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور

35
00:12:15.250 --> 00:12:30.600
هذي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم ام لا يعبدونني لا يشركون بي شيئا

36
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
فاذا هذه هذه الاية وهذه المفاهيم تدل على انه فعلا هذه الارض سنة الله فيها سبحانه وتعالى لا تتبدل ولا تتحول المسلم او الانسان خالي من من الاسلام مع انه هذا غريب يعني بعض الناس بيقول لك كن انساني بس

37
00:12:50.700 --> 00:13:10.700
يعني ما تكون اسلامي يكون انساني ما بزبط يعني الانسان اصلا يعني مم اتى اتى الاسلام مع الانسان يعني جبلة وطينة الانسان انها كانت اسلامية. يعني ادم عليه الصلاة والسلام ما كان رجلا غير غير داخل في الاسلام

38
00:13:10.700 --> 00:13:30.700
هو هو هو ابو الانبياء هو هو عليه الصلاة والسلام ابو البشر. هو ابو البشر عليه الصلاة والسلام وعنه تفرع الانبياء فالاسلام والانسان مقترنان مع بعضهما البعض. فلذلك المسلم في الحقيقة ليس هنالك القداسة

39
00:13:30.700 --> 00:13:50.700
في ذلك كما ان الله عز وجل امر المسلم بان يكون على هذه الارض لاجل اصلاح هذه الارض بدين الله فاذا اذا الارض لم تصلح بدين الله عز وجل فان الله لا يرضى ذلك. قد يرضى الانسان الخالي من الاسلام ذلك. يقول خلاص انا رجل اريد

40
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
نكون مثلا ملحد او اه كافر او كذا اي اختار اي دين. هنا يأتي انت تقول انها ان هذه الارض لي ليست الارض لك من الذي مكنك؟ من الذي ملكك هذه الارض اصلا؟ من الذي خلقك على هذه الارض؟ بعضهم يقول الذي خلق

41
00:14:10.700 --> 00:14:30.700
انا الله. طب نريد ان نقيم دين الله؟ يقول لا. هذا كما قال ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. تسألهم من خلقهم؟ يقولون الله. وهم مع ذلك يدعون غيره ويسألون غيره ويرجون غيره ويخشون سواه. هذا لا يصلح. اذا الارض مثل الانسان. الارض لله والانسان

42
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
لله والانسان نبت الارض. فبناء على ذلك يريد الله عز وجل ان تكون هالارض صالحة ليس بما يصلحه هو وانما ما يصلحه رب الانسان من ان يقيم في ذلك شعائر الله سبحانه وتعالى. لذلك كما ذكرنا لكم يا اخوان

43
00:14:50.700 --> 00:15:10.700
اخواني لا يأتي احد مثلا فيأخذن الى المفهوم القومي او المفهوم الجاهني والله احنا من من كان الاقدم احنا ولا هم ويجي واحد يسوي دراسات خاصة ودراسات كذا ودراسات ثم يحاول ان يروج بها. هم من جميع الاحوال

44
00:15:10.700 --> 00:15:30.700
في هذه الارض حجتهم ساقطة من امرين. ساقطة دينيا وساقطة قوميا. دينيا هم غيروا دين الله وقوميا نحن اقدم منهم. فلا حجة لهم. لكن لا يأتي احد فيحرف البوصلة عندنا لكي يكون نقاشه

45
00:15:30.700 --> 00:15:51.650
ومع الناس فقط هو لاجل احنا اقدم ولا هو اقدم. لانه سيأتي يوم من الايام بعض هؤلاء القوميون الذين ليس لهم علاقة فيعني في الدين مثل ما كان يقول احدهم هبوا لي دينا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على دين برهم الا مرحبا

46
00:15:51.650 --> 00:16:11.650
الا مرحبا بكفر يفرق بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم. نعم يعني آآ واه واهلا وسهلا بعده بجهنم يعني ما في عندنا اه ما في عندنا فرق بين فلان وعلان فهؤلاء

47
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
لا يأتي احد فيلبس عليه انه سيأتي في يوم من الايام وهذا انا قرأته في كتابات بعض عندنا حتى في فلسطين قوميين فلسطين بقول لك احتلال طين من بني اسرائيل الذين كانوا اه يؤمنون بموسى عليه الصلاة والسلام. احتلال فلسطين. شو احتلال فلسطين؟ هؤلاء

48
00:16:31.650 --> 00:16:51.650
امنوا بموسى عليه الصلاة والسلام. رزقهم الله الارض يوم ان لم يكن اهل الارض على قدر هذا المقام. ما في احتلال. ومثل الان فيأتي بعضهم فيقول احتلال العثمانيين لتركيا احتلوا تركيا لاجل ان تركيا كانت كذا وكذا. ما مش بهذه الطريقة

49
00:16:51.650 --> 00:17:11.650
نفهم الامور. الاحتلال عندك بمفهومك القومي هذا احنا لا نؤمن به. نحن نؤمن بانه هؤلاء القوم امنوا بالله دانوا بدين الله عز وجل الله عز وجل اعطاهم هذه الارض. في يوم من الايام سقطوا من هذا المفهوم سيسقطهم الله. نحن كذلك في يوم من الايام تخلينا عن هذا الدين

50
00:17:11.650 --> 00:17:31.650
او ضعف تمسكنا بهذا الدين سلط الله علينا فعليا الى الان من يسيء من العذاب. ولذلك لا يمكن لنا ان الى المفهوم الحقيقي الا اذا تمسكنا فعليا بهذا الدين واخذنا العدة لنصرة هذا الدين حتى يزيل الله سبحانه

51
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
تعالى هذا الاحتلال الجاثم. فلذلك واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل. الفتنة ما هي الفتنة؟ الفتنة اشد من القتل. الفتنة هي الشرك بالله. قال الله عز وجل واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم

52
00:17:51.650 --> 00:18:11.650
من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل. طبعا ذكر الطبري رحمة الله تعالى عليه في التفسير يعني مجموعة من الاقوال لكن اكثرها مناقشة عند العلماء وابرازا واظهارا مفهوم والفتنة اي الكفر والشرك بالله عز وجل

53
00:18:11.650 --> 00:18:26.100
اشد من القتل. لانه اذا اردت ان تقارن ما بين وهذا المفهوم بالمقارنة فيه لا يمكن ان يكون عند الانسان. يعني نحن الان قد يأتي عندنا في ميزاننا كبشر اشياء يعني ربما نحبها

54
00:18:26.100 --> 00:18:36.100
لكن عند الله عز وجل ليست محبوبة. قد يأتي مثلا احد فيقول مش لازم مثلا يكون هنالك قتل لهؤلاء الذين كذا وكذا وكذا. لكن الله عز وجل لا يريد ذلك. الله

55
00:18:36.100 --> 00:18:56.100
عز وجل عنده ان الكفر بالله عز وجل الذي يعم الارض ويطبق الارض ويطبق وجه المعمورة اسوأ عنده من اراقة دماء بعض الناس الذين كانهم تسلبطوا على هذه الارض واخذوا خيراتها وكفروا بربها سبحانه وتعالى. ولذلك يقول الله

56
00:18:56.100 --> 00:19:17.900
عز وجل والفتنة والشرك من هؤلاء اشد واعظم اشنع من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام. طبعا هنا اعظم من القتل ايوه لماذا اعظم من القتل؟ لانه اعظم من القتل لهم في الحرم. ايوا مو هنا نقطة مهمة. انه بعضهم كان يقول انتم تقولون انكم تؤمنون

57
00:19:17.900 --> 00:19:37.900
وكذا وكذا كيف تقاتلون وكان ذلك في الحرم؟ فالله عز وجل يقول سبحانه وتعالى هذه من الحجج التي يحاول ان يأتي بعض الناس فيرى فيها يعني حجة حتى يستطيل بذلك على المؤمن. فالله عز وجل يقول يعني انتم تريدون ان

58
00:19:37.900 --> 00:19:57.900
بان مقاتلة المسلم لكم في الحرم امر خطير جدا. مهو انتم اللي بتفعلوه اشد. انتم اللي بتفعلوه اشد. والفتنة الكفر اشد من القتل. ولذلك جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في البخاري ومسلم ان الله عز وجل حرم مكة

59
00:19:57.900 --> 00:20:17.900
يوم خلق السماوات والارض وان الله سبحانه وتعالى لم يبحها الا لساعة من نهار. وان الله عز وجل اباحها لي. ثم قال عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل اذن لي فيها بالقتال. ولا يعضض شوكها

60
00:20:17.900 --> 00:20:41.600
ولا يختلى خلاها الا الا يعني الادخر وهو امر شيء كان يحتاجه الكفار في آآ في الحدادة عندهم فالقص من الكلام انه هذه الساعة اذن الله عز وجل فيها لرسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بالقتال لكي يصد

61
00:20:41.600 --> 00:21:03.250
هؤلاء القوم الذين يريدون ان يمنعوا دين الله سبحانه وتعالى. واراد الله عز وجل ان يبين ان هذا الفعل هو اشد من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا تقاتليهم في المسجد الحرام. هذه يسميها العلماء حروف الجر التي تأخذ النيابة. في تأخذ بمعنى عن عند

62
00:21:03.250 --> 00:21:23.250
ولا تقاتلوهم اي او عند تأخذ بمعنى فيه ولا تقاتلهم عند المسجد الحرام. يعني في المسجد الحرام. حتى يقاتلوكم فيه. كذلك نحن اذا اردتم ان تستطيلوا علينا بانه انتم كيف تريدون ان تقاتلوا وكذا وكذا فنحن نقول لكم ان الله عز وجل ينهاكم اصلا عن القتال في المسجد

63
00:21:23.250 --> 00:21:43.250
حرام نحن لا نرى ولا نرتضي ذلك فانه كما هنالك اشهر حرم فهنالك في مكان في مكان حرام وهو المسجد الحرام. فلذلك ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام. وهذي على فكرة يدل على ان المسجد الحرام ليس الكعبة فقط. لان فيها خلاف بين اهل العلم

64
00:21:43.250 --> 00:22:03.250
ما هو المسجد الحرام؟ هل هي الكعبة؟ هل هو الصحن اللي حول الكعبة؟ هم؟ هل هو الى جهة الصفا والمروة لا ليس هذا هو الحرم. الحرام هو المسجد الحرام. والمسجد الحرام البقعة

65
00:22:03.250 --> 00:22:23.250
الكبيرة التي فيها الكعبة. هو المسجد الحرام. ولذلك كان لها حتى الى الان كان لها علامات خضراء من جهة الشرق الغرب الشمال الجنوب علامات خضراء اذا دخلها المرء يعرف انها ان هذه

66
00:22:23.250 --> 00:22:33.250
المنطقة هي المسجد الحرام. فهذه المسجد الحرام. لان هنا لو كان ذلك معناه انه سيقتصر ذلك على الكعبة او ما حول الكعبة. وهذا ليس هو المراد. لانه اصلا كان الامر

67
00:22:33.250 --> 00:22:53.250
شد فلذلك عن المسجد الحرام اوسع ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام. حتى يقاتلوكم فيه. طبعا هذه المسجد الحرام يأتينا بعض الناس تيم بيذهبوا للعمرة. يقول لك لو انا مثلا كنت في الفندق كان قريب ارى الكعبة هل يجوز لي اني اصلي

68
00:22:53.250 --> 00:23:13.250
الفندق وترخص كذا. انا بستغرب طبعا من اللي بروح لبيت الله الحرام بعدين بيقول هل يجوز اترخص في الفندق وما بنزل الا يصلي يعني اه اه صلاة واحدة يعني. لكن من ناحية من ناحية اقصد ينزل مع الناس ويرى هذا الجو الجميل وكذا. لكن من ناحية انه هل هو فعليا

69
00:23:13.250 --> 00:23:33.250
الحرم؟ نعم هو في الحرم ويكتب له باذن الله عز وجل اجر اجر الحرم. لكن لا شك ان الاجر مضاعف. لو صلى رجل جماعة في بيته لا شك انه مأجور وله اجر سبعة وعشرين درجة لكن صلى جماعة في المسجد لا شك انه مأجور اكثر صلى في الصف الاول مأجور اكثر اتى قبل الاذان او

70
00:23:33.250 --> 00:23:53.250
واتى بعد الاذان مأجور اعظم. فالانسان خاصا في منطقة ذهب وسافر فيها الى منطقة اخرى هو بحاجة في الحقيقة الى ان يجمع من هذه الحسنات. فلذلك المسجد الحرام مكان عام. قال حتى يقاتلوكم فيه. حتى ايوة يعني لا تقاتلوا حتى

71
00:23:53.250 --> 00:24:23.250
التا هنا لاجل ابتداء الغاية يعني ان قاتلوكم فلتبدأ غايتكم بالقتال. وهنا سيكون ذلك ايش؟ صدا وضدا ودرءا لدفع كيدهم. قتلهم وظلمهم. حتى يقاتلوكم فيه حتى يقاتلوكم فيه. يعني لو قاتلوكم في مكان اخر فاخرجوا الى مكان اخر. لانه هذا مكان عظيم. هذا مكان محرم. حرام. فان قاتلوكم

72
00:24:23.250 --> 00:24:43.250
اقتلوهم. اذا لم يفعلوا ذلك الا بهذه الحالة فان قاتلوكم في هذا الحرم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين. كذلك جزاء الكافرين. يعني القتل والاخراج. هم. هو جزاء الكافرين الصادين عن دين الله. فانتهوا

73
00:24:43.250 --> 00:25:07.900
وهذي كذلك نقطة تعطينا مبدأ انه لما قال الله عز وجل حتى يقاتلوكم في ابتداء الغاية ابتداء الغاية فان انتهوا انتهاء اذا انتهوا انتهاء. اي اعلموا انه اذا انتهى اولئك فانه لا يجوز لكم ان تفعلوا شيئا من

74
00:25:07.900 --> 00:25:27.900
هذا القتال طب لماذا قال الله عز وجل فان الله غفور رحيم. لانه هذا في الاصل ليس متطلب عند المسلم. المسلم لا يريد ان يقال في الحرم. لا يكون يريد ذلك. هو يفعل ذلك من باب ايش؟ الاضطرار. مثل قول الله عز وجل. فمن

75
00:25:27.900 --> 00:25:47.900
طر غير باغي ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. ان هو لما اكل الميتة واكل الخنزير وانتم بكرامة والملائكة الكرام مسجد الكريم. اكل ذلك اضطرارا لا اختيارا. لكن

76
00:25:47.900 --> 00:26:07.900
كأن ذلك يعطي للمؤمن انه اذا اضطر الى هذا العمل الذي هو في اصله حرام لا يحبه ولا يفعله رغبة به وانما يفعل وهو مكره وهو مضطر الى ذلك وهو يفعل ذلك ويسأل الله المغفرة يا رب اغفر لي. يا ربي اني افعل شيئا لا احبه يا ربي اني افعل شيئا قد اضطررت اليه

77
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
اليس يفعل ذلك ثم يجاهر بين الناس؟ ترى انا يعني مضطر انا انا مكره يا اخي انا اخذت اخذت القرض من البنك الربوي مضطر عادي مضطر مبسوط ايش يعني انه الواحد منزعج داخليا ويسأل الله عز وجل المغفرة له فاذا لاجل هذا

78
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
قرار قال الله عز وجل فان الله غفور رحيم لكم يغفر ويرحم آآ اولئك الذين قاتلوا واعتدوا يغفر ويرحم واياكم لكونكم قد قاتلتم في هذا المكان الذي لا يجوز القتال فيه. وانما اضطررتم الى ذلك. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك

79
00:26:47.900 --> 00:26:51.535
قناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس