1
00:00:00.000 --> 00:00:23.500
يخبر الله عز وجل ويقول بعد ذلك والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. اذا مات اذا حصل هنالك وفاة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن يتوفون يموت منكم ويذرون يتركون ازواجا يتربصن يتربصن ايش

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.500
ينتظرنا ينتظرنا الان هذه هذا الكلام عن عدة المتوفى عنها زوجها المتوفى عنها زوجها. اذا توفي الزوج عن زوجته او عن زوجه. ماذا تفعل؟ تتربص بانفسها اربعة اشهر وعشر. طبعا هذه يا اخواني

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
هذا حكم مخفف جدا اتى في حال في حال النسوة اللواتي كن يعيشن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكثيرا لذلك كنا يا اخواني اه نقول انه لا نفهم حقيقة الاسلام الا اذا قرأنا اخبار الجاهلية قبل الاسلام. يعني بنعرف ايش ايش النقلة الهائلة

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
العظيمة التي كانت قبل التي كانت قبل الاسلام بما كان عليه اهل الجاهلية. ولذلك كان يقول يعني بعض اهل العلم قال لا يفقه الاسلام حق الاسلام كما نقل ذلك عن حذيفة وغيره. من لم يكن خبيرا باحوال اهل الجاهلية. احوال اهل الجاهلية. اذا اقرأ في اخبار اهل

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
الجاهية. كانوا ماذا يفعلون؟ اذا توفي الرجل عن زوجه اشياء عجيبة تدخل المرأة في حفش صغير يعني بيت صغير. في مكان بعيد. ثم تقعد فيه مدة سنة كاملة. مدة سنة كاملة

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
لا تتطيب ولا تكتحل ولا تتزين ولا تغير ملابسها ولا تغير ثيابها ولا تفعل شيئا من ذلك. ممتاز ثم اذا انقضت سنة اذا انقضت هذه السنة قامت فحاولت طبعا احيانا قد سيكون هنالك على جسدها اوساخ وجسدها لن

7
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
لن تغتسل ممنوع عليها الاغتسال. فتأتي باي شيء تفتض به. يعني تحاول ايش؟ ان تنظف نفسها. قال اي شيء يعني حتى كنا ايش؟ يعني مثلا يأتي وانتم بكرامة والمسجد والملائكة الكرام مثلا حمار. تأتي وايش

8
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
تنظف نفسها من خلال ايش؟ تضع نفسها على على الحمار. قال فاي شيء تفتظ به الا انات. مات هلك. الا ومات. ثم بعد ان تخرج تنتهي السنة تمسك بعرة. ثم ترميها. وتقول

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
تمسك بعرة ثم ترميها. اشارة الى انها لن توفي حق زوجها. بعد وفاتها ولا بمقدار هذه البعرة يا اخوان طبعا احنا ممكن نستغرب من هذا الكلام من باب انه ايش هذا ايش هاي الافكار افكار تخلف وهي فعلا افكار تخلف

10
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
لكن كانت كل الناس كل الناس كل الناس تقول بهذا الامر يعني ما يسميه الان علماء علماء النفس الاكلينيكي الاجتماعي اه اللي هو بسموه عقلية القطيع او عقلية امة من الغنم. انت تجمعها وتكون بنفس هذه العقلية لا يوجد احد يعترض. يعني الان مثلا

11
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
الدول الان موضوع مثلا الزنا متاح عادي يعني اذا اذا كان بالتراضي بين الطرفين يجي احد يعارض في هذا الموضوع هذا امر غريب جدا عندهم مع انه نحنا عندنا زنا قبيح وحرام ولا يجوز. نكاح نكاح الحيوانات في بعض الدول شرع. لا لا يمكن ان يكون هنالك الزواج المثلي ما

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
يسمى اي نعم او وهو والعياذ بالله الفعل القبيح لواط او استحاق. هذا امر شائع عندهم معروف. اصبح ايش؟ شائع. تتوارث الاجيال تلو الاجيال. يرونه امر طبيعي يعني لا يرون في ذلك امر غريب ما الغريب في ذلك يا اخي مثل ما يأتي احد فيقول حرية طبيعي هذا الكلام. هم كان هكذا عندهم امر حتى كان من ينكر منهم

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
من كان ينكر منهم على على تلك النسوة انها تفعل ذلك يعني يفعل به وينكل به وبزوجته شيئا عظيما بمجرد انكاره لمجرد انكاره. فجاء الاسلام وقال ايش هذا اللي بتسوه انتم؟ كل هذا اللي بتسووه خرافات وخزعبلات وطقوس واشياء ما انزل

14
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
الله بها ما الحق؟ والذين يتوفون منكم ويتركون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. ما هو؟ اربعة وعشرا. هذه الاربعة اشهر وعشرا وفاء لحق زوجها. من ناحية او قبل كل شيء قياما وامتثالا بحق الله تبارك

15
00:04:43.500 --> 00:05:03.500
تعالى. ثانيا قياما بحق زوجها وفاء بحق زوجها. استبراء لرحمها. كذلك انه ليس من المناسب يتوفى عنها اليوم تتزوج بعد اسبوع او اسبوعين او ثلاثة ها؟ اليس من المناسب ليس من اللائق؟ يرون اربعة اشهر

16
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
وعشرة وكذلك ان تكون هذه ان تكون هذه فترة لها كما يقول الفقهاء يعني في في مقاصدية التشريع الاسلامي في هذا المفهوم لكي تتفكر في حق زوجها السابق تعمل له اعمالا لانها اذا تزوجت ودخلت مع زوج اخر ما كان سابقا

17
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
ما كان سابقا ولذلك حتى كان ابو ذر ماذا يقول؟ كان يقول لزوجه اتحب اتحبينني؟ قالت نعم والله اني احبك. قال لا تتزوجي بعدي احد فان الحب المرأة يكون لحب الاخر منهما من حب اخر الزوج. طبعا هذا ممكن مش يكون على الاطلاق. لكن خلاص هذا قد

18
00:05:43.500 --> 00:06:09.900
هذا حتى الرجال ماشي ايش بيقول الشاعر محى حبها حب الاولى الذين كنا قبلها وخلت مكانا مثله وخاليا يعني محى حب هذي الاخيرة حب الاولى التي كنا قبلها فهذا قد يحصل فلذلك لما انها يموت عنها زوجها بعد اسبوع اسبوعين تتزوج يعني استفادتها من

19
00:06:09.900 --> 00:06:29.900
في السابقة اخذ العظة والعبرة من ذلك شيء من هذا القبيل؟ يعني هذا كما كما قلنا لكم من هذا من هذه الناحية. النقطة الخامسة والسادسة استعجب من ناحية من ناحية اجتماعية وحدة اذا مات زوجها عنها اليوم يعني ويتزوج اه تتزوج يوم غد يعني حتى الرجال الان ربما لا يفعلون ذلك

20
00:06:29.900 --> 00:06:39.900
قد يتأخر الرجل طبعا في احكامه عشان نعرف انه ما فيش مساواة بين الرجل والمرأة. يعني الناس اللي بيطرحوا هذا المفهوم هذا احنا ما لناش فيه. احنا في عنا عدل بين الرجل والمرة هذي

21
00:06:39.900 --> 00:06:59.900
لانه فعليا المساواة لو نيجي نحكم في المساواة في سبعة وثلاثين قضية من القضايا التشريع الاسلامي فشي فيها مساواة بين الرجل والمرأة. بداية من الخلقة الجسدية الى امور اخرى لكن نحن نقول العدل. لكن حتى الرجل اه لن لن يكون حاله كحال يعني المرأة في ذلك. وان كان مما ينتقد

22
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
يعني انه مثلا ماتت زوجته اليوم ممكن يخطب على قبرها او يخطب على قبرها واحدة ثانية. فاذا يا اخوة هذا من من باب الوفاء. من من من ابواب اخرى كذلك يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن

23
00:07:19.900 --> 00:07:46.100
طبعا عصرا هذا يكون يعني كما قال الله عز وجل هذا في غير الحوامل في غير الحامل في غير الحامل. لو ان امرأة كانت حامل ووضعت ووضعت الجنين جنينها. عدتها ايش؟ تنتهي. لوضع حملها

24
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
بوضع حملها وكان يرى ابن عباس ان العدة تكون الى ابعد الاجلين الى ابعد الاجلين. يعني ايش الابعد من الاجلين؟ سواء اذا كانت حامل او كانت يعني آآ يعني او غير حامل ينظر الى ابعد الاجلين. فالاصل في هذا يا اخوة انه مفهوم

25
00:08:06.100 --> 00:08:26.100
ان ان هنالك عدة تلبث فيها المرأة وطبعا هذه العدة كذلك ايش عليها؟ لا يجوز لها ان تتجمل فيها ولا تتزين فيها ولا تكتحل فيها ولا تلبس اه الثياب المزخرفة والموشاة والمزركشة ولا تخرج من بيتها. ممتاز؟ طيب ولا تخرج من بيتها

26
00:08:26.100 --> 00:08:46.100
كثير من الناس الان بيسأل طب امرأة موظفة ممكن انها فعلا الاسبوع الاول تبكي على زوجها ليل ونهار الاسبوع الثاني تحزن عليه الاسبوع الثالث شهر بعدين راح تطلع تشتغل هل نمنعها؟ لا ما بنمنعها. لانه جاءت في ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اتاحت واباحت للمرأة ان تخرج

27
00:08:46.100 --> 00:09:06.100
في النهار وجاءت في ذلك احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج في النهار وتقضي حوائجها ثم ايش؟ ترجع قبل مغيب الشمس او قبل الغروب امرأة اه مثلا مريضة ارادت ان تذهب ما في اشكال. اه ارادت ان تذهب الى طبيب ما في اشكال. ان تذهب لامر ضروري

28
00:09:06.100 --> 00:09:26.100
تشتري بعض الحوائج ما في اشكال. اذا كذلك ليس حبس. الموضوع ايش؟ ليس حبسا. ليس حبسا. لكن مثلا يعني مثل ما بتأتي بعض الاسئلة بدها تروح تحظر الزفاف ها بدها تروح مثلا تنام عند ابنها لليوم الاول وتنام عند بنتها اليوم الثاني وتنام عند ابنها الثالث اليوم الثالث

29
00:09:26.100 --> 00:09:46.100
هنا لا ليس خلاف قول جماهير الفقهاء ان عليها ان تلبث في بيتها قياما بحق زوجها في هذا البيت. اي نعم فباستوحشت المرأة مرأة مثلا مات زوجها عنها وهي صغيرة عمرها ثمنطعشر سنة تسعطعشر سنة ولا تستطيع ان تجلس في البيت وهي في عمارة لوحدها نقول لها

30
00:09:46.100 --> 00:10:06.100
اجلسي عشان تقوم بحق زوجك فيك لا. كذلك خلاص تذهب الى بيت ما اقرب بيت لها قد يكون مثلا بيت آآ اذا كان بيت حماها ما في من الرجال فتجلس فيه اي نعم مع ام زوجها من باب حماية حق الحفاظ على حق الزوج اذا ما كان هذا فلس في

31
00:10:06.100 --> 00:10:26.100
ولو كان في بيت اهلها ما في اشكال في ذلك. اذا يا اخوة الامر في ذلك واجب ولكن كذلك يقول العلماء لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة. هذه قاعدة الفقهية الكبيرة لا واجب مع العجز. امرأة تعجز. تستوحش في مكان مظلم في مكان

32
00:10:26.100 --> 00:10:46.100
يعني امرأة مات زوجها عنها وهي نائية ورايحة مثلا الى منطقة معينة هي وزوجها مات زوجها عنها بحادث وما في عندها احد نقول لها اجلسي في هذا البلد حتى تحافظي على حق زوجك لا اطلعي انت واولادك واطلعي برا. يخاصمي بما مع اذا معها اولاد. القصد انه الاستيحاش. اذا المرأة لا تستوحش وعندها

33
00:10:46.100 --> 00:10:56.100
ما تأمن به على نفسه ما في اشكال. لكن اذا استوحشت يختلف في الحال. وهذا يكون يا اخواني هو قول وسط والله سبحانه وتعالى اعلم بين قول من ارى من يرى من يشدد في هذه المسألة

34
00:10:56.100 --> 00:11:06.100
فيقول لها ما بجوز وبين من يرخي العنان ويقول نعم ما في مشكلة انك تذهبي حتى لو رحتي بالليل المهم انك تنامي في بيت اهلك. لو تسهري بالليل الساعة اطنعشر بالليل واحدة بالليل

35
00:11:06.100 --> 00:11:16.100
مش المهم انك تنام في بيت زوجك لا مش بهاي المنطقة. ان احنا في النهاية الاصل عندنا الذهاب يكون لحاجة او لضرورة. طيب ولماذا نقول الحاجة؟ مع ان الحاجة اضيق من الضرورة

36
00:11:16.100 --> 00:11:36.100
الضرورة ايش؟ مضيقة. ثم تأتي ايش؟ مسألة الحاجة. طبعا العلماء قالوا ان الحاجة تنزل هذه القاعدة ذكرها جماعة من الفقهاء وعلماء الاصول ان الحاجة تنزل منزلة الضرورة خاصة كانت يعني خاصة بهذه بهذا الشخص او بتلك المرأة خاصة كانت او عامة. فاحنا

37
00:11:36.100 --> 00:11:46.100
نزلنا الحاجة منزلة الضرورة. بس بدنا نيجي نعتبر يا اخوة انه عادي لو انها تذهب لاي مكان والمهم انها تنام في بيتها ولو الساعة اثنعشر بالليل ترجع لهذا ما هو؟ ليس هو الكلام

38
00:11:46.100 --> 00:12:06.100
الذي يعني يراد من اه ما يفقه به شرع الاسلام. قال الله عز وجل يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة فاذا بلغنا اجل فاذا بلغنا اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلنا. يعني لا جناح على الاولياء فيما فعلن في انفسهن يعني

39
00:12:06.100 --> 00:12:26.100
من التزين من التعرض للخطاب بالمعروف بالمعروف ان يكون ذلك من باب ايش؟ من باب المعروف بالعمل بالكلام الطيب المعروف شرعا كذلك والله بما تعملون خبير. الله سبحانه وتعالى عالم بباطن الامر كظاهره. اخي الكريم لا تنسى

40
00:12:26.100 --> 00:12:30.144
الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس