1
00:00:00.050 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحاب هذه الغر الميامين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:22.950 --> 00:00:44.600
وافتح علينا يا ربنا من انوار المعرفة والعلم. وابعد عنا يا ربنا ظلمات الجهل والوهم. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك ولا اكثر ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:44.600 --> 00:01:06.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام في سورة البقرة لا زلنا نواصل الحديث حول بني اسرائيل الايات والمواثيق والبينات التي اخذها الله تبارك وتعالى عليهم

4
00:01:06.650 --> 00:01:35.850
ولكنهم نقضوها وحرفوها وبدلوها. وهذه الصفة حين تلاحظون كثرة الايات المتعلقة بذلك تدل على ان اعظم شيء يكون من الكفر بنعمة الله تبارك وتعالى هو نقض مواثيقه. نقض المواثيق مع الله عز وجل. ونقضي العهد كذلك مع الله سبحانه وتعالى

5
00:01:36.000 --> 00:01:56.200
لان الميثاق الذي يأخذه الله سبحانه وتعالى على الناس عموما ينبغي الاداء به والايمان به والاتيان به. بنو اسرائيل لما كفروا بهذه المواثيق انظروا الى كيف كانوا يا اخواني الامم جميعا. القرآن الكريم يتلى الى يوم القيامة

6
00:01:56.400 --> 00:02:16.400
الى يوم القيامة يتلى. ونحن نقرأ هذه المواثيق وتكذيبهم لهذه المواثيق. ونقرأ كيف اعرض ونقرأ كيف غفر الله لهم ثم زادوا واستكبروا وامهلهم الله ومع ذلك ما زادهم ذلك الا عتوة واستكبارا. ومن

7
00:02:16.400 --> 00:02:34.700
ضمن ذلك ان الله سبحانه وتعالى اخذ الميثاق عليهم الا يسفكوا دماءهم. والا يخرجوا انفسهم من ديارهم. ثم اقررتم وانتم تشهدون فهذا ميثاق عظيم. الله سبحانه وتعالى اخذه عليهم. لا تسفكون دماءكم

8
00:02:34.750 --> 00:02:54.750
الدم بينكم محرم. وكذلك لا تخرجون انفسكم يعني لا تخرجون يخرج بعضكم بعضا من دياره كما يقول العلماء كما يخرج بعضكم بعضا من دياره. فلا تعتدوا على على الناس في في ديارهم ولا في دورهم ولا في ابنيتهم

9
00:02:54.750 --> 00:03:16.500
اذا هذه من اعظم المواثيق التي كذلك ليست متعلقة ببني اسرائيل وانما كذلك تستوحي منها الامم التي بعدها هذا المفهوم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. وهذا يا اخواني من اخشى ما خشيه النبي صلى الله عليه وسلم على امته. عليه الصلاة والسلام

10
00:03:16.500 --> 00:03:44.900
ان يقتل بعضهم بعضا وان يلحم بعضهم بعضا كما عند الامام احمد. يقتل بعضهم بعضا. وقال القتل القتل لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عليه الصلاة والسلام ان الرجل قد يعتدي على ابن عمه ويقتله

11
00:03:44.900 --> 00:04:06.050
ولذلك هذه الحالات النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن مشاركة فيها وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان لزوم البيت خير من الذهاب اليها والنظر اليها. وان يشرئب العنق اليها وان تمتد البصر اليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:06.150 --> 00:04:28.700
العبادة في الهرج كهجرة الي يعني كانك تهاجر الى رسول الله وفي رواية كهجرة معي كما في صحيح مسلم من حديث معقل ابن يسار. وقال عليه الصلاة والسلام  مخبرا في مثل هذه الحالات ان يكسر الرجل سيفه وان يلزم حلس بيته

13
00:04:29.050 --> 00:04:48.850
الحلس اللي هو نطع البيت او بساط البيت. لا يخرج عنه ولا يتعداه. لئلا يكون في ذلك مقتلة بين الناس وبين من المسلمين فاذا هذا الميثاق يا اخوان ليس خاص من بني اسرائيل فقط. وكذلك خافه النبي صلى الله عليه وسلم على امته

14
00:04:48.900 --> 00:05:13.650
وكذلك ولا تخرجون انفسكم من دياركم الاعتداء على الغير وايذائهم وظلمهم وطبعا هذا كذلك حصل من اعداء الاسلام ومن اليهود بني اسرائيل كذلك حصل هذا الامر منهم  بعد كفرهم بموسى عليه الصلاة والسلام لا زالوا كذلك

15
00:05:14.150 --> 00:05:33.400
يخرجون الناس من ديارهم. ويقتلون الناس. وان كانوا قد يخفف القتل فيما بينهم لكن هذه الصفة فالخصيصة كما ذكر العلماء لا زالت فيهم. فربما اجتمعوا ولكنهم تآمروا على غيرهم. فبقيت فيهم هذه الصفة

16
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
قال ثم اقررتم وانتم تشهدون. اقررتم قبلتم هذا الميثاق وانتم تشهدون على انفسكم اننا لن نفعل ذلك قال ثم انتم هؤلاء يعني ثم انتم يا هؤلاء اداة النداء محذوفة. ثم

17
00:05:53.900 --> 00:06:17.100
انتم هؤلاء تقتلون انفسكم. ها نحن نراكم يقتل بعضكم بعضا. طبعا تقتلون انفسكم في دلالة على ان المرء اذا قتل غيره كأنه قتل نفسه الله سبحانه وتعالى قال من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا

18
00:06:17.100 --> 00:06:44.200
فمن يقتل غيره حقيقة هو اولى به كأنه قتل نفسه ولذلك قال العلماء اذا قيل لك اقتل فلان اقتل فلان باكراه وباجبار والجاء فذهبت وقتلت فلان فان هذا حرام عليك. هل هل تبيحه

19
00:06:44.200 --> 00:06:58.350
لا تبيحه الضرورة. حتى الضرورة ما في ضرورة. يعني الضرورات هنا مقطوعة. مش الضرورات تبيح المحظورات. الضرورة مقطوعة قالوا لان نفسه ليست اولى من نفسك. ما دام انه في واحد منكم مقتول

20
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
الله لا يعرضنا لهذه الفتن يكون المرء يرضى بان يقتل هو ولا يقتل اخوه. يعني ان لا يكون مباشرا ولا متسببا بالقتل. فلذلك من قتل غيره فكأنما قتل نفسه. قال العلماء وذلك

21
00:07:18.450 --> 00:07:38.200
لان الله سبحانه وتعالى جعل الانسان نبات الارض وهم عمران الله في ارضه فمن قتل واحدا منهم فكأنما هدم بنيان الله على ارضه فكأنما قتل فكأنما هدم بنيان الله على ارضه

22
00:07:38.400 --> 00:07:56.000
اعتداء على قتل شخص او على قتل نفس مسلمة او مسالمة يعني غير مسلمة لكنها غير معتدية او مؤذية فهذا اعتداء على بنيان الله سبحانه وتعالى ومن هذا المنطلق يا اخوان نجد انه موضوع القتل

23
00:07:56.050 --> 00:08:27.750
احرزته الشرائع السماوية احرازا عظيما في كل الشرائع التحريم والنهي عن القتل. ولذلك دل ذلك على خطورة ما يفعله الناس اليوم وخاصة من حصل بينهم اقتتال من المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت لكم حذر من هذا. لما نقرأ هذه الايات انا اقصد نربط اخبار بني اسرائيل وقصتهم مع

24
00:08:27.750 --> 00:08:51.050
احوالنا اليوم حتى لا يستوحي الى ذهننا انه نحن نقرأ شيء للامم السابقة. لا هذا نحن يا اخواني علينا ان نتعظ به رب العالمين يقول ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يقتل بعضكم بعضا. وتخرجون فريقا منكم من ديار

25
00:08:51.050 --> 00:09:08.050
من ديارهم. طبعا يا اخواني الاخراج من الديار امر عظيم وخطير ولذلك الله سبحانه وتعالى قرن بينه وما بين قتل النفس ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

26
00:09:08.050 --> 00:09:33.400
فهنا مفهوم الاخراج من الديار كمفهوم القتل. لان المرأة حينما يخرج من داره كأن نفسه في الحقيقة خرجت لانه متعلق بها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو اردنا ان نقرأ حتى الابيات التي كان يذكرها ابن هشام وابن اسحاق في السير في المغازي

27
00:09:33.400 --> 00:09:49.300
كيف كان يحب ان يسمع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الرغبة والعودة الى مكة وذلك ليش؟ لان فعلا الاخراج من الديار ليس امرا سهلا. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم

28
00:09:49.300 --> 00:10:15.400
تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان بالمعصية وبالظلم. وتتظاهرون. يعني يجتمع بعضكم على بعض كل منكم يكون ظهير الاخر وان يأتوكم اسارى تفادوهم اذا اتوكم اسرى كانوا مأسورين حصلت بينكم وبينهم ايش؟ المفاداة تفادوهم

29
00:10:15.800 --> 00:10:42.950
وفي قراءة تفادوهم يعني تنقذونهم من اسرهم بالمال او غيره مما يعني يفعلونه. وهو محرم عليكم اخراجهم. محرم يعني هذا الشأن عليكم ان تخرجوهم ولذلك كان حتى الاوس والخزرج يتحالفون مع بعضهم البعض

30
00:10:42.950 --> 00:10:55.500
منهم يكون حليف للاخر يتقاتلون مثلا من بني قريظة. فاذا تقاتلوا وحصل بينهم مثل هذا الامر وحصلت بينهم اقتتال. حصل بينهم فداء مرة اخرى فاذا قيل لهم لماذا حصل لكم هذا الامر

31
00:10:56.250 --> 00:11:18.100
الم لماذا لم تقتلوهم؟ قالوا نريد ان نفاديهم. قال اليس ذلك محرما عليكم؟ هذا في الاصل محرم عليكم عند الله سبحانه وتعالى فلذلك كانوا يقولون نحن آآ ظهور بعض ولا نحب ان ان نستذل حلفائنا. فلذلك حصل عندهم مثل هذا الامر حتى ما

32
00:11:18.100 --> 00:11:37.950
ادى عيسى عليه حتى ما بعد موسى عليه الصلاة والسلام. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ افتؤمنون بعض الكتاب اللي هو الفداء وتكرهون بعض اللي هو ترك القتل والاخراج والمظاهرة يعني اذا كان الله سبحانه وتعالى قد حرم عليكم القتل

33
00:11:38.100 --> 00:11:58.100
فلماذا تتعاملون فيما بينكم بالفداء؟ طب اتركوا في الاصل القتل. اتركوا الاقتتال فيما بينكم. فلا تأخذوا شيئا وتتركوا اتركوا شيئا اذا حصل بينكم قتال يفرج بعضكم عن بعض ويكون بينكم المفاداة. واذا قلنا لكم لماذا فعلتم هذا؟ قالوا لنا ما بنحب

34
00:11:58.100 --> 00:12:13.800
بانه نستدل بعضنا البعض. طب من الذي امركم بالقتال؟ من الذي امركم بالاقتتال فيما بينكم طبعا في هنالك سبب من الاسباب انه كان جزء من ذلك راجع للمال. يعني المفاداة تكون بالمال

35
00:12:13.800 --> 00:12:31.050
يعني تحصل هنالك اهلاك للانفس كما بين ابن عاشور اهلاك للانفس وقتل للارواح السبب المؤدي الى ذلك ان تحصل من جراء هذا فيما بعد ايش؟ المفاداة بايش؟ بالاموال. كل منهم ايش؟ يفادي الاخر بالمال

36
00:12:31.150 --> 00:12:59.750
حتى اه تكثر الاموال عندهم فكانت من اسباب فكانت اموال فكانت هذه الاموال سبب من اسباب الاموال التي تأتي عليهم بجرائم القتل التي بينهم تخيلوا يا اخواني الكرام كيف يعني يترك المرء التجارة ويترك اعمال المباحة والحلال ويفعل الاعمال الخطيرة

37
00:12:59.750 --> 00:13:26.400
بقتل النفس والاخراج من الديار وما يتعلق بذلك حتى تكون بغيته المال والمفاداة بالمال. ولذلك يا اخواني الكرام هذا كان امر بئيس. امر بئيس للغاية ومخزي من فعل ذلك قال الله تبارك وتعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض تؤمنون ببعض كتاب اللي هو الفداء وتكفرون ببعض القتل

38
00:13:26.400 --> 00:13:44.850
وهذه يا اخواني كذلك من الصفات الخطيرة التي اذا تشكلت في المرء في الحقيقة فقد كفر بالله عز وجل لانه كما قال الله وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون

39
00:13:44.850 --> 00:14:04.850
ان يحيف الله عليهم ورسوله من يريد ان يتعامل مع القرآن الكريم على مفهوم اريد ان اخذ شيئا منه واترك شيئا اخر فقد تعامل مع القرآن الكريم بمفهوم الهوى وليس مفهوم الهدى. تعامل مع القرآن الكريم بمفهوم النفس التي تريد ما تحتاج

40
00:14:04.850 --> 00:14:24.850
وليست النفس التي تصلح بهداية الله عز وجل. ولذلك رب العالمين قال الذين جعلوا القرآن عضين عضين يعني اخذوا جزءا وتركوا جزءا. امنوا بجزء وتركوا جزء. اخذوا جزء وكفروا بجزء. فلذلك هذه الصفة

41
00:14:24.850 --> 00:14:44.050
لا يمكن ان تتأتى لرجل مؤمن يعني لا يمكن ان يتأتى لشخص ان يؤمن باشياء كثيرة في القرآن الكريم ويترك امر او امرين. ولذلك العلماء ايش قالوا رحمة الله تعالى عليهم. من كفر باية واحدة من القرآن فقد كفر بالقرآن. بل من كفر بحرف من القرآن فقد كفر بالقرآن

42
00:14:44.200 --> 00:15:04.550
لماذا؟ لانه كما يجب علينا ان نؤمن بهذا الكتاب فعلينا ان نؤمن بكل اية وبكل حرف فيه. فلذلك افتأ يؤمنون ببعض كتابتكم البعض هذه الصفة من صفات بني اسرائيل انهم حينما يهتوون شيئا يأخذونه يتركون شيئا او لا يريدون شيئا يتركونه

43
00:15:05.050 --> 00:15:20.600
وسماه الله عز وجل ايش؟ كفر افتؤمنون بعد كتابه وتكفرون ببعض. يعني كفروا يعني من اذا امن فقد كفر. يعني كما يقول العلماء ما لحقوا ان يكونوا مؤمنين حتى اصبحوا كافرين

44
00:15:20.750 --> 00:15:38.350
ما لحقوا ان يكونوا مؤمنين حتى اصبحوا كافرين. فكيف يمكن ان تكون هذه الحياة لهم حياة حياة الايمان ولذلك قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وتكفرون دليل على استمرارية في الكفران

45
00:15:38.350 --> 00:16:03.200
تؤمنون دليل على ما مضى. افتؤمنون شيء امنوا به. ثم قال وتكفرون ببعض فعل مضارع يقتضي الدوام والاستمرارية والتكرار وتكفرون ببعض يعني امنتم باشياء كل مالكم جالسين ايش؟ تتخففوا من

46
00:16:03.650 --> 00:16:27.800
الايمان وتكفرون تكفرون تكفرون تكفرون تكفرون تؤمنون وتكفرون كل كل فترة يكفر بعضكم باية بحكم بمعنى وهذا كذلك عافانا الله واياكم مما يخشى به اصلا حتى علينا اقصد على على امة الاسلام عموما

47
00:16:27.950 --> 00:16:50.150
ان يؤمن ان تؤمن ببعض الايات بعض المفاهيم ثم تبدأ تتخفف من ذلك تتغير فيها المفاهيم وتغيير المفاهيم وانحراف المفاهيم اشد خطرا من اخطاء سلوكية. لانه المفهوم اذا تغير نشأت عنه سلوكيات كثيرة جدا. تنشأ

48
00:16:50.150 --> 00:17:08.150
سلوكيات كثيرة جدا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه اول ما ترفع من قلوب امة الاسلام ايش؟ اول ما فمن قلوب امة الاسلام الامانة الامانة ثم بعد ذلك تبدأ الامانة اللي هي امانة التكليف

49
00:17:08.250 --> 00:17:24.600
الامانة امامة التكليف ثم بعد ذلك يبدأ يتخفف الناس قليلا قليلا حتى يتركوا الصلاة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر يعني كيف اصلا يحصل الكفر بالله عز وجل؟ لا يمكن ان يحصل الكفر بالله جملة

50
00:17:24.650 --> 00:17:44.650
يبدأ بالتخفف يبدأ الانسان يترك قليلا قليلا حتى يترك كل الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال في صحيح مسلم والذي نفسه والذي نفسي بيده لا يأتي عام الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. لا يأتي عام الا والذي بعد

51
00:17:44.650 --> 00:18:01.050
له شر منه حتى تلقوا ربكم. ذكر العلماء من اسباب ذلك يعني كيف سيكون هنالك شر كيف يحصل الشر؟ يحصل الشر بالتخفف من الخير وبالتخفف من اعمال الخير ومن التكليفات

52
00:18:01.050 --> 00:18:21.400
فيبدأ الاسلام يتناقص الاسلام لا يتناقص وانما يتناقص اسلام الناس يتناقص اسلام الناس. قال صلى الله عليه وسلم عند ابن حبان قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب يدرس يعني يزور الاسلام

53
00:18:21.750 --> 00:18:38.550
احنا بنقول الان بدنا ندرس الزيتون يعني. يدرس يدرس الاسلام. كما يدرس وشي الثوب اللي هو الشيء هنا المزركش المزخرف يبدأ قليلا قليلا يتهتك ثم يذهب حتى لا يدرى ما صلاة

54
00:18:39.100 --> 00:19:02.750
ما صيام؟ ما صدقة؟ ما نسك النحر؟ ما حج؟ حتى يقوم الرجل  فيجلس بين الناس فيقول ادركنا الناس يقولون يوما ما الله الله. قال الصيف ده صلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تفعل به

55
00:19:02.750 --> 00:19:24.350
هذه الكلمة الله الله يعني ما في عندهم هنا الان لما يدرس يدرس لعدم وجود من من من يعلمهم طبعا كيف يدرس الاسلام كذلك كيف يدرس الاسلام؟ يدرس الاسلام بموت العلماء. يموت العلماء. يكثر المتعالمون

56
00:19:24.350 --> 00:19:44.850
علماء الضلال والسوء يخبرون الناس ثم بعد ذلك يبتعد الناس عن الصحف لانه يا اخواني اصلا ما الذي يقربنا من هذه الكتب والصحف؟ العلماء فالناس تبتعد ويكون هنالك جهالات تلو جهالات وظلمات تلو الظلمات بعد ذلك حتى لا يدرى ما صلاة ما صيام ما صدقة ما نسك ما حج

57
00:19:44.850 --> 00:20:00.150
ولا يعرفون شيئا يعيشون في جاهلية عظيمة جدا حتى يدركون كلمة الله انه والله كان اجدادنا سابقا يقولون فيه الله. قال صل يا رسول الله قال ماذا تفعل بهم هذه الكلمة؟ قال

58
00:20:00.150 --> 00:20:16.450
ينجيهم عند الله يوم القيامة. انهم هم اصبحوا في حالة كأنهم في حالة اهل الفترات يعني لا يعرفوني شيئا لا توجد عندهم لا ايات ولا كتب ولا علماء ولا بينات ناس مغيبين مغيبون عن كل شيء

59
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
لكن هذا يا اخواني الكرام هو نتيجة نتيجة من نتائج الكفران بالله عز وجل. لانه الكفران بالله يتلاحق يلحق يحق بعضه بعضا. يعني اذا كان سعيد ابن ابن المسيب رحمه الله يقول ان الحسنة

60
00:20:36.700 --> 00:20:53.200
لتأخذ بعنق اختها وتقول اختي اختي وان المعصية لتأخذ بعنق اختها وتقول اختي اختي. فعل المعصية معصية معصية معصية تزداد المعصية تكبر. ثم بعد ذلك تتضخم فتقول اختي اختي والكفر لن يلد الا الكفر

61
00:20:53.400 --> 00:21:18.400
لن يلد الكفر الاسلام. فلذلك هنا يا اخواني الكرام افتؤمنون ببعض الكتاب؟ ركزوا على هذا المفهوم وتكفرون ببعض في حالة تلاحق بالكفران بالله سبحانه وتعالى فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ما جزاء من يفعل

62
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
هل ذلك منكم الا الخزي يعني العذاب والهوان. في الدنيا والذل الا خزي يعني يكون فلان مخزي مذلول قال العلماء وقد لا يرون انفسهم كذلك. يعني هو لا يرى نفسه انه مخزي. وهذه من اعظم

63
00:21:38.400 --> 00:21:53.300
اسباب البؤس ان الانسان يكون مخزي وهو لا يشعر بانه مخزي. لماذا؟ لانه في الحقيقة لا يشعر حقيقة ما ما ما يحصل ما ما يفعل ما يفعل هذا الرجل. لكنه في الحقيقة مخزي

64
00:21:53.400 --> 00:22:13.400
بخزي الله عز وجل اياه في الدنيا انه ابتعد. وفعلا يا اخواني كل من ابتعد عن دين الله وعن تشريعات الاسلام اصبح مخزيا واصبح يكون مكلفا بعبادة مكلفا من نفسه الامارة بالسوء بعبادة غيره. كما يقول ابن القيم رحمة الله تعالى

65
00:22:13.400 --> 00:22:34.450
عليه في النونية يقول هربوا من الرق الذي خلقوا له وبولوا برق النفس والشيطان. هربوا من الرق يعني نحن جميعا عبيد لله هربوا من هذا الرقم. ما بدهم يكونوا عبيد لله. طب من لم يكن عبدا لله كان عبدا لهواه. من لم يكن عبدا لله كان عبدا للشيطان. يا ابتي لا

66
00:22:34.450 --> 00:22:54.450
الشيطان من لم يكن عبدا لله كان عبدا للدينار والدرهم. من لم يكن عبدا لله سيكون عبدا لهذا الانسان التعيس المخلوق. نحن الان نتحدث يا اخواني الكرام عن حوادث تنتشر في اوروبا مئات الالاف من الناس في اوروبا يشتهون ان يكون كلاب بشرية كلاب بشرية. انظروا كيف يا اخوان الامة الامة بشكل عام

67
00:22:54.450 --> 00:23:08.850
عموم الناس يعني كيف انها في الحقيقة وصلت الى الحضيض الامة ليست امة الاسلام وانما الامم الكافرة كيف وصلت الحضيض يكون الرجل منهم واصل الى مرحلة انه يلبس لباس خاص

68
00:23:09.150 --> 00:23:30.450
اسود ويكون مقنع مثل الكلب. وحتى يدلل ويمسج. ويتمنون ذلك كونهم وهم كلاب بشر كلاب يعني وصلوا الى مرحلة يا اخواني بهذه الطريقة في الذل وفي الخزي. فلذلك يا اخواني كل من كفر بالله

69
00:23:30.450 --> 00:23:46.500
عز وجل وكفر برسالة الاسلام حصل عنده ذلك الخزي. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا؟ وهذا خزي يا اخواني مشاهد. يعني يعرفه اهل الاسلام يعني هو الانسان يعني الانسان هل كيف يمكن ان يشعر بالخزي اذا كان هو مخزي

70
00:23:46.600 --> 00:24:03.750
يعني كثير من الناس يشعر عنده يكون عنده تبلد. لكن من الذي يعلم بانه مخزي من كان في قلبه حياة ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب

71
00:24:04.000 --> 00:24:18.469
وفي قراءة ويوم القيامة تردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس