1
00:00:00.400 --> 00:00:27.100
قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله لماذا لم يقل تجدونه حسين جواب ماء الشرقية وجواب الشرط يكون وجوبا اتبع ملته قل ان هدى الله هو الهدى

2
00:00:27.300 --> 00:00:49.300
يستفاد من هذه الاية الكريمة عناد اليهود والنصارى حيث لا يرضون عن احد الا ان يتبع دينه  ويستفاد منه منها ايضا   ان من كان لا يرضى الا بذلك فسيحاول ادخال غير اليهود والنصارى

3
00:00:50.150 --> 00:01:24.600
اليهودية والنصرانية ومن فوائدها الحذر من اليهود والنصارى اذ لا يظن لاحد حتى يكون يهوديا او نصرانية ومنها ان الكفر ملة واحدة لقوله ملتهم وهو باعتبار مضادة الاسلام ملة واحدة

4
00:01:25.600 --> 00:01:55.550
اما باعتبار  انواعه فانه ملل اليهودية ملة والنصرانية ملة والبوذية ملة. وهكذا بقية الملف لكن كل هذه الملل باعتبار مضادة الاسلام تعتبر ملة واحدة لانه يصدق عليها اسم الكفر اسمه الكفر فتكون جنسا والملل

5
00:01:55.600 --> 00:02:24.600
انواع كده يا ولاد طيب ومنها الرد على اهل الكفر بهذه الكلمة هدى الله هو الهدى فان كان والمعنى ان كان معكم هدى الله فانتم مهتدون والا فانتم ضالون ومنها ان البدع ضلالة

6
00:02:25.400 --> 00:02:56.050
لقوله هدى الله هو الهدى وهو هنا ضمير فصل كما مر علينا تفيد حصر الهدى في اي شيء بهدى الله اذا فالبدعة ليست هدى وماذا بذل حق الا الضلال فعليه استفاد من هذه الاية الكريمة ان جميع البدع ضلالة كما ثبت بذلك الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:56.250 --> 00:03:26.300
تحريم اتباع اهواء اليهودي والنصارى لقوله والانتباه اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصيب

8
00:03:27.250 --> 00:03:49.500
ومنها ان ما عليه اليهود والنصارى ليس دينا بل هو هوى لقوله اهواءهم ولم يقل ملتهم كما قال بالاول في الاول قال لن ترضى حتى تبيع ملتهم لانهم يعتقدونهم انهم

9
00:03:49.750 --> 00:04:10.650
على ملة ودين لكن ولئن ثبت اهواءهم بين الله ان هذا ليس بدين ولا ملة بل هو هوى وليس هدى ومنها ان من اتبع الهوى بعد العلم فهو اضل واشد ضلالة

10
00:04:12.150 --> 00:04:37.950
لقوله بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله مولي وناصي ومن فوائد الاية ايضا ان من اراد الله به سوءا فلا مرد له وقوله ما لك من الله من ولي ولا نصير

11
00:04:39.150 --> 00:05:00.550
ومنها انه يجب تعلق القلب بالله خوف ورجاء لانك متى علمت ذلك انه ليس لك ولي ولا نصير فاين يتعلق قلبه بالله او بمن سواه؟ بالله فلا تعلق قلبك ايها المسلم الا بربك

12
00:05:02.850 --> 00:05:24.750
ثم قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به يستفادوا من هذه الاية الكريمة منة الله سبحانه وتعالى على من اتاه الله الكتاب فتلاه حق تلاوته   ومن فوائدها

13
00:05:26.550 --> 00:05:55.850
انه ليس مجرد نسيان الكتاب فضيلة الانسان بل الفضيلة بتلاوته فمنها ان للايمان بالشيء علامة الايمان له علامة وعلامته العمل لقوله لما قال يتلونه حق تلاوته قال اولئك يؤمنون بي

14
00:05:57.650 --> 00:06:21.750
ومن فوائد الاية ان من خالف القرآن في شيء كان ذلك دليلا على نقص ايمانه  ها؟ لقوله يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به فمعنى ذلك اذا لم تروح حق تلاوته

15
00:06:22.500 --> 00:06:52.200
ما امنوا به نقص من ايمانهم بقدر ما نقص من تلاوتهم لو ومنها ان تلاوة القرآن نوعان تلاوة حق وتلاوة ناقصة ما هي حقيقة فالتلاوة الحق ان يكون الانسان ثانيا للفظه

16
00:06:52.800 --> 00:07:21.500
ولمعناه عاملا باحكامه مصدقا في اخباره كل الاربعة اللي مرت علينا هذه الايمان به تلاوته حق تلاوته من فوائد الاية ان الكافر بالقرآن مهما بلغ من الدنيا فهو قاصر فقوله من كربه واولئك هم الخاسرون

17
00:07:22.750 --> 00:07:46.150
وكيف يكون خاسرا وهو قد حصل له اموال وبنون ومراكب فخمة وحصور مشيدة لان هذه كلها سوف تذهب وتزول او هو يزول عنها ولا تنفعه فاذا يصدق عليهم انهم هم الخاسرون

18
00:07:46.550 --> 00:08:02.100
كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ولما كان الذي يتلهى بذلك عن ذكر الله يظن انه يربح قال ولي يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يعني ولو ربحوا

19
00:08:04.200 --> 00:08:22.650
ثم قال تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين اظن سبق مع معنى هذه الايات. ها؟ في اول السورة  ان شئتم احل بعد نحيلكم عليها ولا نذكرها

20
00:08:22.850 --> 00:08:49.350
طيب من فوائد هذه الاية تذكير تذكير بني اسرائيل بنعمة الله عليهم لقوله اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ومنها ان ذكر النعمة ليس معناه ان يتذكره الانسان بقلبه بل معناه

21
00:08:49.600 --> 00:09:06.650
ان يقوم الانسان بشكرها مجرد ان يذكر ان الله انعم عليه ما ما يكفي هذا لابد ان نقوم بالشكر وهذا هو الذي امر الله به من بني اسرائيل ومنها ان النعمة من الله وحده

22
00:09:08.900 --> 00:09:31.250
لقوله التي انعمت عليكم ولو كان احد له نعمة لقال الله تعالى لان مقتضى العدل نقول الله ونعمة فلان وفلان كما قال لنبيه واتقولوا للذي انعمت علي انعمت انعم الله عليهم وانعمت علي

23
00:09:31.900 --> 00:09:55.250
نعم ومنها تفاضل الناس عند الله عز وجل  كقوله واني فظلتكم على العالمين وسبق لنا ماذا فضلهم الله به جعل فيهم انبياء وجعلهم ملوكا واتاهم ما لم يؤتي احدا من العالمين

24
00:09:56.900 --> 00:10:23.600
فمنها ان هذا التفظيل ليس على عمومه الى يوم القيامة لان هذه الامة افضل منه لقوله تعالى كنتم خير امة اثبتت للناس فيكون العالمين عاما ولد به الخاص ما الذي ولد به يا اخوان

25
00:10:23.900 --> 00:10:41.350
عالم زمان قال من زمانهم نعم واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عد ولا شفاعة ولا هو من صوب تستفادوا من هذه الاية اثبات يوم القيامة

26
00:10:43.350 --> 00:11:08.850
ويستفاد منها ان هذا اليوم شديد يجب اتقاؤه فالحذر منه ومن فوائدها ان ذلك اليوم لا ينفع لا تنفع نفس النفس شيئا كل نفس بما كسبت رهينة ما ينفعك لا ابنك ولا ابوك ولا اختك ولا اخوك

27
00:11:10.550 --> 00:11:41.700
ومنها ان من استحق العذاب ذلك اليوم لا يقبل منه عدل اي ما يعدل به العذاب عن نفسه ومنها ثبوت الشفاعة في ذلك اليوم  ديما لكن هذا نفي  اذا فلا تنفعه يا شباب ما دام ما فيه شفاعة

28
00:11:41.850 --> 00:12:01.800
لا تنفعها اذا ففيه اصل الشفاعة اثبات الشفاعة في ذلك اليوم ولكنهم مقيدة بشرطين اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له كما قال الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

29
00:12:02.000 --> 00:12:27.250
وقال سبحانه وتعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى ومنها اما الكافرين لا تنفعهم الشفاعة لقوله تعالى في اية اخرى فما تنفعهم جماعة الشافعي ومنها انه لا ينصر احد احدا من عذاب الله

30
00:12:29.100 --> 00:12:32.900
بقوله ولا هم ينصرون