1
00:00:00.850 --> 00:00:25.050
ما قوله العليم فالعليم ايضا اسم من اسماء الله فعلم الله سبحانه وتعالى كامل لكل شيء جملة وتفصيلا اما الجملة فلقوله تعالى والله بكل شيء عليم في كل شيء هاه

2
00:00:25.450 --> 00:00:46.750
واما التفصيل فمثل قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمون طيب وما تنبت ها؟ من باب اولى

3
00:00:47.750 --> 00:01:04.900
من باب اولى وما تسقط من ورقة اللان ولا حبة في ظلمات الارض يعني الا يعلمون ولا رطب ولا يابس وما من شيء الا رطب ها؟ او يجلس ولا رغب ولا يابس

4
00:01:05.050 --> 00:01:27.450
الا في كتاب مبين الا في كتاب مبين يعني فانه يعلمك ومكتوب ايضا وقال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها ما من دابة من يحصل دواء

5
00:01:28.350 --> 00:01:51.300
ها ما يحصل الا الله اجناسها فضل عن افرادها وانواعها اذا علم الله تعالى محيط بكل شيء جملة وتفصيلا متعلق في الماضي والحاضر والمستقبل ولا لا في الماضي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ما خلفهم وما مضى

6
00:01:51.750 --> 00:02:17.100
وما بين ايديهم الحاضر والمستقبل  وقوله هنا وهو السميع العليم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قد يقول قائل من الناس يبدو لنا ان المناسب ان يقول وهو العزيز وهو القوي العزيز

7
00:02:18.150 --> 00:02:48.200
وهو القوي العزيز لانه قال فسيكفيكهم الله نعم طوله فما هو الجواب عن ختمها بالسمع والعلم نحن اذا كنا المدينة واشنطن. اي نعم. نعم. القوة والعزة وحكمة الله سبحانه وتعالى

8
00:02:48.650 --> 00:03:08.000
الدنيا كلها تدخل في حكمة الله وعلمه  على كل حال كل شيء له كل شي هو مقرون بالعلم بالحكمة لكن بس الانسب يعني فيما يبدو لنا فالظاهر لي والله اعلم

9
00:03:08.200 --> 00:03:30.500
انه لما كان تدبير هؤلاء المشاقين تدبير الكيد للرسول عليه الصلاة والسلام من هؤلاء قد يكون بالاقوال وقد يكون بالافعال والتدبير امر خفي ومن خفي وهو حرب يعلن حتى نقول ينبغي ان يقابل بقوة وعزة

10
00:03:32.100 --> 00:03:50.350
قال وهو السميع العليم تلك الامور اللي ما تدري عنها ولا يبرزونها ولا يصدرون الحراك الرسول عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى سميع علي هذا ما بقي لي والله اعلم

11
00:03:50.700 --> 00:04:15.600
فسيكثفهم الله صبغة الله. نعم   يعني ايه لان الصابر نكره ان نصبح صعب يعني هذي خلاف البلاغة تقول واما كونها طويلة فلان فيها معاني لابد من وجودها نعم وايضا المخاطب

12
00:04:15.750 --> 00:04:38.450
فساكفيكهم لابد ان يخاطبه بذلك وظن الغيبة ما اشوفه شي ها والفزع بالشرط صبغة الله صبغة الصبغ معناها اللون كما تعرفون ثمن المراد بصفات الله قالوا المراد دين الله صبغة الله دين الله

13
00:04:39.800 --> 00:05:07.650
وسمي الدين صبغة لظهور اثره على العامل به فان المتدين يظهر اثر الدين عليه يظهر على صفحات وجهه ويظهر على مسلكه ويظهر على خشوعه وعلى سنته وعلى هيئتك كلها فهو بمنزلة الصدق

14
00:05:08.250 --> 00:05:38.000
بالثوب يظهر اثره عليه وقيل انه صبغة ان صبغة للزوم  للزومه فلزوم الصبغ للثوب وهل يمنع ان نقول انه سمي بذلك للوجهين جميعا ها؟ ما ينفع ما يمنع فهو صبغة

15
00:05:38.200 --> 00:06:05.850
للزوم وهو صبغة ايضا بظهور اثره على العامل به ما ما وجه النصب في قول صبغة الله صدقة الله ولم يقل صبغة الله قيل انها  مصدر معنوي لقوله امن قولوا امنا بالله

16
00:06:07.800 --> 00:06:37.050
فانا امنا معناها الدين وان التقدير تدينا دين الله دينا دين الله ولا ريب ان هذا بعيد بان امنا في اية اخرى قبلها قول ها قولوا لا ولا لا فئة اخرى قبله

17
00:06:37.550 --> 00:07:04.250
ويبعد ان يكون هذا متعلقا بها ولانه فصل بينهما بفواصل كثيرة اذا فهو منصوب على الاغراء يعني الزموا صبغة الله الزموا صبغة الله ولا يصدن يصدنكم هؤلاء عن دينكم يلزموه

18
00:07:05.400 --> 00:07:32.100
نعم لقول صبغة الله اضيفت اليه لانها من فان الشريعة جاءت من الله ولا احد يشرع للخلق الا خالقه سبحانه وتعالى ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون اذن

19
00:07:32.350 --> 00:08:01.200
يقوم الانسان اني ربيت فان ابراهيم عليه السلام لما اتمم امره الله سبحانه وتعالى به اه اخبر الله سبحانه وتعالى له انه سيجعله فيجب وجوبا قيام الانسان بالايمان انه لما امره الله سبحانه وتعالى بما امر به نعم

20
00:08:01.250 --> 00:08:26.300
جاء له جعله الله من نفسها اذا يؤخذ منه ان من قام باوامر الله باوامر الله صارن جعله اماما قال الله اماما  وهذا حق قال الله تعالى وجعلناهم ائمة يثون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يؤمنون

21
00:08:26.900 --> 00:08:56.050
قال ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نقول من قوله تعالى بما صبروا وكانوا باثناء نعم لما صبروا لما صبروا وكانوا  ها بقى ست دقايق اجل ناخد

22
00:08:56.700 --> 00:09:43.450
نعم ها نعم. نعم نعم نعم ايه لان الاصل ابراهيم طيب آآ هنا  يقول الله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصارى فاهتدوا  ذكرنا فيها من هذه الدعوة موجودة في اهل البدع من هذه الامة

23
00:09:44.400 --> 00:10:18.800
يلا الطائفة كما يقولون يدعون الى   والجميع كل الجزائر صح ها؟ اذا معناه ان من خالف الحق ودعا اليه يعني في طريقه الظن هو الهدى فهو مشابه لمن؟ لليهود والنصارى. اليهود والنصارى. طيب

24
00:10:19.500 --> 00:10:58.100
لماذا رد الله على هؤلاء الذين قالوا تهتدون   وشرب منك. وشرب من اللثة  نعم  لست من قيس ولا قيس مني ها نعم  يقول ايه   المحذوف تحذير فلنتبعه  ما تقولون بهذا

25
00:10:58.700 --> 00:11:29.000
صحيح اذا ملة ابراهيم هو اللي فيها الهداية ما هي باليهودية والنصرانية  طيب ما الفائدة من قوله اتحاجون بالله وربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم من قوله ولنا امامنا ولكم اعمالكم هذا كله نعرفه ان اعمالنا ولكم اعمالكم

26
00:11:30.400 --> 00:12:00.050
هل هذا تفصيل حاصل فقول القائل السماء فوقنا والارض تحتنا ها وش    اي ان من الله سبحانه وتعالى وهو ربنا وربكم لا لا ينفع لله لا ينفعكم كل له امل

27
00:12:00.950 --> 00:12:01.600