1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
وقوله وانه للحق من ربك. ها؟ جميع البدن. لكنه نص على الوجه لانه اشرف الاعظم وجه في شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربكم انه اي توليك شغل الحرام للحق

2
00:00:30.400 --> 00:01:09.100
وانه للحق. اللام هنا توكيد الجملة اذا مؤكدة بمؤكدين. احداهما ان الثانية لله وقولك الحق الحق قدم لنا انه بمعنى الشيء الثابت لانه محقود اي مثبت. ومنه ان الذين حقت عليهم كلمة الاداب كلمة

3
00:01:09.100 --> 00:01:40.000
ربك لا يؤمنون حقك بمعنى ثبتت ووجدت. فقوله الحق ان كان في المقام الاحكام والمراد به العدل. وان كان في مقام الاخبار والمراد به الصدق. كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
وقول من ربك تقدم الكلام عليه وان هذه الربوبية خاصة. وما الله بغافل عما تعملون. وفي قراءة عما يعملون. ما هل هي حجازية ولا تميمية؟ ما في دليل انها حجازية. لانها

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
الخبر جاءوا في خبر تمنع ان يكون ان يكون معلومة هل هي حجاب او تميمية. ولكننا نقول القرآن الكريم نزل بلغة العرب بلغة قريش والدليل على ذلك انها اذا جاءت في مكان اخر نصبت الخبر. كما في

6
00:02:40.000 --> 00:03:13.900
قوله تعالى ما هذا بشرا؟ لو كانت تميمية لقال ما هذا بشر؟ فعلم من ذلك ان ما القرآن اذا تمت شروطها فانها تعمل كيف نعرض لغافل نعربه فنقول البه حرف جر زائد للتوكيد. وقلت لكم فيما سبق ان الاولى ان نقول حرف الباء للتوكيد فقط

7
00:03:13.900 --> 00:03:45.350
ما نقول زائد لان لا يفهم السامع ان في القرآن ما ليس له معنى. فنقول الباء للتوكيد غافل خبرنا منصوب بفتح مقدرة على اخره منع من اشتغال المحل بحركة حرب الجر. ولا حاجة نقولها ازاي. وقوله بغافل ما معنى الغفل

8
00:03:45.350 --> 00:04:15.350
لا الغفلة الذهول عن الشرك. وعدم الفراغ له الله سبحانه وتعالى نفى الغفلة عن نفسه ليثبت بذلك كمال علمه ومراقبته الصفة اذا هي الصفات السلبية. التي يراد بها نفيها مع اثبات

9
00:04:15.350 --> 00:04:45.350
وفي كمال ضده. اي لكمال علمه وكمال مراقبته. لا يغفل عن ما يعمل الناس وقوله عما تعملون اذكاء خطاب للمسلمين. وعن ما يعملون بالياء بفضل من لهؤلاء الذين اعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى ليس بغافل عنه بل سوف

10
00:04:45.350 --> 00:05:16.200
يدين بما يحدث بحبه ما يعملون واحيانا فلا تكونن من المنكرين يستفادوا من هذه الايات الكريمة اولا ان ما جاء من عند الله فهو حق بقوله الحق من ربك ومنها

11
00:05:17.150 --> 00:05:38.000
ان ما خالف ما جاء عن الله فهو صافي لقوله تعالى فماذا بعد الحق الا الصلاة ومن فوائد الاية عناية الله سبحانه وتعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم بذكره بالربوبية الخاصة

12
00:05:38.700 --> 00:06:08.150
بقوله للرب وقد سبق لنا غير مرة ان ربوبية الله سبحانه وتعالى عامة وخاصة وانهما اجتمعا في قوله تعالى قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون  ومن فوائد الاية ان الشك

13
00:06:08.750 --> 00:06:38.000
مناف الايمان بقوله فلا تكونن من المنكرين ومن فوائدها انه قد ينهى عن الشيء مع استحالة وقوعه بقول فلا تكونن من المنكرين فان النبي عليه الصلاة والسلام لن يكون من ذلك

14
00:06:38.650 --> 00:07:05.950
من هؤلاء الصنف و من فوائد الاية عناية الله سبحانه وتعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم للتثبيت لان قوله له الحق من ربك يقتضي ثباته عليه وقوله فلا تكونن من الموترين

15
00:07:06.450 --> 00:07:27.800
يقتضي استمراره على هذا الثبات ولا شك ان في هذا من تأييد الرسول عليه الصلاة والسلام وتثبيته ما هو ظاهر ثم قال تعالى ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله يأتي بكم الله جميعا

16
00:07:27.850 --> 00:07:51.050
ان الله على كل شيء قدير من فوائد هذه الاية ان الامم قد تختلف مناهجها وان اتفقت على اصل واحد وهو الاسلام لكن تختلف المناهج لقوله تعالى ولكل جعلنا لكل جعلنا منكم شرعة

17
00:07:51.250 --> 00:08:19.900
ومنهاجه ومن فوائدها ان الانسان يجب عليه اتباع الحق ولا ينظر الى غيره  لا يقول والناس على كذا فكيف اشد عنه بل يجب عليه ان يتبع الحق اينما كان لان قوله ولكل وجهة

18
00:08:20.200 --> 00:08:44.200
يشتمل الوجهة الشرعية والوجهة القدرية يعني ما وجه الله العباد اليه شرعا وما وجههم اليه قدرا الوجهة القدرية معروف من الناس من يأتيه الله سبحانه وتعالى فيكون تجاهه الى الحق

19
00:08:45.150 --> 00:09:07.650
ومن الناس من يخذل فيضل ويكون اتجاهه الى الباطل فلا يغرنك اتجاه غيرك الى الباطل اذا كنت على الحق كل وجهة ومليح نعم ويشمل ما قلت اي قبل قليل يشمل الوجهة الشرعية

20
00:09:08.400 --> 00:09:31.950
وهي اختلاف الشرائع بينها فلا تظنوا ان اختلاف الشريعة الاسلامية عن غيرها معناه انها ليست ليست حقا فانها احب من الله ومن فوائد الاية وجوب المسابقة الى الخير وقوله تختبق الخيرات

21
00:09:35.050 --> 00:10:02.850
ومنها ان الامر يقتضي الفورية لان الاستباق الى الخير لا يكون الا بالمبادرة الى فعله فهذه الاية مما يستدل به على ان الامر للفورية ومنها البلاغة التامة في قول تستبق الخيرات دون استبقوا الى الخيرات

22
00:10:03.550 --> 00:10:25.550
وان كان بعض الناس يقولون انها نزع منها حرف جر وليس بصحيح العين ما فيها نسم بان نستبق الخيرات يشمل الاستباق اليها والاستباق فيها مو معناه اذا وصلت الاخير ستقف

23
00:10:25.700 --> 00:10:51.350
حتى في نفس الخير بنفس بيدك الخير  سابقا وهذا يشبه قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم لم يقل اهدنا الى الصراط لان المطلوب ان يصل الانسان الى الصراط ويستمر فيه اهدنا الصراط

24
00:10:51.800 --> 00:11:10.550
مستقيم هذه مثلها وان كان بعض المفسرين نحى الى انها منصوبة في مثل الخافظ والتقدير استبقوا الى الخيرات لكنها الصواب انها ليست كذلك من فوائد الاية احاطة الله تعالى بالخلق اينما كان

25
00:11:12.450 --> 00:11:38.600
وقوله اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ومنها الاشارة الى البعث لان الاتيان بالجمع متى يكون يوم القيامة لقوله تعالى ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ومن فوائد الاية

26
00:11:40.600 --> 00:12:04.050
اثبات قدرة الله عز وجل ان الله على كل شيء قدير وانها شاملة لكل شيء وقد قال الله تعالى وما كان الله ليعجزه في شيء اسمه السماوات ولا في الارض

27
00:12:04.450 --> 00:12:35.150
انه كان عليما قديرا ثم قال ومن حيث خرجت نعم    ما بيستفاد على قراءة المولين وهو مولاها فيها قراءة هو مولاها قد يحتجون به لكن لا مانع نبحث هذا على قراءة هو موليها واضح ان ان الفاعل

28
00:12:35.300 --> 00:12:58.400
هو الانسان المتجه وعلى قراءته هو مولاها ان الله هو الذي ولاه اياه وليس فيه دليل على مذهب جبريل يعني ليس بيدين لهم وانه حق لان المراد من ولاها الوجهة الشرعية

29
00:12:59.850 --> 00:13:21.550
وبها الوجهة الشرعية اما على موليها فتشمل الوجهة الشرعية والوجهة القدرية اما مولاها فانها انما يراد بها الوجهة شرعية يعني مولى اياها موجه اليها وقد تكون ايضا للوجهة القدرية ولا مانع

30
00:13:22.500 --> 00:13:42.000
ويكون الله سبحانه وتعالى يولي اياه حينما  يزاغ عن حق ازال الله قلوبهم   نعم؟ ايه نعم اي نعم حتى ما فيها دليل ما فيها دليل اصلا قال ومن حيث خرجت

31
00:13:42.200 --> 00:14:03.950
فول وجهك شبر الاستحمام اقرأني هذا يستفاد من هذه الاية وجوب التوجه الى المسجد الاحرام اينما كان الانسان بقوله ومن حيث خرجت ومن فوائدها ايضا ان الامر الهام مكرر للتثبيت لتثبيته

32
00:14:04.850 --> 00:14:22.850
والتثبيت عليه ودفع المعارضة فيه الامور الهامة وهذا امر هام قوم المسلمين ينقلون من وجهة الى وجهة القبلة امر هام له شأنه العظيم ولهذا ارتد من ارتد من الناس نسأل الله العافية

33
00:14:24.300 --> 00:14:57.700
فيكرر لامور ثلاثة وهي وتثبيته والتثبيت عليه ودفع المعارضة المعارضة لا احد يعارض اذا كلما كرر الامر ثابت محكم يجب الثبوت عليه  ومن فوائد الاية اثبات حرمة المسجد الحرام رويه المسجد الحرام

34
00:14:58.900 --> 00:15:24.650
ومن فوائدها ان التوجه الى القبلة هو الحق وانه ليس قادرا عن هوى لقوله وانه للحق من ربه ما اثبت فيه الحقية مؤكدا بان ولا ومن فوائد الاية عناية الله سبحانه وتعالى بالنبي عليه الصلاة والسلام

35
00:15:24.750 --> 00:15:42.850
ربوبية خاصة من ربك ومن فوائدها كمال علم الله سبحانه وتعالى ومراقبته لخلقه نأخذ من قوله وما الله بغافل عما تعملون او عما يعملون قراءته