1
00:00:00.850 --> 00:00:26.350
ولا هم ينظرون ايش معنى ينظرون؟ اي يمهلون. يعني ما يمهلون بل يؤخذون بالعقاب. ويحتمل ان المراد لا ينظرون اي بالعين ولا ينظرون نرى رحمة برحمة وعناية بهم وهذا قد يؤيد بقوله تعالى

2
00:00:27.350 --> 00:00:52.100
قال اخسئوا فيها ولا تكلموه فان هذا من احتقارهم وازدرائهم انهم يوبخون بهذا القول اخسئوا فيها ولا تكلموها وهم ايضا لا ينظرون فلا يمهلون يؤخذون بالعذاب والعياذ بالله و من حمى متور وهم في العذاب

3
00:00:54.150 --> 00:01:23.800
ثم قال الناس اجمعين. نعم. وفي تقبل الله عز وجل اوكيه ربما انه انه يدخل بها الناس عموما لانهم يوم القيامة يلعن بعضهم بعضا ويكفر باصبعهم لبعض نعم ايه لكن تخفيف العذاب غير مسألة العذاب. العذاب على سبيل الاطلاق عدل

4
00:01:23.850 --> 00:01:49.500
وكذلك عدم التخفيف عدم لكنه ما نسج الله والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم الهكم الخطاب لمن يجي من الناس لجميع الناس وهو مبتدى واله خبره وواحد

5
00:01:49.800 --> 00:02:14.350
صفها لاله يعني ان اله الخلق اله واحد والمراد بالاله المعبود لكن هنا المراد به المعبود بحق والا فالاصل ان الاله يطلق على كل ما عبد بحق او بباطل لكن هنا المراد به

6
00:02:14.550 --> 00:02:42.050
الهكم الحق  اله واحد اما معبوداتكم فانها وان سميتموها الهة فانها لا تستحق ان تكون الهة نعم كما هو معلوم لانها لا تملك نفس لهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا مشهورا

7
00:02:42.150 --> 00:03:08.100
ولا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تدفع وقوله اله واحد وحدانيته بالالوهية تستلزم وحدانيته بالربوبية وهو اله واحد ورب واحد سبحانه وتعالى والمدبر للكون كله المالك له للكون كله

8
00:03:08.350 --> 00:03:27.300
وقوله لا اله الا هو هذه الجملة تأكيد للتي قبلها هذه جملة تأكيد فانه لما اثبت انه اله واحد نفى ان يكون معه اله وهي في المعنى توحيد لما قبلها

9
00:03:27.950 --> 00:04:01.400
وقوله لا اله الا هو لا نافية للجنس والى اسمه اين خبرها والتقدير حق لا اله حق الا هو وعلى هذا فتكون الا اداة اداة السجن وهو  خبر الا وخبر لا

10
00:04:01.450 --> 00:04:26.200
كل بدل من قبر لا الجواب هي بدل من خبر ذا ويدل لذلك قوله لا اله الا الله فرفعها لتكون بدلا من خبر لا النافل الجنسي وزعم بعض المعربين الى ان

11
00:04:27.050 --> 00:04:55.500
الله هي خبر لا وان وكذلك يكون لا اله الا هو وان هو ايه يا خبر؟ لا وهذا مبني على قول من لا يشترط ان يكون معمولاها نكرتين  والمشهور عند نحوه انه يشترط الى انها من الجنس ان يكون معمولها نكرتين

12
00:04:55.800 --> 00:05:25.200
قال ابن مالك في هذا  ها؟ خبر ان اين انتم؟ وين غيبان فيك  ولا في نكرة يشمل الاسم والخبر وعلى رأي هؤلاء يشكل المعنى اذا قلنا ان هو خبر لا

13
00:05:25.750 --> 00:05:45.750
لا اله الا هو يقتضي ان لا يكون هناك الهة. لكن هذا يجيب عنه او يمكن الاجابة عنه بان المراد بالاله هنا ها هذي لها الحق وهذا حق لا اله الا الله

14
00:05:45.750 --> 00:06:13.150
فالحصر باعتبار الاله الحق ليس ولا اضافي؟ حقيقي. الحصر باعتبار الاله الحق حقيقي لا اضاف وباعتبار مطلق الاله بظاء لان الاله الذي نفي لا بد ان يكون مقيدا بالحق  طيب وقوله الرحمن الرحيم

15
00:06:13.550 --> 00:06:45.800
الرحمن خبر ها محذوف ولا خبر الهكم بما انه خبر لالهكم خبر اخر واما ان يكون خبر متبع محذوف والتقدير هو الرحمن الرحيم هو الرحمن الرحيم. وهذان الاسمان مشتقان من الرحمة

16
00:06:46.850 --> 00:07:15.200
لكنهما يختلفان  فان الرحمن باعتبار الوصف والرحيم باعتبار الفعل هذا احسن ما قيل الرحمن صفة لله تعالى او اسم لله باعتبار وصفه. ولهذا كان المراد به الرحمة العامة الواسعة فجاءت رحمن على وزنك اعلان وكلمة فعلان تدل على الابتلاء

17
00:07:15.500 --> 00:07:45.100
والسعة  اما الرخيص فهي باعتبار الفعل الذي هو ايصال الرحمة الى المرحوم وباجتماع لاسمين الكريمين تبين لنا ان رحمة الله تعالى رحمة واسعة عظيمة. وانها واصلة وكنت الى من شاء من خلقه. وهذان اسمان هل هما اسم واحد؟ او اثنان؟ ها

18
00:07:45.100 --> 00:08:21.900
اثنان اثنان وان كان وان كانا مشتقين من وصل واحد  وبهذا عرفت ان الغفار اسم والغفور اسم ما نقول انهما لان اختلاف الصيغة يدل على اختلاف ولهذا اجمع المسلمون على ان الرحمن الرحيم اسمين

19
00:08:21.900 --> 00:08:47.400
طيب عندها والمروة من شعائر الله من حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فمن تبوأ خيرا فان الله شاكم من فوائد هذه الاية مشروعية الطواف بين الصفا والمروة

20
00:08:47.400 --> 00:09:17.400
ويؤخذ ذلك من قوله من شعائر الله بشعائر الله من فوائدها دفع ما توهمه بعض الصحابة من الاثم في الطواف بهما لقوله فلا جناح عليه اي يتطوف بهما ومن فوائد

21
00:09:17.400 --> 00:09:47.400
اية ان الطواف بهما من طاعة الله ومن تطوع خيرا فان الله شاكم عظيم. ومن فوائدها ان الطاعة خير لقوله ومن تطوع خيرا ولا ريب ان طاعة الله سبحانه وتعالى

22
00:09:47.400 --> 00:10:27.400
خير للانسان في مآله وحاله. ومن فوائد الاية الثالث اسم الشاكر لله بقوله فان الله شاكر ومن فوائدها ايضا ذات العليم بسم الله. شاكر عليم. ومن فوائدها اثبات صفة الشكر والعلم لله. من اين تؤخذ؟ من شاكر

23
00:10:27.400 --> 00:10:47.400
وعلي لانهما اسمان دالان على الصفة. وقد مر علينا ان كل اسم من اسماء الله تعالى يدل على الصفة وعلى الحكم ان كان متعديا. كل اسم هو يدل على الصفة. ويدل ايضا على الحكم

24
00:10:47.400 --> 00:11:17.400
ان كان متعديا وهذا مفهوم الاخوان الجدد ولا لا؟ مفهوم لكم ها وانتم طيب شاكر علي علي وش يدل علي ايه؟ ها؟ هل العلم؟ هذي الصفة. ويدل على الحكم بانه

25
00:11:17.400 --> 00:11:47.150
ليش؟ يعلم يعلم كل شيء. هذا الحكم. غفور. اسم. يدل على الصفة وهي المغفرة. يدل على الحكم وهو ها؟ انه يغفر ولهذا استدل العلماء في قوله تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم

26
00:11:47.400 --> 00:12:06.100
فاعلموا ان الله غفور رحيم استغلوا بهذين الصفين على ان من تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ها العقوبة لانه يقال فان الله غفور رحيم ومقتضى ذلك انه يغفر ويرحم

27
00:12:07.600 --> 00:12:35.600
طيب اذا يستفاد اثبات اسمين الكريمين شاكر ها وعلي واثبات ما دل عليه من الصفتين وهو الشكر ها؟ والعلم  وقد سبق ان معنى شكر الله للانسان انه يثيبه اكثر مما عمل

28
00:12:36.650 --> 00:13:01.650
الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اعراب كثيرة تقدم لنا آآ قبل قليل ان الطواف في الصفا والمروة من الشعائر المشروعة لكن هل هو ركن او واجب او سنة

29
00:13:03.150 --> 00:13:28.150
اختلف في ذلك اهل العلم على اقوال ثلاثة فقال بعضهم انه ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به وقال بعضهم انه واجب من واجبات الحج يجبر بدم ويصح الحج بدونه

30
00:13:29.750 --> 00:13:56.150
وقال اخرون انه سنة وليس بواجب والقول بانه سنة ظعيف جدا لان قوله من شعائر الله يدل على انه امر مهم لان الشعيرة ليست هي السنة فقط الشعيرة هي طاعة عظيمة لها شأن كبير في الدين. بقي القول

31
00:13:57.150 --> 00:14:19.750
تغطية الصحة مترددة بين الركنية ها والوجوه والاظهر انه ركن الاظهر انه ركن لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا وسعى هو عليه الصلاة والسلام

32
00:14:20.650 --> 00:14:40.150
واقسمت عائشة قالت والله ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته حتى يطوف بهما يعني في الصفا والمروة فالاقرب انه ركن وليس بواجب وان كان الموفق رحمه الله وهو من

33
00:14:40.600 --> 00:14:50.400
مشائخ المذهب الكبار في مذهب الامام احمد الصلاة على النبي واجب يجبر بدم انه واجب