1
00:00:00.900 --> 00:00:25.000
ونقدس لك اللام هنا بالاختصاص فتفيد الاخلاص وهي ايضا للاستحقاق لان الله جل وعلا اهل بان يقدس ماذا اجابهم الله؟ قال اني اعلم ما لا تعلمون قف ما بعد هذا الكلام

2
00:00:25.550 --> 00:00:46.800
اني اعلم ما لا تعلمون ما هنا اسم موصول او نكرة موصوفة هل المعنى اني اعلم شيئا لا تعلمونه او او المعنى اني اعلم الذي لا تعلمون تحتمل هذا وهذا وهي صالحة لهذا وهذا. طيب

3
00:00:47.000 --> 00:01:08.250
اعلم ما لا تعلمين وسوف تتغير الحال في هذه الاية الكريمة اثبات القول لله عز وجل واذ قال ربك للملائكة وهذا هو الذي عليه السلف الصالح ان اننا نؤمن بان الله تعالى له قول يقول

4
00:01:09.400 --> 00:01:31.450
واثبات ان قوله بحرف وصوت من اين اخذنا انه بحرف من قوله اني جاعل في الارض خليفة وجملة اني جاعل مقول القوي وهي حروف اني جاعل في الارض خليفة ونأخذ انه بصوت

5
00:01:31.750 --> 00:01:49.900
انه قال للملائكة اي قولا واصلا الى الملائكة ولا يمكن ان يكون قوله واصلا الى الملائكة الا اذا كان ايش؟ بصوته وهو كذلك ثم الصوت قد يكون خفيا وقد يكون

6
00:01:50.200 --> 00:02:07.150
قويا لقوله تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وهذا هو الذي عليه اهل السنة وهو الحقيقة هو غاية الكمال لله عز وجل بل هو من اعظم الحسابات الكمال

7
00:02:07.550 --> 00:02:32.650
ان يكون عز وجل متكلما بما يشاء كونا وشرعا فكل ما يحدث الكون فهو كائن بكلمة الدليل انما امره اذا اراد شيئا ان يكون ان يقول له كن فيكون. وكل شيء فهو مراد لله. اذا كل شيء فهو بقول

8
00:02:33.300 --> 00:03:01.400
واما القول الكوني الشرعي فهو ما انزله الله على الرسل ومن فوائد الاية الكريمة ان الملائكة ذو عقول ان الملائكة وجهه ان الله تعالى وجه اليهم الخطاب واجار ولا يمكن ان يوجه الخطاب الا لمن يعقله

9
00:03:02.900 --> 00:03:28.100
ولا يمكن ان يجيبه الا من يعقل الكلام والجواب عليه خلافا لمن قال ان الملائكة لا يوصفون بذلك او قال انهم عقول لا اجساد ومن فوائدها تكريمه اثبات الفعل الاختيار لله عز وجل

10
00:03:32.100 --> 00:03:51.850
وهذا يتكرر عليكم كثيرا فما معنى الفعل الاختياري معناه ان من اهل البدع من يقول ان الله لا تقوم به الافعال الاختيارية فلا يجب ولا ينسى ولا يستوي ولا يتكلم

11
00:03:52.300 --> 00:04:19.900
ولا يظحك ولا يفرح ولا يعجب لان هذه امور اختيارية يقع بالمشيئة ولو صح ان يوصف الله بها لكان حادثا لان هذه حواجز والحوادث لا تقوم الا بحادث قياس فاسد في مقابلة نص

12
00:04:20.700 --> 00:04:39.600
وسبحان الله العظيم ما اعظم ان يصف الله عز وجل بانه لا يفعل هذا اكبر عيب ان يكون الرب عز وجل يفعل ولهذا فسر بعض السلف الحي لقوله تعالى الحي القيوم

13
00:04:39.650 --> 00:05:02.050
الحي هو الفعال هو الفعال لان من كمال الحياة ان يفعل ما شاء واذا لمح ما شاء فهو ناقص لا شك فهؤلاء والعياذ بالله سلفوا بعقولهم الواهية الظعيفة الفاسدة سلبوا سلف الله عز وجل كماله

14
00:05:02.450 --> 00:05:25.200
اضف الى هذا القول اذا ينفون عن الله القول والفعل لانهم ايران ما تكلم لا يتكلم كلامات سيادية فنفوا عن الله القول والفعل وش باقي ما بقي شيء ما بقي شيء هذا اكبر نقص يوسف الله به ان يقال لا يتكلم

15
00:05:25.300 --> 00:05:53.100
ولا ولا يعلم وهذه الاية تدل على ثبوت الافعال. اني جاعل جائز اسم فعل اسم فاعل للمستقبل ولا للماضي ما دليلكم على  لا انها نصبت ولا اسم الفاعل لا ينصب الا اذا كان

16
00:05:53.250 --> 00:06:16.450
للمستقبل وعلى هذا ففيه دليل على ثبوت الافعال الاختيارية لله عز وجل  انتهى الوقت اسئلة يذهبون الى الاحتمال الاول الذي قلناه ان الله عز ان خليفة هنا معنى خليفة عن الله. نعم

17
00:06:16.950 --> 00:06:32.750
ومشوا على هذا لكن قرأت لشيخ الاسلام ابن تيمية انكار شديد على هذا القول ويقول لا يكون الخليفة لا يعني ان يستخلف الا من كان مثلا ناقصا او يحتاج الى او غائبا او كذا

18
00:06:33.000 --> 00:06:47.700
لا مو صحيح الشيخ له كلام غير هذا انا قرأت في شيء اي يمكن له كلام اخر في مرة ثانية انما نقول نحن  كما قال اني يا داوود انا جعلناك

19
00:06:47.900 --> 00:07:01.950
خليفة في الارض والذي قلته يا شيخ يعني نقول الاية فيها احتمال للثلاثة. لكن ماذا نقول عن قول شيخ الاسلام؟ اما التفسير الذي ذكرتموه؟ ما نبغى نقول هذا له كلام

20
00:07:01.950 --> 00:07:25.150
او ربما ان ما هو ليس كتاب بين يدي الان عشان نشوف قد يكون هناك قرائن تدل على ان المقام مقام انكار من اجل تفسير هؤلاء نعم شيخ اه اتفضل بس يا شيخ مقدس. نعم

21
00:07:25.250 --> 00:07:49.300
القدوس معنى انه هذا المعنى اي نعم الطاهر عكس اه القدوس يعني الطاهر من كل من كل عين صفة اثبات ما هي ايش ايش؟ اخبار؟ صفات الكمال بعكس لانه ما يمكن يوجد صفة نقص آآ صفة منفية

22
00:07:49.300 --> 00:08:27.600
ام لا الا وهي متضمنة كمان ما في ما في نفي معهم شركة من الملائكة توجه الخطاب اليه واستيعابهما النمزج  سليمان يا ايها الناس تخاطب ربعه   انا كنت سبق انك تقول ان الله قال الارض ائتياه طوعا او كفرا. نعم

23
00:08:27.950 --> 00:08:42.300
قال ساعتين ضعيفة فنقول هذه المخلوقات بالنسبة لله عز وجل كلها لها عقول كلها لها عقوبة والاصل ان من يخاطب الله فهو عاقل لكن اذا عاد صار هناك اشيا تدل

24
00:08:42.400 --> 00:09:00.700
على ان العقد بالنسبة لمخاطبة الله له فقط عملنا به والا فالاصل انه لا يخاطب الا من يعقل مسلا لان الذي اخرج الارض عن ذلك وان نشاهد ان نشاهد ما هي عاقلة

25
00:09:02.050 --> 00:09:41.750
لكن بالنسبة لخطاب الله عاقلة نعم      لا يفقهون من يخاطب خاطب الناس وفي موضوع ان شاء الله التوحيد   نعم اثابكم الله من هذه الاية  نعم الله الله لا يثبت في ذلك

26
00:09:42.000 --> 00:10:01.850
لكن ليست القلوب قد يقال ان القلوب معناه هنا القلب المعنوي لان مشهور عند السلف ان الملائكة صمت مالهم اجواف ولهذا لا يأكلون ولا يشربون ولا يحتاجون للاكل والشرب  اي نعم

27
00:10:02.350 --> 00:10:28.550
القلب المعنوي نعم لكن قوله تعالى ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا القلب الحس وصفه بمكانه الملائكة انها  الى الان ما وصلنا اذا اني جاعل ظل خليفة ولو ما وصلنا

28
00:10:29.100 --> 00:11:10.300
انك انت العليم الحكيم قال يا ادم باسمائهم قال  قال الم اقل لكم اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنت  ويتمنى للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين

29
00:11:10.300 --> 00:11:43.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرظهم على الملائكة علم الفاعل هو الله عز وجل    خليفة  عدة بفضل الله عز وجل الملائكة

30
00:11:44.350 --> 00:12:16.700
طيب اه من فوائد الاية الكريمة ان بني ادم يخلف بعضهم بعضا على احد الاقوال في معنى خليفة وهذا هو الواقع ان بني ادم يخلف بعضهم بعضا فتجد من له مئة سنة مع من له سنة واحدة

31
00:12:18.050 --> 00:12:37.450
وما بينهما وهذا من حكمة الله عز وجل لان الناس لو بقوا من ولد بقي اذ ظاقت الارض بما رحبت ولما استقامت الاحوال ولا حسرة رحم للصغار ولا الولاية عليهم الى غير ذلك من المصالح العظيمة

32
00:12:38.550 --> 00:13:05.300
ومن فوائد الاية الكريمة آآ قيام الملائكة في عبادة الله عز وجل لقولهم ونحن نسبح لك نسبح بحمدك ونقدس لك ومنها كراهة الملائكة للافساد في الارض لقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

33
00:13:06.850 --> 00:13:27.400
ومن فوائد هذه الاية ان وصف الانسان ان وصف الانسان نفسه بما فيه من الخير لا بأس به بقولهن ونحن نسبح لك نسبح بحمدك ونقدس لك فاذا كانوا يراد مجرد الخبر فلا بأس

34
00:13:28.150 --> 00:13:51.600
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا اخر واما اذا كان المقصود الافتخار وتزكية وتزكية النفس فهذا لا يجوز ومن فوائد الايات الكريمة شدة تعظيم الملائكة لله عز وجل حيث قالوا نسبح وبحمدك

35
00:13:52.300 --> 00:14:17.400
والثاني نقدس لك فهو يشبه يشبه قوله نقني من الذنوب والخطايا واصلني من خطاياي ومن فوائد الاية الكريمة جواز المفاضلة بين الله وبين الخلق لقوله اني اعلم ما لا تعلمون

36
00:14:18.500 --> 00:14:42.200
اعلم واعلم اسم تفظيل وهذا هو الحق وخالف بعض بعض من يقولون انهم ينزهون الله وقالوا اعلم ليست على بابها بل هي بمعنى عالم وما علموا انهم اذا فسروها بعالم صار هذا اشد تنقصا لله

37
00:14:43.550 --> 00:15:02.200
لان كلمة عالم لا تمنعه المشاركة ومن المعلوم ان الخلق فيهم من هو من هو عالم كما قال الله تبارك وتعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار

38
00:15:03.050 --> 00:15:23.400
والافدة لعلكم تشكرون وقال لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام علمك ما لم ما لم تكن تعلم وقال تعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعن وعليه فنقول اعلم هنا على على بابها

39
00:15:23.950 --> 00:15:47.000
كما يقال ان الله ارحم الراحمين ارحم الراحمين وفي القرآن وفي القرآن الكريم اليس الله باحكم باحكم الحاكمين استنباط فوائد ما في اسئلة عيانة ايه احسنتم هذا الذي تريده كمال

40
00:15:47.850 --> 00:16:07.500
على كل حال خير ان شاء الله توهمنا فيه خير اعلم لا بأس ان نقول ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اقول بعض العلماء فسر اعلم

41
00:16:07.750 --> 00:16:24.000
بمعنى عالم وقال انه لا تجوز المفاضلة بين الله وبين  اصطفاف ولكن هذا قول باطل لان الادلة تدل على اما الايات التي معناها اني اعلم كما قال الاخ طاهر هي

42
00:16:24.500 --> 00:16:52.350
فعل مضارع نعم ثم قال وعلم ادم الاسماء كلها. علم الفاعل من الله عز وجل وادم هو ابو البشر ايش ايها ايها الفائدة الاخيرة فيما ساعلم نعم لكنها فيها فائدة لكم

43
00:16:52.650 --> 00:17:12.850
لكن ما ما تلحق بالتفسير وعلم ادم الاسماء كلها. علم الله تعالى ادم وهو ابو البشر الاسماء كلها الاسماء هل هنا هل هي للعموم كما يفيده قوله كلها او يدعو لعموم

44
00:17:13.050 --> 00:17:40.850
تقدم يا عبد الحميد قدم يا اخي تجمع ما جاء البارح ما جاء انتهت اه الاسماء اي اسماء ما حضر اسمى ما حضر بدليل قوله انبئوني باسماء هؤلاء وقوله الاسماء كلها اي كل الحاضرة

45
00:17:41.900 --> 00:18:03.450
وذلك ان الله تعالى خلق اشياء وقال لعدم هذه كذا وهذه كذا وهذه كذا مما يحتاج اليه مع ابنيه ثم عرضهم عرضهم الميم هنا علامة الجمع ولا تكون الا لما يعقل

46
00:18:04.300 --> 00:18:33.100
والاسماء ليست فكيف الجواب الجواب ان نقول انه عارظ المسميات ولن نعرض الاسماء بقوله انبئوني بايش باسماء هؤلاء فيكون هنا عرضهم اي عارض المسميات على الملائكة وقال انبئوني باسماء هؤلاء

47
00:18:35.200 --> 00:18:51.850
الم يعلموا ما اعرف قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ثم قال يا ادم انبئ باسمائه واراد بذلك عز وجل ان يعرف الملائكة انهم ليسوا محيضين بكل شيء علما

48
00:18:52.150 --> 00:18:56.750
وانه يفوتهم اشياء يفضلهم ادم فيها