واختلاف الليل والنهار تذاك الليل والنهار في دعوات محمد طيب ولكن من اي ناحية نعم علاج هذا بهذا في بعض وفي طيب الا يدخل في ذلك اختلاف الحوادث الحوادث والله يعز اقواما ويذل اخرين - 00:00:00
والرخاء او العكس وتلك الايام ها؟ في يمسسكم قرح لقد مس القوم قرح مثله تلك الايام او اختلاف الصلاة برضه في الليل وفي النهار زمان الاخوان والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس - 00:00:39
الى ان انتم نبينا نؤاخذكم ادخلتم في كل واحدة ايات نبي من كل واحدة ثلاث ايات على الاقل الكروت التي تجري في البحر بما ينفع الناس اخرج لنا منها ثلاث ايات - 00:01:09
على سطح البحر في هذا الزمان اصلا ايضا ما بعد وصلنا للزمن هذا ترونها على سطح البحر مع انه ماء وهي ثقيلة نعم سامي شيء نقل البضائع التي توجد في مكان الى مكان لا توجد فيه - 00:01:27
نعم الفلك هي التي طيب داخل الماء قلنا نبي نصبر لين نصل بوقتنا هذا هذا في البحر لكن نأمل توصل بهذه اذا ما في بحر فيها هذا ما هو قديم يا شيخ - 00:01:49
مع مع طيب ها؟ تداوم في البحر. ايه في السفن العادية اش راعي؟ اقول اه من يعني انه بس هذي من النجوم نرد ونقل الانسان ايضا الانسان قد يكون له هرب بانه ينتقل من قارة الى قارة او من كذا مكان - 00:02:18
هذا من الايات ما بعمل للريح يعني اي نعم اذا الحمد لله وجدنا في تجده بما ينفع الناس ايضا بما ينفع الناس هذا ما نفع الناس ما لها ما لها حصل - 00:02:47
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موته هذا ايضا فيه ايات نزار الله الماء من السماء وليس هو سلك صفا طيب هذي واحد طيب احياء ربه - 00:03:07
ميزان المطر كونه غدادا هذا من ايات الله ما نريد من ايات الله الايات الدالة على القدرة والعظمة فقط الدالة على الرحمة والدال على الحكمة هي من آيات الله كل ده هنا - 00:03:26
طيب في بعض الارض حتى اذا احتاج الناس اليه فسلكه هي نبيعة في الارض فاخرجوهم انتفعوا به وهذا رفع القحطة للناس ما تصل فيه قول بعد موتها هذه الارض بعد موتها - 00:03:46
نعم هذا حياتي معنا الان محمد نعم كونه ينزل من اعلى وليس من اسفل هذا ايضا من ايات الله لانه لو نزل لو كان يمشي مشي على الارض اغرق الاسفل قبل ان يأتي الاعلى - 00:04:08
نعم كونهم بهذه الحلاوة وكونه ليس باردا ولا حارا ازبال البرودة واكثروا على النبات ولا حارا نعم ايه يعني كونها هي يصعد من البحر ثم يتكون برلمان ثم قد يسلم به وقد وصل - 00:04:28
فانا احيانا يكون كذلك واحيانا الله اعلم بقولكم ولهذا احيانا نحن نشاهد هنا في القصيم. القصيم مهوب فوقها نشاهد السماع صح ونشاهده باعيننا تنشأ قطعة ثم تنتشر طبعا معلش اي نعم ها المهم في الان اخذنا منه ثلاثة واحد - 00:04:58
يكفي يا شيخ وخوف احوى به الارض بعد موتها او احيا به الارض بعد ما في هذا احيا به الارض الذي يحيا هل هو الارض او النبات الذي فيها؟ الذي يحيا هو النبات - 00:05:33
الذي يحيى هو النبات الذي فيها لهذا قال الله تعالى في هذه النقطة فتسكب الارض والركع قد يكون القائلون بان في القرآن مجازا ان هذا من المجاز او اطلق حياة الارض - 00:05:51
على حوادث نباتها ونحن نرد عليهم بان نقول ان مثل هذا الاسلوب في اللغة العربية لا يعنى به ابدا صلاة الرمل والتراب والاحجار وانما يعنى به ها ما فيها من الثمار - 00:06:07
ما فيها فما دام هذا معنى معنى هذا معنى هذا التركيب بالاسلوب العربي بقي هذا حقيقة لا مجازا لاننا قد قررنا فيما قبل وقلنا ان الكلمات لا يتبين معناها الا - 00:06:26
بالسياق وضم بعضها الى بعض وكم كلمة كان لها معنى في سياق ومعنى اخر في سياق نأتي لمثل القرية كلمة القرية التي يدندن حولها من يقولون بالمجاز نعم يقول قرية استعملت - 00:06:49
مرادا بها اهلها واستعملت مرادا بها مساكين نعم بلفظ صريح في الموضعين واستعملت مرادا بها اهلها بالقريب نعم قوله تعالى انا مهلك اهل هذه القرية انا مهلكو اهل هذه القرية - 00:07:07
وش المراد بالقرية؟ اهل هذه القرية واضح اهل هذه القرية المراد بها نعم المساكن وكم من قرية اهلكناها وهي ظالمة ثم اخذتها والى المسجد جمرة ها لا شك فيها لان كل ما يوصف فيه المساكين - 00:07:27
المساكن ما هي تظلم فاذا المراد بالقرية اهلها بقرين قوله وهي ظالمة ولا يمكن لاي واحد ان يقول ان المتبادل من هذا اللفظ من القرية هم؟ المساكين ما حد يقول - 00:07:56
ابد وحينئذ ما استعملت القرية الان في مجازها تهمة في حقيقتها لان حقيقة الكلام ما يتبادر الى الذهن من المعنى هذه حقيقته وهو يختلف باختلاف السياق طيب واسألوا القرية هذا اللي جعلوا يضربون على على وترها من يقولون ان في القرآن مجازا - 00:08:13
اسأل القرية فهو معلوم ان ما هو المرافق اروح للجدران قل يا ولد وسرق اخوي يوسف نعم احد يعقلها ان هذا هو المعنى؟ لا لا ابدا محد يعطي هذا ولو ان احدا قال ان هذا ظاهر كلام الله - 00:08:37
وكان بالحقيقة فاخرا بكلام الله والله ما اراد هذا اطلاقا ولا يفهم من هذا المعنى اطلاقا من هذا الامر وبهذا تبين ان الكلمة يكون لها معنى بحسب السياق فالمعنى المتبادل من السياق هو حقيقة الكلام - 00:08:58
معنى متبادل من السياق هو حقيقة الكلام باي تركيب كان وحينئذ يقول انزل من السماء ماء فاحيا به الارض المراد بلا شك ها المراد احيا به النبات لانه الذي يوصف بالحياة والنور - 00:09:21
اما الارض نفسها فانها رمل واحجار وتراب ما يحيى ولا يموت وقول فاحيا به الارض بعد موتها فيه ايات فيه اوقات كثيرة او الدالة على الرحمة وهي الدالة على الحكمة - 00:09:40
وايات دالة على القدرة ايات دالة على الرحمة بما فيها والاحياء من المنافع العظيمة اخرج منها ماءها ومرآها والجبال ارساها لمن ها؟ متاعا لكم ولانعامكم فكم من نعمة كثيرة في هذه الزروع التي احيا الله التي احياها الله تعالى بالمطر - 00:09:59
ولا لا لنا ولانعامه قوتا ودواء ووغير ذلك واضح طيب هذا هذا دال على الرحمة في اواب دالة على الحكمة ايات دالة على الحكمة وهو ان حياة هذه الزهور جاءت - 00:10:25
بسبب وهو ها؟ الماء الذي نزل فمنه نأخذ ان الله جل وعلا يخلق بحكمة ويقدر بحكمة الله قادر جل وعلا ان يقول للارض انبت الزرع فتنبت بدون ماء لكن كل شيء مقرون بسببه - 00:10:49
وكونه جل وعلا ربط جاء الارض بنزول الماء وش يدل عليه على الحكمة وان كل شيء له نظام خاص نعم لا يتعداه منذ خلق الى الى ان يأذن الله تعالى في خراب العالم - 00:11:13
في ايات دالة على القدرة وهي انك ترى الارض خاشعة هامدة تودع تهبأ ما فيها شي فاذا انزل الله عليه المطر بعد نحو شهر تأتي اليها تجدها احفظ ازهارا واوراقا واشجارا - 00:11:31
اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتى انه على كل شيء قدير نعم هذه قدرة عظيمة والله لو ان البشر كلهم من اولهم الى اخره اجتمعوا على ان يخرجوا ورقة من حبة - 00:11:58
ورقة واحدة من حبة ها؟ يستطيعون ولا لا؟ ما يستطيعون واحبت تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة هذا السهلة على القدرة العظيمة نعم القدرة العظيمة التي لا لا منتهى لها - 00:12:17
اذا في اية القدرة والحكمة والرحمة فهذه الارض بعد موتها قال وتصريف الرياح ها؟ وبث فيها من كل دابة طيب نشوف بس وش معدودة عليه ها وما انزل الله من السماء من ماء - 00:12:37
واحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة على احياء اذا معناه بث الجواب بعد نزول المطر ها والله انما معطوفة على قوله انزل يعني وفيما بث فيها من كل دابة - 00:13:02
وفيما بث في الارض من كل دابة او في الارض والسماء ونبذت فيها اي في الارض من كل دابة كل اتى بها للدلالة على الانواع والاجناس انواع واجناس في الارض من الدواب - 00:13:31
ما يعلم بها الا الذي خلقه ما يعلم بانواعها واجناسها فظلا عن افرادها الا الذي خلقها سبحانه وتعالى يعلم هذه الاجناس وانواعها وافرادها واحوالها وكلما يصلحها يعلم الله عز وجل - 00:14:04
وفيها من ايات الله الدالة على كمال قدرته ورحمته وعلمه وحكمته ما يظهر العقول شوف سبحان الله العظيم تجد هالدواب المختلفة المتنوعة والحشرات الصغيرة كيف الله هداها لما خلقت له - 00:14:26
اعطى كل شيء خلقه ثم هدى حتى انك لترى الماء يدخل في جحر الذر وترى الذر تخرج من هذا الجحر حاملة اولادها تحمل اولادها ماذا ترجو من هذه الاولاد نعم - 00:14:49
لكن رحمة ارحم الراحمين جعل في قلب هذه الذرة رحمة لتحمل اولادها عن الغرق انا شاهدته بعيني وانتم اذا شئتم جربوا ها نعم كيف جعل في قلب هذه نعم لها قلب - 00:15:12
لها قلب ولها عقل يوط بها فالحاصل ان هذا من ايات الله عز وجل كذلك ايضا البهائم السباع الضارية اللي تأكل ما دون اولادها من الحيوان تجد اولادا اللي اكبر من اللي هي تاكل - 00:15:33
ماذا تصنع به ها تحموا عليه وتربيه حتى اذا اذا استقل بنفسه صار عدوا لها او صارت هي عدوة له الهرة تربي اولادها فاذا استغنوا عنها طردته صارت عدوة لهم - 00:15:52
هذا من ايات الله عز وجل - 00:16:14
واختلاف الليل والنهار تذاك الليل والنهار في دعوات محمد طيب ولكن من اي ناحية نعم علاج هذا بهذا في بعض وفي طيب الا يدخل في ذلك اختلاف الحوادث الحوادث والله يعز اقواما ويذل اخرين - 00:00:00
والرخاء او العكس وتلك الايام ها؟ في يمسسكم قرح لقد مس القوم قرح مثله تلك الايام او اختلاف الصلاة برضه في الليل وفي النهار زمان الاخوان والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس - 00:00:39
الى ان انتم نبينا نؤاخذكم ادخلتم في كل واحدة ايات نبي من كل واحدة ثلاث ايات على الاقل الكروت التي تجري في البحر بما ينفع الناس اخرج لنا منها ثلاث ايات - 00:01:09
على سطح البحر في هذا الزمان اصلا ايضا ما بعد وصلنا للزمن هذا ترونها على سطح البحر مع انه ماء وهي ثقيلة نعم سامي شيء نقل البضائع التي توجد في مكان الى مكان لا توجد فيه - 00:01:27
نعم الفلك هي التي طيب داخل الماء قلنا نبي نصبر لين نصل بوقتنا هذا هذا في البحر لكن نأمل توصل بهذه اذا ما في بحر فيها هذا ما هو قديم يا شيخ - 00:01:49
مع مع طيب ها؟ تداوم في البحر. ايه في السفن العادية اش راعي؟ اقول اه من يعني انه بس هذي من النجوم نرد ونقل الانسان ايضا الانسان قد يكون له هرب بانه ينتقل من قارة الى قارة او من كذا مكان - 00:02:18
هذا من الايات ما بعمل للريح يعني اي نعم اذا الحمد لله وجدنا في تجده بما ينفع الناس ايضا بما ينفع الناس هذا ما نفع الناس ما لها ما لها حصل - 00:02:47
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موته هذا ايضا فيه ايات نزار الله الماء من السماء وليس هو سلك صفا طيب هذي واحد طيب احياء ربه - 00:03:07
ميزان المطر كونه غدادا هذا من ايات الله ما نريد من ايات الله الايات الدالة على القدرة والعظمة فقط الدالة على الرحمة والدال على الحكمة هي من آيات الله كل ده هنا - 00:03:26
طيب في بعض الارض حتى اذا احتاج الناس اليه فسلكه هي نبيعة في الارض فاخرجوهم انتفعوا به وهذا رفع القحطة للناس ما تصل فيه قول بعد موتها هذه الارض بعد موتها - 00:03:46
نعم هذا حياتي معنا الان محمد نعم كونه ينزل من اعلى وليس من اسفل هذا ايضا من ايات الله لانه لو نزل لو كان يمشي مشي على الارض اغرق الاسفل قبل ان يأتي الاعلى - 00:04:08
نعم كونهم بهذه الحلاوة وكونه ليس باردا ولا حارا ازبال البرودة واكثروا على النبات ولا حارا نعم ايه يعني كونها هي يصعد من البحر ثم يتكون برلمان ثم قد يسلم به وقد وصل - 00:04:28
فانا احيانا يكون كذلك واحيانا الله اعلم بقولكم ولهذا احيانا نحن نشاهد هنا في القصيم. القصيم مهوب فوقها نشاهد السماع صح ونشاهده باعيننا تنشأ قطعة ثم تنتشر طبعا معلش اي نعم ها المهم في الان اخذنا منه ثلاثة واحد - 00:04:58
يكفي يا شيخ وخوف احوى به الارض بعد موتها او احيا به الارض بعد ما في هذا احيا به الارض الذي يحيا هل هو الارض او النبات الذي فيها؟ الذي يحيا هو النبات - 00:05:33
الذي يحيى هو النبات الذي فيها لهذا قال الله تعالى في هذه النقطة فتسكب الارض والركع قد يكون القائلون بان في القرآن مجازا ان هذا من المجاز او اطلق حياة الارض - 00:05:51
على حوادث نباتها ونحن نرد عليهم بان نقول ان مثل هذا الاسلوب في اللغة العربية لا يعنى به ابدا صلاة الرمل والتراب والاحجار وانما يعنى به ها ما فيها من الثمار - 00:06:07
ما فيها فما دام هذا معنى معنى هذا معنى هذا التركيب بالاسلوب العربي بقي هذا حقيقة لا مجازا لاننا قد قررنا فيما قبل وقلنا ان الكلمات لا يتبين معناها الا - 00:06:26
بالسياق وضم بعضها الى بعض وكم كلمة كان لها معنى في سياق ومعنى اخر في سياق نأتي لمثل القرية كلمة القرية التي يدندن حولها من يقولون بالمجاز نعم يقول قرية استعملت - 00:06:49
مرادا بها اهلها واستعملت مرادا بها مساكين نعم بلفظ صريح في الموضعين واستعملت مرادا بها اهلها بالقريب نعم قوله تعالى انا مهلك اهل هذه القرية انا مهلكو اهل هذه القرية - 00:07:07
وش المراد بالقرية؟ اهل هذه القرية واضح اهل هذه القرية المراد بها نعم المساكن وكم من قرية اهلكناها وهي ظالمة ثم اخذتها والى المسجد جمرة ها لا شك فيها لان كل ما يوصف فيه المساكين - 00:07:27
المساكن ما هي تظلم فاذا المراد بالقرية اهلها بقرين قوله وهي ظالمة ولا يمكن لاي واحد ان يقول ان المتبادل من هذا اللفظ من القرية هم؟ المساكين ما حد يقول - 00:07:56
ابد وحينئذ ما استعملت القرية الان في مجازها تهمة في حقيقتها لان حقيقة الكلام ما يتبادر الى الذهن من المعنى هذه حقيقته وهو يختلف باختلاف السياق طيب واسألوا القرية هذا اللي جعلوا يضربون على على وترها من يقولون ان في القرآن مجازا - 00:08:13
اسأل القرية فهو معلوم ان ما هو المرافق اروح للجدران قل يا ولد وسرق اخوي يوسف نعم احد يعقلها ان هذا هو المعنى؟ لا لا ابدا محد يعطي هذا ولو ان احدا قال ان هذا ظاهر كلام الله - 00:08:37
وكان بالحقيقة فاخرا بكلام الله والله ما اراد هذا اطلاقا ولا يفهم من هذا المعنى اطلاقا من هذا الامر وبهذا تبين ان الكلمة يكون لها معنى بحسب السياق فالمعنى المتبادل من السياق هو حقيقة الكلام - 00:08:58
معنى متبادل من السياق هو حقيقة الكلام باي تركيب كان وحينئذ يقول انزل من السماء ماء فاحيا به الارض المراد بلا شك ها المراد احيا به النبات لانه الذي يوصف بالحياة والنور - 00:09:21
اما الارض نفسها فانها رمل واحجار وتراب ما يحيى ولا يموت وقول فاحيا به الارض بعد موتها فيه ايات فيه اوقات كثيرة او الدالة على الرحمة وهي الدالة على الحكمة - 00:09:40
وايات دالة على القدرة ايات دالة على الرحمة بما فيها والاحياء من المنافع العظيمة اخرج منها ماءها ومرآها والجبال ارساها لمن ها؟ متاعا لكم ولانعامكم فكم من نعمة كثيرة في هذه الزروع التي احيا الله التي احياها الله تعالى بالمطر - 00:09:59
ولا لا لنا ولانعامه قوتا ودواء ووغير ذلك واضح طيب هذا هذا دال على الرحمة في اواب دالة على الحكمة ايات دالة على الحكمة وهو ان حياة هذه الزهور جاءت - 00:10:25
بسبب وهو ها؟ الماء الذي نزل فمنه نأخذ ان الله جل وعلا يخلق بحكمة ويقدر بحكمة الله قادر جل وعلا ان يقول للارض انبت الزرع فتنبت بدون ماء لكن كل شيء مقرون بسببه - 00:10:49
وكونه جل وعلا ربط جاء الارض بنزول الماء وش يدل عليه على الحكمة وان كل شيء له نظام خاص نعم لا يتعداه منذ خلق الى الى ان يأذن الله تعالى في خراب العالم - 00:11:13
في ايات دالة على القدرة وهي انك ترى الارض خاشعة هامدة تودع تهبأ ما فيها شي فاذا انزل الله عليه المطر بعد نحو شهر تأتي اليها تجدها احفظ ازهارا واوراقا واشجارا - 00:11:31
اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتى انه على كل شيء قدير نعم هذه قدرة عظيمة والله لو ان البشر كلهم من اولهم الى اخره اجتمعوا على ان يخرجوا ورقة من حبة - 00:11:58
ورقة واحدة من حبة ها؟ يستطيعون ولا لا؟ ما يستطيعون واحبت تنبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة هذا السهلة على القدرة العظيمة نعم القدرة العظيمة التي لا لا منتهى لها - 00:12:17
اذا في اية القدرة والحكمة والرحمة فهذه الارض بعد موتها قال وتصريف الرياح ها؟ وبث فيها من كل دابة طيب نشوف بس وش معدودة عليه ها وما انزل الله من السماء من ماء - 00:12:37
واحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة على احياء اذا معناه بث الجواب بعد نزول المطر ها والله انما معطوفة على قوله انزل يعني وفيما بث فيها من كل دابة - 00:13:02
وفيما بث في الارض من كل دابة او في الارض والسماء ونبذت فيها اي في الارض من كل دابة كل اتى بها للدلالة على الانواع والاجناس انواع واجناس في الارض من الدواب - 00:13:31
ما يعلم بها الا الذي خلقه ما يعلم بانواعها واجناسها فظلا عن افرادها الا الذي خلقها سبحانه وتعالى يعلم هذه الاجناس وانواعها وافرادها واحوالها وكلما يصلحها يعلم الله عز وجل - 00:14:04
وفيها من ايات الله الدالة على كمال قدرته ورحمته وعلمه وحكمته ما يظهر العقول شوف سبحان الله العظيم تجد هالدواب المختلفة المتنوعة والحشرات الصغيرة كيف الله هداها لما خلقت له - 00:14:26
اعطى كل شيء خلقه ثم هدى حتى انك لترى الماء يدخل في جحر الذر وترى الذر تخرج من هذا الجحر حاملة اولادها تحمل اولادها ماذا ترجو من هذه الاولاد نعم - 00:14:49
لكن رحمة ارحم الراحمين جعل في قلب هذه الذرة رحمة لتحمل اولادها عن الغرق انا شاهدته بعيني وانتم اذا شئتم جربوا ها نعم كيف جعل في قلب هذه نعم لها قلب - 00:15:12
لها قلب ولها عقل يوط بها فالحاصل ان هذا من ايات الله عز وجل كذلك ايضا البهائم السباع الضارية اللي تأكل ما دون اولادها من الحيوان تجد اولادا اللي اكبر من اللي هي تاكل - 00:15:33
ماذا تصنع به ها تحموا عليه وتربيه حتى اذا اذا استقل بنفسه صار عدوا لها او صارت هي عدوة له الهرة تربي اولادها فاذا استغنوا عنها طردته صارت عدوة لهم - 00:15:52
هذا من ايات الله عز وجل - 00:16:14