1
00:00:01.100 --> 00:00:17.700
لا اجد فيما احيي فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتا او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجز كلمة فانه تعليق يستفاد منها الفوائد الثلاثة

2
00:00:18.850 --> 00:00:49.050
اولا ها طمأنينة المخاطب اذا الى تحريم هذا الشيء وانه حرم لنجاسته وخبثه وثانيا ظهور تمو الشريعة وحكمها واسرارها وانها ما تثبت حكما الا لعلة وثالثا  عموم الحكم بعموم العلة

3
00:00:49.450 --> 00:01:15.000
لانه قياس فكل ما كان نجسا وان لم يكن من من هؤلاء الثلاثة فهو محرم ومن فوائد الاية الحذر او التحديث الشديد من خطوات الشيطان لقوله انه لكم عدو مبين

4
00:01:15.700 --> 00:01:39.550
وما اظن احدا يؤمن بعداوة احد ويتبعه ابدا قول كل عاقل يؤمن بالعداوة من اي نفس لا يمكن ان يتبع ذلك ففيه التحذير من اتباع خطوات الشيطان فاذا قيل ما هي خطوات الشيطان

5
00:01:40.050 --> 00:02:08.800
نقول كل المعاصي خطوات الشيطان كل المعاصي فانها خطوة الشيطان ثم قال الله تعالى انما يأمركم مبينا هذا منتدى درس الليلة انما يأمركم بالسوء والفحشاء انما اداة حصر والحصر اثبات الحكم

6
00:02:09.600 --> 00:02:34.650
المذكور ونفيه عما سواه هذا الحصر ذات الحكم في المذكور واكلوا عما سواه. وقد مر علينا اظن في البلاغة علا فاذا قلت انما القائم زيد اثبت القيام بزيد ونفيته عمن سواك

7
00:02:35.700 --> 00:02:59.000
ما يعني ما يأمركم الا بذلك الا بالسوء الى اخره وقول انما يأمركم اي الشيطان والخطاب لمن للناس جميعا لان الايات كلها سياق للناس بالسوء والفحشاء السوء كل ما يسوء

8
00:02:59.500 --> 00:03:36.250
من المعاصي الصغيرة فانها سيئات هذا السوء الفحشاء المعاصي الكبيرة فالزناء من الفحشاء  ها وكذلك نكاح الانسان ما نكح ابوه من النسا من الفحشاء من الفحشاء وكذلك البخل بالزكاة من

9
00:03:36.800 --> 00:04:10.650
الفحشاء يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء المهم ان السوء المعاصي الصغار والفحشاء المعاصي الكبار فهو يأمر بهذا وبهذا مع ان المعاصي الصغار تقع مكفرة بالاعمال الصالحة لكنه يأمر بها لانه اذا فعلها الانسان مرة بعد اخرى

10
00:04:11.800 --> 00:04:39.650
فانه يفسد يبسط ويقسو قلبه ثم لا ندري ايضا هذه الصلاة ما كل صلاة تكفر بعض الصلوات عسى ان تبرئ الذمة فضلا عن ان تكون مكفرة والصلوات المكفرة هي التي اكملها الانسان بقدر استطاعته

11
00:04:40.000 --> 00:05:07.450
وقوله وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وان تقول تقول معطوفة على السوء يعني وبقولكم وان ومدخلت عليه في تاويل المصدر نعم مجرور عطفا على قوله بالسوء يعني وقولكم

12
00:05:08.100 --> 00:05:38.400
وان تقولوا على الله يقول عليه اي تنسب اليه القوم تنسب اليه القول ما لا تعلمون ما مفعول  قولوا وقوله ما لا تعلمون يشمل كل ما قيل على الله من اوصاف

13
00:05:39.250 --> 00:05:58.350
وافعال واحكام واسمع ان ما قيل على الله من هذه الاربعة فهو داخل في هذه الاية فمن اثبت لله اسما لا يعلم انه اسم له وقد قال الله ما لا يعلم

14
00:06:00.000 --> 00:06:16.150
ومن اثبت لله صفة لم يعلم ان الله وصف نفسه بها نعم فقد قال على الله ما لا يعلم ومن نسب الى الله فعلا لم يفعل فقد قال على الله

15
00:06:16.500 --> 00:06:33.950
ما لا يعلم ومن نسب الى الله حكما لم يشرعه فقال هذا حلال وهذا حرام والله لم يشرعه بهذا فقد قال على الله ما لا يعلم اذا فهو شامح لايش

16
00:06:35.400 --> 00:06:57.050
باسماء والصفات والافعال والاحكام كل من قال على الله ما لا يعلم فانه داخل في هذه الاية وفعله من اوامر الشيطان وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وعطفوا ان تقولوا على الله ما لا تعلمون على السوء والفحشاء من باب عطف الخاص

17
00:06:57.550 --> 00:07:18.800
على العام فانه داخل اما في السوء او الفحشاء. وهو ايضا اذا الفحشاء اقرب وقول ان تقولوا على الله ما لا تعلمون يشمل هذه الانواع الاربعة والقوي على الله ينقسم الى ثلاثة اقسام

18
00:07:20.700 --> 00:07:40.850
القسم الاول ان يقول على الله ما يعلم ان الله قاله فهذا ما حكمه هذا واجب او جائز ها المهم انه جائز ويصل الى حد الوجوب اذا اذا دعت الحاجة اليه

19
00:07:41.950 --> 00:08:09.700
الثاني ان يقول على الله ما يعلم ان الله قال بخلافه  ولهذا حرام اشد الانواع الثالث ان يقول على الله ما لا يعلم ان الله قاله  فصار القول على الله امن في حالين

20
00:08:10.150 --> 00:08:50.650
ما هما ان نقول ما لا يعلم او ان يقول ما يعلم بخلافه نعم واسمائه وصفاته وافعاله واحكامه نعم كلها يأمر يأمر الشيطان اولياءه بذلك اذا قال قائل  انا لا اسمع ان الشيطان يأمرني

21
00:08:52.300 --> 00:09:26.100
فكيف استدل او اعرف انه امر نعم   ايه؟ لانه هو وكذلك انت طالب والاخ مستمع لو كان وراك ما يخالف نعم فكل امر في معصية الله ورسوله قل فهو من من امن السلطة

22
00:09:26.350 --> 00:09:40.850
اه يعني معناه ان الانسان اذا اذا فعل معصية  او قال الله ما لا يعلم علم ان الشيطان ها؟ امره بذلك ومع الواحد ما يسمع الشيطان يقول افعل كذا افعل كذا

23
00:09:41.050 --> 00:09:56.700
قل كذا لكن هو اذا فعل او قال هذه الاشياء التي ذكرها الله عز وجل علم ان الشيطان امره به طيب قوله تعالى وان تقولوا على ما تعلمون اظن قلنا نبي نتكلم عليها

24
00:09:57.050 --> 00:10:15.850
قوله ان تقول على الله ما لا تعلمون يشمل القول على الله بذاته القول على الله بذاته كالقائلين بانه سبحانه وتعالى ليس داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل

25
00:10:16.450 --> 00:10:38.150
ولا فوق العالم ولا تحته هؤلاء قالوا على الله؟ بلا علم. بلا علم بل بما يعلم ان الامر خلافه. نعم كذلك يشمل القول على الله باسمائه وصفاته مثل من يقول

26
00:10:38.350 --> 00:11:01.200
ان اسماء الله سبحانه وتعالى لا تدل على صفاته فهو سميع بلا سمع وبصير بلا بصر وعليم بلا علم فهو عليم بذاته لا بعلم هو وصفه  وهؤلاء المعتزلة المعتزلة والجهمية

27
00:11:01.900 --> 00:11:27.900
ما يثبتون صفة يثبتون اسماء ما تدل على معانيها ويشمل ايضا من اثبت بعض الاسماء بعض الصفات دون بعض اثبت بعض الصفات دون بعض  مثل الاشاعرة قالوا اراد بكذا فيما نفوه

28
00:11:28.450 --> 00:11:45.400
اراد اراد به كذا ولم يرد كذا اراد به كذا ولم يرد به كذا فقالوا يا الله بلا علم من وجهين الوجه الاول انهم نفوا ما اراد الله بلا عذر

29
00:11:46.150 --> 00:12:10.300
والثاني اثبتوا ما لم يعلموا ان الله ارادهم فقالوا مثلا استوى انه بمعنى استولى سواء على العرش يعني استولى عليه قالوا على الله بلا علم من وجهين الوجه الاول نفيهم حقيقة الاستواء

30
00:12:10.650 --> 00:12:34.250
بلا علم والثاني اثباتهم ان معناها الاستيلاء بلا علم فقالوا الله بلا علم من وجهين كذلك القائلون على الله بلا علم بافعاله افعاله مثل ان يثبتوا اسبابا لم يجعلها الله اسبابا

31
00:12:36.000 --> 00:13:01.500
اسبابا ما جعلها الله اسبابا كمثل المنجمين  والخراصين. والخراصين وشبههم هؤلاء قالوا الله بلا علم في افعالهم ومخلوقاته فيقولون سبب وجود هذا كذا وكذا وهو لا يعلم انه سبب له

32
00:13:01.550 --> 00:13:22.300
لا كونا ولا طرعا فيقولون على الله بلا علم مثل الدبلة يقول انها سبب لمحبة الزوج لزوجته هؤلاء قالوا على الله؟ بلا علم لاننا لا نعلم ان ذلك سبب لا شرعا

33
00:13:23.200 --> 00:13:48.700
ولا حسا ولا قدرا كذلك القائم على بلا علم باحكامه وهم كثيرون جدا ومنه منهم العامة ومنهم ادعياء العلم ومنهم ادعياء العلم الذين يقولون نحن علماء او يتصورون انفسهم علماء وليس عندهم علم

34
00:13:49.200 --> 00:14:06.150
هؤلاء ايضا يقولون على الله بلا علم ومن الاشياء التي مرت علي قريبا وهي غريبة ان رجلا ذهب الى امام مسجد ليكتب له الطلاق فقال له طلق امرأتك مرتين انا ما اكتب طلقة واحدة

35
00:14:07.050 --> 00:14:25.450
لان الله يقول الطلاق مرتان نعام يقول انا ما ادري هو امام امام مسجد احسبت ان الامر كما يقول فقلت نعم اكتب اني طلقت امرأتي طلقتين مع ان هذا الصحراء؟ هذا حرام

36
00:14:26.050 --> 00:14:44.050
ما يجوز للانسان يطلق طلقتين التلاعب بكتاب الله عز وجل ومعنى الالف واضح يعني الطلاق الذي يملك فيه الرجعة ها؟ مرتها لانه قال بعد ذلك فان طلقها الثالثة فلا تحل له

37
00:14:44.850 --> 00:15:12.250
لكن هذا من الجهل العظيم هذا جهل مركب قال حمار الحكيم يوما لو انصف الدهر كنت اركب لانني جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب  صادق الحمار هذا ها  على كل حال

38
00:15:12.350 --> 00:15:29.850
ان هذا والعياذ بالله من القول على الله بلا علم هذا من القول على الله بلا علم القول الله يهدينا في ذاته او اسمائه وصفاته او افعاله او احكامه كل ذلك من اوامر الشيطان

39
00:15:31.400 --> 00:15:52.200
والغالب انه لا يحمل على ذلك الا محبة الشرف والسيادة والجهة نعم والا لو كان عند الانسان تقوى لا التزم الادب مع الله عز وجل ولم يتقدم بين يديه ويدي رسوله

40
00:15:52.850 --> 00:16:07.350
وصار لا يقول على الله الا ما يعلم ان الله قاله اما في كتابه او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي هي بامره الحاصل ان هذا من القول على الله ما لا يعلم