1
00:00:00.500 --> 00:00:21.550
اتى المال اتى بالمد. بمعنى اعطى. اذا هي تنصب مفعولين. المفعول الاول المال والمفعول الثاني ها؟ على حب لا ذوي القرب ذوي القربى وما عطف عليه وقوله اتى المال المال

2
00:00:22.100 --> 00:00:40.000
كل عين مباحة النفع بلا حاجة هدمه او ان شئت قل في حاجة ايضا كل ما كل عين مباحة له فهو مال نعم سواء كان هذا المال نقدا او ثيابا

3
00:00:40.150 --> 00:01:05.100
او طعاما او عقارا او اي شيء وقوله على حبه هذي من فاعل اتى يعني حال كونه محبا له على كونه محبا له محبا له لا لحاجته فيه او لتعلق نفسه به ولو بدون حاجة

4
00:01:05.250 --> 00:01:30.750
ها؟ هيه تعلق بمصيرك ها او او لحاجة هذي حسنة مهم جدا لانك قد قد تحب المال لانك محتاج اليه كما لو كان عند الانسان بطانية في زمن الشتاء يحبه لانه

5
00:01:31.150 --> 00:01:55.550
محتاج اليه او سيارة موديل ثلاثة وسبعين نعم لا لا هذا الان سبعين ثلاثة وسبعين موديل ثلاثة وسبعين كفراتها بادر متفطر نعم ولا تمشي الا الدف لكنه محتاج له  ها

6
00:01:55.850 --> 00:02:16.950
لكنه محتاج له هذا مهوب لرغبتي فيها اللي جعله يرغب يحبه ما هو الحاجة او انسان عنده السيارة موديل خمسة وثمانين نعم من افخم سيارات العالم وعنده غير السيارات كثيرة

7
00:02:17.900 --> 00:02:36.700
هذي يحبه ليش لتعلق نفسه بها صح ولا لا طيب كان ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه اذا اعجبه شيء في ما له تصدق به اذا اعجبه شيء في مالك تصدق به

8
00:02:37.250 --> 00:02:54.000
وقال ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وهذا ضد الاية اللي معه واتى المال الاية يتكلم الله فيها عن البر واتى المال على حبه فهو يحبه

9
00:02:54.150 --> 00:03:12.850
لحاجته اليه او لتعلق لنفسه به فيعطيه هؤلاء المحتاجين اليه وابو طلحة لا يخفى على الجميع ماذا فعل لما سمع هذه الاية ها تصدق ببستانه اللي هو اغلى شيء عنده فيما اظن

10
00:03:13.800 --> 00:03:30.350
لا لانه بستانه فقط ولكن لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأتي اليه ويشرب فيه من ماء طيب نعم وقريبة من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انا اعتقد ان انسان يجي الرسول عليه الصلاة والسلام بلا بستانه

11
00:03:30.750 --> 00:03:45.400
ويشرب فيه من الماء الطيب وش يصير فستاني عنده تلخيص ولا غالي؟ لا ها؟ غالي جدا لان الرسول يجي من هذا الى هذا البستان شيء يوجب رسول الله عليه الصلاة والسلام يجئ الينا

12
00:03:45.450 --> 00:03:57.250
قال احب الينا من كل شيء من النار ومع ذلك لما نزلت الاية ذهب به الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله هو صدقة الى الله ورسوله فضعه حيث حيث اراك الله

13
00:03:57.700 --> 00:04:13.700
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام دخن دخن ذاك مال الرابح ذاك ماله الرابح الله صدق الرسول عليه الصلاة والسلام هذا ذكر نعم لو اشتراه المليون وباعه بعشرة ملايين ربح

14
00:04:14.200 --> 00:04:32.750
اولا لكن ايها اربح ويا هذا؟ هذا اربح بكثير الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة ثم قال ارى ان تجعله في الاقربين ارى ان تجعله في الاقربين نعم المهم ان اتى المال على حبه

15
00:04:33.250 --> 00:04:49.450
لماذا لماذا اشترط ان يكون على حبه ها لان اللي يأتيه على غير حبوه كل يكذب ما يهمه الواحد بس في مش اكثر ها لان ما في مشقة كل نبي

16
00:04:49.550 --> 00:05:04.700
ثم انه يدخل ايضا في قوله على حبه ان يكون في حال الصحة في حال الصحة نعم وفي حال الاشفاق على المال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في خير الصدقة وافضلها

17
00:05:04.850 --> 00:05:25.700
ان تصدق وانت صحيح شحيح ها تأمل تخشى الفقر وتأمن البقاء وتأمل البقاء تمام البقرة هذا هذا اللفظ الصحيح ولا فيها العلم لكن تأمل البقاء هذا هو محل الشح الحقيقي

18
00:05:26.450 --> 00:05:44.450
يخاف من الفقر ويأمن النفاق يستووا الشاب لكن واحد عود له مئة سنة وعنده ملايين الملايين هذا يخشى الفقر ويأمل البقاء؟ لا لان الشاب اللي ما عنده اللي ما عنده الا شوي هذا هو اللي يخشى الفقر ويأمل البغاء

19
00:05:44.550 --> 00:06:03.150
يصير المال عنده غالي فالمهم ان الحب اذا هذا تبين لنا معنى جديد في قوله على حبه تعلق رغبتي بالمال حاجته اليه كونه نعم يخشى الفقر ويأمن الكم البقر على حب من

20
00:06:03.200 --> 00:06:20.550
ذوي القربى سبحان الله العظيم. ذوي القربى بدأ بهم قبل كل الاصنام بينما ان الامر عندنا الان في في العكس تلقى الواحد اذا وجد فقير بعيدا عنه يظن انه اولى بالصدقة من قريبه اللي هو ابن عمه

21
00:06:21.700 --> 00:06:46.500
هم لكن لا ذوي القربى ولو كانوا اغنياء ولو كانوا اغنى اعطه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في احدى نسائه وقد اظن في ويلها وقد اعتقت مملوكة له طالما ان اما انك لو اعطيتها اخوالك اذا كان اعظم لاجلك

22
00:06:48.500 --> 00:07:03.300
جعل الرسول عليه الصلاة والسلام صلة الرحم افضل من العتق جعلها افضل من العذر وقوله لو قرب القربى ما المراد بهما؟ قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم او قرابة معجزة

23
00:07:03.400 --> 00:07:27.000
ها قرابة المعطي. نعم واعلم ان الحكم اذا علق بوصف فانه يزداد قوة بقوة ذلك الوصف فاذا كان معلق بالقرابة فكل من كان اقرب ها فهو اولى كل من كان اقرب فهو اول

24
00:07:27.300 --> 00:07:49.400
واقرب الناس اليك واحقهم من تلت ابوك امك وامك ثاني اليتامى اليتامى جمع يتيم وهو من مات ابوه قبل بلوغه من ذكر او انثى فاما من ماتت امه فليس بيتيم

25
00:07:50.250 --> 00:08:15.100
ومن بلغ فريسة يتيم وسمي يتيما من اليتم وهو الانفراد  ولهذا اذا صارت القصيدة جميلة او قوية يكون هذه يتيمة اللهم اكرم اوقات ذرة اليتيم هناك يعني معناه انه ما له نظير منفردة

26
00:08:15.300 --> 00:08:36.150
طيب اذا اليتامى ماذا نقول جمع يتيم وهو من مات ابوه ولم يبلغ سواء كان ذكرا او انثى طيب يعطون ولو كانوا اغنياء نعم يعطون ولو كانوا اغنياء جبرا لقلوبهم

27
00:08:36.650 --> 00:08:54.250
لكن لاحظوا ان عطية اليتيم الغني ليست كعطية الفقير الفقير قد اعطيت ثوبا او قصة خبز او ما اشبه ذلك. ينتفع بها ذاك اليتيم الغني ما اعطيه مثل هذا وش اعطيه

28
00:08:56.650 --> 00:09:24.350
الان نبي نطبقه عليكم وش اعطيه؟ طيب بما يناسب حاله لفظ عام ممكن اعطيه قلم يمكن اعطيه ساعة مثلا يمكن اعطيه شيء يعني يفرح به. اما يتيم بعض السيجارة وقل يتم اربعة عشر ما عنده ولا رخصة. نعم

29
00:09:24.750 --> 00:09:46.950
على كل حال يعطى ما يناسبه يعطى ما يناسبه واليتامى والمساكين المساكين جمع مسكين وهو الفقير وهو الذي اسكنه الفقر سمي مسكينا لان الفقر اسكنه والفقر اعاذنا الله واياكم منه

30
00:09:47.400 --> 00:10:03.550
ما يجعل الانسان يتكلم بطلاقة  هذا في الغالب لانه يرى نفسه انه ما هو على المستوى الذي يمكنه من التكلم ويرى نفسه انه لا كلمة لها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر

31
00:10:03.900 --> 00:10:22.500
مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره نعم المهم ان المسكين هو الفقير وسمي بذلك لان الفقر اسكنه وادله واعلم ان الفقير بمعنى المسكين والمسكين بمعنى الفقير الا اذا اجتمعا

32
00:10:23.350 --> 00:10:51.050
اذا اجتمع صار لكل واحد منهما معنى غير الاخر كما في اية الصدقة انما الصدقات للفقراء والمساكين ايهما اشد  الصحيح ان ان الاشد الفقير لانه لان الله بدأ به ويبدأ بالاحق فالاحق والاحوج في الاحوج في مقام الاعطاء

33
00:10:52.450 --> 00:11:21.850
وقال بعض اهل العلم ان المسكين اشد لانه من اسكنه الفقر. والصواب ان الفقير اشد لانه موافق للقهر فقر وقهر. القبر ايش معناه؟ ها ارض القفر ادخلوا حرب بمكان قف وليس قربة

34
00:11:21.850 --> 00:11:46.700
نعم؟ هذا في تنافر نعم. نعم. وابن السبيل والمساكين في السماء بمعنى الطريق والمراد بابن السبيل الملازم للطريق وهو المسافر المسافر المسافر يكون في حاجة غالبا فيحتاج الى من يبره

35
00:11:47.600 --> 00:12:07.300
ويعطيه المال. ولهذا جعل الله له حظا منه من الزكاة فابن السبيل هو المسافر وزاد العلماء ايضا قالوا المسافر المنقطع به يعني الذي انقطع به السفر فليس معه ما يوصله الى بلده

36
00:12:07.900 --> 00:12:30.550
لانه اذا كان معه ما يوصله الى بلده فليس بحاجة وهو والمقيم على حد سواء فلا تتحقق حاجته الا اذا انقطع به السفر قال والسائلين السائلين جمع سائل وهو المستفهم

37
00:12:31.200 --> 00:13:00.100
او المستجدي ها؟ كيف؟ هذي فرق بين المستفهم والمستجدين المستفهم اللي يقول اين المال والمستدل يقول اعطني مالا والمراد بالاية هنا السائلين اي المستجدين الذين يقولون اعط فالسائل له حق

38
00:13:01.100 --> 00:13:22.500
لا من اجله هو لانه قد يسأل وهو ليس بمحتاج لكن من اجل صفة الكرم والحياء بمن في المعدم المعطي لان الانسان اذا سئل وكان عنده كرم ما يمكن يقول لا

39
00:13:24.000 --> 00:13:41.150
اذا سئل وكان عنده حياء والحياء من الايمان ما يمكن يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا عن الاسلام الا اعطاه فسأله رجل ذات يوم فاعطاه غنما بين جبلين

40
00:13:42.150 --> 00:13:59.150
واهدي للنبي عليه الصلاة والسلام جبة فسألها وكان عليه الصلاة والسلام محتاجا اليها فسألها رجل عنده فاعطاه اياها فقيل للرجل لم صنعت والنبي عليه الصلاة والسلام محتاج اليها قال اني اريد ان تكون كفني

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.000
وكانت كفنه فالنبي عليه الصلاة والسلام لكرمه وحيائه لا يسأل شيئا الا اعطاه فالسائل له حق وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنه لا يصح للسائل حق وان جاء على فرس

42
00:14:20.750 --> 00:14:38.500
لكن هذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان السؤال وال المال الاصل فيه المنع والتحريم ولهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من سؤال المال

43
00:14:39.100 --> 00:14:55.800
واخبر ان الرجل لا يزال يسأل الناس حتى يأتي يوم يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم والعياذ بالله يكون وجهه يوم القيامة مقشر لانه مثل ما اذل وجهه لعباد الله

44
00:14:56.350 --> 00:15:15.200
عوقب بذلك بهذه العقوبة العظيمة في هذا المشهد العظيم وقد بايع النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه من جملة ما بايعهم عليه الا يسألوا الناس شيئا فكان الواحد منهم يسقط صوته من ناقته

45
00:15:15.500 --> 00:15:38.450
فينزل ويأخذه ولا يقول لاخيه اعطني صوتي ولا شك ان التنزه عن السؤال فيه عفة النفس والعزة والكرامة واما السؤال ففيه الذل للمخلوق والانسان السائل لا شك ان المسؤول مهما كان في الكرم

46
00:15:38.500 --> 00:15:56.337
وفي الحياء وفي الجود ينزل عنده هذا السائل تنزل قيمته وان حط من عينه ولهذا لا يجوز السؤال الا في الحاجة الملحة الحاجة الملحة التي لا بد منها يسأل الانسان