1
00:00:01.600 --> 00:00:20.200
والظالم هو المعتدي. لان اصل الظلم هو النقص قال الله تعالى كلتا الجنتين ات اكلها ولم تظلم منه شيئا والظلم يكون بواحد من امرين اما بتفريط في واسع او غلو فيه

2
00:00:20.400 --> 00:00:41.350
او بانتهاك لمحرم والمراد به هنا الانتهاك للمحرم. يعني ان فعلت ما فقدت فانتما ظالما لانكما عصيتم الله  في هذه الاية الكريمة اثبات القول لله عز وجل منين ناخده يا خالد

3
00:00:42.550 --> 00:01:04.400
وقلنا يا ادم وفيه ايضا دليل على ان قول الله بصوت مسموع وحرف مرتب من اين يؤخذ؟ من قوم يا ادم اسكن ولولا ان ادم يسمعه لم يكن في ذلك فائدة

4
00:01:04.900 --> 00:01:28.150
وايضا هو مرتب لانه قال يا ادم اسكن انت وزوجك وهذا ترتيب للحروف ياء ادم اسكن انت وزوجك الجنة وانما قلنا ذلك لان بعض اهل البدع يقول ان كلام الله تعالى ليس مرتبا

5
00:01:28.800 --> 00:01:52.900
وان قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم خرجت دفعة واحدة يعني السين والباء والميم خرجت دفعة واحدة غير مرتبة وهؤلاء يسمون الاقترانية الذين يقولون من كلام الله مغترن بعضهم ببعض لان لانهم يزعمون لو قلنا بترتبه

6
00:01:52.900 --> 00:02:09.500
ان بعضه سابق على بعض لازم من ذلك ان يكون حادثا وكما تعرفون القاعدة عندهم ان الحادث لا يقوم الا بحادث وقد بينا مرارا ان هذه اه ان هذه قاعدة

7
00:02:09.500 --> 00:02:33.200
باطلة ومن فوائد هذه الاية الكريمة منة الله عز وجل على ادم وحواء حيث اسكنهم الجنة من اول ما خلقهم ومن فوائد الايات الكريمة مشروعية النكاح بني ادم لقوله اسكن انت وزوجك

8
00:02:33.450 --> 00:02:54.350
فهذه سنة ابينا ادم فان قال قائل زوجته بنت من نعم؟ قلنا انها خلقت من ضلع خلقها الله من ضلال فان قال قائل اذا تكون بنتا له فكيف يتزوج ابنته

9
00:02:55.950 --> 00:03:13.600
فالجواب ان لله تعالى ان يحكم المشائخ لله ان يحكم ما شاء. فكما جاز ان يتزوج الاخ اختاه من بني ادم الاول. فكذلك جاز ان يتزوج اية من خلقه الله تعالى من ضلعه

10
00:03:14.050 --> 00:03:48.900
والله تعالى يحكم ما شاء  والمفوائد الاية الكريمة  ان الامر يأتي للاباحة  لقوله ايش؟ وكلا منها فان هذه الاباحة بدليل قوله حيث شئتما خيرهما ان يأكلا من اي مكان ولا شك ان الامر يأتي للاباحة

11
00:03:49.100 --> 00:04:12.050
ولكن الاصل فيه انه للطلب حتى يقوم دليل على انه للاباحة ومن فوائد الاية الكريمة ان ظاهر النص ان ثمار الجنة ليس له وقت محدود بل هو موجود في كل وقت

12
00:04:14.200 --> 00:04:38.250
من اين تؤخذ؟ حيث شئتما فالتعميم في المكان يقرض التعميم في الزمان وقد قال الله تعالى في فاكهة الجن وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ومن فوائد الايات الكريمة ان الله تعالى قد يمتحن العبد

13
00:04:40.200 --> 00:05:06.450
بين ها عن شيء قد تتعلق به نفسك لقوله ولا تقربا هذه الشجرة ووجه ذلك انه لولا ان الناس تتعلق بها ما احتيج الى النهي عن قربانها  ومنها انه قد ينهى

14
00:05:06.650 --> 00:05:30.900
عن قربان الشيء والمراد وبتعمل الشيء مباشرة للمبالغة في التحذير منه فان قوله تعالى لا تقربوا هذه لا تقربا هذه الشجرة المراد لا تقرباها اي لا تأكلا منها لكن لما كان القرب منها قد يؤدي الى الاكل

15
00:05:31.150 --> 00:05:52.850
نهي عن قربها ومن فوائد الاية الكريمة اه انه ينبغي للانسان ان يفهم ما افهمه الله ووجه الدلالة انه لو كان الله تعالى اراد منا ان نعتقد شجرة معينة لعينها

16
00:05:53.850 --> 00:06:19.850
فالادب مع الله ان تبهم ما ابهم وتعين ما عليه ومن فوائد الاية الكريمة اثبات الاسباب من اين تؤخذ؟ من قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين ومن اسباب ومن فوائد الاية الكريمة ان معصية الله تعالى ظلم

17
00:06:20.550 --> 00:06:46.100
ظلم للنفس وعدوان عليها لقوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين ثم قال تعالى فازلهما وفي قراءة فازالهما والفرق بينهما ان ازلهما بمعنى اوقعهما في الزلل وازالهما بمعنى نحاهما

18
00:06:47.850 --> 00:07:15.950
فعلى القراءة الاولى يكون الشيطان اوقعهما في الزلل فزالا عنها واخرج منها وعلى الثانية يرحمك الله. يكون المعنى نحاهما اي كان سببا لتنحيتهما  ازلهما الشيطان اي شيطان هو؟ الظاهر ان الشيطان الذي ابى ان يسجد لادم

19
00:07:16.600 --> 00:07:43.050
اراد ان يغويهما حتى يكون مثله في معصية الله ازلهما الشيطان عنها  اي عن الجنة او عن الشجرة عن الجمع ولهذا قال فاخرجهما مما كانا فيه. اخرجهما مما كان فيه من النعيم

20
00:07:43.100 --> 00:08:07.250
لانه ما كان في في احسن ما يكون من الاماكن جنة اذن لهما بالاكل من حيث شاء ومع ذلك اخرجهم الشيطان ما كان فيه. وقلنا اي قال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم

21
00:08:07.250 --> 00:08:31.650
في الارض مستقر ومكان الى حين اهبطوا الخطاب لجمع ولم نقل اهبطا فمن الذي انضاف الى الى ادم وزوجه؟ الشيطان. ولهذا قال بعضكم لبعض عدو نعم وقلنا اهبطوا منها. نعم

22
00:08:32.550 --> 00:08:55.900
وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو من الذي عدو للاخر؟ الشيطان عدو لادم وحواء ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين يعني ان انكم سوف تستقرون في الارض وسوف تتمتعون بها

23
00:08:56.250 --> 00:09:21.800
بما اعطاكم الله من النعم ولكن لا على وجه الدوام بل الى حين وهو قيام الساعة في الاية فوائد اولا آآ الحذر من وقوع الزلل الذي يمليه الشيطان لقوله فازلهما الشيطان عنه

24
00:09:22.950 --> 00:09:41.400
ومن فوائدها بالظم الى اية اخرى ان الشيطان يغر بني ادم كما غر اباهم فان الشيطان لم يسهل عليه ان يقول له ما كو كلا من هذه الشجرة بلد اللهم بغرور

25
00:09:41.950 --> 00:09:59.250
وقاسمهما اني لك مال الناصحين وقال يا ادم هل ادلك على شجر الخلد وملك لا يبلى فاتى بالاشياء التي تغريهم ان يأكل من الشجرة وعليه فليحذر الانسان من وساوس الشيطان

26
00:10:00.050 --> 00:10:20.000
الشيطان قد يأتي للانسان فيوسوس له فيصغر المعصية في عينه ثم ان كانت كبيرة لم يتمكن من تصغيرها من اه بان يتوب منها فيسهل عليه الاقدام ولذلك احذر عدوك احذر عدوك ان ان يغره

27
00:10:20.700 --> 00:10:46.100
ومن فوائد ومن فوائد تكريمه ان الشيطان عدو للانسان لقوله تعالى بعضكم لبعض عدو ومن فوائد الاية الكريمة ان الشيطان يحرص على ازالة الخير عن بني ادم وايقاعهم في الشر

28
00:10:49.350 --> 00:11:12.550
ومن ذلك ان الشيطان يلقي في قلب الانسان الحزن والهم والغم كما قال تعالى انما النجوى من الشيطان ليش؟ ليحزن الذين امنوا وليس بظالمهم شيئا الا باذن الله فهنا يقول اخرجه مما كان فيه من النعيم

29
00:11:13.400 --> 00:11:39.050
الى ما لم ما لا يجدان فيه ذلك ومن فوائد الاية الكريمة ان قول الله تعالى يكون شرعيا ويكون قدريا فقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها هذا شرع

30
00:11:39.400 --> 00:12:00.750
وقوله وقل نهبط بعضكم البعض الظاهر انه كون لانه سبحانه وتعالى يعلم انه لو عاد الامر اليهما لما انما هبط لكن هذا قول كوني. ويحتمل ان يكون قولا شرعيا. لكن اقرب عندي انه قوم كون والله اعلم

31
00:12:01.250 --> 00:12:26.200
ومن فوائد الايات الكريمة ان الجنة في مكان عالي توخذ منين؟ من قول اهبطوا والهبوط يكون من اعلى الى اسفل ومن فوائد الاية الكريمة اه ان الشيطان كان معهما في الجنة

32
00:12:26.300 --> 00:12:53.050
لقوله اهبطوا بعضكم لبعض عدو تأملوا هذه الفائدة هل يصح او لا يصف محتمل. يحتمل ان ان يقال اليهبطوا يعني من السماء من الجنة بالنسبة لادم وحواء ومن السماء بالنسبة للشيطان. للشيطان

33
00:12:53.150 --> 00:13:16.500
ويحتمل ان الشيطان دخل الجنة امتحانا  لاجل ان يظلها ابوين ومن فوائد الاية الكريمة انه لا يمكن العيش الا في الارض لبني ادم لا يمكن ان يعيشوا الا في الارض

34
00:13:17.400 --> 00:13:40.850
لقوله تعالى ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ويؤيد هذا قوله تعالى فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون وبناء على ذلك نعلم ان محاولة الكفار ان يعيشوا في غير الارض

35
00:13:41.700 --> 00:14:00.500
اما في بعض الكواكب او في بعض المراكب محاولة لا تجدي شيء لانه لابد ان يكون مستقرهم الارض ومن فوائد الايات الكريمة انه لا دوام لا دوام لبني ادم في الدنيا

36
00:14:03.050 --> 00:14:31.800
لقوله ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين  ثم قال تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه تلقى يعني انه اخذ وقبل ورضي من الله تعالى كلمات وفي قراءة فتلقى ادم ادم من ربه كلمات

37
00:14:33.700 --> 00:15:02.700
سيكون الفاعل هنا الكلمات فما هي هذه الكلمات؟ الكلمات هي قوله تعالى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين اذا فهي فالكلمات اعتراف ادم وحمواء بانهما اذنبا وظلما انفسهما وتضرعهما الى الله عز وجل لانه ان لم يغفر لهم

38
00:15:02.700 --> 00:15:35.250
لهما ويرحمهما لكان من الخاسرين نعم    انت هتكون امين منين خلقت؟ من اين خلقت  ورزقا في فاطمة انها بضعة منه لكنها ليست كخلق بني ادم يعني انها خلقت من ماء دافئ

39
00:15:35.400 --> 00:16:01.450
خلقت على وجهنا الله اعلم به. نعم نعم نعم اي نعم هذا مما يؤيد ان الشيطان وجه الى الخطاب في قوله اهبطوا يعني بالنسبة للشيطان من السماء بالنسبة لهذه ومن الجنة

40
00:16:01.900 --> 00:16:32.250
نعم  نعم نجوى. ايش؟ نجوى نجوى النجوى الكلام الخبي بين الرجل وصاحبه وكان المنافقون اذا اقبل اليهم النبي عليه الصلاة والسلام او غيرهم من الصحابة يتهامسون بينهم اغاظة للمؤمن وترويعا له

41
00:16:32.400 --> 00:16:55.400
ان يكونوا يتحدثون بقتله او او ايذائه او ضرره  نعم يعني هو الذي يمليها هو الذي يمليها على على من فعلها نعم  للبحث مع هذا الامر اباحة  لانه اطلق المتاع

42
00:16:55.500 --> 00:17:15.950
نعم يمكن  وفي فئات اخرى اصلح من هذا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا  نعم الشيطان من الوسوس ايش؟ كيف تمكن الشيطان من الوسوسة لادم وحواء وهما في الجنة وهو مطلوب من رحمة الله

43
00:17:16.050 --> 00:17:32.100
نعم اه اما اذا قلنا انه ان قوله احفظوا منها اي من الجنة فهذا يكون معهم واذا قلنا انه لن ليس معهما في الجنة فانه يمكن ان يوسوس لهما ولو من بعيد

44
00:17:33.900 --> 00:17:59.000
الا يمكن ان الانسان يكون في بيته ورجل في الشارع نخاطب ونجيه نعم الشيطان يكون مرن يراها كيف راح ادم وحواء هو الظاهر الظاهر والله اعلم انه كان يراه هو يراهم على شك لكن الظاهر انهما كانا يريان

45
00:17:59.850 --> 00:18:21.700
نعم  قول بعضهم ان ادم خلق من غير اب ولا ام وان حواء خلقت من غير اب وان عيسى لا صدقت من غير انف. نعم نعم. القول صحيح صحيح عدم خلق المتين ليس من اب ولا ام

46
00:18:21.800 --> 00:18:42.350
وحوا من اب بلا ام وعيسى من ام بلا اب    نعلم ان ادم وحواء وكذلك الرسول عليه الصلاة والسلام دخلوا الجنة قبل الدار دار الاخرة هل هنالك من الانبياء والرسل غيرهم دخلوا الجنة

47
00:18:42.800 --> 00:19:10.200
ما نعلم انا لا اعرف نعم ما رأيكم يقول   ابليس  ايش هنا يدل على ان ابليس كان من اي نعم اه نرجو على هذا بان الله تعالى قال فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه

48
00:19:10.500 --> 00:19:26.550
وانه كان من الملائكة اي في جملتهم معهم لكنه عنصرهم مختلف عن اسرهم ولهذا عاد الى عنصره هو وهو النار وعادوا الى عنصرهم وهو انهم خلقوا من نور