1
00:00:00.250 --> 00:00:42.200
طبعا رواه البخاري حققها لنا حققها لنا وهي عليك ان شاء الله ايه ها هذي شبه السنة من دبرها في قبولها هذا جاهل يعني يمكن يحمل على هذا النسخ اول ما هو نصوص صحته عنهم

2
00:00:42.400 --> 00:01:09.300
احمد مشغول   ومن فوائد الاية انه ينبغي ان يكون الانسان قاصدا بوقته طلب الولد لقوله وابتغوا ما كتب الله لكم وذكروا عن عمر رضي الله عنه انه لا يجامع الا اذا اشتهى الواجب

3
00:01:10.750 --> 00:01:29.750
ولكن مع ذلك ما يمنع الانسان ان ان ان يفعل لمجرد الشهوة هذا ليس فيه منع نعم ومن فوائد الاية انه لا ينبغي للانسان ان يلهو بالمتعة عن عمل الطاعة

4
00:01:32.850 --> 00:02:05.200
من اين تؤخذ على احب تفسيرا على احد التفسيرين حيث فسد عن مراد الله لكم من طلب ليلة القدر والقيام  نعم ممكن يكون  طيب ومنها من فوائد الاية  جواز الاكل والشرب خلال الصيام

5
00:02:06.500 --> 00:02:53.950
لقوله كلوا واشربوا حتى يتبينوا كلوا واشربوا حتى يتبين اخذ بعض اهل العلم من هذا استحباب  او السكوت بالضم فما رأيكم تمام من هذي الاية اي  ما فيه    هذه هذه

6
00:02:54.100 --> 00:03:15.300
اه بعض العلماء اخذ استنبط من هذا وعندي ان هذا الاستنباط له غور مفرده لانه يقول انما ابيح الاكل والشرب ليلة الصيام رفقا بالمكلف اليس كذلك؟ وكلما تأخر   ارفق به

7
00:03:16.050 --> 00:03:34.150
موافقون على هذا ما يحتاج اتوقف كل ما كل ما تأخرت الاكل الى ان تطلع الفجر ترى ارفق لك ولا لا؟ قالوا فما دام نسخ التحريف من اجل الرفق بالمكلف

8
00:03:34.450 --> 00:03:55.500
فانه يقتضي ان يكون عند طلوع الفجر افضل منه قبل ذلك لانه ارفق لانه ارفق وهذا استنباط جيد نعبده ايضا الاحاديث تعضده الاحاديث وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام تسحروا

9
00:03:56.400 --> 00:04:29.450
فان اذبحوه او في السفور   هم؟ بالضم الفعلي وبالفتح  نعم يقول نعم يجوز وجهه السحور فيه بركة ولهذا طعام واحد يغني الانسان عن الطعامين في النهار شراب واحد يعطيك يومين عن كم

10
00:04:30.150 --> 00:04:55.950
عن ستة شرابات الواحد الاخطر في ايام الصيف يمكن يشعر انها ست مرات اهو  مثلا لا لا ما هو ارفق من جهة ما هو من جهة الاستعانة على الصيام ابدا ما هو باربعة

11
00:04:56.250 --> 00:05:11.650
ارفقه من جهة ايه راحة البدن هذا خارجي لكن من حيث الصيام لا شك ان هذا اعون على الصيام طيب على كل حال الان هذا الاستنباط انا عرضت عليكم لاجل نعرف ان بعض العلماء رحمهم الله لهم غور في استنباط المشائخ

12
00:05:12.650 --> 00:05:37.100
فبادئ الامر تقول ما في ما الله ما قال كلوا واشربوا وقت الفجر      لاي شيء لا لا لا ابيح للتيسير. نعم. والله يحب اليسر. طيب. كما في قوله يريد الله بكم اليسر ولا بكم

13
00:05:37.100 --> 00:05:55.750
هذا السلف قلنا استحبابه لانه انما ابيح من اجل التيسير على المكلف بارك الله فيك لكن ما دام انه من اجل تيسير والتيسير في حقه ان يأكل قبل الفجر يكون مستحبا

14
00:05:57.350 --> 00:06:20.800
طيب قوله يستفاد من هذه من هذه من هذه الاية الكريمة جواب الاكل والشرب والجماع  الى طلوع الفجر اولا زيد  ولا لا ولا الى اذان الفجر الى طلوع الفجر لقوله

15
00:06:21.300 --> 00:06:46.650
حتى يتبين لكم سيتبين ويستفاد منه   وبعضهم يتأخر بعد الفجر ولهذا نعلق الحكم بتبين الفجر لا بأذان الفجر الا من علم انه يؤذن على الوقت فكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام كلوا واشربوا حتى يأذن ابن مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر

16
00:06:47.150 --> 00:07:08.850
اي نعم يعرفون هذا بان يسأل المؤذن اذا كان المؤذن ممن عرف بالتحري والدقة تبعه ويستفاد من هذه الاية الكريمة مسألة اختلف فيها اهل العلم وهي لو انه طلع الفجر

17
00:07:09.250 --> 00:07:34.100
وهو يجامع زوجته ان بقي حرم عليه وان قال لزمته الكفارة يكفر نعم فما رأيكم المذهب عندنا مذهب الحنابلة انه لو طلع الانسان الفجر وهو يجامع ثم نزع لزمته كفارة ان يصوم شهرين متتابعين

18
00:07:35.650 --> 00:07:51.400
فان مصر يعني يعتق رقبة فان لم يجد فان لم يستطع اطعمه ستين مسكينا فما رأيكم بهذا الرأي؟ هل تؤيده الاية الكريمة او انها تضعفه ها؟ الاية تضعفه لا شك

19
00:07:51.950 --> 00:08:09.150
انا عايز اضعفه لان الله اباح لنا ذلك الى متى؟ حتى يتبين  حتى يتبين فاذا جامع الانسان زوجته وهو لم يرى الفجر فانه قد فعل مألونا فيها ومن فعل مأذونا فيه لا يمكن ان يعاقبه

20
00:08:10.650 --> 00:08:42.300
ومن فوائد الايات الكريمة الجواب جواز الصيام مع الجنابة اي جواز ان يصبح الصائم جنبا انه يقول ان يصبح الصائم جنبا نعم من اين تؤخذ  اباحة الجماع حتى يتبين اذا يعني معناه انه لك ان تجامع الى ادنى وقت

21
00:08:43.250 --> 00:08:58.300
من لا من ذلك انك تصلح وانت على جنابة ولا لا اي نعم وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يصبح جنبا من جماع اهله وهو صائم واضحة

22
00:08:58.700 --> 00:09:16.350
نعم هو جواب لان بعض العلماء يقول اذا اصبح جنبا فانه يكره صومه نعم من فوائد الاية الكريمة جواز الاكل مع الشك في طلوع الفجر جواز الاكل والشرب مع الشك في طلوع الفجر

23
00:09:17.300 --> 00:09:35.350
واذا والله انا الان انا اسف ما ادري والله هو هجر ولا ولا لا عندي شك  نقول نعم. تأكل؟ تأكل لقوله حتى يتبين نعم حتى يتبين ومن فوائد الاية الكريمة

24
00:09:35.850 --> 00:09:57.000
رد قول من قال انه يجوز ان يأكل بالطائم ويشرب الى طلوع الشمس لقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وكذلك رد من قال انه يجوز ان يأكل ويشرب الى الغنم

25
00:09:58.400 --> 00:10:19.500
الى ان نملأ النهار الاسواق طيب نعم ذكروا هذا  فهذا ظعيف اخر في القراءة صحيح ولكن في الحديث ماذا ابدا كل شيء يخالف القرآن ليس بصحيح ابدا طيب بقينا في

26
00:10:21.300 --> 00:10:50.600
لو اذن المؤذن الذي يؤذن على الفجر وفي يده الاناء يشرب هل يجب عليه ان ينزل الاناء ويمسك اوله ان يقضي نعمته من   على مذهب الامام احمد يجب لو كان في فمه ماء لفظه

27
00:10:51.350 --> 00:11:12.250
ظهره نعم وكذلك الطعام وهذا هو ظاهر القرآن هو ظاهر القرآن لكن ورد في مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صححه احمد شاكر لانه اذا اذن المؤذن والاناء في يدك

28
00:11:12.550 --> 00:11:29.300
فلا تضعه حتى تقضي حاجتك منه فان كان هذا الحديث صحيحا فانه يحمل على ان المؤذن لا يؤذن حتى آآ يعني معناه انه قد يحتاط يعني ما يدع الاذان الى ان طلوع الفجر

29
00:11:30.000 --> 00:11:49.200
يكن هذا بانه قد يؤذن وهو لم يتبين له كثيرا الانسان والا فانه يخالف الاحاديث الصحيحة والقرآنية لان القرآن يقول الله فيه حتى يتبين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن

30
00:11:49.450 --> 00:12:08.100
ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر   هذا كذا الرجل غمضه وقل ما بعد تبين يا هلا سلام كذلك ما روى عن بعض العامة يروون عن الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:12:08.350 --> 00:12:30.950
انه كان يفتتر بناقته عن الفجر  نعم كون الحنبلة بانه اذا اذن الفجر اذا رجع المقر على ايديه مفرع على انفسه؟ لا مفرغ على ان النزعة ماء  وارتداء الجماع وهذا ليس بصحيح

32
00:12:31.750 --> 00:12:50.600
يعني هذا التقوى هذا قدرة اللي يفعل طيب لا انا ارى انه بالنسبة للمؤذنين الان ما يمكن بالدقة الحقيقة ما يبون بالدقة لكننا ما نفتي به نخشى من التلاعب ممكن

33
00:12:51.400 --> 00:13:23.300
طيب ومن  والله  طيب من فوائد الاية الكريمة  اه انه لا ينبغي الاحتياط في اذان الفجر في حالة بمعنى ان بعض الناس الآن ولا فينا الجهال نؤذن قبل الفجر احتياطا

34
00:13:23.850 --> 00:13:48.000
احتياطا على شأن الناس يمسكوا نقول هذا الاحتياط في رأي محله لان الاحتياط الحقيقي هو اتباع الشرع عرفتم نعم لو تعارضت الادلة لكن هنا الادلة واضحة حتى الاية  ما في احتياط

35
00:13:48.350 --> 00:14:06.750
الاحتياط بلزوم الشرع ان تأكل وتشرب حتى يتبين وانتم ايضا اذا احفظتم من ناحية الصيام فرطتم من ناحية ما هو اهم من الصيام وهو الصلاة لان بعض الناس اذا سمع المؤذن اذا لم تتر

36
00:14:07.200 --> 00:14:15.450
ها؟ بعضهم يصلي على طول نخلي على طول فحين اذ نكون غررنا الناس في مسألة الصلاة وهي اهم