1
00:00:00.100 --> 00:00:29.100
هذا فدية. جعله فدية يأتي به نفسه من العذاب. وليس المراد ان فدية عن الشعر. ليست فداء عن الشعر لماذا لان الشعر لا قيمة له  ولاننا لو قلنا بان نهبط مع الشعر لكان الشاربا لما في رأسه الا الربع من الشعر

2
00:00:29.400 --> 00:00:48.850
جمع ليه ربع فيديو نعم بخلاف الانسان الشاب اللي كل رأسه ممتلئ شعره ولكان لي شعره طويل ها؟ تكون في جهة اكثر وليس كذلك فهي ليست فدية عن الشعر لكن فدية عن ما كان

3
00:00:49.100 --> 00:01:10.350
متوقعا من من العقاب لهذا الذي عصى الله وقوله تعالى من صيام او صدقة او من سكر لم يبين له عز وجل الصيام كم ولا الصدقة اما النسك فقد نقول انه معروف ومشهور

4
00:01:10.450 --> 00:01:38.250
وبين نعم ولكن بين ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بين ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فبين ان الصيام ثلاثة ايام. نعم. وان الصدقة ثلاثة اصع لستة مساكين لكل مسكين كم؟ نصف ساعة. واما النسك فقال انه شاءت وهو واضح

5
00:01:39.250 --> 00:01:57.450
وفي هذا اكبر دليل على ان السنة تفسر القرآن  نعم وان من طعن في السنة فقد طعن في القرآن  وان من طعن في السنة فانه لم لم يؤمن بقول الله تعالى وانزلنا عليك الكتاب

6
00:01:57.550 --> 00:02:22.900
ابتداءا لكل شيء اذ ان الكتاب لم يبين الصيام والصدقة هنا فبينته السنة. اذا فيكون القرآن قد احال البيان على ايش  وحينئذ يكون البيان بالسنة كما يكون البيان بالقرآن فمن انكر شيئا من السنة ثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام

7
00:02:23.050 --> 00:02:48.600
لقد انكر القرآن وكذب قول الله وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء طيب بدأ الله تعالى من صيام او صدقة او نسك بدأ بالاسهل ولا بالاغلط ولا بمال طيب ايه

8
00:02:49.200 --> 00:03:12.750
كيف يحصل؟ اين اشد الصيام او الصدقة الصدقة على الغني الصدقة اسهل وعلى الفقير الصيام اسهل واما النسك فالظاهر انها غالبا اسهل على كل تقدير لان ثلاثة لا شك انها

9
00:03:13.750 --> 00:03:36.350
اسهل  اشهد اشهد لا اشد الغالب انها اشد  اي نعم تختلف لكن الغالب الغالب انها اشد ولهذا بدأ الله تعالى بالاسهل مع ان الله تعالى احيانا يجعل الصيام بدلا عن الطعام

10
00:03:36.500 --> 00:03:50.700
واحيانا يجعل الاطعام بدلا عن الصيام حتى في حتى في ما هو على الترتيب حتى فيما هو على الترتيب احيانا يجعل الله الصيام بدلا عن الاطعام واحيانا يجعل الاطعام بدلا ففي كفارة يمين

11
00:03:51.900 --> 00:04:10.550
ايهما البدن الصيام الصيام فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام وفي كفارة الظهار ايهما البدن؟ ها؟ الاطعام فمن لم يستطع فاطعموا ستين مسكين لكن هذا في الغالب ان ان الصيام اسهل

12
00:04:11.150 --> 00:04:31.250
ثم الصدقة ثم النسك وفي حديث كعب بن عجرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره ان يذبح شاة فان لم يستطع فليطعن اكيد او يصومه ثلاثة ايام فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:31.500 --> 00:04:55.550
بما هو اشد لانه اكمل وبدأ الله بالاسهل لانه ايسر وهنا مسألة وهي ان كثيرا من الناس يأتينا الله واياهم كلما رأوا مخالفة من شخص قالوا عليك دم قالوا عليك دم

14
00:04:56.600 --> 00:05:12.700
لو يقول حككت رأسي فسقطت منه شعرة بدون اختيار ولا قصد قالوا عليك دم نعم وكل شي دم وكل شي دم فاحنا شاهدنا احسن. كل من جاء قالوا عليك دم

15
00:05:13.400 --> 00:05:29.550
هل من جعفر عليه السلام وهذا غلط اولا ان خلاف ما امر الله به الله اوجب واحدة من ثلاثة من صيام او صدقة الثاني ان فيه الزاما لعباد الله بماذا يلزمه

16
00:05:30.050 --> 00:05:45.700
الثالث ان الدم في اوقاتنا هذا في ايام منى غالبهم يضيع خضره لا ينتفع به الرابع ان فيه اخفاء لحكم الله عز وجل لان الناس اذا صاروا ما يفتون الا بالدم

17
00:05:46.100 --> 00:06:06.400
ها كأن ما في الا هذا وان ما في اطعام او صيام الواجب على طالب العلم انه يختار واحدة من امرين اما ان يرى الاسهل ويفتيه بالاسر واما ان يقول عليك هذا او هذا او هذا واختر نفسك

18
00:06:08.050 --> 00:06:26.350
نعم اما ان يذكر اشدها فقط يسكت هذا خلاف ما ما ينبغي ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الحج

19
00:06:27.450 --> 00:06:56.750
قال فاذا امنتم  ها من الاحصاء اذا امنتم من الاحصار واتيتم بالعمرة والحج على وجه الكمال فمن تمتع وهنا دخل شرط في شرط ها وين؟ ايه ده؟ فان احصرتم ها؟ فاذا امنتم هذا الشرط الاول

20
00:06:57.200 --> 00:07:20.150
فمن تمتع هذا الشرط الثاني اوباما سيسهر من الهدي هذا جواب الشرط الثاني والجملة من من الشرط الثاني وجوابه في محل جزم ها؟ جواب الشرط الاول   صحيح لان اذا لا تزني

21
00:07:20.450 --> 00:07:42.600
خدت بالك ان الانسان قد جلط وقد يغابط نعم فاذا احصرتم فاذا نعم فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج تمتع وش معنى تمتع يعني تناول ما احل الله له بعد

22
00:07:42.950 --> 00:08:14.250
التحلل مثل الطيب واللباس والنساء وغير ذلك مما احل الله له بعد تحلله اذا من تمتع بالعمرة الباء هنا للسببية اي بسبب العنف او انها الباء كالباء في قولك كتبت بالغلاء

23
00:08:15.000 --> 00:08:36.050
اي انها اية الاستمتاع اي انها التي حصل بها الاستمتاع وايا كان فالمعنى ان الانسان اذا تمتع فيما بين الحج والعمرة بسبب العمرة وتحلله منها الى الحج متى يبدأ يبدأ الحج

24
00:08:36.250 --> 00:09:02.100
الاحرام بالحج فعلا متى يبدأ في اليوم الثامن من ذي الحجة  فما استيسر من الهدي اي فعليه ها ما السيسرة من الهدي ويقال في قوله كما قلنا ها في قوله بما اول الاية فان ابصرتم فما استيسر من الهدم

25
00:09:03.050 --> 00:09:26.000
فاذا تمتع الانسان عمرة الى الحج فعليهما استيسر من الهدي ولكن يجب ان تعرفوا الفرق بين هذا الهدي وبين الهدي السابق الهدي السابق هدي جبران والهاتف الثاني هادي شكرا شكرا

26
00:09:26.500 --> 00:09:48.650
لهذا قال العلماء في الهدي الاول لا يأكل من وفي الثاني يأكل منه لان الثاني هدي شكرا وليس هدي جبران واما الاول فهو هدي جبران فما استيسر من الهدي ومن لم يجد

27
00:09:49.700 --> 00:10:13.000
من لم يجد ايش من لم يجد هديا ولا دراهم يحصل بها ها ها يعني ما وجد لا هديا او ما وجد دراهم يشتري بها واظن بينهما فرقا ها والذي لم يجدهما جميعا

28
00:10:13.000 --> 00:10:31.850
من باب اولى. ان الحج نوع من الجهاد في سبيل الله. لانه قال انفقوا في سبيل الله ثم قال واتموا الحج والعمرة لله ويؤيد ذلك حديث عائشة رضي الله عنها

29
00:10:31.900 --> 00:10:56.150
ان انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة فقوله تعالى اتموا اتموا انتهى الامر والاتمام وانهاء الشيء على وجه الحمام

30
00:10:56.650 --> 00:11:24.200
كما قال الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن من اتمهن انهاهن على سبيل الكمال طبعا اتموا الحج اي انهوه على سبيل الكمال وقول الحج كله  ايه؟ قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله

31
00:11:25.800 --> 00:11:54.450
فيه دليل يعني من فوائد هذه الاية وجوب اتمام الحج والعمرة وجوب اتمام الحج والعمرة وظاهر الاية انه لا فرق بين الواجب منهما وغير الواجب ووجهه وجه هذا الظاهر العموم

32
00:11:54.850 --> 00:12:17.550
اتموا الحد ولم يقل الفريضة سيكون شاملا للفريضة والنافلة ويؤيده ان هذه الاية قبل فرض الحج لان الحج انما فرض في السنة التاسعة او العاشر في قوله تعالى  ايه ده

33
00:12:17.600 --> 00:12:36.350
ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وهي نزلت في سنة تسع السنة التي يسميها العلماء سنة الوفود ومن فوائد الايات الكريمة ان ان العمرة والحج سواء بوجوب اتمامهما

34
00:12:37.550 --> 00:12:58.500
في قوله الحج والعمرة ومن فوائدها انه لا تجوز الاستنابة في شيء من افعال الحج والعمرة  لا تجوز الاستنابة في شيء من افعال الحج والعمرة فلو ان احدا استناب شخصا

35
00:12:58.750 --> 00:13:17.700
في ان يطوف عنك او ان يسعى عنه او ان يقف عنه بعرفة او ان يقف عنه بمزدلفة او ان يرمي عنه الجمار او ان يبيت بمنى فانه حرام لماذا

36
00:13:18.850 --> 00:13:40.350
لان الامر بالاتمام للوجوب الامر بالاتمام للوجوب فيكون في ذلك رد لقول من قال من اهل العلم انه تجوز الاستنابة في نفل الحج وفي بعضه هنا في الحج وفي بعضه

37
00:13:41.350 --> 00:13:56.600
اما الاستنابة في الحج فهذا له كلام موضع اخر لكن وفي بعضه يستنيب في بعض في الحج هذه الاية طيب ترد عليه