1
00:00:00.350 --> 00:00:14.550
وما افظل الولد اذا وفق الانسان لولد صالح ينفعه في حياته وبعد مماته كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية

2
00:00:14.650 --> 00:00:39.700
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ورابعا ان يفعل ما ينبغي ان يفعل هذا الجماع مثل التسمية عند الجماع فيقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

3
00:00:40.450 --> 00:01:01.050
قال النبي عليه الصلاة والسلام فانه ان يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا كل هذا داخل في تحت قوله تبارك وتعالى وقدموا لانفسكم نعم ثم قال واتقوا الله الله اكبر

4
00:01:01.850 --> 00:01:25.150
لما امر بالتقديم لانفسنا امرنا ان نجتنب ما حرم الله علينا فقال واتقوا الله وهذا يشمل كل ما يتعلق بالمرأة في مسألة الجماع مما يخالف شريعة الله مثل ان الجامعة في الدبر مثلا

5
00:01:26.550 --> 00:01:50.800
فان هذا ليس من تقوى الله عز وجل بل هو من معصيته وقوله واعلموا انكم ملاقوه اعلموا وهذا تنبيه للانسان ان يعلم فهو كقوله تعالى يا ايها الناس ضرب مثل

6
00:01:50.900 --> 00:02:20.050
فاستمعوا له ثمن المثل هنا قال واعلموا تنبيه  لان تعلم انك انك ملاق الله عز وجل انكم مذاقوه هذا اللقاء لقاء حقيقي ولا المراد ملاقوه اي ملاقوه ثوابه او عقابه

7
00:02:20.750 --> 00:02:43.900
الاول لقاء حقيقي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان كل انسان سوف يلاقي الله عز وجل تستعد لهذه الاوقات

8
00:02:44.000 --> 00:03:12.100
انظر ماذا اعددت لها وهذه الملاقاة ليست والله ببعيدة ما اقربها مهما طال بك الزمن فانه قريب كأنهم يوم يرون ما يوعدون ها لم يلبثوا الا ساعة من نار كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا

9
00:03:12.400 --> 00:03:36.550
الا عشية او ضحاها فما اسرع هذه الملاقاة التي ستكون بينك وبين ربك يكلمك عز وجل مكالمة منه اليك ليس بينك وبينه ترجمان قال النبي عليه الصلاة والسلام فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قبله

10
00:03:37.350 --> 00:03:58.100
وينظر اشأم منه على شماله فلا يرى الا ما قد وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة  وقوله اعلم انكم ملاقوه هل يشمل ذلك

11
00:03:58.600 --> 00:04:14.000
النظر الى وجه الله الكريم نعم ربما يشمله ربما يشمله كما استدل به بعض اهل العلم او استدل بها بعض اهل العلم على ثبوت رؤية الله عز وجل في الاخرة

12
00:04:14.800 --> 00:04:38.200
ثم قال لما حذر هذا التحذير العظيم واعلموا انكم ملقون لو كانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا  لانها من كلام الله عز وجل مصدرة باعلموا لكن والله القلوب ما يتوشك الى الله عز وجل

13
00:04:39.650 --> 00:05:10.700
لما جاء بهذه الجملة العظيمة المنذرة المخيفة قال وبشر المؤمنين الحمد لله بشر المؤمنين هذه الملاقاة ملاقاة خير وهنا قال بشر المؤمنين ولم يذكر المبشر به حتى يكون عاما بكل ما فيه بشارة

14
00:05:10.900 --> 00:05:27.500
في الدنيا وفي الاخرة  الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولهذا قال هنا وبشر المؤمنين

15
00:05:28.350 --> 00:05:51.450
ولم يذكر وقت البشارة ولا مكانها ولا نوعها اذا فهي بشارة عامة شاملة حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تلك عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها او ترى له

16
00:05:52.150 --> 00:06:12.900
فانت بشر كل مؤمن بكل خير حتى في ملاقاة الله عز وجل باش لان الله سبحانه وتعالى اذا قرر المؤمن بذنوبه ماذا يقول له يقول قد سترتها عليك في الدنيا

17
00:06:13.250 --> 00:06:39.500
وانا اقولها لك اليوم حساب يسير اخره هذه البشارة العظيمة سترته عليك في الدنيا وانا اقولها لك اليوم نعم لها سبب نزول يا شيخ الله يسعدك اين    لكنها قبل قليل قصة اليهود

18
00:06:41.200 --> 00:07:00.200
الذين قالوا اذا اتى الانسان امرأته من قبل من دبرها في قبلها صار هو باحكم. فقالوا ائتوا حرثكم ان شئتم المفسرين المهاجرين كانوا  والانصار والمتداخلة فيها اقول داخلة في هذا

19
00:07:00.500 --> 00:07:26.750
داخلة فيها  يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع عليم  اختلف العلماء في قوله تعالى ولا تدعوا الله عودة لايمانا وقال بعضهم المعنى لا تكثر الحديث

20
00:07:28.150 --> 00:07:49.950
اذا كنتم تريدون البر والتقوى والاصلاح لا تكثروا الحلف بالله فلا تجعلوا الله تعالى معروضا في ايمانكم دائما ولا شك ان هذا منهي عنه وانه لا ينبغي للانسان ان يكثر الحلف بالله

21
00:07:50.900 --> 00:08:09.600
بل يجب ان يكون في قلبه من تعظيم الله عز وجل ما يمنعه ان يجعله عرضة في كل شيء يعترض او يعرض الله عز وجل في كل شيء وقال بعض المفسرين

22
00:08:10.650 --> 00:08:41.000
لا تجعلوا الله مانعا لايمانكم من البر والتقوى والاصلاح بين الناس لا تجعل الله عرضة لايمانكم انت يعني عرضة مانعة لكم من البر والتقوى والاصلاح وهذا المعنى اقرب من الاول

23
00:08:41.650 --> 00:09:01.400
وان كان الاول مالا محتملا لكن هذا اقرب ويؤيده قول النبي صلى الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا تحللت من يميني واتيت الذي هو خير

24
00:09:02.500 --> 00:09:22.150
وقال لعبد الرحمن ابن سمرة اذا حلفت على يمين فرأيتها فرأيت غيرها خيرا منها عن يمينك واتي الذي هو خير وعلى هذا يكون معنى الاية لا لا تجعلوا الايمان مانعا لكم

25
00:09:23.150 --> 00:09:51.650
من البئر ويكون قوله ان تبروا يكون مؤولا بمصدر منصوب بنفع الخاء اي عرظة ها عن بركم وقول ان تبروا هذا اذا حلف على ترك واجب اذا حلف على ترك واجب

26
00:09:52.800 --> 00:10:12.600
نقول لا تجعل اليمين مانعا لك من فعل الواجب ماذا يصنع ها؟ يكفر عن يمينه ويفعل واجب مثل ان قال والله لا اكلم فلانا  وفلان مؤمن يحرم هجره نقول الان حلفت

27
00:10:13.850 --> 00:10:38.900
عليه على ايش؟ على ترك واجب فيجب عليك ان تكفر عن يمينك وان تكلمه قال والله لا اصلي مع الجماعة  صل مع الجماعة فوالله عناد لكم والله ما اصلي مع الجماعة

28
00:10:39.900 --> 00:10:57.050
هذا يمكن يقع من بعض السفر ايوه ها طيب ماذا نقول له صلنا يا جماعة قال والله انا حلفت عاد. مضى مني يمين ماذا نقول له؟ لا تجعل الله عرظة لايمانك عن البر

29
00:10:58.200 --> 00:11:23.400
قم بالوقت الواجب وكبر كفر عن يمينك نعم طيب وقوله وتتقوا هذا فيما اذا حلف على فعل محرم وعلى ترك واجب على فعل محرم قال والله لاجحدن مال فلان الذي عليه

30
00:11:26.350 --> 00:11:46.550
حلف على ايش؟ على فعل محرم ووجع في الحق الذي الواجب عليه ماذا نقول له نقول كفر عن يمينك ها وادي الحق الى صاحبه والله حلف ترى مني يمين اني ما اكلمه

31
00:11:47.500 --> 00:12:15.750
اني لا اجحد هذا يمين لا يعيقك عن التقوى. اتق الله عز وجل وقم بما اوجب الله عليك من اعطاء صاحب الحق حقه طيب انسان قال والله لاضربن فلانا وما ما فعل جناية

32
00:12:17.050 --> 00:12:39.300
لكن صار في نفسه عليه شيء فوالله لاضربن فلان ما بينهم خصومة فوالله لا اضرب والله ما يروح مني الا نجاح رأسه وداقا عن الوقوف وش نقول ها؟ نقول يا اخي الحمد لله هذا حرام

33
00:12:39.750 --> 00:12:57.850
اتق الله عز وجل تكفر عن يمينك نعم وافي الذي هو خير كف العالمين على يمينك ولا تضرب هذا الرجل او تدق عنقه اولى ولهذا قال اهل العلم ان الحنف في اليمين

34
00:12:58.300 --> 00:13:19.700
تجري فيه الاحكام الخمسة ها تارة يكون واجب وتارة يكون حراما وتارة يكون سنة وترك ان يكون مكروها وتارة يكونوا مباحا لكن في قسم مباح حفظ اليمين فيه اولى او لا

35
00:13:20.300 --> 00:13:41.800
طب وده مين اولى في المباح قال ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ايضا بعض الناس يصلح بين رجلين فيحصل منهما اساءة عليه يقول والله ما عمري اصلح بين الناس

36
00:13:42.000 --> 00:14:07.250
ابدا ليش؟ قال لان هذولا اصبح بينهم ولحقني منهم منهم الضرر والله يكفيك شر من تحسن اليه  وش نقول له نقول كفر عن يمينك واصلح بين عباد الله جرى من يمين يقول هات اليمين الحمد لله. كل شيء

37
00:14:07.650 --> 00:14:31.950
يمكن ان يحلل ان كفر ان كفر عن اليمين قبل الحين يسمى ليش يسمى تحلة وان كفر بعد الحنس يسمى كفارة قال الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم الله لك ازواجك

38
00:14:32.000 --> 00:14:49.850
والله غفور رحيم قد فرض الله لكم كحلة ايمان ولهذا جاء في الحديث الذي اشرت اليه قبل قليل الا تحللت يميني او قال عن يميني واتيت الذي هو خير وعلى هذا فنقول للذي

39
00:14:50.000 --> 00:15:00.600
اقسم الا يصلح بين الناس اصلح بين الناس وكفر عن يمينك او تحلل من يمينك ها واصلح بين الناس