1
00:00:00.950 --> 00:00:27.750
ويستفاد من الايات الكريمة فائدة ننظر فيها وهي حكمة الله تعالى في حيض المرأة حيث قال بعض الاطباء ان في ذلك مصلحة للرجل لانه يحجزه عن الجماع وادامة الجماع ضرر

2
00:00:28.050 --> 00:00:59.000
على الانسان وفي بيت مشهور بيت حكمة قال ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى استقامة دوام مدامة ودوام وقت وادخال الطعام على الطعام نعم واحد توه متغدي وملتزم بطنه  يسير على صديقه

3
00:00:59.400 --> 00:01:25.900
واذا عنده طعام لحم عصب  وش يكون هذا هذا ادخال طعام على طعام خطر عليه واما المدامة فهي  ومعلوم ان الخمر فساد للعقل والدين والبدن لا سيما اذا اثمن والعياذ بالله

4
00:01:26.500 --> 00:01:44.650
وكذلك الوطي منهك للبدن ولهذا من حكمة الله عز وجل ان الانسان اذا جامع يجب عليه ان يغتسل ليتطهر وليعيد نشاط بدنه اليه نقول هذه هذه الفائدة يمكن ان تؤخذ من الاية

5
00:01:45.550 --> 00:02:12.200
حكمة الله عز وجل في الحيض وفي امر الاجابة باعتزال النساء فيه لاجل ان يحفظ ان يحافظوا بعض الشيء على من صحتهم يمكن هذا ويقال انه عندما شرع لنا ان فيه مصلحة لنا في ديننا ودنيانا. نعم. وذلك لانه فيه اذى يعني للرجل. لذلك نهانا الله عنه. نعم

6
00:02:12.200 --> 00:02:25.200
جميع من شرعنا فيه خير. هذا ما فيه اشكال لكن حنا نريد الخير المعين ولا ما فش هذا؟ نحن نعرف ونعلم جميعا كلنا والحمد لله ان الله ما شرع شيئا الا لحكمة

7
00:02:26.100 --> 00:02:44.550
وخير من عباده في معاشهم ومعادهم هذا ما فيه اشكال لكن نريد تلك المصلحة المعينة هل هي صحيحة ام لا نعم النبي صلى الله عليه وسلم اباح ما دون نعم

8
00:02:44.850 --> 00:03:17.250
لكن بس هو صحيح   المهم كأنكم شباب عييتوا علينا لا تقولوا هذا هذه الفائدة بكيفكم نعم طيب نعم   ايه لا وايضا والاستمتاع بما دون الفرص يمكن ينهك البدن اكثر لان ذاك استنزاع طبيعي وهذا استمتاع في الغالب

9
00:03:17.450 --> 00:03:33.050
غير طبيعي وهو غير مما اباحه الله لانه من فرس انسحبت من هذا نعم ما في احد طيب ثم قال تعالى نعم في فائدة غير هذي اي نعم نعم لماذا لا نقول ذاتية

10
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
نقول انها ذاتية فعلية ممكن ان نقول لان الله يعلم من هذا الرجل انه سيكون من التوابين المتطهرين فيحبه لكنه لا يحبه حتى يوجد هذا هذا الشيء نعم. اي نعم

11
00:03:56.250 --> 00:04:20.100
هو قائل في نفسه لا شك ولذلك قلنا لكم الفعلية منها معنوي منها غير معنوي منها معنوي ومنها فعلا لكن نقول ان محبة تتعلق بالمحبوب بالمحبوب والمحبوبة يكون حادثا لكن الله تعالى يعلم ان شيئا سيكون مما يحب فيحب هذا الشيء وقت وجوده

12
00:04:21.250 --> 00:05:00.200
ايش؟ على ان تقربوهن التلبس وتقربوه وتقربوهن يعني والاولى ايش معناها لا مو بصحيح يعني لا تقربوا الزنا يشمل اه كل ما له ومنهي عن الزنا وعن اسبابه  كما انه ذكرها في الفتح لانها عامة. ولم يتلوها بالضم لانها خاصة

13
00:05:01.000 --> 00:05:23.150
لا ابدا يقرب وطرب يقرب بس هي من بابين يسمونها ابواب الاوزان ولا اظن بانها بركة طيب ثم قال تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم النا شئتم يستفادوا من هذه الاية الكريمة

14
00:05:24.100 --> 00:05:59.700
ان النساء حرث للرجال بمعنى موضع زراعة ويستفاد منها من هذه الاية الكريمة ان الرجل حر دي هذا الحرث ان شاء فعل وان شاء لم تقويه نسائكم حرز لكم الا انه موقت

15
00:06:00.650 --> 00:06:18.800
في اربعة اشهر على رأي بعض اهل العلم او فيما جرى به العرف على رأي اخر ويستفاد منه من الايات الكريمة جواز اتيان المرأة في محل الحرث من اي جهة

16
00:06:20.850 --> 00:06:52.100
لقوله تأتوا حرثكم ان شئتم فاتوا حرثكم ان ما شئتم  وهل يستفاد من الاية الكريمة مشروعية كون الانسان ينوي بجماعه الولد ها لماذا تؤخذ غير قدمنا في قوله  فجعل الله تعالى الاتيان للحر

17
00:06:52.550 --> 00:07:08.000
كأنه اشارة الى انه ينبغي للانسان ان يأتي المرأة من اجل طلب الولد وقد ذكروا عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه انه ما جامع الا بقصد نية الولد او الا بقص الولد

18
00:07:09.300 --> 00:07:29.350
وعلى كل حال الناس يختلفون في هذا ولا مانع من ان الانسان يريد بذلك الولد وينهي بذلك قضاء الوتر نعم ويستفاد من الايات الكريمة انه يشرع للمرء ان يقدم لنفسه عند الجماع

19
00:07:31.700 --> 00:08:08.850
كقوله وقدموا لانفسكم وقد ذكرنا في التفسير معنى قوله وقدموا لانفسكم وان من معناها ايش تسمية ها؟ وارادة  وارادة الولد فدا وقوله وقدمه ويستفاد من الاية الكريمة  ان اتيان المرأة

20
00:08:09.600 --> 00:08:28.450
من مصالح الانسان الخاصة لقوله تعالى وقدموا لانفسكم فكأن هذا اشارة من الله عز وجل الى ان المصلحة لنا لا لغيرنا فقدم نفسك ويستفاد من الاية الكريمة وجوب تقوى الله

21
00:08:30.650 --> 00:08:55.050
كقول الله تعالى واتقوا الله ويستفاد منها وجوب التمشي في معاملة الاهل لاتيانهم وتركهم على بلاتي هذا ما شرع الله لان ذلك من تقوى الله فيجب عليك ان تتمشي في معاشرة اهلك

22
00:08:55.200 --> 00:09:39.350
فعلا وتركا على ما شرعه الله ويستفاد من الاية الكريمة اثبات البعث   واعلموا انكم لغوه ويستفاد منها اثبات رؤية الله منين تروح   ما هذا من واقعة النظر    مقابلة تم ابقاء

23
00:09:40.650 --> 00:09:58.300
استدل بعض العلماء بهذه الاية على انها تفيد اثبات بيد الله يعني الملاقاة الاصل عدم الحاجب الاصل هدموا الحاجة فيكون دال على اثبات بيت الله ويستفاد من الاية الكريمة تحديد الانسان

24
00:09:58.650 --> 00:10:31.650
من المخالفة عندما امر بالتقوى قال واعلموا انكم ملاقون ويستفاد من الاية الكريمة ان من البلاغة اذا اخبرت الانسان بامر هام ان تقدم بين يدي الخبر ما يقتضي انتباهه  من اين؟ واعلم

25
00:10:32.250 --> 00:10:56.400
ما قال اتقوا الله فانكم ملاقوه قال واعلموا انكم ملقوه وهذا مما يزيد الانسان تباها وتحسبا لهذه الملاقاة ويستفاد من الاية الكريمة ان المؤمنين ناجون من او دار هذه الملاقاة

26
00:10:58.450 --> 00:11:30.550
قوله وبشر المؤمنين ويستفاد منه ان البشارة للمؤمنين مطلقة حيث يقال وبشر المؤمنين ولم يذكر المبشر به ويستفاد منه من الاية الكريمة ان البشارة للمؤمنين في الدنيا وفي الاخرة وجهه؟ عدم التفريط

27
00:11:31.250 --> 00:11:45.800
وقد قال الله تعالى في اية اخرى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة وسئل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن الرؤية الصالحة ترى يراها الرجل او ترى له

28
00:11:46.000 --> 00:12:15.700
فقال تلك عاجل بشرى المؤمن ويستفاد من الاية الكريمة تحذير غير المؤمنين من هذه الملاقاة غد لانه لما امرنا ان نعلم لاننا ملاقوه قال وبشر المؤمنين يعني وانذر ها؟ غير المؤمنين

29
00:12:16.400 --> 00:12:44.350
وهذا قريب من قوله تعالى وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرب يعني  ها؟ والبر  نعم فهنا قال وبشر المؤمنين ويستفاد من الاية الكريمة فظيلة الايمان هم لان الله علق البشارة عليه

30
00:12:44.750 --> 00:13:14.900
فقال وبشر المؤمنين طيب ويستفاد منه جواز اتيان الرجل امرأته من دبرها في قبره بقوله شاهدوا حرثكم انا شئتم وكانت اليهود عليهم لعائن الله يقولون ان الرجل اذا اتى امرأته

31
00:13:15.200 --> 00:13:42.450
من دبرها في قبلها قال الولد احول كذبهم الله عز وجل  ثم قال تعالى ولا تجعلوا الامام  الرجال على المحافظة على نسائهم ونسائكم. ايه. نعم يستفاد منها يستفاد من من الاظافة نساؤكم

32
00:13:43.150 --> 00:14:03.400
وحرث لكم يستفاد منه اه انه ينبغي للانسان ان يحافظ على هذه المرأة التي اضيفت له وعلى انها حرثه كما يحافظ على حرث ارضه ويستفاد منها ايضا فائدة اخرى وهو انه لا ينبغي للانسان

33
00:14:03.550 --> 00:14:24.500
ان يقلل من النسب لقوله حرج لكم واذا كانت حرثا فهل الانسان عندما يحرث ارضا هل يقلل من الزرع؟ ولا يكثر من الزرع يكثر من الزرع نعم هذا هو الغالب لا شك

34
00:14:25.450 --> 00:14:44.800
يكثروا من الزرع فنقول هذا ايضا ينبغي للانسان ان يكثر من الاولاد ما استطاع واما القول بتحديد النسل فان هذا لا شك انه من دسائس اعداء المسلمين يريدون من المسلمين الا يكثروا

35
00:14:45.550 --> 00:15:11.800
لانهم اذا كثروا ارعبوه اذا كثروا استغنوا بانفسهم عنهم اذا كثروا حرس الارض وشغل التجارة وحصل بذلك ارتفاع بالاقتصاد وغير ذلك فاذا بقوا مستحسرين قليلين صاروا ادلة وصار متاجرا محتاجين لغيرهم في كل شيء

36
00:15:13.900 --> 00:15:36.450
وما رأيكم في امرأة تقول انا اريد ان اتناول حبوب منع الحمل لانني اذا حملت وتعبت كنت قبل الحمل اصعد الى السطح وانزل واخوض عزيز واجلس بوجوه واقوم بهدوء لكن لما حملت قبر البطن وثقل الولد

37
00:15:37.000 --> 00:16:01.100
قلت اتعب اقوم انا على على جموعي كالعاجل واجلس بكلافة والدرجة اصعدها واذا اتى الوضع فحدث ولا حرج من من التعب واش نقول ها اعظم لكن لكن نقول هذا امر طبيعي

38
00:16:01.750 --> 00:16:19.750
انما يقول ووصينا الانسان بولده حملت امه كرها ووضعته كرها واوصي الانسان بوالده احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها ووصينا الانسان بوالديه حماته امه وهنا على وهم هذا امر لا بد منه

39
00:16:19.950 --> 00:16:57.250
كيف يبي يجي ولد بدون اي تعب  نعم؟ ولا تسمح ان يتزوج غيرها؟ تبلع الحبوب عجيب  واعلموا انكم لاقون. نعم  نعم اي نعم لكن ملاقاة الكافر ملاقاة الكافر قد يحتجب الله عنه بدليل قوله كلا انهم عن ربهم

40
00:16:57.850 --> 00:17:09.400
لا فيها لان الاصل في الملاقاة عدم الاحتجاج الا بدليل الا بدليل يلاقيه بدون نوى