1
00:00:01.200 --> 00:00:31.700
طيب ويستفاد من هذه الاية استفادوا من العهد الكريم هو انتهى بوطن اثنين  بل من ان النكاح من العقوق من العقول  عقدة النكاح ويترتب على هذه الفائدة التوكيل فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل في العقوق

2
00:00:33.200 --> 00:00:58.400
عروة ابن الجعد وكله بالشراء اضحية له فيجوز ان يوكل الانسان من يتزوج له ولكن كيف يكون عقلك اذا كانت كان وكيلا للزوج هل يقول الولي له؟ زوجتك بنتي فيقول قبلت

3
00:00:59.150 --> 00:01:31.000
لا  هل يقول زوجت موكلك بنتي فيقول قبلت لموكلي لا  يقول وقت زوجت موكلك فلانا ابنتي فلانة فيقول قبلت النكاح ها لموكلي وهذه المسألة كلمة لموكلي يرى بعض الفقهاء انه يجب ان يكون لموكله

4
00:01:32.750 --> 00:01:55.500
وبعض العلماء يقول لا يجب اكتفاء ايجاد والشركات الايجاب هو اللفظ الصادم من الولي او من يكون مقام والقبول والاخ الصادر من الزوج هم قوم يقوم مقامه فاذا قالوا زوجت ابنتي فلانا موكلك فلانا فقال قبلت

5
00:01:56.550 --> 00:02:30.050
يعني لمن؟ لموك لكن ذكر الموكل بالقبول اولى وقبلت من موكلي فلان واضح طيب اذا كان الولي هو الذي وكل كيف يقول يقول زوجتك بنت موكلي فلان فلانة اه  فلانة

6
00:02:30.550 --> 00:02:56.850
نعم فيقول ذاك   كل ده طيب هل يثبت بها هذا العقد ما يثبت لعقد البيت من الخيار في هذا المجلس اوفياء في الشرق  يا مجلس لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار

7
00:02:57.950 --> 00:03:17.000
ولا يصح مقياس النكاح على البيض لان النكاح غالبا انما يصدر بعد ترون دقيق ونظر البحث بخلاف البيت فقد يصدر عن عجلة وعن حرص على الربح بدون ان يتروى الانسان

8
00:03:18.350 --> 00:03:40.400
واحتياط الانسان لعقد النكاح اشد من ها من احتياطه للبيت للبيت وهذا ظاهر لان البيت يقول اذا ما جازتني ها؟ ابيعه مشكلة الزوج ولهذا ليس فيه خيار مجلس اعني النكاح

9
00:03:40.600 --> 00:04:01.550
لكن هل في اختيار شر المذهب لا لا لا خيار فيه ليس فيه خيار شر واختار شيخ الاسلام انه يجوز خيار الشر في النكاح للعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروض

10
00:04:02.750 --> 00:04:26.350
وعندي ان خيار الشرط بالنسبة للزور  ليش لان النكاح في حقه جاهز متى شاء طلق ولا لا  اذا هو في غنى عن الشر لكن الزوجة هي التي تحتاج الى الشر

11
00:04:27.500 --> 00:04:54.550
والصحيح انه جائز فيقول زوجتك ابنتي بشرط الخيار لمدة سنة  لها نعم العقد تام الان لكن لها الخيار اذا شاءت ان ان ترد العقد او ما يقع كثيرا بشرط الخيار لها في

12
00:04:55.200 --> 00:05:15.400
جلوسها مع اهلك لان بعض الناس قد يكون اهله عندهم سوء عشرة وزوجه يقول بشرط انه اذا لم يطب لها المقام مع اهلك ما لها الخيام فالمهم ان العلماء مختلفون في خيار الشرط في النكاح

13
00:05:15.450 --> 00:05:33.600
المذهب لا يصح واختار شيخ الاسلام ان ذلك صحيح وهو مستفاد من كلمة ها عقدة النكاح طيب ومن فوائد الاية الكريمة فخلنا نكمل الفوائد عشان بمفاجأة كريمة استحباب او الحقد

14
00:05:34.150 --> 00:06:04.350
او بعبارة اصل الترغيب في العفو اثنين واحد من قوله وان تعفوا اقرب للتقوى وهذا شامل لكون العفو نفسه مقربا للتقوى ولكون العبد ولكون العفو ايضا سببا للتقوى فالانسان الذي يعفو عن عباد الله يعفو الله عنه

15
00:06:04.950 --> 00:06:25.100
واذا عفا الله عنك فان ذلك يكون سببا لتقواك الله عز وجل لان مدار التقوى على الايمان وكلما عفا الانسان عن عباد الله مبتغيا بذلك وجه الله ازداد ايمان تزداد التقوى. طيب

16
00:06:25.250 --> 00:06:59.350
هل يستفاد من هذه الاية من هذه الاية ان الاعمال تتفاضل افضل من ها؟ اي نعم نعم. هذي نعم ان الانسان من الناس يختلفون قرب من التقوى يختلفون في القرب من التقوى. لكن هل يستفيد هل يفيد من الاعمال بعضهم البعض

17
00:07:00.700 --> 00:07:21.800
او يفيد ان الايمان بعضه اعلى من بعض هذا هو الظاهر كلما ازداد الانسان ايمانا ازداد تقوى وكلما قرب وكل ما كان اذا التقوى اقرب كان للايمان اقرب اذا فيستفاد منه

18
00:07:22.050 --> 00:07:42.700
ان الناس يتفاضلون في الايمان وهذا هو القول الراجح بلا شك والذي عليه اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص يزيد وينقص هل الذي يريد وينقص هو هو اقرار القلب

19
00:07:43.600 --> 00:08:09.500
او قول الانسان او عملوا جوارح الكل اصرار قلب يزيد بلا شك اكفاء واقوال الانسان تتفاضل وافعال الجوارح  كده اما تفاضل اعمال الجوارح فظائل فلنصلي اربع ركعات ازيد من المصلي ركعتين

20
00:08:09.850 --> 00:08:37.550
واقوال الانسان كذلك فالذاكر الله عشر مرات جزاء الله جزاكم الله عشر مرات افضل  الذاكرين خمس مرات لكن كيف يتفاضل الايمان في القلب  ونعم يتفاوض لان لان زيادة اليقين لها سبب

21
00:08:38.550 --> 00:08:55.950
كل ده فاذا فاذا كلما ازداد اليقين كان اقوى في الايمان وهو يتباطأ انا عندما يخبرني رجل ثقة في في الخبر ويكون عندي شيء من العلم اذا اخبرني اخر في هذا الخبر

22
00:08:56.300 --> 00:09:18.450
زيادة علمي ولا لا؟ ازداد علمي ويقين وهكذا ولهذا قال الله تعالى ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا نعم الزيادة الثابتة في القرآن بعض العلماء يقول اثبت الزيادة

23
00:09:18.600 --> 00:09:44.050
ولا تثبت لنا قصر اثبت الزيادة ولا تثبت النقص هذا غير صحيح ليش؟ لا زيادة الا بنقص اذ ان الزيادة يقابلها النقص فمثلا اذا قلنا هذا زائد على هذا لازم ان يكون الثاني المزيد عليه خصم ناقصا

24
00:09:44.400 --> 00:10:02.700
ولهذا الصواب انه مثل انهما متلازمان. طيب ومن فوائد الاية الكريمة انه ينبغي للانسان ان لا ينسى الفضل مع اخوانه في معاملته من قوله ولا تنسوا ذنبكم لا تنسوا ان يكون

25
00:10:02.900 --> 00:10:30.050
لك الفضل عليه ولهذا جاء في الحديث رحم الله امرأة سمحا سمح اذا قضى سمح اذا اقتضى فان هذا فيه من حسن المعاملة  والدين الاسلامي يحث على حسن المعاملة وعلى حسن الخلق

26
00:10:30.950 --> 00:11:03.800
وعلى البر كله ومن فوائد الايات الكريمة احاطة علم الله تعالى وبصره بكل شيء مما نعمله لقوله ان الله بما تعملون بصير و من فوائده في فائدة الايات الكريمة ان فيها ترغيبا في العمل الصالح وترهيبا من العمل

27
00:11:03.800 --> 00:11:23.800
السيء لان ختم الاية بهذه الجملة معناه احرصوا على العمل الصالح فانه لن يضيق. واحذروا من الاعمال السيء في انكم تجازون عليه لان الكل معلوم عند الله سبحانه وتعالى. الان نعطيكم

28
00:11:23.800 --> 00:11:53.800
في الدقائق التي لكم حتى لا نفهم ديننا لكم. نعم احمد لا لا خمس نعم قلت يا شيخ اي نعم يعود لو كان يعود عليها ما اراد كان صحيح يستفيد من الشرق

29
00:11:53.800 --> 00:12:13.800
لكن الظاهر انه ما يعود عليه النوم. لعموم الحديث ذاك المهر اه نعم. المهر انه استحل من فرجه ولهذا هو الحقيقة مشكلة الا اذا قلنا بانه يعود لكن العلماء كلهم يكادون مطبقين على انه يستقر المهر

30
00:12:13.800 --> 00:12:37.350
هو هذا اللي انا الشيخ صرح بان يجوز شر الخيار لهما او لاحدهما بالنسبة للزوجة طاهر. بالنسبة للزوج ما له مصلحة الا مثل ما قلت. اذا قلنا بانه يعود او اذا قلنا بانه يعود نصف المهر قبل الدخول

31
00:12:37.850 --> 00:12:57.200
والا في الخير يا طيب والزوج يعود لها شي. ها؟ زوجي يعود لها. كيف؟ اذا اختارت الثلاثة في هالسنة هذي؟ ايه. اخترت الدراسة ما يعود لها هو اللي اشترى؟ ها؟ هو الذي رضي بذلك

32
00:12:59.300 --> 00:13:00.700
هو الذي رضي بذلك