1
00:00:00.450 --> 00:00:22.950
ثم قال تعالى فان خفتم خفت من ايش اي خفتم من القيام لله قانتين او خفتم من المحافظة الواجبة بان اخافكم عدو او مرض او ما اشبه ذلك مما يخاف منه الانسان

2
00:00:24.400 --> 00:00:47.300
وهل المراد الخوف من المكروه او يشمل حتى الخوف على فوات المطلوب لا شك ان ظاهر الاية المعنى الاول خوف من المكروه لقوله فاذا امنت ولكن بعض اهل العلم ذكر انه يشمل

3
00:00:48.000 --> 00:01:11.700
الخوف من فوات المطلوب حتى قالوا ان الرجل لو احرم بالحج وخاف ان يفوته الوقوف بعرفة فانه يجوز له ان يصلي صلاة الخوف على راحلته لان هذا فوات مطلوب ويعظم على المرء فواته

4
00:01:13.050 --> 00:01:46.950
فيكون كالخوف من فصول المكروه يقول عز وجل فان خفتم فرجالا يعني لا نساء  ايه فالدليل قول؟ او ركبانا او ركبانا وهذا من من طرق التفسير ان توفر الكلمة بما يقابل ما جعلت

5
00:01:47.250 --> 00:02:14.350
قسيما لها  فهنا رجالا يعني  اي على ارجلكم وهي جمع راجل والراجل الذي يمشي على رجليه والرجال هنا في الاية الذين يمشون على ارجلهم بخلاف الرجال في قوله تعالى الرجال قوامون على النساء

6
00:02:14.700 --> 00:02:37.200
فان المراد بهم الذكور اليس كذلك؟ لانه قال عن النساء وهذه الطريقة اعني طريقة تفسير القرآن  ما يقابل ذكرى القصيم هذه مفيدة لطالب العلم وقد مثلنا من قبل قوله تعالى

7
00:02:37.850 --> 00:03:01.850
تنفخ ثبات او انفروا جميعا لان هو يبعد فهمها في الواقع ان المراد بثبات ايش المهداة رابعا او انفروا جميعا طيب رجالا مش على بعضهم الحال  يصلح ان تكون حالا

8
00:03:02.950 --> 00:03:28.450
الحال وصف  نناقش في كلمة وصف اه هذه رجل ما هي وصفة طوله كلمة رجل او او او رجالا جنب هذه نية وصف اسم جامد ولكن نقول  انه اول ها

9
00:03:28.850 --> 00:03:51.200
نعم نكون هم اول او نقول انه وصف لانه جمع ايش راكب واجب اسم تنفع فيكون وفقك على كل حال هي اعراضها كما قلتم حالا اضربه حال  فرجالا او ركبانا اي راكبين

10
00:03:51.500 --> 00:04:17.000
اوروبا يعني ان خفت فلم تتمكنوا من المحافظة ولا من القيام فانكم تصلون ها رجالا او ركعتين من كلمة رجال او ركبانا يعني ان الانسان يصلي ولو كان يمشي  وبيتحركوا ويمشي

11
00:04:18.550 --> 00:04:38.400
حركة كثيرة ولا قليلة ربما تكون كثيرة نعم وربما تكون قليلة حسب ما تستطيع الحال لكن الحركة هنا لا تبطل الصلاة لاجل الضرورة او احيانا فاذا امنتم فان خفتم فاذا امنتم

12
00:04:38.700 --> 00:05:02.550
قابل للخوف يعني زال الخوف عنهم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اذكروا الله كلامه الان في الصلاة حافظوا على الصلوات كيف قال اذكروا الله كما علمت الجواب على ذلك لان الصلاة

13
00:05:03.050 --> 00:05:18.050
ذكر من افضل الذكر قال الله تعالى كل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر قال بعض المفسرين ولما فيها من ذكر الله

14
00:05:18.250 --> 00:05:38.400
اكبر واعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر وعلى كل حال الصلاة بلا بلا شك ذكر الله لانها مشتملة على ذكر الله بانواع من عظيم والذكر بها صيام وخروج وركوع وسجود وقرآن

15
00:05:38.450 --> 00:06:05.250
وتكبير ودعاء ولا لا مشتملة على روظة  وقال اذكروا الله كما علمكم الكاف هنا التعليم ولا للتشبيه نعم بها وجهة الوجه الاول انها للتعليم اي فاذكروا الله لتعليمهما لتعليمه اياكم

16
00:06:05.300 --> 00:06:29.800
ما لم تكن تعلم يكون الكافر هنا للتعليم كما هي في قوله تعالى في ما مر علينا ولتكبروا الله على ما هداه وبغيت كثرة ولدتكم العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

17
00:06:29.900 --> 00:06:53.700
هيك واذكروه كما هداكم  اخر يوفروه كما هداكم وان كنتم من قبلي لمن الظالمين فهنا كما علمكم يحتمل ان تكون الكاد للتشبيه ويحتمل ان تكون للتعليم اما للتشبيه فالمعنى اذكروه على الصفة

18
00:06:54.400 --> 00:07:15.500
التي دلكم عليها وهي ان تكون صلاة امن لا صلاة او طيب مرة ثانية نعيد هذا  نقول الكاف في قوله كما هداكم يحتمل ان تكون للتعليم كما هي في قوله واذكروه

19
00:07:15.900 --> 00:07:40.500
فما هداهم ويحتمل ان تكون للتشبيه فعلى الاول تكون معنا اذكروا الله شكرا له على ما علمكم وعلى الثاني يقول اذكروا الله هذا الوصف الذي انما لهذا قال استغفر الله استغفر الله

20
00:07:40.700 --> 00:08:02.300
كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون واذا نظرت الى سياق الاية فانه يترجح عندك عن التعليم  اقرب لانه قال كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فلعلمه تعليمه ايام ما لم نعلم

21
00:08:02.750 --> 00:08:39.150
يجب علينا ان نذكره نقرأ الاية اللي بعدها فوائد طيب من فوائد الايتين الكريمتين     تمام كما علمه   ما هذه ما اسم موصول يعني كما علمكم الذي لم تكونوا تعلمون وحينئذ نحتاج الى الى

22
00:08:39.400 --> 00:09:10.000
الرابط العائد الذي يعود عنه سوء ما لم تكونوا تعلمونه طيب ان نعود الى هو اولا وجوب المحافظة على الصلوات لقوله حافظوا على الصلوات والاصل في الامر الوجوب فان قلت

23
00:09:10.350 --> 00:09:32.450
انك ذكرت في التفسير ان الصلوات عامة للفرائض والنوافل في هذه المحافظة على النوافل الواجبة  قلنا اما اداؤها على الوصف الذي جاءت به فهو واجب لو ان احدا اراد ان يصلي نافلة وبدأ يسجد قبل يركع

24
00:09:33.700 --> 00:09:55.850
او يسجد على على يد واحدة او على يد واحدة كان ذلك حراما لانه استهزأ واما اذا كان المراد حافظ على النفل ان يؤدى كما  ولكن يلازم ونحافظ عليه فان هذا من باب من باب استعمال مشترك في

25
00:09:56.550 --> 00:10:17.450
فيما عليه   لان المحافظة هنا تكون واجبة وتكون مستحب فهي بالنسبة للفرائض واجبة في كل حال وبالنسبة للنوافل مستحبة اذا اداها على الوقت المشهور اما اذا اداها على وجه اخر فهي حرام

26
00:10:17.700 --> 00:10:46.750
والمحافظة على الوجه المشروع واجبة ومن فوائد الاية فضيلة صلاة العصر  اي من قول وساط مسطح حيث خصها بعد بتاع مين ومنها وجوب القيام  بقوله وقوموا لله ومنها وجوب الاخلاص

27
00:10:47.850 --> 00:11:12.050
كقوله لله ومنها انه ينبغي للانسان اذا تعبد لله ان يستشعر امر الله بناء على المعنى الذي اشرنا اليه في الله انك تقوم ممتثلا لامر الله وهذه اقول انها تفوتنا كثيرا

28
00:11:12.950 --> 00:11:32.950
يفوتنا كثيرا عندما نقوم لله تعالى بعبادة ان نشعر باننا نقوم بها امتثالا لامر الله هذا يفوتنا كثيرا نعم نحن نقوم بهذا على انه واجب لكن ما نستشعر كان الله يأمرنا به

29
00:11:34.850 --> 00:12:06.050
واذا استشعرنا فانه يقين صار ذلك عافية لنا واصبح لقلوبنا طيب و ان يدخل في ذلك  انه يجب نأتي  على على وجه متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام  وجهه انه اذا كان قيامنا امتثالا لامر الله

30
00:12:06.850 --> 00:12:32.200
فقد امرنا الله ان نتأسى برسوله ولنتبعه وقال النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اخواني  ومن فوائد الاية الكريمة وجوب القنوت  القنوت لله وهو خشوع القلب الذي تظهر منه يظهر من سكون

31
00:12:32.550 --> 00:13:00.500
قوله قانتين وليس هذا بعض الخمور ثم اشرنا اليه هو خشوع خشوع القلب دليل انه لما نزلت منعوا من الكلام ومن فوائد الاية الكريمة تحريم الكلام  اعتمادا على ايش على سبب النزول

32
00:13:01.450 --> 00:13:23.450
فان سبب النزول يدل على انه يحرم ان نتكلم في الصلاة طيب والتكلم في الصلاة محرم حتى وان كان لتنبيه الامام   يعني لو زاد الامام ركعة اه يعني قلنا له سبحان الله ولا فهم

33
00:13:25.150 --> 00:13:48.650
قلنا له ترك زدت ركعة  لا الاخوان يقولون ما تخالف هذا يقول الصلاة    ايه نقول كلام القرآن ما يدخل في الكلام كلام الله القرآن مو كلام الادميين ومراد كلام الادميين

34
00:13:50.150 --> 00:14:10.500
نعم لا يجوز كلام الادميين حتى فيما يتعلق بمصلحة حتى لو ان  امام عليه الامر فلم فلم يدري ما يقول ولم يدري ما يفعل لا تنبهوا من كلامه الادميين  ما بكلام الله عز وجل

35
00:14:10.600 --> 00:14:39.600
يقرأ اية ذلك تقصد القراءة فهذا لا بأس به طيب لو ان الانسان لما طيب يا قاسم ما قصدك مثل استأذن عليه رجل وهو يصلي وعلى العادي قال ادخل   وفيه بأس لكن هل يبطل الصلاة ولا لا؟ لا اله الا الله

36
00:14:40.200 --> 00:14:50.600
ليه لانه بغير اختياره طيب لو انه وقع عليه شيء