1
00:00:00.400 --> 00:00:23.450
ثم قال وعلمه مما يشاء ما علمه كل شيء علم داوود مما يشاء ومما علمه وعلمناهم صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم علمه الله تعالى مما يشاء لان كل احد

2
00:00:24.100 --> 00:00:41.950
لا يعلم شيئا الا ما علمه الله والله اخرجكم من بطونكم من بطن امهاتكم لا تعلمون شيئا فكل ما علمناه من معقول او محسوس فانه من الله عز وجل ولولا ذلك

3
00:00:42.250 --> 00:01:00.050
ما مشينا شبرا قال وعلمه مما يشاء اي من الذي يشاؤه والاية هنا عامة ولكننا يمكن ان نقول ومما علمه ها صنعت الدروع صنعة لبوس لكم صنعة لبوس لكم. طيب

4
00:01:00.250 --> 00:01:21.300
وعلمه ما شاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض دفع وفي قراءة اندفاع وهي سبعية ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض وهنا الاعراب دفع الله دفع مصدر مضاف الى فاعله

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.100
والناس مفعول به وبعضهم بدل منه وببعض متعلق بدفع لولا دفع الله الناس بعضهم بعضا اين خبر المبتدأ محذوف تقديره موجودة يعني لولا ان دفع الله الناس بعضهم البعض موجود

6
00:01:42.350 --> 00:02:02.400
وهو يدفع الكافرين بالمؤمنين فيقاتلون في سبيل الله حتى يقوم دين الله ويدفع الكفار بعضهم ببعض حتى لا يسيطر احد الطرفين على الارض ما ظنكم مثل الان وولد الناس ما يسمى بالدولتين العظميين

7
00:02:03.300 --> 00:02:28.850
لو كانت السيطرة لاحداهما ها لطغت وسيطر على الارض ولكن الله عز وجل جعل هذه القوة لها مقابل يدافعها ويمنعها ويخيفها والا لفسدت الارض وبماذا تفسد استمع ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

8
00:02:29.300 --> 00:02:52.450
لهدن الصوام وبيع وصلوات ومساجد يذكر بها الله كثيرة هذا هو الكتاب الحقيقي في الارض ليس الفساد ان تأتي العواصف وتسقط الثمار او تأتي الفيضانات وتهدم البناء و تغلق الزروع

9
00:02:52.950 --> 00:03:11.250
هذا لا شك انه فساد لكن الفساد الحقيقي ان يقضى على دين الله ومعالم دين الله لهدم الصوامع وبيع وصلوات ومساجد تذكر فيها اسم الله كثيرا وهذا وقع ولا لا

10
00:03:11.750 --> 00:03:30.050
نعم الامم الطاغية الكافرة لما استولت على بلاد المسلمين هل ابقى في المساجد والمؤذن والمؤذنين يؤذنون ويرفعون اسم الله ابدا انظر الى البلاد التي سيطر عليها الكفء سيطر عليها الكفر

11
00:03:30.300 --> 00:04:06.000
منعوهم منعوهم من اقامة دين الله نعم وهم عن الكفار يتظاهرون ويكبرون اجسامهم لانهم اصحاب الحرية والديمقراطية وكذبوا فيما قالوا ولكنها دعوة كقول الشيطان لادم اني لك ما  والحاصل ان الله عز وجل يبين في هذه الاية

12
00:04:06.350 --> 00:04:27.950
ولولا دفع الله الناس بعضهم ضالا لفسدت الارض لماذا بطمس معالم الدين وحلول معالم الكفر والمعاصي هذا هذا هو الفساد الحقيقي ولكنه يراد بالاية ما هو اعم من ذلك استاذ الديار

13
00:04:28.350 --> 00:04:54.400
عدم البناء اغراق الزروع احراقها على ايدي المتسلطين كل هذا داخل ولكن الله ذو فضل على العالمين فحمى بعضهم ببعض ذو فضل اي صاحب فضل والفضل هو العطاء الزائد الواسع الكثير

14
00:04:55.350 --> 00:05:18.950
على العالمين اي كلها ولا على العالمين العالمين اي كل الخلق فلله تعالى عليهم فضل وسموا عالما لانهم علم على خالقهم سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ذو فضل على جميع الخلق

15
00:05:19.800 --> 00:05:41.600
الكافر من اين له الرزق هو الذي انبت الزرع وادر الضرر واجرا انهار وفجر العيون اعني الكافر ها لا ما الذي فعل ذلك  ومن لا ينتفع به الكافر والمسلم اذا

16
00:05:41.750 --> 00:06:02.050
والله عز وجل له فضل على العالمين كلهم كل العالمين له فضل عليهم لكن فضله على المؤمن يمتد الى الاخرة وفضله على الكافر ينقطع بالموت وتأمل قوله تعالى في في المؤمنين

17
00:06:03.050 --> 00:06:24.850
المتقين حيث قال عنه لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى الا الموتة الاولى طيب وهل في الجنة موتة اولى لا لكن لما كانت الجنة للمتقين من فظلك ممتدة حتى في الدنيا وهو في جنة

18
00:06:24.900 --> 00:06:40.400
حتى في الدنيا المتقي في جنة لان الله يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ذوقوا يا اخواني طعم هذا ذوقوا طعم التقوى تكون في جنة الدنيا الممتدة الى جنة الاخرة

19
00:06:41.700 --> 00:06:59.550
وعند الموت اين ينتظرون الى جنة اذا سبق انهم لم يذوقوا فيها الموت الا ايش الموتة الاولى فقط لما حدث شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واغلق عليه باب الحبس

20
00:07:00.500 --> 00:07:27.300
قال ما يصنع اعدائي بي يعني اي شيء يصنعه ما يصنع اعدائي بي ان جنتي في صدري ان حبسي خلوة وقتلي كهذا ونفي سياحة يقولون قتلوني شهيد وان حبسوني فسحبت خلوة

21
00:07:27.750 --> 00:07:44.300
اختلي بالله عز وجل عن الناس واعمر اوقاتي بطاعة الله وان قولي نصيحة اسيح في ارض الله واتفكر في ايات الله عز وجل لكن الشاهد قوله رحمه الله ان جنتي

22
00:07:44.700 --> 00:08:03.500
في صبري وهكذا المؤمن وجرب تجد والله انه ليمر بالانسان ساعات يقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا النعيم هم سعداء احيانا يمر بك ساعات يعني تفهم كل شيء

23
00:08:04.750 --> 00:08:23.050
واحيانا تستولي عن الغفلة والشيطان يجينا من كل جانب ويزين لنا بعض الاشياء من الدنيا وننسى هذا والقلوب مثل الارض او اشد تأثرا من الارض اذا وقف عنها المطر يبسط

24
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
واذا تدارك عليه المطر رويت وانبتت بل القلوب اشد لان القلوب نسأل الله السلامة زمغها قريب جدا زيه وهو قريب جدا فهي كسفينة في الاموات اذا لم يتداركه الانسان ويثبت المراصي

25
00:08:44.750 --> 00:09:05.750
غرقت فالحاصل ان الله عز وجل ذو فضل على العالمين في الدنيا والاخرة بالنسبة لمن للمؤمنين وفي الدنيا فقط بالنسبة للكافرين ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ثم قال تلك ايات الله مثلوه عليك بالحق

26
00:09:06.650 --> 00:09:27.100
ايات الله تعالى الشرعية ولا الكونية ها اباهم يشمل امرين ايات الله الكونية نخبرك بها وتشاهد وتعتبر والشرعية اللي هي القرآن نعم ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم والله سبحانه وتعالى

27
00:09:27.250 --> 00:09:47.550
يتلو على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من ايات الله تعالى الكونية والشرعية ما يكون عبرة للمعتبرين ثم هذه التلاوة هل يعتريها كذب كذب لا ولهذا قال بالحق اي مصحوبة بالحق

28
00:09:48.100 --> 00:10:10.600
لا يعتريها كذب بوجه من الوجوه القصة الاخبارية من غير القرآن يمكن ان تكون كذبا لكن القرآن حق اي صدق ليس فيه ولا كذب وانك لمن المرسلين الخطاب لمن بمحمد صلى الله عليه وسلم

29
00:10:11.200 --> 00:10:32.850
واكد هذا بان واللام انك لمن المبصرين بل انه عليه الصلاة والسلام هو افضل المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم وفي قوله وانك للمرسلين بعد قولنا فعليك بالحق اشارة الى انه صلى الله عليه وسلم

30
00:10:33.300 --> 00:10:53.150
قد شهدت برسالاته مطابقة ما اخبر به الواقع فان الذي جرى لمثل هؤلاء الملأ من بني اسرائيل موجود له شواهد في كتب بني اسرائيل قال الله تعالى او لم يكن لهم اية ان يعلمه

31
00:10:53.500 --> 00:11:16.450
علماء بني اسرائيل والله اعلم هو او نستمر الفوائد او معنى الجواب في الاسئلة  قال الله تعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر الى اخره في هذا دليل

32
00:11:17.300 --> 00:11:44.000
على انه ينبغي للقائد ان يتفقد جنوده لقوله فلما فصل طالوت بالجنود انفصل بهم مشى بهم وتدبر احوالهم ورتبهم ومن فوائدها ايضا انه ينبغي له بل يجب عليه ان يمنع من لا يصلح للحرب

33
00:11:44.900 --> 00:12:06.700
سواء كان مخزلا او مرجفا او ملحدا المهم الذي لا يصح الحرب يجب ان نمنع من اين يؤخذ لانه قال فمن شرب منه فلا يسمعني ما هو صالح ومن لم يطعمه فانه مني الا من خلقه رسلا بيده

34
00:12:07.600 --> 00:12:29.850
فيجب ان يمنع من ليس بصالح ما الفرق بين المخذل والمبرزخ المخدر هو الذي يحذر الجيش يقول من انتم منتصرين والمرجف هو الذي يهيئ من العدو فالاول يضعف والثاني يهيب من العدل

35
00:12:30.450 --> 00:12:52.750
هذا الفرق بينهم المخذل من يذكر صفة الضعف والمرجف من يذكر صفة القوة في العدو وكل منهم يجب ان يبعث اي نعم ومن فوائد الاية الكريمة انه يجب اختبار الجند

36
00:12:54.600 --> 00:13:24.700
وهو ما يعرف الان بالمناورات يجب ان نختبئ غترة الجند على التحمل والثبات والطاعة والاساليب الحربية الان مأخوذة من هذا لكنها متطورة حسب الزمن ولا هي مأخوذة من هذا ومن فوائد الاجر الكريمة

37
00:13:25.800 --> 00:13:49.350
ها انه قال مبتليك بنهر فمن شربنا فليس منه هل تأتمري ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء القوم مع مع علم لان طالوت صالح للملكية انقسموا في شأنه الى ها؟ ثلاثة اقسام

38
00:13:50.250 --> 00:14:16.600
الى ثلاثة اقسام ومن فوائدها ان اكثر عباد الله لا ينفذ امر الله اكثرهم لقوله فشربوا منه الا قليلا منه وهذا امر يشهد به الحال قال الله تعالى وقليل من عبادي الشكور

39
00:14:17.900 --> 00:14:46.100
الطائر قليل والمعاند كثير ومن فوائد الاية الكريمة جواز اخبار الانسان في الواقع اذا لم يقصد او اذا لم يترتب عليه مفسدة  لانهم قالوا يرحمك الله لا طاقة لنا الامر بجالوته وجنوده

40
00:14:47.650 --> 00:15:05.800
وقد يقال ان هذا لا يدل عليه لا تدل عليه الاية وانه وان فيه دليلا على ان على ان الجبان في ذعر زائل  لقولهم لا طاقة للوم بجالوت وجنوده