1
00:00:01.050 --> 00:00:24.950
ومنه من فوائدها  ان من فوائد ان من فوائد الايمان الصبر والتحمل قال الذين يظنون انهم لا كمن فئة قليلة غلبت فئة كثيرة الله اكبر الله  قال ان الله مبتليكم بنهر

2
00:00:27.750 --> 00:01:00.550
الى اخره يستفادوا من هذه الايات الكريمة مشروعية كبار الجند بصبرهم وعدم صبرهم  طيب ويشبه هذا ما يصنع اليوم ويسمى بالمناورات الحربية فان هذه المناورات عبارة عن تدريب واختبار للجند كيف ينفذون الخطة

3
00:01:00.750 --> 00:01:31.400
التي تعلموها ومن فوائد الاية الكريمة ان الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده ان بالامتناع عن شيء محبوب واما بالوقوع في شيء مكروه ليعلم سبحانه وتعالى صبرهم  ولهذا انا غائب منها ما قصه الله تعالى عن بني اسرائيل

4
00:01:31.950 --> 00:01:58.950
حين حرم عليهم الصيد قيد الحوت في يوم السبت  فكانت الحيتان تأتي يوم السبت شرعا وفي غير يوم السبت لا يرون شيئا فماذا صنعوا فعلوا حيلة هذه الحيلة هي انهم وضعوا

5
00:01:59.000 --> 00:02:25.600
سباطا في يوم الجمعة فاذا جاء الحيتان يوم السبت دخلت في هذا الشباك ثم نشبت فيه فاذا كان يوم الاحد استخرجوها منه فكان في ذلك على محارم الله ولهذا انتقم الله منه

6
00:02:25.900 --> 00:02:42.350
ووقع ذلك ايضا للصحابة رضي الله عنهم في ايه للصيد حين حرم عليهم وهم في حال الاحرام فابتلاهم الله بصيد تناله ايديهم ورماحهم ولكنهما رضي الله عنهم امتنعوا عن ذلك

7
00:02:42.900 --> 00:03:01.800
هنا هذا النهر ابتلاهم الله سبحانه وتعالى به وصاروا عقافا فقال لهم نبيهم من شرب منه فليس مني ومن لم يطعم فانه مني الا من اعترف غرفة بيده ومن فوائد من فوائد الاية الكريمة

8
00:03:02.250 --> 00:03:25.100
ان ان الله عز وجل عند الابتلاء يرحم الخلق بما يكون فيه بقاء حياتهم لغوي هنا الا من اعترف غرفة بيده لانه لا بد ان للنجاة من الموت ومن فوائد الايات الكريمة

9
00:03:25.750 --> 00:03:54.600
الرد على الجبرية من قوله هم فمن شرب الا من اقترف ومنه ايضا من فوائد الاية الكريمة ان القليل من الناس هم الذين يصبرون عند البلوى لقوله فشربوا منه الا قليلا منهم

10
00:03:56.100 --> 00:04:19.250
ثم قال تعالى فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده في هذا دليل على ان من الناس من يكون مرجفا او مخدلا والفرق بين المرجف والمخذل

11
00:04:19.750 --> 00:04:40.600
ان المرجف هو الذي يذكر قوة العدو فيرجف به والمخذل هو الذي يقول انه انه اننا لا نقدر على هالسيف فاذكر ضعف نفسه هنا قالوا لا طاقة اليوم بجالوت وجنوده

12
00:04:40.800 --> 00:05:01.700
هؤلاء المخدرون والمرجفون ها مخذلون وفي نفس الوقت ايضا مرجفون لانهم يقولون لا تاخذنا بهم لانهم اعظم منا واقوى ومن فوائد الاية الكريمة ان اليقين يحمل الانسان على الصبر والتحمل

13
00:05:02.200 --> 00:05:22.200
والامل والرجاء لقولهم قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة طلبت فئة كثيرة باذن الله مع اليقين قالوا هذا هذا القول وهل هل قالوه بانفسهم او قالوه لغيرهم

14
00:05:23.250 --> 00:05:46.850
سبق انهم قالوه لغيرهم لما قال اولئك لا طاقة لنا بجلود وجنوده ردوا عليهم وفي هذه الاية الكريمة اثبات ملاقاة الله لقوله قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله وقد قال الله تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا

15
00:05:47.350 --> 00:06:08.600
فملاقيه وقد استدل بها بعض اهل السنة على اثبات رؤية الله عز وجل قال لاني ملاقاة لا تصدق الا اذا رأى كل من المتلقين صاحبه وهذا الاستدلال قد يكون فيه مناقشة

16
00:06:09.850 --> 00:06:37.350
اذ لازم من الملاقاة الرؤية ومن فوائدها ان الظن يأتي في محل اليقين بمعنى انه يستعمل الظن استعمال اليقين اثنين واحد يا عبد الله ها قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله

17
00:06:38.100 --> 00:06:58.700
لانه ليس الظن هنا بمعنى الشيء الراجح اذ ان ملاقاة ملاقاة الله يجب ان يؤمن بها الانسان قطعا ومن فوائد الاية الكريمة ما ذكره هؤلاء الموحدون بانه قد تغلب الفئة الكثير القليلة فئة

18
00:06:58.950 --> 00:07:25.500
كثيرة باذن الله وهذا قد وقع فيما سبق من الامم ووقع في هذه الامة مثل غزوة بدر فان غزوة بدر فئة قليلة غلبت فئة كثيرة  وقد يكون العكس الطالب قد تغلب الفئة الكثيرة

19
00:07:26.950 --> 00:07:49.100
قد تغلب الفئة الكثيرة وان كان الحق معها كما في غزوة بنين نعم لكن لسبب ومن فوائد الاية الكريمة ايضا انه ينبغي للانسان اذا ذكر الشيء ان يقيده باذن الله او بمشيئة الله او ما اشبه ذلك

20
00:07:50.300 --> 00:08:19.800
لقولهم  باذن الله ومنها اثبات الاذن لله سبحانه وتعالى وقد مر علينا انه ينقسم الى قسمين اذن الكون واذن شرعي في هذه الاية اذن كوني ولا شرعي كوني وفي قوله تعالى عن السحرة

21
00:08:19.850 --> 00:08:38.050
وما هم بضاضين به من احد الا باذن الله كوني ايضا وفي قوله تعالى قل االله اذن لكم مع الله تذكرون هذا؟ شرعا عندهم شرفاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

22
00:08:38.200 --> 00:09:07.200
هذي الشرعية. طيب قال ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة الصبر لقوله والله مع الصابرين ومنها اثبات المعية لله عز وجل لقوله والله مع الصابرين فان قلت هذه الاية ظاهرها تخصيص معية الله بالصابرين

23
00:09:08.000 --> 00:09:26.550
مع انه في ايات اخرى اثبت الله معيته لعموم الناس فقال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ست ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلزم في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم

24
00:09:27.550 --> 00:09:43.200
هذا عام وقال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة لله وسادسهم ولا عدل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فما هو الجواب بني الجواب ان هذه المعية

25
00:09:43.400 --> 00:10:12.650
خاصة وتلك معية عامة  والمعية التي عرفها الله لنفسه منها ما يقتضي التهديد ومنها ما يقصد التأييد ومنها ما هو لبيان الاحاطة والصمود فالذي يقصد التأييد مثل والله مع الصابرين

26
00:10:12.950 --> 00:10:32.500
انني معكما اسمع وارى لا تحزن ان الله معنا وامثلتها كثيرة والذي يحفظ التهديد مثل قوله وهو معهم يستخفون من الناس ويستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لاط من القول وكان الله ما يعمل محيطا

27
00:10:33.200 --> 00:10:55.600
والتي للعموم مثل قوله تعالى وهو معكم اينما كنت فان قلت ها  الاحاطة لا لا ان كان هي الشمولية الاحاطة فان قلت ما الجمع بين اثبات المعية لله عز وجل

28
00:10:55.900 --> 00:11:15.100
واثبات العلو له فالجواب انه لا تناقض بينهما اذ لا يلزم من كونه معنى ان يكون حالا في الامكنة التي نحن فيها بل هو معنا وهو في السماء كما نقول

29
00:11:15.300 --> 00:11:42.450
القمر معنا والقطب معنا والثريا معنا وما اشبه ذلك مع انها في السماء طيب والله مع الصبين قوله مع الصبين تشمل الصبر على اقدار الله وعلى طاعته وعن معصيته ثم قال تعالى ولما برزوا لجالوت وجنوده

30
00:11:42.750 --> 00:12:02.850
قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين في هذه الاية من الفوائد انه ينبغي للانسان عند الشدائد ان يلجأ الى الله عز وجل لان هنا لما برزوا

31
00:12:03.400 --> 00:12:25.850
والتقى الجمعان لجأوا الى الله قالوا ربنا اكثر علينا صبرا ومن فوائدها ايضا ان التجاء الانسان الى الله سبب لنجاحه لانه قال بعد ذلك فهزموهم باذن الله وان اعتماد الانسان على نفسه

32
00:12:26.350 --> 00:12:46.800
واعتداده بها سبب لخذلانه ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت وهذا مشهد عظيم في الواقع فان كثيرا من الناس اذا اعطاه الله سبحانه وتعالى

33
00:12:47.000 --> 00:13:06.000
نعمة في بدنه او ماله او اهله يرى ان ذلك من حوله وقوته وكسبه وهذا لا شك انه خطأ عظيم بل هو من عند الله هو الذي من به عليك

34
00:13:06.800 --> 00:13:24.200
فانظر الى الاصل لا الى الفرع والنظر الى الفرع وادمان الاصل هذا خطأ في العقل والتفكير ولذلك يجب عليك الى انعم الله عليك نعمة ان تثني على الله بها بلسانك

35
00:13:24.450 --> 00:13:52.200
وتعترف له بها بقلبك وتقول بطاعته بجوارحك. نعم ومن فوائد الاية الكريمة اضطرار الانسان الى تثبيت قدمه على طاعة الله لقوله وثبت اقدامنا ضد تثبيت الاقدام الفراق ولا شك ان اصرار

36
00:13:52.450 --> 00:14:16.300
حين يلتقي الصفان من كبائر الذنوب ومن فوائد الاية الكريمة ذكر ما يكون سببا للاجابة بقوله وانصرنا على القوم الكافرين ما قالوا على اعدائنا عن القوم الكافرين كانهم يقولون انصرنا عليهم من اجل

37
00:14:16.800 --> 00:14:36.200
كفرهم من اجل كفره وهذا في غاية ما يكون من البعد عن العصبية والحمية يعني ما طلبنا ان ننتصر عليهم الا لانهم كافرون  ثم قال تعالى فهازموهم باذن الله وقتل داوود جالوت الى اخره

38
00:14:37.900 --> 00:14:52.050
في هذا دليل على ما اشرنا اليه من قبل ان اللجوء الى الله تعالى سبب للنجاح وان الاعجاب بالنفس سبب بعكس الخزان