1
00:00:00.400 --> 00:00:24.300
وكلم الله موسى تكليما لا يأخذ منها اسم المتكلم الى اخره لكن كل اسم فانه متضمن لصفة فنأخذ من الله ايش؟ الالوهية ومن الحي الحياة وما القيوم القيومية ومن العلي العلو

2
00:00:24.700 --> 00:00:46.650
ومن العظيم العظمة ولكني الان نسيت ان نناقش فيها  المناقشة ما ما ناقشنا فيها  اذا وصفوه بهذا الوصف فمعناه العدم وانه معدوم طيب ما حجة القائلين بانه بذاته في كل مكان عبد الكريم

3
00:00:48.100 --> 00:01:11.750
هل دليلهم دليل لهم اذا وصفوه بهذا الوصف فمعناه العدم وانه معدوم طيب ما حجة القائلين بانه بذاته في كل مكان عبد الكريم هل دليلهم دليل لهم او عليهم عليهم طيب كيف ذلك؟ من يعرف

4
00:01:12.500 --> 00:01:34.200
طيب  اذا لا انا اقول كيف يكون على الارض بذاتي فنحن الان نرد عليه تقول لها قال ثم استوى على العرش اذا فهو فوق فيكون حينئذ دليلا عليهم لكن هكذا المبطلون

5
00:01:34.400 --> 00:01:54.250
ينظرون الى النصوص نظر الاعور الذي لا يرى الا بعين واحدة والثاني مغمض نعم لكن من نظر الى النصوص من كل وجه عرف بطلان قوله اما الذين يقولون اننا لا نصف بعلو ولا سفل

6
00:01:54.900 --> 00:02:16.000
ولا يمين ولا شمال ولا الاتصال والانفصال فهؤلاء ما لا حاجة الى الجدال معهم لانهم وصفوه بالعدل هؤلاء كأنهم يقولون ليس لهم رب اي نعم طيب العظيم العظيم معناها ذو العظمة

7
00:02:17.500 --> 00:02:51.350
والعظمة عبارة ان الجلال  يعني كيفية الصفات كل كل صفاته عظيمة والعظيم من كل شيء والجليل البالغ الصفات غايتها كما قال تعالى ولها عرش عظيم نعم وجئتك من سبإ بنبأ عظيم

8
00:02:52.250 --> 00:03:15.600
بما فيها اليقين نعم خطأ بنبأ يقين فالعظمة من كل شيء هو الشيء الذي يكون بالغ الاهمية مبالغ الصفات يعني عبارة عن الكمال كمال بعظمة نعم فهذا منتهى الاية الكريمة ونعود الى بيان الاسماء والصفات منها

9
00:03:16.200 --> 00:03:30.850
في هذه الايات قلنا خمسة اسماء او ستة لاني اشك في ان اجعل اله من الاسماء من قال لا اله الا الله اله نكرة هنا على كل حال الخمسة متيقنة

10
00:03:31.350 --> 00:03:53.750
وكل اسم منها دال على صفته القاعدة عندنا في هذا ان كل اسم يدل على صفة وليس كل صفة يشتق منها اسم. نعم ومن فوائد الاية الكريمة اثبات انفراد الله تعالى بالالوهية

11
00:03:54.450 --> 00:04:20.100
في قوله لا اله الا هو لا اله الا هو ومن فوائدها الرد على المشركين الذين اثبتوا مع الله الها اخر بل الهة اكثر من واحد نعم وهم يقولون اجعل الالهة اله واحدا؟ ان هذا

12
00:04:20.400 --> 00:04:40.700
لشيء عجاب. نقول اجعلتم الالهة متعددة؟ ان هذا لشيء عجاب هذا العجاب اما الاله الواحد فليس بعجاب بل هذا هو الحق والصواب طيب ومن فوائد الاية الكريمة اثبات صفة الحي

13
00:04:40.900 --> 00:05:13.150
الحياة لله عز وجل اثبات وصيفت الحياة لله عز وجل نعم  انها حياة كاملة لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال ولا توصف بنقص ولا لا حياتنا نحن مسبوقة بعدم ملحوقة

14
00:05:13.750 --> 00:05:35.750
بزوال مصحوبة بنقص كل حياتنا ناقصة ولهذا وصف الله بانها الدنيا لكن حياة الله تعالى كاملة من كل الوجوه من اين يستفاد ذلك من قوله الحي لان الحي للاستغراق اي الجامع

15
00:05:35.800 --> 00:05:57.100
لمعاني صفات الحياة الكاملة عرفتم طيب كانه يقول لا حي الا هو وهو كذلك لا حي حياة حياة كاملة الا الله عز وجل نعم ومن فوائده هذه الحياة ومن فوائد هذه الاية

16
00:05:57.750 --> 00:06:23.350
اثبات القيومية لله في قوله القيوم ومعنى القيوم القائم بنفسه ها وعلى غيره القائم بنفسه وعلى غيره قال الله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسب؟ لا شرحناها اظن ما حاجة نجيب الاسر

17
00:06:23.900 --> 00:06:49.300
طرحناه وبينا الدليل على القائم بنفسه والقائم بغيره طيب هل هذا الوصف يكون للادمي ها لا ابدا ما هنا انسان قائم بنفسه ابدا ولا احنا انسان قائم بغيره قائم على غيره قصد ولا ولا انسان قائم على غيره

18
00:06:51.600 --> 00:07:16.100
ها صح ليس انسان قائم بنفسه لانه ما من انسان الا ومحتاج لغيره ولا لا نحن محتاجون الى العمال والعمالون محتاجون الينا نحن محتاجون الى النسا والنساء محتاجة الينا نحن محتاجون للاولاد. اليه. الينا

19
00:07:17.000 --> 00:07:43.350
نحن نحتاج المال والمال يحتاج الينا ولا لا ها يحتاج الينا كيف اما سمعتم صياح الدرهم والدينار ها وعند الصرف طرفنا بس الدراهم والدنانير تسمعون لها صوت يمكن ان الدينار اللي انا ببذل اللي يصيح على على فراقي

20
00:07:43.650 --> 00:08:08.250
نعم صاحبه نعم لكن هو محتاج الينا من جهة اخرى وهو حفظوه وتنميته اليس كذلك طيب في احد قائم على غيره القيام المطلق؟ لا قد اقوم على غيري لكن القيام محدود

21
00:08:09.600 --> 00:08:23.100
ولا لا قيام محدود ولهذا قال الله تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت من هو  ها هو الله ما هنا احد قال مالك الناس ما كسبت الا الله. طيب

22
00:08:24.150 --> 00:08:49.150
ومن فوائد الاية الكريمة تظمنها بسم الله الاعظم تظمنها باسم الله الاعمى الثابت في قوله الحي القيوم وقد ذكر هذا الاسم هذان الاسمان الكريم ان في ثلاثة مواضع من القرآن

23
00:08:50.800 --> 00:09:11.250
في الزهراوين وفي سورة ثالثة طه في الزهراوي وفي طه نعم ما هما الزهراوان؟ البقرة وال عمران فالبقرة هنا وفي ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو

24
00:09:11.400 --> 00:09:34.300
الحي القيوم في سورة مريم وعانت في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم. نعم قال اهل العلم وانما كان الاسم الاعظم في هذين الاسمين لانهما تضمنا جميع الاسماء الحسنى تضمن جميع الاسماء

25
00:09:34.400 --> 00:10:05.000
الحسنى فصفة الكمال في الحي وصفة الاحسان في القيوم نعم طيب ومن فوائد الاية الكريمة كمال صفات الله كمال حياته وقيوميته من اين يؤخذ  طيب ايضا كمال حياته وقيوميته في حيث لا يعتريهما ادنى نقص

26
00:10:05.650 --> 00:10:23.300
من قوله لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذه سنة ولا نوم. لماذا لان الكمال قد يطلق باعتبار الاغلب الاكثر وان كان يرد عليه النقص من بعض الوجوه لكن اذا نفي النقص

27
00:10:23.800 --> 00:10:44.650
فمعناه ان الكمال كمال مطلق ولا لا كمال مطلق لا يرد عليه نقص ابدا  توظيحا لهذا المعنى قد يطلق على الشيء الكمال المطلق لان ذلك اغلب اوصافه مع انه قد يعتريه بعض الشيء

28
00:10:44.800 --> 00:11:10.300
من النقص فاذا نفي النقص المحتمل بهذا الكمال صار معناه ها؟ انه كمال مطلق لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه وهنا النفي حصل بقوله لا تأخذه سنة ولا نوم طيب

29
00:11:11.250 --> 00:11:40.150
ومن فوائده من فوائد الاية الكريمة اثبات الصفات السلبية ها لقوله لا تأخذه هو الان ولا يعود حفظهما طيب ثم من فوائدها ايضا عموم ملك الله عموم ملك الله من قوله

30
00:11:40.400 --> 00:12:01.800
له ما في السماوات والارض لا له ما في السماوات وما في الارض ومن فوائدها ايضا اختصاص الله تعالى بهذا الملك من قوله لا ما هو من قوله لهم من تقديم الخبر

31
00:12:02.300 --> 00:12:21.200
من تقييم الخبر له ما في السماوات ليش لان الخبر حقه التأخير فاذا قدم افاد الحصر اذا قدم عندنا قاعدة انه اذا قدم ما حقه التأخير كان في ذلك دليل

32
00:12:22.200 --> 00:12:47.600
على حصى ومن فوائدها اثبات السماوات والارض لقوله السماوات والارض وان السماوات عدد منين يوخذ لنا عدد من الجمع السماوات اما كونها سبعا او اقل او اكثر فمن دليل اخر. طيب

33
00:12:48.800 --> 00:13:15.250
ومن فوائد الاية الكريمة كمال سلطان الله كما قال سلطان الله من قوله من ذا الذي يشفع عنده الا الا باذنه وهذا غير عموم الملك يعني قوة السلطان وتمامه اشد

34
00:13:15.800 --> 00:13:43.300
من عموم الملك طيب ومنها اثبات الشفاعة باذن الله لقوله الا باذنه والا لما صح الاستثناء لولا ان الشفاعة الثابتة باذنه ما صح الاستثناء اولا ها معلوم ولا لا لولا ان الشفاعة ثابتة باذن الله

35
00:13:43.650 --> 00:14:08.950
ما صح الاستثناء لقال من ذا الذي يشفع عنده بس لكن لما قال باذنه لانها ثابتة باذن الله سبحانه وتعالى ومنها اثبات الاذن وهو الامر كقوله الا باذنه وقد مر علينا في التفسير

36
00:14:09.400 --> 00:14:41.250
ان الاذن نوعان كوني وشرعي وضربنا مثلا لكل نوع كالشرع مثل الاذن الشرعي  ها وش مثاله   مم قل االله اذن لكم ام على الله تبتغون ترعوا لهم من الدين ما لم

37
00:14:41.550 --> 00:15:05.150
يأذن به الله اي ما لم يشرع اما اذنا قدريا فقد ادنى فيه ولهذا شرع وقع الاذن الكوني ها مثل مثل هذه الاية هذه الاية هذي اذن كوني من ذا الذي يشفع عنده

38
00:15:05.250 --> 00:15:07.900
الا باذنه طيب