1
00:00:00.350 --> 00:00:35.250
ومن فوائدها اثبات علو الله وهو العلي اسف الذاتي والصفات او الصفة نعم ها؟ طيب وفيها الرد على الحلولية وعلى المعطلة النفاة الحنية قالوا انه ليس بعالي ليس بعال بل هو

2
00:00:35.600 --> 00:01:00.900
في كل مكان في كل مكان والمعطل النفات قالوا لا يوصف بعلو ولا سفل ولا يمين ولا يسار ولا اتصال ولا انفصال وهنا قال وهو العلي ومن فوائدها التحذير من الطغيان على الغير

3
00:01:03.300 --> 00:01:25.250
تحذير من طوال على الغيب من اين  من العلي ومن عظيم ايضا منهما جميعا ولهذا قال الله تعالى في سورة النساء فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا

4
00:01:26.100 --> 00:01:44.250
فاذا كنت متعاليا في نفسك فاذكر ولو والله عز وجل اذا كنت عظيما في نفسك فاذكر عظمة الله اذا كنت كبيرا في نفسك فاذكر كبرياء الله عز وجل. طيب ومن ومن فوائد الاية الكريمة اثبات العظمة لله

5
00:01:45.050 --> 00:02:09.050
بقوله ها العظيم ومنها اثبات صفة صفة كمال حصلت باجتماع الوصفين وهما العلو والعظمة فان هذا ايضا باجتماع ما يكون فيهما صفة اكمل وان كان كل صفات الله كاملة لكن هذا ابلغ

6
00:02:09.400 --> 00:02:37.750
طيب فيها شي بعد ها نعم يدل على عدم اعجاب الانسان بما  نعم  طيب آآ يستفاد من قول له ما في السماوات وما في الارض ان الملك لله عز وجل

7
00:02:38.250 --> 00:02:57.850
ذكرنا هذا طيب فيتفرغ على ذلك الا نتصرف في ملكه الا بما يرضاه ولا لا الان صار في ملكه الا بما يرضاه وعليه فيكون في هذه الاية اشارة الى ان الحكم الشرعي

8
00:02:58.550 --> 00:03:16.400
بين الناس والفصل بين الناس يجب ان يكون مستندا على ايش ها على حكم الله وان اعتماد الانسان على حكم المخلوقين والقوانين الوضعية نوع من الاشراك بالله عز وجل لان الملك لله عز وجل

9
00:03:16.700 --> 00:03:38.450
ويستفاد منها ايضا ان الرضا بقضاء الله عز وجل وقدره لانك اذا علمت ان الشيء لله سبحانه وتعالى قلت هذا تصرف مالك في ملكه فله ان يفعل ما يشاء لا يسأل عما يفعل

10
00:03:39.300 --> 00:03:58.800
وهم يسألون ولهذا كان في تعزية الرسول عليه الصلاة والسلام لابنته حيث قال ان لله ما اخذ وله ما ابقى وكل شيء عنده باجل مسمى فيكون في هذا ايضا تسلية الانسان عن المصائب

11
00:03:59.200 --> 00:04:34.250
ورضاه بقضاء الله وقدره اي نعم نعم اريد الرد على ممثله في تنفيذه بلى شتيه لان كل ممثل كل ممثل معطر  وعكسه وبالعكس كل معطل ممثل وكل ممثل معطل سبحان الله تشم بين الناقدين هذا

12
00:04:34.300 --> 00:05:00.800
اي نعم. كذا. كل معطل ممثل. وكل ممثل معطل الاخيرة. طيب. اول ما تصوم اين المفهوم؟ لانه ما افطر الا بعد التنزيل زين طيب يمكن غيرك والثانية اوضح ها؟ وهو كل ممثل معطل

13
00:05:01.150 --> 00:05:21.500
نعم الواقع ان كل معطل ممثل لان المعطل انما عطل بناء على وهمه  ان ان النصوص تستلزم التمثيل فهو ظن ان قوله تعالى لما خلقت بيدي ظن انها تفيد التمثيل

14
00:05:22.100 --> 00:05:42.750
فبناء على هذا الوهم الباطل عطه وقال له اسأله ليس له يد حقيقية لان اثبات اليد الحقيقية معناه آآ يقتضي التمثيل ان يكون مماثل للخلق. كذلك ايضا هو ممثل لانه اذا عطل الله من كماله مثله بالناقص. ولا لا

15
00:05:42.750 --> 00:06:02.900
اذا لم يكن له يد صار مماثلا لمن ليس له ها؟ لمن ليس له يد؟ فهو اذا  ممسل. طيب نشوف نشرح الثاني ان شاء الله بعد الاعلان. يوم كله ممثل معطل

16
00:06:04.100 --> 00:06:24.550
ها والمعطل ممسل الممثلة اولا وعطله ثانيا ثم هذا التعطيل فيه هذا التعظيم نفسه فيه تمثيل لان امثله بالناقص لان لاحظ كل صفة اثبتها الله اثبتها الله لنفسه فهي كمال

17
00:06:25.050 --> 00:06:51.850
فقد هذا الكمال نقص فاذا نفينا هذه الصفة لله معناه وصفناه بالنقص طيب كل ممثل معطل صح اولا هذا الممثل عطل الله من كماله الواجب عطل الله من كماله الواجب له

18
00:06:52.750 --> 00:07:15.000
كيف ذلك لانه اذا مثل الكامل بالناقص صار الكامل ناقصا صح ولا لا بل اذا قارن بينهما صار اوهم النقص كما قيل الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا

19
00:07:16.050 --> 00:07:34.600
القراندي والله عن ابي عن جدي عن جد ابي عن جد جدي وهكذا عظيم ما شاء الله قال امضى من العصا يكون قدره في نفسك؟ ها؟ ما هو بينقص ينزل للارظ. ما يزني شيء ابدا

20
00:07:35.050 --> 00:08:00.050
اذا تشبيهه الكامل بالناقص سيجعله ناقصا. هذي واحدة ثانيا انه عطل نفس النص الذي اثبت به بها الصفة فمثلا اذا قال يد الله كيد الانسان لقوله تعالى لما خلقت بيدي وانا لا افهم من من هذا الخطاب الا ما افهمه بمقتضى اللسان العربي واليد معلومة لنا مثلا

21
00:08:02.200 --> 00:08:25.100
نقول له عطلت النص لان النص لا يمكن ان يدل على صفة تماثل  كمل يا ولدي صفات المخلوقين فاذا جعلته دالا على صفر تماثل صفات المخلوقين فقد عطلت النص قلته عن معناه الحقيقي

22
00:08:26.500 --> 00:08:50.450
الثالث انه عطل كل نص يدل على نفي مماثلة فالله يقول ليس كمثله شيء ويقول بل مثله شيء اذا عطل كل نص يدل على المماثلة كل نص يدل على نفي المماثلة

23
00:08:50.700 --> 00:09:16.800
صح حينئذ صار كل ممثل معطلا والله اعلم  ما هي   نعم اي نعم صحيح تفرد الله بالالوهية هذي آآ ذهلنا عنها في الاية تفرد الله بالالوهية خلو ديال سبقك بها عكاشة

24
00:09:17.050 --> 00:09:50.500
عطنا اللي عليه العراق حمدي اسماعيل غير حاضر مهو بحار  وحاضر المهندس اسماعيل من هو بعده ها احمد المشرف ما حضر  ياسر يلا يلا يا ياسر كن جاسرا تصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل

25
00:09:50.600 --> 00:10:17.150
واستعن هذا التقسيم فاما وان منا مسلمون وهم قاصدون فمن اسلم هذه نعم   وانا من المسلمون طيب يا اخوان اصبروا وانا منا فمن اسلم فاولئك واما القاصرون هذا تقسيم شرط

26
00:10:17.350 --> 00:10:46.650
لان فيها شرط وجواب والقاسطون فكانوا توكيد لان قول الانسان اما زيد فقائم واما عمرو فقاعد اوكد اوكد من قوله زيد قائم وعمرو قاعدة عرفت كم صار حرف  صح كان ما كان صفة عند التأخر

27
00:10:46.850 --> 00:11:06.150
يكون حالا عند التقدم هذي القاعدة لان الصفة ما تقدم للموصول لكن ما كان صفة عند التأخر يكون حالا عند التقدم وعليك تكون متعلقة بمحبوب حالا من ها هذا من حطب

28
00:11:08.350 --> 00:11:33.700
حطبا كائنا كائن لجهنم فكانوا حطبا كائنا لجهنم هذا الاصل ايا العجمة لا المعروفة العجمة هذا اللي نعم ضمير مذكر مفرد للغائب او يقدر ظمير بحسب الماء السياق. نعم  كيف

29
00:11:34.700 --> 00:12:00.650
انتبه اسألك الان هل ما بعدها فعلها وشرطها موجودان او معدومان موجودة  هل هما موجودان او معدومان شرطها وجوابها ها لا تعلمونه يا جماعة خلوه يفكر بالنسبة للاية لمعنى هل شرطها وجوابها موجودان ام لا

30
00:12:01.750 --> 00:12:22.450
الظاهر موجودة يعني اذا الظاهر انهم استقاموا على الطريقة واسقاهم الله ماء الغدر ها كذا ها قال ولا لا؟ هذا معنى عندك ايش المعنى  الطريقة يعني الان ما استقام طيب اذا

31
00:12:22.700 --> 00:12:53.350
حرف   لوجود بقى القسم الثالث هذا  وش تبونه صحيح عندك مالكم ان فيه الحروف الذي الوجود والعدم او الامتناع تقاسمت الوجود والامتنان منها حرف وجود لوجوه حرف امتناع الامتناع حرف امتناع

32
00:12:54.100 --> 00:13:30.400
لوجودي فهمتم ايه نعم. لا تقاموا فعل ماضي ما سمعنا ان ان فعلا ماضيا يكون استقاموا  نعم اذا لماذا سبحان الله لاتصاله بضمير الرفع المتحرك وهو الواقع ها  الجماعة صح

33
00:13:31.050 --> 00:14:03.400
والموقع يعني مبني على السكون تمام   وعلى حرف جر نعم. طيب اين خبر ان ايش قول ايه اذا اسقيناهم لا انا ما وصلناه ما وصل ما وصله الجملة على الطريقة وقف هذا حدك انت الان

34
00:14:03.550 --> 00:14:34.050
اين خبر ان؟ الجملة. مين؟ مين الجملة  من لوم وشرطها وجوابها يعني خبر عن خبر عن المخففة. صح من احمد عبيد ما ما اشوفه وينهم احمد يلا ها ها؟ ايه اسير من مالك يجيبه

35
00:14:34.400 --> 00:15:15.150
زيد يلا يا احمد لا من عندك عند احمد لاسقيناه نعم نعم ما سمعنا انا اسقينا فعلا فعل ماض ها اسقاه فعل ماضي المتحرك نعم  نعم في محل نعم مفعول به ثالث

36
00:15:16.100 --> 00:15:55.500
تقليدها يا جماعة النقاش مع واحد مفعول به ثالث  ايه اذا مفعول به اول مفعول اول لاسقينا طيب والميم  نعم ليش  نعم لاسقى نعم  طيب طيب الجملة من اسقيناه  وفي محل من اعراب

37
00:15:56.200 --> 00:16:15.250
صح يلا موجود نعم لنفتنهم فيه. لنفتنهم فيه نعم