1
00:00:01.100 --> 00:00:28.900
ومن فوائد الاية الكريمة الرد على القدرية ها لا يهدي لا يهدي القوم الظالمين لان القدرية يقول الانسان حر يهتدي بنفسه ويظل في نفسه مازا في تصور وهذه الاية واضحة

2
00:00:29.200 --> 00:00:52.500
بان الهداية بيد الله عز وجل ومن فوائدها من فوائد الاية الكريمة التحذير من الظلم لقول الله فقام الظالمين ومن الظلم ان يتبين لك الحق فتجادل لنصرة قولك. نسأل الله العافية

3
00:00:53.600 --> 00:01:20.750
يتبين لك الحق فتجادل لنصرة ظلم اه قولك فان هذا ظلم لان العدل ان تنصاع للحق وان لا تكابر عند عند عند وضوحه ولهذا نسأل الله لنا ولكم السلامة ظل من ظل من اهل الكلام

4
00:01:20.950 --> 00:01:43.300
لانهم تبين لهم الحق ولكن جادلوا  فبقوا على ما هم عليه من ظلال طيب ومنها ان الله عز وجل لا يمنع فضله عن احد الا كان ذلك الممنوع هو السبب

5
00:01:43.850 --> 00:02:14.200
ها لقوله والله لا يهدي القوم الظالمين فلظلمهم لا يهديهم الله وهذا كقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم طيب ومنها ان من اخذ بالعدل كان حريا بالهداية من المنطوق ولا من المفهوم؟ من مفهوم المخالفة

6
00:02:14.450 --> 00:02:34.650
فاذا كان الظالم لا يهديه الله فصاحب العدل حري بان يهديه الله عز وجل نعم وهو كذلك فان الانسان الذي يريد الحق ويتبع الحق والحق هو العدل غالبا يهدى يهدى ويوفق له

7
00:02:35.100 --> 00:02:57.050
ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية قال عبارة من احسن العبارات قال من من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق من تدبر القرآن

8
00:02:57.150 --> 00:03:19.100
طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق وهذه كلمة مأخوذة من القرآن من الايات القرآنية منطوقا ومفهوما ونبدأ الان بالدرس الجديد قال الله تعالى الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

9
00:03:20.400 --> 00:03:46.250
الاعراب او حرف عطف والكاف قيل انها زائدة بالتوكيد وقيل انها اسم بمعنى مثل وعلى كلا القولين فهي معطوفة على الذي في قوله الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه

10
00:03:46.950 --> 00:04:11.600
يعني او او الى مثل الذي مر اذا جعلنا اذا جعلنا ان الكاف بمعنى مثل  التقدير او الى مثل يعني او الم تر الى مثل الذي مر على قرية فان جعلنا الكاف زائدة

11
00:04:12.100 --> 00:04:32.950
فالتقدير او الى الذي مر على قرية يعني الم تر الى الذي مر على قبره الى اخره وجملة وهي خاوية على عروشها في محل نصب على الحال وان اسم استفهام

12
00:04:34.850 --> 00:05:14.800
المراد به الاستبعاد الحال وان اسم استفهام و المراد به الاستبعاد وقيل المراد به الاستعجال والرجع وقوله يحيي هذه الله بعد موتها في هذا تقديم المفعول على الفاعل لان هذه

13
00:05:15.400 --> 00:05:43.450
مفعول مقدم والله فاعل مؤخر وقوله مئة عام مئة عام هذه نائبة مناب الظرف لانها مضافة اليه فهي منصوبة على انها نائبة مناب الظرب فما هو الظرف اذا هي كلمة عام

14
00:05:43.700 --> 00:06:19.500
كلمة عام وهي متعلقة باماته وقيل متعلقة بفعل محذوف تقديره فابقاه مائة عام لماذا قالوا لان الموت لا يتأجل الموت موت ولكن الذي تأجل هو بقاؤه ميتا مئة عام وقوله

15
00:06:19.550 --> 00:06:42.800
كم لبحت؟ قال بل لبثت. قال بل لبثت اختلفت الحركة في التاء باعتبار ما من ترجع اليه وقوله كم لبثت هذه مفعول مقدم لاي شيء اني لبست يعني كم مدة لبثت

16
00:06:43.400 --> 00:07:16.000
وقوله فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه فيها قراءتان لم يتسنه بالهاء ولم يتسنى عند الوصل  فالقراءتان تختلفان في حال الوصل لا في حال الوقت في حال الوقف بلها على كل حال

17
00:07:17.200 --> 00:07:48.850
لم يتزنه في حال الوصل في القراءة السبعية بحذف الهاء لم يتسنى وانظر نعم وقوله ولنجعلك اية للناس الواو حرف عطف والمعطوف عليه محذوف دل عليه السياق نعم تقديره لتعلم

18
00:07:49.450 --> 00:08:15.900
قدرة الله ولنجعلك اية للناس لتعلموا قدرة الله ولنجعلك اية للناس طيب وقوله فلما يتبين له قال اعلم وفي قراءة قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. والقائل له

19
00:08:16.150 --> 00:08:37.850
هو الله طيب يقول الله عز وجل في سياق ما بينه لنا من اياته الدالة على وحدانيته وعلى كمال قدرته او كالذي مر على قرية يعني او لم ترى كالذي مر على قرية

20
00:08:38.300 --> 00:09:00.350
اي مثل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها وانتم ترون الان ان المار مبهم والقرية مبهمة ايضا فمن هذا المار وما هذه القرية اختلف فيها المفسرون ما هي القرية

21
00:09:00.950 --> 00:09:24.250
وما هو ومن هو المار وهذا الخلاف ليس له اصل اي انه مبي على امور اخذت من بني اسرائيل الذين لا نؤمر الذين امرنا بان لا نصدقهم ولا يكذبهم والمقصود ليس هو عين

22
00:09:24.750 --> 00:09:46.600
المار او القرية التي مر بها وانما المقصود العبرة والعظة في هذه القصة لان هذي هذه القصة اذا جهلنا من الذي مر؟ وما القرية هل يفوتنا شيء من الاتعاظ بها؟ ابدا

23
00:09:47.000 --> 00:10:06.700
ولهذا نجد في ايات كثيرة يذكر الله عز وجل مثل هذه القصص فيذهب الناس يذهب الناس يتساءلون من هذا؟ ما اسم هذا؟ كما اختلفوا في اسم كل باصحاب الكهف ولونه وما اشبه ذلك من الاشياء التي

24
00:10:07.100 --> 00:10:39.150
لا يجهلنا لا يظرنا جهلها وعلمها ليس بامر لازم وقول كلني مر على قرية القرية مأخوذة من القري وهو الجمع وتطلق على الناس المجتمعين البلد وتطلق على البلد نفسها حسب

25
00:10:39.550 --> 00:11:06.900
حسب الصيام كمثلا في قوله تعالى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ما المراد بها يا اخوان ما اريد من انا مهلك اهل هذه القرية ما المراد بالقرية؟ المساكن يا اخوة

26
00:11:07.500 --> 00:11:26.750
المساكن لانه قال اهل لو قلنا القرية هنا بمعنى الاهل صار اهل هذه الاهل وهذا لا يستقيم اهل هذه القرية يعني البلد اهل هذا البلد  واضح طيب ها مو باظح

27
00:11:27.050 --> 00:11:46.700
انا مهلك اهل هذه القرية من مراد بالقرية كلامنا نقول اهل القرآن المقصود بالمسألة ايه. البلد يعني هالبلد وليس المراد اهلها لانه قال اهل لهذي القرية صرح باهل فاهل مضاف والقرية

28
00:11:47.950 --> 00:12:22.000
بعد دخول واضح ها كلمة ما المراد بها المسألة هذه الاهل ما السكان لكن كلامي الان على القرية على القرية من المساكن هذي هي الدليل انه اضاف اهل اليها. قال اهل هذه القضية

29
00:12:22.550 --> 00:12:44.350
فلا يمكن ان يراد بالقرية هنا اهل القرية لا يمكن لماذا لفساد المعنى لو قلت اهل هذه القرية اهل هذه الاهل  ها ما يستقيم طيب وكم من قرية اهلكناها وهي ظالمة

30
00:12:45.300 --> 00:13:07.450
مراد اهلها وش الدليل قوله اهلكناه وقوله ظالمة هذا لا يوصف به البلد فتبين الان ان القرية يراد بها احيانا البلد اللي هي محل مجتمع الناس ويراد بها القوم المجتمعون

31
00:13:08.250 --> 00:13:28.850
على حسب ايش على حسب السياق طيب قال اولاد يعقوب لابيهم واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي قلنا فيها. اهلا وسهلا اهلا اهلا. وش يدريكم مجاز اترك مجاز هذا المجاز

32
00:13:28.900 --> 00:13:51.700
غير ممتاز نعم اسأل القرية المراد ايش؟ وش الدليل؟ اسأل لان السؤال لا يمكن ان نوجه الى القرية واذا كانت القرية تطلق على اهل القرية بنص القرآن وكم من قاتل ادركناه وهي ظالمة كما سمعتم

33
00:13:51.950 --> 00:14:15.000
اذا لا حاجة الى ان نقول هذا مجاز واصله واسأل اهل القرية لان رأينا في القرآن الكريم ان القرية يراد بها الساكن  نعم وحينئذ نقول في قوله تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

34
00:14:16.050 --> 00:14:47.150
جنت وهي خاوية قلنا حاد خاوية بمعنى ساقطة متراكم بعضها على بعض والعروش السقوف وكيف تكون القرية خاوية على السقوف قد يقول قائل ان المتبادر ان السقوف هي العليا فيقال سقط السقف اولا ثم سقطت

35
00:14:47.400 --> 00:15:14.350
الجدران. ثانيا وهذا واضح ولا لا؟ واضح. خاوية اي متهالكة ومتداعية على ايش اي صفوفها فيسقط السقف ثم يسقط الجدار عليه العروش جم وعرش وهو السقف ولهذا كان عرش الرحمن جل جلاله

36
00:15:14.700 --> 00:15:40.650
سقف المخلوقات بهمز السقف نعم طيب خاوي على عروشها ولوين نعم ماء ميتون اهلها ميتون او اهلها راحلون عنها يحتمل انهم هالكون وانهم تحت الانقاض. ويحتمل انهم قد رحلوا عنه

37
00:15:41.300 --> 00:15:59.900
قد رحلوا عنها هذا الرجل لما مر على هذه القرية وكانها والله اعلم قرية عريقة في السكان والتجارة مر عليها مرورا وعابرا رأها بهذه الحال