1
00:00:00.900 --> 00:00:25.250
اقبلنا فاقبلنا سعيا ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اسمين من اسماء الله وهما العزيز والحكيم واثبات ما تضمناه من الصفة. وهي العزة والحكمة لان كل اسم من اسماء الله فهو متضمن

2
00:00:25.450 --> 00:00:49.700
لصفة ولا عكس يعني ليس كل صفة يؤخذ منها اسم لكن كل اسم يؤخذ منه صفة لماذا؟ لان اسماء الله عز وجل اعلام واوصاف بخلاف اسماء الانسان فقد تكون اعلاما واوصافا وقد والغالب عليها انها مجرد

3
00:00:50.150 --> 00:01:28.400
مجرد اعلام ومن فوائد الاية الكريمة انه ليس الخبر كالمعاينة  لقوله ارني كيف تحيي الموتى ودرجات اليقين ثلاثة علم وعين وحق علم اليقين  عين اليقين وحق اليقين ايهما ايها اعلى؟ حق اليقين

4
00:01:29.000 --> 00:01:58.350
ويظهر ذلك بالمثال فاذا قلت فاذا قلت لك اه ان عندي تفاحة حلوة فهذا علم اليقين. علم اليقين فاذا اريتك اياها فهو عن اليقين فاذا اكلتها فهذا حق اليقين كذا طيب

5
00:01:58.400 --> 00:02:21.200
الكفار وعدوا النار وعيد النار  فاذا رأوها يوم القيامة فهو عين اليقين ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها فاذا دخلوها فهو حق اليقين. طيب اه ثم نبدأ الدرس الجديد الان

6
00:02:22.000 --> 00:02:44.950
قال الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبت السبع سنابل مثل يطلق المثل على الشبه ويطلق المثل على الصفة فان ذكر مماثل فالمراد به الشبه

7
00:02:45.300 --> 00:03:09.100
والا فهو فالمراد به الصفة ففي قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير عسل المراد بالمثل هنا الصفة لماذا لانه لم يذكر المماثل اما اذا قيل مثل هذا كمثل هذا

8
00:03:09.800 --> 00:03:30.550
فهذا بمعنى الشبه كقوله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقد نارا الى اخره هنا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة هذا المراد به الشبه يعني شبه هؤلاء كشبه

9
00:03:31.000 --> 00:04:02.800
هذا الشيء ولننظر الان هل هناك مطابقة بين الممثل والممثل به لا لان الممثل هو العامل والممثل به العمل كالحبة ليست بازاء المنفق لكنها بازاء المنفق ولا لا طيب ما الذي يقوم بازاء المنفق؟ المنفق

10
00:04:04.400 --> 00:04:26.150
ها زارع الحبة بزارع الحبة ولهذا قال بعض العلماء ان الاية فيها تقدير اما في الخبر اما في المبتدأ واما في الخبر فاما ان يقدر مثل عمل الذين ينفقون اموالهم

11
00:04:26.500 --> 00:04:52.350
ها كما تلي محبة او يقدر مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل زارع حبة انبت السبع سنابل اما هنا في الاية الكريمة كفيها في الحقيقة اختصار اختصار لفائدة

12
00:04:53.350 --> 00:05:17.550
وهي انه ان هذا التمثيل انتظم تمثيل العامل والعمل انتظم تمثيل العامل والعمل مثل الذين كمثل حبة. اذا لا بد من عمل ولابد من عامل فالمثل انتظمهما جميعا وهذا من بلاغة القرآن

13
00:05:18.550 --> 00:05:51.100
قوله مثل الذين ينفقون. ما معنى الانفاق معناه البذل البذل والاموال جمع مال وهو كل ما يتموله الانسان من اعيان او منافع من اعيان او منافع الاعيان مثل ها كالدراهم والدنانين والسيارات والدور وما اشبه ذلك

14
00:05:52.100 --> 00:06:18.150
والمنافع كالعين المستأجرة فان فان المستأجر مالك للمنفعة ما لكل منفعة المهم ان المال يشمل وش يشمل العيان والمنافع كل ما يملكه الانسان من عين او منفعة فهما وقوله في سبيل الله

15
00:06:18.800 --> 00:06:41.350
سبيل بمعنى طريق وسبيل الله سبحانه وتعالى هو شرعه لانه يهدي اليه ويوصل اليه قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالسبيل

16
00:06:41.700 --> 00:07:12.700
بمعنى الشرع واظيف الى الله لسببين السبب الاول انه هو الذي وضعه لعباده وشرعه لهم والسبب الثاني انه موصل اليه انه موصل اليه ويضاف السبيل احيانا الى سالك السبيل فيقال سبيل المؤمنين

17
00:07:13.300 --> 00:07:34.450
كما قال الله تعالى ومن شقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين  يرحمك الله هل بينهما تناقض لا لانه يضاف الى المؤمنين باعتبار انهم هم الذين سلكوه

18
00:07:35.000 --> 00:07:58.150
والى الله باعتبار انه الذي وظعه وانه موصل اليه كما ان السبيل ايضا يضاف الى سالكيه من غير المؤمنين قال الله تعالى عن عن موسى لاخيه هارون واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

19
00:07:59.500 --> 00:08:17.150
وقال تعالى الرسول عليه الصلاة والسلام ولا تتبع سبيل الذين لا يعلمون وقال تعالى ولتستبين سبيل المجرمين الى غير ذلك من الايات وذلك لان السبيل هو الطريق فيضاف الى كل احد بحسبه

20
00:08:18.250 --> 00:08:40.250
طيب في سبيل الله قلت المراد بذلك في شرع الله لان شرع الله هو سبيله ومعنى انفاقهم في شرع الله؟ ان يكون ذلك اخلاصا لله واتباعا لشرعه كمن نوى بانفاقه غير الله فليس في سبيل الله

21
00:08:40.550 --> 00:09:04.550
مثل نعم ان الذرية رجل انفق انفق في الجهاد او انفق في الصدقة على المساكين لكنه انفق ليقال ان فلانا جواد او انه كريم هذا ليس في سبيل الله حقل العمل

22
00:09:05.400 --> 00:09:23.100
في سبيل الله ولا لا يعني هذا رجل اخذ ماله وراحوا تصدقوا على الفقراء او ذهب الى الى الى الذين يعقلون للجهاد فاعطاهم الحقل هذا الحقل يعني مكان العمل في سبيل الله ولا لا؟ لكن

23
00:09:23.250 --> 00:09:38.050
عمل هذا الانسان ليس في سبيل الله ليش لانه مرائي ما قصد وجه الله عز وجل اذا ما ما اراد السبيل الذي يوصل الى الله ولا يهمه ان يقبل الله منه او الا يقبل

24
00:09:38.100 --> 00:09:56.650
لا هم المهم ان يقال عند الناس انه رجل كريم نعم او جواب. طيب في سبيل الله ايضا لابد ان يكون على حسب شريعة الله  فان انفقت في وجه لا يرظى به الله

25
00:09:57.350 --> 00:10:21.950
فليس في سبيل الله كذا وان اخلص لله كرجل ينفق على البدع انسان يقول انا انا اريد بذلك وجه الله لكن ينفق على البدع وهذا كثير كبناء الروبوت للصوفية المنحرفة

26
00:10:22.100 --> 00:10:41.250
بناء البيوت للاعياد الميلادية طبع الكتب المشتملة على بدع هذا قد يريد الانسان بذلك وجه الله لكنه ضال فهل يكون في سبيل الله؟ لا هذا لا يكون في سبيل الله

27
00:10:42.400 --> 00:10:58.450
اذا في سبيل الله لا بد فيه من شيئين الاول ان يكون خالصا لله. والثاني ان يكون متبعا فيه شريعة الله سبحانه وتعالى. طيب مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله

28
00:10:59.000 --> 00:11:17.150
كمثل حبة طيب في سبيل الله المراد به هنا كل شيء شرعه الله فكل شيء شرعه الله ام او المراد به قتال اعداء الله اكثر ما يطلق سبيل الله على قتال اعداء الله

29
00:11:18.450 --> 00:11:42.550
ولكنه قد يراد به ما هو اشمل واعم كهذه الاية فيكون شاملا كمثل حبة انبتت سبع سنابل حبة بذرة انسان فانبتت سبع سنابل صلاة الواحدة السبعة في كل سنبلة مئة حبة

30
00:11:43.400 --> 00:12:10.000
نعم يكون الجميع سبع مئة الحسنة اذا في الانفاق في سبيل الله تكون بسبع مئة وهل هذا حد لا قال الله تعالى والله يضاعف لمن يشاء لمن يشاء قد يضاعف الله تعالى اكثر من ذلك لمن يشاء

31
00:12:11.600 --> 00:12:32.950
وكلمة لمن يشاء ليس هناك مشيئة مجردة بالنسبة لله عز وجل بل مشيئة الله مقرونة بالحكمة فيضاعف لمن يشاء ممن اقتضت حكمته ان يضاعف لهم واسباب مضاعفة العمل تقدمت لنا

32
00:12:33.300 --> 00:13:03.050
وذكرنا ان اسبابها كم سبعة سبعة من اهمها الاخلاص. هل يمكن ان نتذكرها الان ها  يمكن ان نتذكر اسباب مضاعفة للعمل ها هذا واحد   هونت على النية ها؟ تقول هو يعني

33
00:13:03.200 --> 00:13:37.900
هذا شيء باعتبار الزمن  باعتبار المكان  العمل نفسه جنسه ولا نوعه جنسه او نوعه جنس ونوعه زين نعم  الاخلاص النية الحال الحال نعم ها  باعتبار الكيفية ها ما يدخل في نوع العمل

34
00:13:39.800 --> 00:14:03.050
طيب هل ناخذه اولا؟ اولا الدليل على ما قلت باعتبار العامل يزيد ما هو الدليل  هذا باعتباره عامر فيها ايضا دليل اخر  لا هذاك ما ما جاه شيء ابد من المتقين

35
00:14:03.550 --> 00:14:29.500
لا هذا والله بضاعة لمن لا نعم رسوله صلى الله عليه وسلم سبق الدرهم الدينار الالف ايه لا يمكن هذا باعتباره الحال  نعم  بصح المصابرة في في اخر الزمان يكون للعامل

36
00:14:29.800 --> 00:14:50.100
اجر خمسين  خمسين من الصحابة طيب اللي قال بالها انت؟ لحاله. ها ليس بقدر من دينار كما قال. هم الحديث الحال كما في قول الرسول خير الصدقة اي صدقة افظل؟ قال

37
00:14:50.300 --> 00:14:52.700
جهد المقل