1
00:00:00.450 --> 00:00:18.050
ثم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا مبتدأ يغسلون يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض قوله يا ايها الذين امنوا

2
00:00:18.200 --> 00:00:42.500
سبق لنا مرارا وتكرارا ان تصدير الخطاب بالنداء يدل على ايش على اهميته والعناية به لان النداء يتضمن التنبيه والتنبيه على الشيء دليل على الاهتمام به وان تفطيره يا ايها الذين امنوا بهذا الوصف

3
00:00:42.700 --> 00:01:05.600
يفيد عدة فوائد الاولى الاغراء الاغراء والاغراء معناها الحث على قبول ما تخاطب به ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك

4
00:01:06.800 --> 00:01:30.700
تتمة هي الايام  وخيركما  فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه ولهذا لو ناديتك بوصفك وقلت يا رجل يا ذكي يا كريم معناه يا من توصف بهذا اجعل اجعل اجعل اثار هذا الشيء

5
00:01:31.050 --> 00:01:56.600
باديا عليك ويكون فالفائدة الاولى هي الاغراء والفائزة الثانية  ان امتثال ما ما امر به من مقتضيات الايمان كأنه قال يا ايها الذين امنوا ان ايمانكم يدعوكم الى كذا وكذا

6
00:01:58.150 --> 00:02:19.100
الشيء الثالث ان مخالفته نقص في الايمان نقص في الايمان لانه لو حقق هذا الوصف لقام بما امر به نعم طيب يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

7
00:02:19.300 --> 00:02:43.650
بعد ان ذكر الله فيما سبق فضيلة الانفاق ابتغاء وجهه وسوء العاقبة لمن من بصدقته او انفق رياء حس على الانفاق لكن الفرق بينما هنا وبين ما سبق ان ما هنا بيان للذي ينفق منه

8
00:02:44.500 --> 00:03:09.500
وهناك بيان للذي انفق عليه. نعم عرفتم هنا بيان للذي ينفق منه من اين ينفق قال انفقوا من طيبات ما كسبتم الطيب من الكسب هو الكسب الحلال والخبيث وكسب الحرام

9
00:03:11.350 --> 00:03:43.350
كل كسب حرام فهو فهو خبيث وكل كسب حلال فهو طيب طيب انفقوا من طيبات ما كسبتم لا من خبائث عرفتم والخبيث قد يراد به الحرام وهو خبيث لكسبه وقد يراد به الرديء الرديء وهو خبيث

10
00:03:43.600 --> 00:04:13.250
لعينه بعينه وسيأتي جرى بيان ذلك قال انفقوا من طيبات ما كسبتم اي ما حصلتموه بالكسب مثل الدراهم اه التجارة مغلة الوقف الاجارة وغير ذلك كل شيء حصل بعمل منك

11
00:04:13.950 --> 00:04:38.850
فهو   قال ومما اخرجنا لكم من الارض قال بعضهم ان قوله ومما اخرجنا لكم من الارض معطوف على ماء في قوله ما كسبتم يعني ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض

12
00:04:39.300 --> 00:05:03.250
ولكن الصحيح ليظهر انه معطوف على قوله طيبات يعني انفقوا من طيبات ما رزقتم وانفقوا مما اخرجنا لكم من الارض لان ما اخرج الله لنا من الارض كله طيب كله طيب ملك لنا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

13
00:05:03.750 --> 00:05:25.500
وقول ومما اخرجنا لكم من الارض هنا من للتبعيض ولا للبيان ها؟ طيب انفقوا مما من طيبات ما اكسبتم انفقوا بعض طيبات ما اكسبتم وبعظ ما اخرجنا لكم من الارظ

14
00:05:26.550 --> 00:05:46.450
او انفقوا مما اخرجنا لكم من الارض ولو انفقتم الكل ها فيه احتمال ان من لبيان الجنس؟ ومعنى انفق من هذا ولو انفق الانسان كل ماله او ان المراد البعض التبييض

15
00:05:46.600 --> 00:06:07.900
ويكون الامر بالانفاق امرا بانفاق البعض لا انفاق الكل ولكن انا عندي ان هالجنس احسن لان هذا الجنس تعم القليل والكثير قال ومنا اخرجنا لكم من الارض والله يخرج اليها من الارض ايش

16
00:06:08.500 --> 00:06:37.750
النخيل الاعناب الزروع الفاكهة نعم المعادن وغير ذلك اشياء كثيرة فما اخرجنا من الارض يجب ان ننفق منه. قال ولا تيمموا الخبيث منه تيمموا بمعنى تقصدوا  لان تيمه في اللغة

17
00:06:37.850 --> 00:07:00.500
القصد ومنه قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه وقولها الخبيث المراد بالخبيث هنا الردي يعني لا تقصد الردي تخرجونه فتبكون لانفسكم الطيب فان هذا ليس من العدل

18
00:07:01.250 --> 00:07:30.550
ولهذا قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون كلمة منه متعلقة بالخبيث على انها حال او متعلقة بتنفقون ها؟ فيها وجهان قيل انها منه متعلقة بالخبيث على انها حال الخبيثة حال كونه

19
00:07:30.700 --> 00:07:56.900
مما اخرجنا لكم من الارض وعلى هذا يكون في تنفقون ظمير محذوف تقديره تنفقونه ولا تيمموا الخبيث منه اي مما اخرجنا لكم تنفقونه وقيل بل هو متعلق بقول تنفقون يعني ولا تقصد الخبيث

20
00:07:57.750 --> 00:08:22.700
تنفقون منه وانه قدمها على عاملها لاي شيء للحصر والقولان من حيث المعنى لا يختلفان فان معناها ان الله ينهانا ان نقصد الخبيث وهو الرضي لينفق منه قال ولستم باخريه

21
00:08:23.150 --> 00:08:52.000
الا ان تغمضوا فيه نشوف الجيد منكم يعربنا باخذيه ولستم بآخذيه نعم   غير ربح لا خصهم كلها كلها الجملة اعرفها  نعم لا اعرب ليس فعل ماضي ليس فعل ماضي. اي نعم

22
00:08:52.200 --> 00:09:26.950
ناقص ايش يعمل يصبر يرفع نعم طيب  لستم تشوف واحد يساعدك محمد اي نعم في محل بصل مبني على الظم رافع؟ فاعل؟ لا مو فاعل. ها اسمك اسم ميسى والميم؟ طيب

23
00:09:27.000 --> 00:09:48.950
يلا يا يحيى بآخر زائد. نعم زائد اما قد يدها ولا قل زائد زائد سائل بس ما يصلح  محمد نقول الباء حرف جر زائد لفظا يعني غير زائد معنا. نعم

24
00:09:49.050 --> 00:10:22.850
زيد صح يلا وآخر خبر كان موصوف بها. هم وعلامة نصبه اليها نعم واخر المطار. اسكت وين مو هذا حرف شر  يعني مقدر يعني مقدر وعلامة نصبه الكسرة الياء ولا كسرة؟ الياء الياء. الياء المقدرة على اخي. على الياء التي اجتنبت

25
00:10:23.400 --> 00:10:50.800
بحرف الجر الزائد الفلسفة هذي نعم لكن هذي قواعد النحو زين وين محذوف للغطاء بالاضافة طيب المعنى ها؟ زائد ولا زائد؟ لا بمعنى غير زائد يفيد التوكيد قول ولستم باخيه الاعراب كما سمعتم

26
00:10:51.250 --> 00:11:13.350
والباء حرف جر زائد لفظا وغير زائد معا لفظا بمعنى ان الاعراب يصح بدونه هذا المعنى غير زائد معنى هذا لفظ قصدي معنى قول زائد لفظا ان الاعراب يصح بدونه

27
00:11:13.950 --> 00:11:34.450
لكنه غير زائد المعنى لانه في ايش؟ يفيد التوكيد يعني ان الله عز وجل يقول كيف تيمم الخبيث تنفقون منه ولستم بآخذيه لو اعطيتموه انت لو كان لك حق عند شخص

28
00:11:35.700 --> 00:12:03.400
واعطاك الرجيء من المال المشترك تقبل ولا لا ها لا تقبل الا ان تغمضوا فيه يعني ان تأخذوه عن اغماض وتساهل فربما ولنظن بهذا مثلا بيني وبينك تمر مشترك في هذا التمر الردي والوسط والطيب

29
00:12:05.450 --> 00:12:27.750
اردت القسم فاعطيتك الجانب الردي من هذا التمر اتقبل ها قد تقول لا لا اقبل لك الحق في هذا وربما يكون عندك حياء وخجل؟ نعم فتأخذه يرحمك الله على اغماض

30
00:12:28.550 --> 00:12:53.250
ومعنى الاغماض معناه التساهل والتغاضي عن الشيء كالرجل يغمض عن عينيه عن الشيء كراهة ان يراه لكن خجلا منه  نعم فكان كما يقال في المثل خذه وانت ما تشوف نعم

31
00:12:53.300 --> 00:13:13.250
فنقول لو اعطيت من مال مشترك بينك وبين غيرك من الردي من هذا المال؟ اتقبل لا الا على على اغماء فكيف ترضى ان تعطي من يستحق الانفاق من ما لك

32
00:13:13.650 --> 00:13:37.600
تعطيه من الجانب ايش الرضي هل هذا من العدل ليس من عدل علما لانك اذا اعطيته من الردي وانما اعطيته نفسك واذا اعطيته من الجيد فانما اعطيت نفسك. قال الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

33
00:13:38.400 --> 00:13:58.500
وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اعجبه شيء من ماله تصدق به  ابو طلحة تعرفون قصته رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

34
00:13:58.950 --> 00:14:21.150
ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب الي وان احبه ما لي الي غيرها لا يروح بستان مستقبلة المسجد النبوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي اليها

35
00:14:21.700 --> 00:14:43.050
ويشرب من ماء فيها طيب قراح ونظيف يعني هذا الماء هذا البستان يزداد غلاءه غلاء من حيث مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم اليه وشربه منه قال رضي الله عنه وان احب ما لي الي بيرقى

36
00:14:43.450 --> 00:15:06.450
وانني يعني يقدمها صدقة فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخن بخن ما من الرابح مال رابح الله اكبر هذا من الرابح ارى ان تجعلها في الاقربين

37
00:15:06.900 --> 00:15:29.850
فجعلها في الاقربين من قال ضحى حيث اراك الله الشاهد ان هذا الانسان الذي ينفق الطيب هو انفق لنفسه في الواقع ولينفق الخبيث لنفسه ايضا طيب هنا يقول لا تيموا الخبيث منه وتنفقوه

38
00:15:30.200 --> 00:15:57.550
والطيب يعني ينفق الطيب نعم سيأتينا ان شاء الله في الفوائد قال واعلموا نعم طيب من حيث ايش  ايهم نعم من طيبات ما كسبتم يمكن تصلح الحال. نعم