1
00:00:00.550 --> 00:00:25.750
ومن فوائد الاية الكريمة انه لا ينبغي ان نعطي بل لا يجوز ان نعطي من يستطيع التكسب لقوله لا يستطيعون ضربا في الارض فانه علم منه انهم اذا كانوا يستطيعون الضرب في الارض والتكسب

2
00:00:25.950 --> 00:00:46.400
فانهم لا يرضون ولهذا لما جاء رجلان الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألان الصدقة صعد فيهما النظر وصوبه ثم قال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

3
00:00:47.050 --> 00:01:11.800
فاذا كان الانسان يستطيع الضرب في الارض والتجارة والتكسب فانه لا يعطى لانه وان كان فقيرا بماله لكنه ليس فقيرا بعمله ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة التعفف فضيلة التعفف لقوله

4
00:01:12.100 --> 00:01:38.150
يحسبه مجاهل اغنياء من التعفف ومنها التنبيه على انه ينبغي للانسان ان يكون فطنا كحزم ودقة نظر لان الله وصف هذا الذي لا يعلم عن حال هؤلاء بانه جاهل وقال يحسبهم الجاهل

5
00:01:38.250 --> 00:02:06.350
اغنياء من التعفف فينبغي للانسان ان يكون لا فطنة وحزم ونظر في الامور ومن فوائد الاية الكريمة اثبات الاسباب بقوله من التعفف فان من هنا للسببية اي بسبب تعففهم يظن الجاهل بحالهم انهم اغنياء

6
00:02:07.550 --> 00:02:31.150
ومن فوائد الاية الكريمة الاشارة الى الفراسة والفطنة لقوله تعرفهم بسيماهم فان السيما هي العلامة التي لا يطلع عليها الا ذوي الفراسة وكم من انسان سليم القلب ليس عنده فراسة

7
00:02:31.400 --> 00:02:53.350
ولا بعد نظر يخدع بادنى سبب وكم من انسان عنده قوة فراسة وحزن المناظر في العواقب يحميه الله تعالى بفرازته عن اشياء كثيرة ومن فوائد الاية الكريمة الثناء على من لا يسأل الناس

8
00:02:54.900 --> 00:03:11.150
لقوله لا يسألون الناس الحافا وقد كان من جملة ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم عليه اصحابه الا يسألوا الناس شيئا حتى ان الرجل لا يسقط صوته من على بعيره

9
00:03:11.300 --> 00:03:35.800
ينزل ويأخذه ولا يقول لاخيه اعطني اياه كل هذا بعدا عن السؤال والسؤال لغير ظرورة سؤال المال لغير ظرورة محرم الا اذا علمنا ان المسئول يفرح بذلك ويسر كما لو ساء الانسان صديقا له

10
00:03:36.200 --> 00:03:52.850
يعرف انه يكون ممتنا بهذا السؤال فان ذلك لا بأس به  وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في في اللحم الذي على البرمة قال هو لبريرة صدقة ولنا منها هدية

11
00:03:53.400 --> 00:04:16.800
فاذا علمت ان صاحبك يسر لسؤالك الشي ويفرح ولولا انك سألته لاهداه اليك مثلا فلا بأس ان تسأل ولكن ترك السؤال اسلم لانه من ذا الذي يتأكد بيقين ان صاحبه يحب ان يسأله

12
00:04:18.250 --> 00:04:37.500
ومن فوائد الاية الكريمة عموم علم الله لقوله تعالى وما تنفقوا من خير وهذه عامة اي خير نكون فان الله به عليم ففيه بيان علم الله بيان عموم علم الله وانه شامل لما يعمله الانسان

13
00:04:37.550 --> 00:04:59.650
ولما يفعله الله عز وجل بنفسه ثم قال تعالى مثنيا على المنفقين قال الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم الذين مبتدى وجملة فلهم اجرهم خبر مبتدع

14
00:05:00.450 --> 00:05:21.550
واقترنت بالفاء لشبه لشبه المبتدأ بالشرط في العموم لان المبتدأ هنا اسم موصول والاسم موصول يشبه الشرطة في العموم قال الذين ينفقون اموالهم يحتمل ان يقال ان يراد بالاموال هنا كل الاموال

15
00:05:22.150 --> 00:05:48.700
ويحتمل ان يراد الجنس يشمل الكل والبعض وقوله بالليل والنهار هذا فيه عموم الزمن سرا وعلانية فيه عموم الاحوال يعني على كل حال وفي كل زمن وقوله سرا اي خفاء

16
00:05:50.100 --> 00:06:18.600
وهو مفعول مطلق لينفقون يعني انفاقا سرا وعلانية يعني جهرا وفي تقديم السر على العلانية والجهر والليل على النهار دليل على ان الصدقة كلما كانت اخفى فهي افضل واولى ولكن قد تكون علانية افضل

17
00:06:18.750 --> 00:06:41.050
اذا ترتب على ذلك مصلحة قال فلهم اجرهم عند ربهم اجرهم يعني ثوابهم عند الله مدخرا يجدونه احوج ما يكونون اليه وهذا الاجر قد بين فيما سبق لان الذين ينفقون اموالهم

18
00:06:41.200 --> 00:06:59.800
في سبيل الله كمثل حبة انبت السبع سنابل في كل سنبلة ما تحبه والله يضاعف لمن يشاء قال ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم فيما يستقبل ولا هم يحزنون

19
00:07:00.200 --> 00:07:18.550
فيما مضى فهم لا يحزنون على ما سبق ولا يخافون من المستقبل لانهم يرجون ثواب الله عز وجل ولا يحزنون على ما مضى لانهم انفقوه عن طيب نفس طيب الاية الكريمة

20
00:07:19.850 --> 00:07:47.150
تلين ثناء على الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله سواء كان ليلا او نهارا او سرا او جهارا وفيه ايضا دليل على كثرة ثوابهم لانه اظافهم الى نفسه فقال لهم اجرهم عند ربهم

21
00:07:48.050 --> 00:08:17.550
والثواب عند العظيم يكون عظيما ومن فوائده ان الاية ان الانفاق يكون سببا لشرح الصدر وطرد الهم والغم لقوله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا امر مجرب مشاهد ان الانسان اذا انفق نفقة يبتغيه بها وجه الله

22
00:08:17.750 --> 00:08:46.250
انشرح صدره وسرت نفسه واطمأن قلبه وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ذلك من اسباب انشراح الصدر ذكره في زاد المعاني ومن فوائد الاية الكريمة بيان عظم العطية لقوله لهم اجرهم عند ربهم

23
00:08:48.050 --> 00:09:11.550
لان عظم المعطي يستلزم ايظا العطية ومنها ايضا كرم الله عز وجل حيث جعل هذا الثواب الذي سببه منه واليه جعله اجرا لفاعله يؤجر عليه كالاجير اذا استأجرته فان اجره ثابت لازم

24
00:09:13.100 --> 00:09:43.950
ونقف على هذا لانه البحث الاتي مهم نعم  من اين يؤخذ؟ هؤلاء الاخر هذا يكون دليل لهم يخاف يقول حجة لهم يقول لك ما تنفقون الا ابتغاء وجه الله ما تبون الثواب

25
00:09:44.500 --> 00:10:15.750
يقول نعم انت اذا عملت لله نفسه هذا لا بأس نعم اي من بعض الاموات  مم اي نعم لا هي الاحسن ان تكون بيانية لان ماء اذا جاءت من بعد ما الشرطية او الموصولة

26
00:10:15.950 --> 00:10:55.350
فهي بيانية ايه قاعد هناك قاعدة نعم للفقراء تعلق بمحذوف قبر منتدب محذوف الترفيه الانفاق للفقراء تكون متعلقة لتنفقوا اذا كان لنا فيها احتمال لهذا ولهذا نعم   اي نعم اذا اطلق فالمراد به قتال الاعداء

27
00:10:56.750 --> 00:11:25.600
هذا هو الصحيح نعم فالدليل بالنسبة للمجاهد واضح. نعم. وهذه الاية. المطالب من؟ طالب العلم مجاهد في سبيل الله لان الجهاد في سبيل الله يشمل الجهاد بالسلاح والجهاد بالعلم بل ان الجهاد بالعلم اشق

28
00:11:26.400 --> 00:11:47.250
لان الجهاد بالعلم سلاح للمنافقين المنافق ما تقدر قالت له اودي بالسلاح لكن بالحجة والبيان فالسلاح بالعلم اعم واشمل لانه يجاهد به المنافق والجهل بالكافر ويجاهل به الفاسق العاصي المسلم

29
00:11:48.450 --> 00:12:09.700
بخلاف الجهاد في السلاح كما نعلم هي اذا اطلقت فتكون في جهاد ايه نعم لكن العلماء يقولون ان طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل الله اي نعم نعم حتى ان ابن القيم في مقدمة النونية قال انه افضل

30
00:12:10.000 --> 00:12:39.050
لشموله وعمومه نعم. ايش الصوفية؟ اي نعم ايه تنطبع الفقراء اهل الصفة تنطبق لانهم محصرون في سبيل الله وتنطبق عليهم هذه الصفات لكنها ليست خاصة بهم بل هم اول من اول ما يدخل فيهم في الايات الكريمة

31
00:12:39.800 --> 00:13:01.700
اذا كان طالب العلم قوي مقتدر على اكتساب لا ما يعطى ما يعطى لانه لا حاجة له الى ذلك نعم يقول الذين يستطيعون لا يستحقون الا اذا كان دخلهم لا يكفيهم عائلتهم

32
00:13:02.900 --> 00:13:25.200
اذا كان لهم عائلة في بلادهم وهذا الدخل الذي ياخذونه الان ما يكفيهم صاروا فقراء نعم؟ ايش؟ الصفة. هؤلاء قوم مهاجرون ليس لهم اهل في المدينة وقد جعل النبي عليه الصلاة والسلام صفة في المسجد

33
00:13:25.400 --> 00:13:41.850
يؤون اليها يأتون فقراء لا معهم زاد ولا مزاد ولا لهم اهل ولا شيء فهم في هذا المكان يتصدق عليه المسلمون لا لا هذي بتاعت الرسول عليه الصلاة والسلام الان ما هم موجودين

34
00:13:42.100 --> 00:13:55.650
نعم. تعرف المسلمون؟ هل لهم خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا هذا الخطاب عام لكل من يتأتى من خطاب يعني تعرفهم ايها الناظر في السيما