1
00:00:00.100 --> 00:00:22.700
الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ها في الايات التي قبلها يقول الله عز وجل الذين ينفقون اموالهم في الليل والنهار سرا وعلانية

2
00:00:23.100 --> 00:00:51.850
فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اخذنا كملناها واخذنا الفوائد نعم طيب اه ذكرنا من فوائدها اه ان تقديم الليل والسر على النهار والعلانية يشعر بانه كلما كانت الصدقة اخفى

3
00:00:52.300 --> 00:01:15.050
فهي افضل ولكننا ذكرنا انه قد تكون العلانية افضل بحسب الحال طيب وذكرنا من فوائدها ايضا ان هؤلاء الذين ينفقون اموالهم سروالية لا يخافون في المستقبل ولا يحزنون على الماضي

4
00:01:15.500 --> 00:01:36.600
فلا يخافون في المستقبل من ظلم او هضم ولا يحزنون عن الماضي لان على الماضي لانهم استغلوا الماضي وانفقوا مما رزقهم الله عز وجل سرا وعلانية ومن فوائد الاية ان انفاق الانسان من غير ماله

5
00:01:37.300 --> 00:02:06.400
لا اجر فيه لقولها الذين ينفقون اموالهم ويشمل هذا الوكيل فلا يتبرع من مال موكله والولي  فلا يتبرع من مال موالية فلا يتبرأ من مال موليه يشمل ذلك الغاصب فلا يتبرأ

6
00:02:06.750 --> 00:02:30.750
من المال المغسول وكل هذا ان فعلوا فليس لهم اجر ولكن لو ان احدا اكتسب مالا محرما ولم يعلم صاحبه ثم تاب فماذا يصنع نقول يتصدق به تخلصا منه لصاحبه

7
00:02:31.350 --> 00:02:51.950
لا تقربا به الى الله لانه لا ينفعه لانه ليس ليس بماله ويستفاد من الاية الكريمة عظم ثواب المنفقين لقوله فلهم اجرهم عند ربهم واضافة الشيء الى الله عز وجل تدل على عظمته

8
00:02:52.550 --> 00:03:14.200
لان عظمة المعطي تدل على عظمة المعطى ومنه قوله في الحديث الصحيح واغفر لي فاغفر لي مغفرة من من عندك ثم قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

9
00:03:14.600 --> 00:03:37.400
الذين مبتدأ ولا يقومون خبره فقولها الذين ياكلون الربا قال العلماء معناه انهم يأخذون الربا فينتفعون به باكل او شرب او لباس او سكن او غير ذلك لكنه ذكر الاكل

10
00:03:37.950 --> 00:03:57.800
لانه اعم وجوه الانتفاع واكثر وجوه الانتفاع طوى عمها واكثرها. كل الناس اية يتكسبون ولا ينتفعون من مالهم الا ما اكلوا او لبسوا ليس لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت

11
00:03:58.150 --> 00:04:28.800
او تصدقت فامظيت او لبست فابليت  وقولها الربا الربا لغة الزيادة ومنه قوله تعالى فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي زادت ومنه ربا الشيء اي علا وارتفع وزاد وهو في العصر وهو في الشرع

12
00:04:29.200 --> 00:04:58.350
زيادة في شيئين منع الشارع من التفاضل بينهما هذا واحد او تأخير قبض بين شيئين اشترط الشارع التقابض فيهما اذا هو اما زيادة واما تأخير ولهذا يقولون ان الربا ربا نسيئة

13
00:04:58.450 --> 00:05:20.500
وربا فضل رب النسيئة اعظم من ربا الفضل ثم الربا هل هو في كل شيء لا ليس في كل شيء يجوز ان ابيع عليك كتابا بكتابين وثوبا بثوبين وبعيرا ببعيرين

14
00:05:20.600 --> 00:05:48.400
وسيارة بسيارتين وبيتا ببيتين كده ورجلا برجلين وامرأة بامرأتين بصح؟ صح؟ الرقيق اي نعم الرقيق لكن الربا انما يكون في اشياء معينة بينها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله الذهب بالذهب

15
00:05:49.050 --> 00:06:15.600
والفظة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح قال مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف ابيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد كم هي

16
00:06:16.250 --> 00:06:54.500
عد يا خليل والزبيب ولا اخذ ها بول الزبيب اه  خالد الذهب نعم الذهب والفضة ها طيب امشي ها نعم. والبر. نعم. والتمر. نعم. والملح نعم والشعير كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظوا الحديث

17
00:06:55.250 --> 00:07:16.900
الذهب بالذهب والفظة بالفظة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح يعني اذا بيع هذا بهذا مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيدك فاذا اختلفت هذه الاصناف ابيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد

18
00:07:17.450 --> 00:07:43.800
هذه هذه الاموال الربوية هذه هي الاموال الربوية فذهب بذهب لابد فيه من امرين المساواة والقبض قبل التفرق فظة بفظة لابد فيها من امرين مساواة وقبض قبل التفرق بر ببر

19
00:07:44.100 --> 00:08:07.650
لابد فيه من امرين المساواة والقبض قبل التفرغ شعير بشعير لابد فيه من امرين مساواة وقبض قبل التفرغ تمر بتمر بتمر كذلك ملح بملح كذلك شفت تكون مثلا بمثل سواء بسواء

20
00:08:07.850 --> 00:08:34.050
يدا بيد اذا اختلفت هذه الاصناف فبعت تمرا بشعير تبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد طيب اذا بعت ذهبا بذهب يدا بيد لكن كيلو بكيلو وعشرة غرامات  وش نوع الربا

21
00:08:34.350 --> 00:08:58.000
يبا فظل زيادة هذا فيه زيادة بعت ذهبا بذهب سواء بسواء مع تأخير القبض ربا هذا ربا وش سمى ربا نسيئة طيب بعت ذهبا بذهب كيلو بكيلو وعشرة غرامات مع تأخير القبض

22
00:08:58.050 --> 00:09:32.950
ربا ربا جامع بين الفضل والنسيئة تمام ولا لأ طيب بعت مسجلا بمسجلين ها؟ اصبر بعت مسجلا بمسجلين مع تأخير القفظ. يجوز؟ يجوز يجوز ليش؟ لانه لا هو بذهب ولا فظة ولا بر ولا تمر ولا شعير ولا عقرب ولا ملح

23
00:09:33.600 --> 00:09:54.450
كذا اذا يجوز بعت بعيرا ببعيرين يجوز كان الرسول عليه الصلاة والسلام يستسلف البعير بالبعيرين الى ابل الصدقة يجوز لان هذا ليس من الاموال الربوية اذا فليس الربا هو الزيادة في كل شيء

24
00:09:55.550 --> 00:10:24.800
الزيادة في اشياء معينة خصها الشارع ستة عرفتم طيب بعت عليك ورقة بورقتين الى اجل  ها ورقة استفسر ان كان عادية ها يعني ورقة قرطاس تكتب بها فهذا جائز ان كان ورقة نقود

25
00:10:25.150 --> 00:10:55.400
فهذا لا يجوز لا يجوز لانها تلحق بالنقود لا يجوز ان تلحق بالنقود. طيب بعت عليك تفاحة كبيرة ابو صرة تفاحتين صغيرتين ما لهن صرة جائز؟ ها جائز ها؟ لا لا لا انا ايه

26
00:10:55.800 --> 00:11:18.150
هو على كل حال المثال يعني لكن انا اريد برتقال ابو سلطة  يجوز ولا لا يجوز ليش لان هذا ما يدخل في الحديث ما يدخل في الحديث كده شف ذهب فظة بر تمر شعير

27
00:11:18.500 --> 00:11:37.200
ملح هذا مهو منهن كلهن اذا ما في مانع  كذا طيب تفاحة بتفاحتين كذلك يجوز لانه لا يدخل في الحديث يرى بعض العلماء انه لا ربا الا في هذه الستة

28
00:11:38.100 --> 00:11:53.200
وغير ذلك ما فيه ربا يقول لان الله احل البيع محرم الذكر والرسول صلى الله عليه وسلم قال الربا في هذه الاشياء فلا ربا في غيرهم وهذا مذهب الظاهرية ومذهب بعض

29
00:11:53.450 --> 00:12:15.400
علماء القياس لان علماء القياس الذين قالوا لا قياس في هذه المسألة قالوا لان العلماء اختلفوا في العلة وليس ثمة دليل واضح يرجح احد الاقوال فحينئذ تتعارض الاقوال وتتساقط كما لو اختلف عليه في الصلاة من ينبهه

30
00:12:16.600 --> 00:12:34.000
واحد لما قمت قال سبحان الله لما قعدت قال الثاني سبحان الله وش يصير تسقط اقوالهم تسقط اقوالهم ارجى الى ما عندي طيب اذا نقول الربا في هذه الستة امر معلوم لا شك فيه

31
00:12:34.400 --> 00:12:57.950
قطع النص والاجماع ايضا بالنص والاجماع وما سوى ذلك فهو موضع خلاف بين اهل العلم طيب آآ اعطيتك دراهم ما في السؤال الان بارك الله فيك  ما يتعورك على عجل حتى يأتي ويغسله السؤال لو بعتك دراهم

32
00:12:58.150 --> 00:13:26.100
تطلع عشرة ريالات فضة باحد عشر ريالا مع القبظ يجوز وش الربا التي؟ ربا فاضي فاظي اظنه واضح الان طيب يقول عز وجل الذين ياكلون الربا. هناك ربا جامع اين النسيئة

33
00:13:27.100 --> 00:13:55.100
والتفاضل بان يعطيه عشرة باحد عشر لمدة سنة هذا جامع بين النوعين ربا فضل من اجل الزيادة من اجل التأخير في الجاهلية كانوا اذا حل الدين على شخص وهو فقير

34
00:13:55.650 --> 00:14:17.400
قال له اما ان ترابي واما ان تقضي يعني تشوفين ولا ترابي اذا اوفاه واظح انت انتهت المعاملة المراباة ايش يقول؟ يقول تبكي عليك المئة والعشرين الى سنة بمئة واربعين

35
00:14:18.350 --> 00:14:35.550
مئة واربعين عرفت ثم اذا جاءت السنة الثانية فاذا هو فقير قالوا يلا تقظي او ترابي قال ما عندي ما اعطي قال طيب خلي مئة واربعين كم مئة وستين وهكذا

36
00:14:36.000 --> 00:14:55.850
هذا هو قوله تعالى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة ونظير ذلك ما يفعله بعض الناس عندنا يعطيه مثلا الدين مئة الف ويقول عليك زكاته كل سنة كل سنة عليك زكاتك

37
00:14:56.400 --> 00:15:15.350
وهو فقير كم يربح كل سنة هذا مئة الف يربح في السنة الفين وخمس مئة كل سنة اضعاف مضاعفة على هذا الفقير اليس كذلك اذا داخل في الربا