1
00:00:00.550 --> 00:00:32.850
فالذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس اين خبر المبتدأ في قوله الذين ياكلون الربا خالد   فهمتيني يلا    نعم الفرق الحكمي الشرعي ليس هو الفرق الحكمية الشرعي

2
00:00:33.050 --> 00:00:54.900
بل هو فرق معنوي دل عليه الفرق الشرعي عرفت واظن هذا واظح وهذا ابلغ من ان نقول ان الفرق بينهما فرخ حكمي شرعي لان هذا الفرق الحكم الشرعي لابد ان يكون مبنيا على فرط

3
00:00:55.150 --> 00:01:18.450
معنوي وهو واضح طيب اظن كنا نتكلم على الاموال الربوية لان نحب ان نبسط القول في هذا من اجل ان يتبين الحكم الشرعي في الربا ذكرنا ان الاموال الربوية نص عليها الشرع

4
00:01:18.600 --> 00:01:45.250
وانها يا مصطفى كم ستة انواع ما هي القمح والشعير والذهب والقطة  كم هذي ستة طيب  كيف يكون الربا في هذه الستة  ناس فلا رب فيه اصلا واضحة ابو خالد؟ نعم

5
00:01:45.600 --> 00:02:14.800
طيب ذهب بذهب يجري فيه الاخ لا ليراك بس بجرام دهب مع تأخر القبض طيب بيع جرام ذهب بقرامين مع تأخر القبض صح توافقون على هذا؟ اي نعم طيب بيع ذهب بفظة

6
00:02:15.300 --> 00:02:40.500
ما الذي يجي فيه من الربا اي انواع الربا يجب ها  لما ذهب تبيع ذهب بفضة  ما بقى الا وحدة وهمن يقولوا كذا نعم   طب النسيئة فقط طيب باع جرام ذهب

7
00:02:41.000 --> 00:03:05.850
خمسة جرامات فضة مع التقابظ لا ربا يجوز يجوز لانها لانه ليس فيه ربا فضل طب باع باع جرام ذهب خمسة جرامات فضة بدون تقابل قل هذا ربا ونوعه ربا

8
00:03:06.150 --> 00:03:40.850
ربا نسيئة طيب باع صاعا من البر بصاعين من القمح قل اه انتبه للمثال صاعا من البر بصاعين من القمح يعني يجي نبا الفضل كيف هذا بر وهذا قمح اعي قمح مع التقابظ

9
00:03:41.600 --> 00:04:05.950
فيه رباء لا تقابل ما ما تأخر النسية عن التأخير  وش تقول في هذا ما هي تاع صاع بر بصاعي شعير صاعي شعير مع التقابض  شغل يعني حرام حرام ها

10
00:04:06.650 --> 00:04:32.350
ساعبر بصاعي شعير احرام ولا لا ولا حلال شجاعة يمكن صعدتها بصعبه ممكن ولا لا؟ نعم. نسأل الله ان يحمينا يمكن يصير ها طيب لان الذهب العلة فيه الثمنية والوزن وذاك

11
00:04:32.850 --> 00:05:03.400
العلة فيه الكيل والطعن الكيل والطعام فهمتيها طيب بقى عندنا المثال الرابع على حسب ما شرحناه باع بعيرا ببعيرين الى اجل يا طلال  بعيرا ببعيرين ها كيف يجوز؟ اعيد الباعلين

12
00:05:06.050 --> 00:05:26.800
ليش صحيح لانها ليست من الاصناف الربوية اذا والاصل الحل واحل الله البيع ولانه ايضا قد ورد في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص باسناد حسن ان الرسول امره ان يجهز جيشا فكان يأخذ البعير

13
00:05:27.350 --> 00:05:55.050
بالبعيرين والبعيران بالثلاثة الى ابل الصدقة طيب اذا باع صاع بر طيب يا عادل بصاعي بر رديء مع التقابل الصاع بور طيب يساوي عشرة بصاعي بر رجيئ تساوي عشرة كله قيماتن وحدة

14
00:05:55.850 --> 00:06:25.450
ها وش تقول يقول انه لا يجوز ما نعرب هذا بالاضافة. طيب هل عندك دليل نعم يدا بيد يدا بيد كده  وفي دليل ايضا اخص من هذا الصحابة  لهذا الإخوان الكرام دي

15
00:06:25.650 --> 00:06:54.600
هو باع جيد واخذ ردي اللي باع الرجل واخذ جيد. ايه ايه طيب ها فقال اسمه يعني هذا عين الربا انما يكفيك ان تقول تبيعه وبثمنه تشتريه ايه طيب سمعتم القصة

16
00:06:54.800 --> 00:07:12.600
اوتي الرسول عليه الصلاة والسلام بتمر طيب فقال هذا تنظرنا؟ قالوا لا ولكننا نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فنهاهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ردوه وقال هذا عين الربا

17
00:07:13.600 --> 00:07:33.750
ثم ارشدهم الى الصواب بان يبيعوا التمر الردي ثم يشتروا بثمنه تمرا جيدا طيبا واضح طيب وبهذا نعرف ان العلة في الربا اصلها الظلم لكن قد تكون في بعض الاحيان

18
00:07:33.800 --> 00:07:52.550
قد تتخلف هذه العلة فلا يكون في هذا الظلم فصاع طيب يساوي عشرة بصاعين رجيئين يساوي يساويان عشرة في ظلم ولا لا ما في ظلم ولكن لما كانت النفوس مجبولة على حب المال

19
00:07:52.950 --> 00:08:11.450
والكسب والربح فيه صار ربما يتخذ هذا ذريعة الى الى الربا فسد النبي عليه الصلاة والسلام جميع الزرائع للربا نظير ذلك كل المحرمات العظيمة تجد ان الشارع قد احاطها مما حولها

20
00:08:11.500 --> 00:08:29.350
وسد كل ذريعة الزنا احاطه بكل ما يفضي اليه بمنع كل ما يفضي اليه نظر الرجل الى المرأة بغير شهوة ما في شي في الاصل ينظر الى امهاك بشر لكن لما كان ذريعة الى

21
00:08:29.850 --> 00:08:54.750
ايه؟ اذا الزنا منعه  الشرك اذا نذر شخص ان يذبح في مكان يبح فيه لغير الله وهو مخلص لله عز وجل يمنع ولا لأ؟ مع ان فعله مباح لكن لما كان ذريعة

22
00:08:55.050 --> 00:09:15.650
الى الشرك منع منه فكل المحرمات الكبيرة تجد الشارع قد احاطها بما حوله ومنع كل ذريعة توصل الى هذا الشيء فنقول انه لا ظلم فيما اذا باع صاعا من التمر الطيب بصاعين من التمر الردي

23
00:09:15.900 --> 00:09:36.750
ولكن هذا يكون ذريعة الى الربا فمنعه الشرع. وقال هذا عين الربا نعم على كل حال اذا عرفتم القواعد سهل عليكم التطبيق عندنا ذكرنا اربعة قواعد او اربع قواعد بيع الربوي بجنسه

24
00:09:37.900 --> 00:09:59.750
يجري فيه  الربا بنوعيه ربا الفضل وربا النسيئة انفرادا واجتماعا ولا انفرادا او اجتماعا انفرادا واجتماعا كذا طيب يعني بمعنى انه قد ينفرد فيه الا بالفظل او ربا نسيئة او يجتمعان

25
00:10:01.100 --> 00:10:23.450
طيب ثانيا ربوي بجنسه بغير جنسه مع الاتفاق في العلة ها يجري فيه ربا النسيئة فقط دون ربا الفضل اي انه يجوز بيع بعضه ببعض متفاضلا لكن بشرط ايش؟ في شريط التقابظ

26
00:10:23.700 --> 00:10:48.300
ثالثا ربوي بغير جنسه لا يوافق الا يشاركه في علة الربا هذا لا ربا بينهما لا فضل ولا نسيئه ولهذا اجاز الشارع السلم السلم تعرفون السلم ها ان تدفع دراهم

27
00:10:49.150 --> 00:11:12.750
دراهم الى شخص لتشتري بها طعاما بعد سنة سواء كان تمرا او برا او او غير ذلك الامن الدراهم والتمر ربويا ولا لا ها ربويا لكن مختلف العلم كالجنس والعلة في الجنس والعلة

28
00:11:13.100 --> 00:11:30.450
واضح يا جماعة طيب رابعا ان يباع شيء لا يجري فيه الربا بشيء لا يجري فيه الربا اصلا يعني ليس من الاموال الربوية فهذا ليس به ربا لا نسيئة ولا فظل. طيب

29
00:11:30.900 --> 00:11:45.850
اه نبدأ الدرس الجديد الان قال الله عز وجل لا يقومون الا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. وقفنا على هذا اظن

30
00:11:46.450 --> 00:12:11.800
ها كيف  واحل الله البيع وحرم الربا قال الله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف من شرطية وفعل الشرط جاء وجواب الشرط فله ما سلف فلهما سنة

31
00:12:12.800 --> 00:12:36.450
يعني اي انسان تأتيه موعظة من الله عز وجل وقوله جاءه موعظة يشمل ما اذا كان موعظة جاءته لانها نزلت او جاءته لانه كان جاهلا بها فمثلا لو ان رجلا كان يتعامل بالربا ويأخذ به

32
00:12:36.900 --> 00:13:00.750
وهو لا يدري ان هذا النوع من المعاملات ربا ثم علم وانتهى فالربا السابق يكون حلالا له اما الربا الذي لم يأخذه الان فانه يكون حراما عليه طيب كذلك ايضا الذين كانوا يرابون قبل نزول الاية

33
00:13:01.550 --> 00:13:24.050
الذين كانوا يرابون قبل نزول الاية نزلت الاية بتحريم الربا وكانوا قد اخذوا الربا فيما سبق  هل يلزمهم رده؟ لا اما الربا الباقي فلا يجوز لهم اخذه ولهذا اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:24.250 --> 00:13:43.900
عام حجة الوداع قال ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله طيب قوله موعظة من ربه فانتهى الموعظة ما يحصل به الاتعاظ

35
00:13:44.800 --> 00:14:04.700
ما يحصل به الاتعاظ والذي يحصل به الاتعاظ نوعان شرعي وكوني اما الشرع فهو ما جاءت به الرسل قال الله تعالى في القرآن الكريم يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

36
00:14:04.800 --> 00:14:30.550
بشرى لما في الصدور  واما الكوني كما يجريه الله عز وجل من الكوارث كالزلازل والفيضانات والجدب وغير ذلك دليله قوله تعالى في قرية اصحاب السبت فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها

37
00:14:31.000 --> 00:14:41.200
وش بعد؟ وموعظة للمتقين اذا فمواعظ الله اما ايات كونية واما ايات شرعية