1
00:00:00.900 --> 00:00:23.650
لا تظلمون لانكم لم تأخذوا الزيادة ولا تظلمون لانها لم تنقص رؤوس اموالكم الا يقول قائل ان المرابي يجب ان نعزر بان يؤخذ من رأس ماله بمقدار ماء اخذ من

2
00:00:24.250 --> 00:00:41.550
ايش؟ من الربا فمثلا اذا كان اخذ العشر اثنعشر يقول ننقص منه راس ماله عشرة ننقص عشرة الى الى ثمانية وشيء الى ثمانية وشيء لان نسبة الاثنين الاثنى عشر مهي نسبة

3
00:00:42.000 --> 00:01:00.300
الاثنين للثمانية او العشرة على كل حال لا نقول هذا ولا هذا لا يظلم غيره باخذ الربا ولا يظلم بان ينقص شيء من رأس ماله لتجرؤه على الربا وهذا تمام العدل

4
00:01:01.050 --> 00:01:25.700
طيب اذا كان لا له رأس المال لا يظلم ولا يظلم يا بخاري فاين اين يكون الربا هل يبقى عند المرابي او يؤخذ من ويجعل في بيت المال الاية الكريمة يقول الله فيها لكم

5
00:01:25.900 --> 00:01:50.000
رؤوس اموالكم. حاضر لكم رؤوس اموالهم فالمرابي لا يستحق الان الا رأس ماله فقط تقينا في المأخوذ منه الربا ان ابقينا له الربا معناه انه كسل كسب مرتين مر بوجود المال عنده كل هذه المدة ينتفع به

6
00:01:50.500 --> 00:02:20.350
والمرة الثانية ها ببقاء بالبقاء ببقاء هذا الربح عنده نرجع الى القواعد الشرعية فنقول هذا الربح قد اعطاه المأخوذ منه باختياره والتزمه باختياره ولكن لما كان هذا التزاما غير شرعي

7
00:02:21.150 --> 00:02:44.850
قلنا اننا نأخذه منك ونجعله  بيت المال نجعله في بيت المال كما نقول في مهر البغي وحلوان الكاهن نعم لو فرض ان المرضي الذي اخذ منه الربا قد بذل الربا كرها

8
00:02:45.650 --> 00:03:05.500
بان قال له عند حلول الاجل اما ان تقضيني واما ان تزيد وترمي فاربى من اجل ايش من اجل ان يبقى الدين في ذمتي لانه معسر فهذا نقول له الربا

9
00:03:06.200 --> 00:03:26.750
له الربا ولا يؤخذ منه شيء نعم يقول لا تظلمون ولا تظلمون. اخذنا الفوائد ولا ما اخذنا كل الاية  طيب يقول الله عز وجل فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

10
00:03:28.050 --> 00:03:55.550
يستفاد من هذه الاية الكريمة الرد على الجبرية كقوله فان لم تفعلوا لان الجبرية يقولون ان الانسان لا يستطيع الفعل لانه مجبر ولا الترك لانه مجبر وعلى رأيهم يكون تعطيل الامر والنهي

11
00:03:56.550 --> 00:04:14.050
يكون الامر والنهي معطلا لان الانسان ما يقدر يفعل ما امر به ولا يترك ما نهي عنه وهذا حقيقة تعطيل الامر والنهي طيب البحث في هذا ورد عليهم ومناقشتهم معروف في الاصول

12
00:04:14.150 --> 00:04:37.600
في التوحيد ومن فوائد الاية الكريمة ان ان المصر على الربا معلن الحرب على الله ورسوله لقوله فاذنوا بحرب من الله ورسوله ويتبرع على هذه الفائدة انه اذا كان معلنا الحرب على الله ورسوله

13
00:04:38.100 --> 00:05:02.750
فهو معلن للحرب على اولياء الله ورسوله من هم المؤمنون لان كل مؤمن يجب ان ينتصر لله ورسوله وكل حرب على الله ورسوله فهي حرب على على على المؤمنين لان هؤلاء المؤمنين هم حزب الله عز وجل

14
00:05:03.450 --> 00:05:28.850
وحينئذ يكون المرابي معلن الحرب على الله ورسوله والمؤمنين اما على الله ورسوله فدلالة ذلك عليه دلالة مطابقة وعلى المؤمنين دلالة الالتزام دلالة الجزاء. طيب ومن فوائد الايات الكريمة عظم الربا

15
00:05:30.050 --> 00:05:49.450
عظم الربا وانا لا اذكر ان شيئا من الذنوب صار صار بهذه المنزلة تذكرون شيئا ها لكن الشرك صحيح ذكر لكن ما ذكر بهذه الصيغة ان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

16
00:05:49.900 --> 00:06:03.100
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال له الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور

17
00:06:04.400 --> 00:06:24.800
لانها تتعلق بالادميين والناس مجبولة على العدوان على غيرها الا من عصم الله فلهذا جاء مثل هذا الوعيد العظيم في اكل الربا في اكل الربا طيب ومن فوائد الاية الكريمة

18
00:06:25.550 --> 00:06:51.650
انه يجب على كل من تاب الى الله عز وجل من الربا الا يأخذ شيئا مما استفاده بالربا لقوله ان تبتم فلكم ايش رؤوس اموالكم رؤوس اموالكم ومن فوائد الاية الكريمة

19
00:06:52.150 --> 00:07:14.300
انه لا يجوز اخذ ما زاد على رأس المال لاي غرض كان لاي غرض كان  سواء اخذته لتتصدق به او لتبديله في المنافع العامة او لتتقي به كما يقال ان يصرف هذا في كنائس

20
00:07:14.650 --> 00:07:31.300
او في اسلحة ضد المسلمين او ما اشبه ذلك. المهم انك اذا كنت صادقا في التوبة فلا تأخذ اكثر من رأس المال ومن فوائد الاية الكريمة الاشارة الى الحكمة في تحريم الربا

21
00:07:32.000 --> 00:08:03.100
وهي الظلم كقوله لا تظلمون ولا تظلمون فان قلت في بعض سور الربا لا ظلم في بعض صور الربا لا ظلم قلنا ان الحكم ان العلة اذا كانت منتشرة لا يمكن ضبطها

22
00:08:03.950 --> 00:08:23.350
فان الحكم لا يتخصص بفقدها او لا ينتفي بفقدها صحيح انه يوجد في بعض الصور صور الربا ما لا ما ليس فيه ظلم كما لو اشترى الانسان صاع بر طيب

23
00:08:24.950 --> 00:08:44.050
بصاعي بر رديء يساويه في القيمة فهنا في ظلم ولا لا؟ ما في ظلم ابدا ما فيه ظلم ابدا ولهذا لا تجد لا تجد احدهما يقول انا صابر على الظلم

24
00:08:44.500 --> 00:09:04.000
لانه ما فيها ظلم لكن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله الذي جاء بهذا القرآن قال او لما اخبر بمثل هذه الصورة قال عين الربا عين الربا عين الربا

25
00:09:04.700 --> 00:09:26.100
تدل هذا على ان تخلف الظلم في بعض السور لا يخرجه عن لا يخرجها عن حكم الربا الحكم العام لاننا لان هذه لان هذه العلة منتشرة لا يمكن ضبطها وقد يرظى الفقير قد يرى الفقير

26
00:09:26.400 --> 00:09:47.000
بان يعطى مئة درهم بمائة بمئة وعشرين ويقول انا انا انا راض بهذا لانني سوف انتفع بهذه الدراهم من الان وهذاك سوف يحجب نفعها سوف يحجب نفعها من الان فانا منتفع

27
00:09:47.400 --> 00:10:05.850
في مقابل الزيادة ولكن محجوب عنه النفس ايضا في مقابل الزيات التي التي يعطيها فلا هم فلا ظلم. انا انتفعت بالمال وزاد علي كمية وذاك حجب انتفاع المال نعم وزيد له

28
00:10:06.100 --> 00:10:30.300
وزيدي له نعم كالبنوك وغير البنوك. المهم ان نقول ان مثل هذا لما ان مثل هذه العلة لما كانت منتشرة غير منضبطة فان الحكم يكون ايش يكون فيها عامة وهذا له امثلة كثيرة ودائما نجد في كلام اهل العلم مثل هذا التعليل

29
00:10:30.400 --> 00:10:46.800
ان العلة اذا كانت منتشرة غير منضبطة فانها تعم فان الحكم يعم ولا ينظر للعلة علة علة القصر في السفر والفطر في السفر ها المشقة لكن اذا كان الانسان يسافر بالطائرة

30
00:10:47.200 --> 00:11:08.350
لا في ما في علة ما في مشقة واطلاقا هل نقول لا يفطر لا هل نقول لا يقصر لا بناء على هذا الذي يصون عليه طيب ومن فوائد الايات الكريمة

31
00:11:08.650 --> 00:11:34.300
اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله ورسوله ومن فوائدها رحمة الله تعالى بالعباد حيث ارسل اليهم الرسل وذلك لان العقول لا يمكن ان تستقل بمعرفة ما ينفعها ويضرها

32
00:11:34.650 --> 00:11:54.350
على وجه التفصيل اليس كذلك العقول تعرف ما ينفع ما ينفعه يضرها على سبيل الجملة لكن على سبيل التفصيل لا تعرف لقصورها وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فمن اجل ذلك ارسل الله الرسل

33
00:11:55.400 --> 00:12:24.750
فكان في هذا رحمة عظيمة للخلق ومن فوائد الاية الكريمة ان التائب من اخذ اموال الناس لا تصح توبته الا بردها اليهم  لقوله فلكم رؤوس اموالكم ولكن اذا كان لا يعرف صاحبها

34
00:12:25.350 --> 00:12:50.050
احيانا يسرق الانسان من احد ولا يعرفه بعد ذلك فماذا يصنع نعم نقول يتصدق بها تخلصا منها لا تقربا بها فينوي هادي عن لصاحبها والله سبحانه وتعالى يعلم بذلك ثم ان جاء صاحبها مرة من المرات

35
00:12:50.550 --> 00:13:15.650
نعم؟ فيخيره يقول لك مالك او اجرك ان قال اريد مالي الاجر للمتصدق ان قال اريد اجره فاتوه له قدموا له ثم قال الله تعالى وان كان ذو عسرة ما في اسئلة

36
00:13:16.350 --> 00:13:17.050
نعم