1
00:00:01.400 --> 00:00:22.700
قوله ان نسينا او اخطأنا. ما الفرق بينهما النسيان وذهول القلب عن شيء معدود اما الخطأ سواء شيء او مخالفة بغير فصل المخالفة نعم المخالفة بغير قصد مخالف طيب قوله لا تحمل علينا اصرا يلا يا احمد

2
00:00:23.350 --> 00:00:45.250
يسرا ثقيل نعم طيب كما حملته على الذي من قبلنا وش اللي حمل على من قبلنا اليهود نسأل الله سبحانه وتعالى امر الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يصيبه وان يغفر له

3
00:00:45.550 --> 00:01:04.900
لما لما امر ما يتوب من العجل من نبات العجل ان يقتلوا انفسهم وهذه الامة طيب قول لا تحملنا ما لا طاقة لنا به زياد ما لا طاقة لنا به من التكاليف الشرعية

4
00:01:05.250 --> 00:01:40.300
او من البلاء والاقدار  طيب كيف ذلك في الاول الشرعية لا يحملنا ما نطيقه من العبادات من جميع العبادات  طيب والقدرية لا نستطيع ان نصبر عليها مثل جميع نعم الفتن

5
00:01:41.100 --> 00:02:08.200
حروب الجوع نعم الخوف وغير ذلك طيب واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. امداد الله اه ما الفرق بين هذي الجمل الثلاثة الدعائية والمجاوزة عن لا يعني متعلق هذي الاشياء ثلاثة

6
00:02:10.500 --> 00:02:45.650
متعلق هذه الاشياء الثلاثة العفو يتعلق بايش كلها في الذنوب نعم مصطفى نعم نعم صح. وارحمنا في الاخرة في المستقبل صح يعني اذا العفو والمغفرة عما مضى فالعفو يتعلق بالتفريط في الواجب

7
00:02:45.850 --> 00:03:20.450
والمغفرة بانتهاك المحرم والرحمة في المستقبل بحيث تعصمنا من الذنوب والمخالفات قوله انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين محمد ما معنى قوله مولانا مولانا  لكن وش معنى المولى الذي الذي يناصرنا ويكون لنا

8
00:03:21.700 --> 00:03:46.850
المتولي لامورنا الناصر لنا على غيرنا طيب هذه الجملة هل تفيد الحصر يا عبد الله الصين لماذا لتعرف الطرفين افلا يمكنك ان تأتي بمثال تبين لنا هذا يكثر عندكم كلمة واجب وكثير انتوا زيادة ولكن

9
00:03:47.100 --> 00:04:15.650
نبي واحد بس نبي من الواجب ان تحذف النقطة اللي في الاسفل والله الذي له مثال من عنده مو بلازم من القرآن  انا المسلم يعني وغيره وليس بمسلم او انت مثلا تحبني

10
00:04:16.050 --> 00:04:44.750
مم نعم اخشى يقول انت حبيبي انه صاحب المطعم اه على كل حال لو قلت مثلا انت ظارب او انت الضارب نعم اولى وين ايهن لا ما هي مهي بخط

11
00:04:45.050 --> 00:05:10.800
ما هي بخطأ ما هي بخطأ طيب قوله فانصرنا على القوم الكافرين الف يا مشعل معناها تعقيب لا زي تفريط يعني فبسبب ولاتك نسألك ان تنصرنا على القوم الكافرين. طيب

12
00:05:11.300 --> 00:05:30.100
ها طيب نأخذ الفوائد قال الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخره من فوائد هذه الاية الكريمة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكلف بالايمان بما انزل اليه

13
00:05:32.200 --> 00:05:50.850
لان قوله امن الرسول هذا خبر يقتضي ان يكون وصفا له ان لم نقل انه بمعنى الامر انتبه ايوة وقد مر علينا في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشهد اني رسول الله

14
00:05:51.450 --> 00:06:22.000
هي قصة دين والد جابر رضي الله عنه طيب من فوائد الاية الكريمة ان القرآن كلام الله لقوله بما انزل اليه من ربه والمنزل هو الوحي والكلام والكلام وصف لا يقوم الا بمتكلم

15
00:06:22.500 --> 00:06:37.250
لا يمكن ان يقوم بنفسه وعلى هذا فيكون في في الاية دليل على ان القرآن كلام الله. الوحي الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ومن فوائد الاية ايضا اثبات علو الله

16
00:06:38.550 --> 00:06:55.500
لان النزول لا يكون الا من الا من اعظم بما انزل اليه ومن فوائدها اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الرسول وفي قوله بما انزل اليه من ربه

17
00:06:56.750 --> 00:07:20.500
ومن فوائدها ايضا عظم ربوبية الرسول صلى الله عليه وسلم فعظم ربوبية الله واخصيتها بالنسبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال بما انزل اليهم من ربهم ويتبرع على ذلك

18
00:07:22.150 --> 00:07:48.100
ان الله سبحانه وتعالى سينصره لان الربوبية الخاصة تقتضي ذلك لكن لا سيما وانه سوف يبلغ ما انزل اليه من ربه ومن فوائد الاية الكريمة ان ان المؤمنين تبع لرسولهم صلى الله عليه وسلم

19
00:07:48.950 --> 00:08:11.650
حيث يقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين وش التبعية انه ذكر المؤمن به قبل ان يذكر التابع يعني ما قال امن الرسول والمؤمنون بما انزل اليه وهذا يدل على انهم اتباع للرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:08:12.000 --> 00:08:42.900
لا يستقلون بشريعة دونه  ومن فوائدها ايضا انه كلما كان الانسان اقوى ايمانا بالرسول صلى الله وسلم كان اشد تباعا له وجهه انه قال بما انزل اليه من ربه والمؤمنون يعني امنوا بما انزل الى محمد صلى الله عليه وسلم من ربه وعليه فكل من كان فكل من كان

21
00:08:43.300 --> 00:09:19.450
اقوى ايمانا كان اشد تباعا ومن فوائدها ايضا ومن فوائدها ايضا ان ايمان الرسول عليه الصلاة والسلام والمؤمنين كان لكل اصول الدين لقوله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله  ايه ده

22
00:09:20.200 --> 00:09:47.550
كلنا امن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويبقى عندنا اشكال وهو انه لم يذكر الايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر والجواب على ذلك انه في ضمن الايمان الكتب والرسل لان الايمان بالقدر والايمان باليوم الاخر مما جاءت به

23
00:09:48.300 --> 00:10:17.750
نعم الكتب والرسل فيكون داخلا في ظل الايمان بالرسل والايمان بالكفر طيب من فوائد الايات الكريمة اثبات الملائكة بات الملائكة لقوله وملائكته ووجوب الايمان بهم  لقوله كل امن بالله وملائكته

24
00:10:20.500 --> 00:10:48.700
وقد سبق لنا في التفسير انك عن كيفية الايمان بهم نمل باسمائهم ما علمنا منها وباوصافهم وباعمالهم بعد وبوظائفهم نعم  الاعمال الخاصة بهم والوظائف التي يقومون بها كالكتبة وحفظ ابن ادم وما اشبه ذلك

25
00:10:49.100 --> 00:11:12.850
والاعمال التي يقومون بها على وجه خاص كالذين يركعون ويسجدون وما اشبه ذلك طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان الايمان بالرسل ليس فيه تفريق لا نقول مثلا نؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام ولكن لا نؤمن بعيسى

26
00:11:13.650 --> 00:11:38.750
لان عيسى من بني اسرائيل لا نحن لا نفرق بين الرسل وقد سبق لنا معنى قولهم معنى قوله لا نفرط نعم من فوائد الايات الكريمة ان من صفات المؤمنين السمع والطاعة

27
00:11:39.950 --> 00:12:05.900
السمع والطاعة لقوله وقالوا سمعنا واطعنا وذكرنا في التفسير ان الناس ينقسمون في هذا المقام ها الى ثلاثة اقسام معرض لا يسمع ولا يطيع والثاني سامع مطيع عكسه والثالث سامع

28
00:12:06.000 --> 00:12:32.400
غير مطيع وهذا اشد من الاول طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان كل احد محتاج الى مغفرة الله لقوله غفرانك فكل انسان محتاج الى المغفرة حتى النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:12:32.900 --> 00:12:58.400
محتاج الى المغفرة ولهذا لما قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقال الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

30
00:12:59.150 --> 00:13:17.550
كل انسان محتاج للمغفرة ومن ذهب من اهل العلم الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقع منه الذنب وان الاستغفار الذي يقع منه انما هو للتعليم فقط فقد ابعد النجعة

31
00:13:18.600 --> 00:13:44.250
كما ان من قال ان الاستغفار الذي كان الرسول يقوم به كان استغفارا لذنوب امتي وهذا ايضا خطأ لان الله قال له واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فخص ذنبه ثم قال وللمؤمنين والمؤمنات

32
00:13:45.650 --> 00:14:10.000
واعلم ان الانسان قد يكون بعد الذنب اعلى مقاما منه قبل الذنب لانه قبل الذنب قد يكون مستمرئا للحالة عليها وماشي وماشيا المه عليه معتقدا انه كامل وانه ليس ليس عليه ذنوب

33
00:14:10.200 --> 00:14:34.050
فاذا اذنب واحس بذنبه رجع الى الله واناب اليه واخبت اليه فيزداد ايمانا ويزداد مقاما يرتفع مقامه عند الله عز وجل ولهذا قال الله تعالى في ادم وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه

34
00:14:34.700 --> 00:14:54.250
فجعل الاجتبا بعده هذا هذه المعصية انتباه فتاب عليه وهدى وهذا كثيرا ما يقع اذا اذنب الانسان عرف قدر نفسه وانه محتاج الى الله ورجع الى الله واحس بالخطيئة واكثر من الاستغفار

35
00:14:54.450 --> 00:15:02.350
وصار مقامه بعد الذنب اعلى من مقامه قبل الذنب طيب