1
00:00:00.400 --> 00:00:22.700
وان يبتدأ الدرس الجديد الان قال الله تعالى ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله  بالله المشرق والمغرب. اللام هذه للملك والاختصاص يعني ان الله تعالى مالك المشرق والمغرب

2
00:00:23.900 --> 00:00:52.400
وما الدنيا كلها الا ما السكون ومغرب اذا فالله تعالى مالك لكل شيء المشرق مكان الشروق او زمانه  ها؟ مكان والمغرب كذلك مكانه وقد وردت المشرق والمغرب في القرآن على ثلاثة اوجه

3
00:00:52.500 --> 00:01:28.100
مفردة بمثنى  فهنا قال ولله نفسه هو الموت وفي اية اخرى قال رب المشرق والمغرب وفي اية ثانية رب المشرقين ورب المغربين وفي ثالثة فلا اقسم برب المشارق والمغارب فكيف نجمع بين هذه الاوجه الثلاثة

4
00:01:28.950 --> 00:02:11.750
نقول اما المشرق فلا ينافي المشارق ولا المشرقين لماذا بانه مفرد محلى بالف فهو للجنس الشامل الواحد ها والمتعدي واما رب المشرقين ورب المغربين   ورب المشارق والمغارب الجمع بينهما اما ان يقال انه جمع مشارق ومغارب

5
00:02:12.600 --> 00:02:45.750
باعتبار السارق والغارب لان الشرق والغالب واجب وش وش نظر الشمس  القمر والنجوم ومن يحسن النجوم ها؟ طيب وكني باعتبار مشرق الشتاء ومشتق الصيف فمشرق الشتاء تكون الشمس في اقصى الجنوب

6
00:02:46.200 --> 00:03:11.950
والصيف في اقصى  وبينهما مسافات عظيمة ما يعلمها الا الله فالمسافة في الشتاء قيام اصدقائي ايام الصيف مسافة عظيمة يعني كبرى الارض يمكن الاف المئة الالم فهي جنيت في هذا الاعتبار

7
00:03:12.650 --> 00:03:34.100
ثم انكم لاحظوا ان سورة الرحمن اكثر ما فيها بصيغة التدبير  اكثر ما فيها بصلاة التراويح فلذلك كان من المناسب اللفظي ان يذكر المشرق والمغرب بصيغة التسمية اما عند العظمة

8
00:03:34.350 --> 00:03:55.200
فلا اقسم اضراب بالمشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم اذ جاءت صيغة ها بصورة الجمع بصيغة الجمع لان الجمع ادل على التعظيم من المثنى لان المثنى نص في دلالة على

9
00:03:55.300 --> 00:04:22.950
الحصى طيب ولله المشرق والمغرب اي مسجد كل شارع ومغرب كل غائب فاينما تولوه فثم وجه الله. نشوف اين وشرابه؟ اين اظن انني لا نعلم انها لا. لكنها اخص فرطية

10
00:04:23.600 --> 00:05:03.200
اين شرطية وما زائد وتولوا   الجملة اه مهاجم الفعل هذا فعل الشرط. متولي في مضارع  ولا ماضي ولا امر هم هل هاتوا تولونا ها؟ نعم. نعم في القرآن يوم تولون

11
00:05:03.300 --> 00:05:36.750
مدبرين فاذا تولوا فعل مضارع مجزوم باداة الشر وعدم جزمه حذف الواو والنون ها؟ حرف النون اي والواقع طيب وقوله فثم وجه الله هل فهذه رابطة لجواب الشرع  وتم  ها يرسل اشارة وهو

12
00:05:37.450 --> 00:06:08.450
لكنه درس يشعر به للبعيد وهو متعلق خبر مقدم وجه مبتدع مؤخرا والجملة من المفسدة وخبره في محل جزم جواب الشر  وما معنى تولوا انتهينا الان من الاعراب ما معنى تولوا

13
00:06:09.300 --> 00:06:36.550
تولوا تتجهوا واللو تتجه وقوله فثم اي فهناك والاشارة الى الجهة التي توليت اليها وقوله وجه الله اختلف فيه المفسرون من السلف والخلف فقال بعضهم المراد به وجه الله الحقيقي

14
00:06:37.650 --> 00:07:01.600
المراد به وجه الله الحقيقي وقال بعض العلماء المراد به الجهة الجهة  كوجه بمعنى جهة اي فاء فثم ليس في المكان الذي اتجهتم به جهة الله عز وجل وذلك لان الله محيط بكل شيء

15
00:07:02.850 --> 00:07:27.250
فهي فيها للعلماء قولا ولكن الراجح ان المراد به الوجه الحقيقي لان ذلك هو الاصل وليس هناك ما يمنعه ليس هناك ما يمنعه وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قبل وجه المصلي

16
00:07:28.300 --> 00:07:56.650
على وجه المصلي والمصلون الى اين يتجهون احد للصرف واحد الى الغرب واحد الى الشمال واحد الى الجنوب فاهل اليمن يتجهون الى الشمال واهل الشام الى الجنوب واهل نجد الى الغرب واهل مصر

17
00:07:56.750 --> 00:08:21.300
الى الشرع واضح فكل يتجه جهة لكن الاتجاه الذي يجمعهم القبلة وكل يتجه الى وجه الله كل يتجه الى وجه الله فعلى هذا يقول الله عز وجل معنى الاية انكم مهما توجهتم

18
00:08:21.900 --> 00:08:31.650
في صلاتكم فانكم تتجهون الى الله تواء الى المشرق او الى المغرب او الى الجنوب او الى الشمال