1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:20.250 --> 00:00:40.250 رسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم 3 00:00:40.250 --> 00:01:00.250 الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله من فضله توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله 4 00:01:00.250 --> 00:01:27.000 المصدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. تأملوا في الايات المتقدمة ذكر الله تعالى كفرا اليهود وانهم يقتلون الانبياء 5 00:01:27.050 --> 00:02:04.850 ويستكبرون افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف. فكما قتلوا انبيائهم عليهم الصلاة والسلام واستكبروا عليهم هكذا فعلوا بالنبي المنتظر. فكفروا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بغيا وكبرا و حسدا كما 6 00:02:04.900 --> 00:02:28.350 تكبروا وبغوا حتى قتلوا انبيائهم. فقال الله تعالى ولما جاءهم كتاب والكتاب هنا ما هو قرآن كريم ولما جاءهم كتاب من عند الله هم يعلمون ان هذا القرآن كلام الله 7 00:02:28.400 --> 00:02:53.850 من عند الله والدليل على هذا قال مصدق لما معهم. القرآن ما جاءهم بشيء يناقض ما في التوراة من اصول هذه الرسالات كلها جاءت من عند الله الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم يدعون الى توحيد الله. والعبادات العامة يتفقون عليها من صلاة من 8 00:02:53.850 --> 00:03:25.600 صيام من حج من زكاة الاخلاق العامة. القرآن يصدق الكتب الماضية مهيمن عليها ونسخ ما فيها وابطل ما فيها من باطل واحق ما في من حق والكتب الماظية جاءت بالتبشير بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فالقرآن يصدق ما فيها 9 00:03:25.600 --> 00:03:52.450 هذا دليل على انه من عند الله. قال ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. اذا شبهة لهم لما بين اه شهادة كتبهم لان كتبهم تشهد القرآن فالقرآن يصدقها. فكان كتبهم شاهدة 10 00:03:52.550 --> 00:04:15.900 على صدق القرآن. ذكر الله تعالى شهادتهم من انفسهم على انفسهم. قال وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. ما معنى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا 11 00:04:15.900 --> 00:04:35.900 وكانوا من قبل من قبل ماذا؟ من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يستفتحون على الذي اين كفروا؟ ما معنى يستفتحون على الذين كفروا؟ يعني نحن مر معنا هذا قريبا في قول الله تعالى ماذا 12 00:04:35.900 --> 00:05:05.900 اه قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم؟ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يعني يستنصرون على الذين كفروا. لانه قبل ان يحصل النصر. كان الامر مغلق كان الامر مبهم. وكان اليهود في المدينة 13 00:05:05.900 --> 00:05:33.400 يقولون للاوس والخزرج والاوس والخزرج كانوا يعبدون الاوثان. من المشركين كانوا يقولون هذا زمان خروج نبي منتظر. ونحن نعرفه ونحن الذين سننصره وهم مغترون يظنون ان النبوة لن تخرج الا منهم هم. لان كل الانبياء 14 00:05:33.400 --> 00:05:54.450 من بني اسرائيل فكانوا اه يظنون انه سيخرج من بين اظهرهم وهم الذين سينصرونه اول من ينصره هكذا كانوا يستفتحون على الكفار. من الاس والخزرج او من مشركي قريش عندما يلتقون بهم 15 00:05:54.750 --> 00:06:17.400 ويقولون سيأتي زمان انتظروا الان سيأتي زمان يخرج هذا النبي ونحن ننصره فننتصر عليكم كانوا من قبل يستفتحون يطلبون الفتح والنصر على الذين كفروا فهذا يدل على ماذا؟ لماذا ذكر الله تعالى هذا الامر 16 00:06:17.600 --> 00:06:41.700 يدل على انهم ماذا يعرفون حق المعرفة. كما قال الله تعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يقول سلمة ابن سلامة رضي الله عنه قال كان لنا جار يهودي وكان يحدثنا عن البعث والقيامة والحساب والجنة والنار 17 00:06:42.350 --> 00:07:08.400 يعرف كل شيء هذا موجود في كتبهم. وكان يستفتح علينا يقول هذا زمان خروج نبي ونحن سننصره ثم قال هذا اليهودي قال ان يستنفد هذا الغلام عمره يدركه. واشار الى سلمة. سلمة كان صغيرا. يقول هذا 18 00:07:08.400 --> 00:07:26.500 غلام اذا كبر وصل الى نهاية عمره سيدرك هذا النبي قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو بين اظهرنا فامنا به 19 00:07:26.850 --> 00:07:53.800 وكفر به هذا اليهودي كفر به بغيا وحسدا فقلنا ويلك يا فلان الست بالذي قلت لنا كذا وكذا قال بلى ولكن ليس هو يعني حسدا وبغيا سبحان الله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا 20 00:07:54.100 --> 00:08:16.450 قال ابن عباس الاوس والخزرج قال ابو العالية وقتادة على كفار العرب عموما فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين. لعنة هي الطرد من رحمة الله تعالى. جاءتهم الرحمة. جاءهم الهدى فكفروا 21 00:08:16.450 --> 00:08:46.100 تستحق اللعن ان الذي يعرف الحق ثم يعاند ويكفر هذا يستحق الغضب والطرد من رحمة الله قال فلعنة الله على الكافرين. لماذا كفروا ذم الله تعالى آآ فعلهم هذا قال بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله 22 00:08:46.100 --> 00:09:09.300 من يشاء من عباده بئس ما اشتروا به انفسهم. الواحد يبيع نفسه في قضية تستاهل مثل ما يقولون. يعني يبيع نفسه لامر عظيم للجنة للدار الاخرة يبذل نفسه نفس واحدة تبذلها فيما ينفعك 23 00:09:10.000 --> 00:09:35.500 اما ان تبيع نفسك في مقابل الكفر بالله والعياذ بالله خسرت نفسك ولهذا ما معنى اشتروا هنا قال السدي قال باعوا كما قال الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني 24 00:09:35.600 --> 00:09:58.100 من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني يبيع نفسه في مقابل رضوان الله كذلك هنا بئس ما يعني بئس شيئا اشتروا به انفسهم شوف الاجمال هذا او الابهام فيه تشويق ما هذا الشيء 25 00:09:58.200 --> 00:10:18.050 الذي اشتروا به انفسهم يعني باعوا به انفسهم. باعوا انفسهم بهذا الشيء في مقابل هذا الشيء بئس ما اشتروا به انفسهم. طبعا اشتروا هنا لا بد ان يكون معناها باعوا. لان هؤلاء يعني قدموا انفسهم وهم يملكون 26 00:10:18.050 --> 00:10:41.600 انفسهم مثل ما يملك البائع سلعة فهم بذلوا انفسهم في مقابل ماذا؟ في مقابل الكفر. قال بينه الله تعالى فقال اي يكفروا بما انزل الله اي يكفر بما انزل الله فبه هذه ترجع الى الكفر. وبينه الله تعالى بقوله ان يكفروا بما انزل الله 27 00:10:41.600 --> 00:11:03.950 لماذا؟ قال بغيا بغيا يعني قال قتادة اه حسدا وهكذا ابو العالية. انه يبغي العلو في الارض ما يريد ان يكون تابعا لغيره. يريد ان يكون هو المتبوع هو المعظم 28 00:11:04.450 --> 00:11:28.950 هذا الكبر هذا البغي حقيقته هكذا. يبغي العلو يبغي الكبر قال بغيا وما سبب هذا البغي قال اي ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. طبعا هنا لام التعليل محذوفة. هذا كثير في القرآن 29 00:11:29.750 --> 00:11:51.350 واحيانا يحذف معها لا النافية ايضا. لكن هنا الكلام مثبت يعني آآ او ممكن ان يقال بغيا لماذا هذا البغي؟ قال اصل الكلام لان لا او لاجل ان ينزل الله نعم لان لا 30 00:11:51.450 --> 00:12:06.750 ان ينزل الله تعالى من فضله على من يشاء من عباده. او كراهية بعض يقدر كراهية ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده يعني سبب البغي هو هذا 31 00:12:07.350 --> 00:12:25.500 لا يريدون ان ينزل الله تعالى من فضله الذي هو وحيه جل وعلا والنبوة على من يشاء من هذه لا يريدون الامر من منهم هم فقط يريدون النبوة فيهم فقط 32 00:12:25.900 --> 00:12:49.700 فهم في الحقيقة يريدون علوا ما يريدون هداية للناس يريدون ان يستعلوا بهذه النبوة لانها لا شك نبوة هذه اشرف شيء في البشرية واعلى شيء اعلى مقام فقال ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. قال ابن عباس اي ان الله جعله من 33 00:12:49.700 --> 00:13:10.750 غيرهم هم يرون ان الرسل كلهم يأتون منهم فلما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب ومن مكة واول من نصره هم المهاجرون من العرب حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم وحسدوا 34 00:13:10.750 --> 00:13:33.400 فحصلت هذه العداوة قال ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. يعني كراهية ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فما جزاؤهم؟ قال فباؤوا بغضب على غضب 35 00:13:33.550 --> 00:14:04.800 فباء يعني رجعوا بغضب على غضب واصل المباءة هي السكن والذين تبوأوا الدار والايمان يعني سكنوا الدار المدينة والايمان فانت عندما تتخذ مبائة يعني سكنا بيتا تسكن فيه وتلازمه ترجع اليه دائما هكذا فباؤوا بغضب على غضب يعني رجعوا بغضب ملازم لهم 36 00:14:05.100 --> 00:14:34.800 قال على غضب متتابع غضب على غضب يعني غضب مترادف متتابع عليهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما غضبه عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهي معهم قال وغضب بكفرهم بهذا النبي الذي بعث الله اليهم. قال ابو العالية بكفرهم بالانجيل وعيسى ثم غضب الله عليهم بكفر بمحمد 37 00:14:34.800 --> 00:14:59.600 محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قال السدي اما الغضب الاول فهو حين غضب عليهم في العجل واما الغضب الثاني حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم اه وطبعا هذا كله صحيح والمقصود الاخوة اذا غضبا معينا وغضب اول وغضب ثاني بل المقصود ترادوا في الغضب على الغضب 38 00:14:59.600 --> 00:15:28.700 الغضب هكذا. قال فباءوا بغضب على غضب كما قال الله تعالى نور على نور قال فباء بغضب على غضب قال وللكافرين عذاب مهين قال فباءوا بغضب على غضب لان الكفر تتابع منهم يعني الجزاء من جنس العمل 39 00:15:28.950 --> 00:15:53.650 فكما يعني انهم يعني كفروا مرة بعد مرة. فهكذا قال فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين قال ابن كثير رحمه الله لما كان كفرهم سببه البغي والحسد ومنشأ ذلك التكبر 40 00:15:53.650 --> 00:16:15.750 قوبلوا بالإهانة قوبلوا بالاهانة والصغار لانه قال في الاية المتقدمة بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فهم ارادوا البغي والعلو في الارض والتكبر على عباد الله فناسب ان يقول هنا وللكافرين عذاب مهين 41 00:16:16.300 --> 00:16:44.450 فاهانهم الله تعالى قال فقوبلوا بالاهانة والصغار في الدنيا والاخرة كما قال الله تعالى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. سبحان الله. انظر كيف كان اليهود يأملون الملك في المدينة ونصبوا بن سلول ان يكون ملكا وينتظر 42 00:16:44.450 --> 00:17:12.200 بعثة هذا النبي حتى يستنصر على العرب ويتغلب عليهم وكانوا يبيعون الاسلحة جارا في المدينة وعندهم اسواق الذهب. وانظر كيف الله تعالى اهانهم واذلهم يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين وهذا آآ اشنع ما يكون 43 00:17:12.500 --> 00:17:36.600 عندما يكون الانسان هكذا في ملك وتكبر ثم هكذا يكسر الله تعالى كبريائه. قال بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين نستفيد من هذه الاية الاخوة الحذر من الحسد. لان الله تعالى بين في هذه الايات سبب كفرهم هو 44 00:17:36.600 --> 00:17:59.100 قال بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فهذا يدلنا على ان الحاسد نفسه ضيقة. كأنه عندما يتمنى زوال نعمة عن غيره وان النعمة ما تكون الا له كما تمنى هذا اليهود 45 00:17:59.150 --> 00:18:16.000 لانه يحجر رحمة الله. كأن رحمة الله ما تنزل على احد من الناس الا عليه هو فقط والعياذ بالله. هذا اعتراض على قدر الله وتحجير لرحمة الله وفضل الله. كما قال الله تعالى هنا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده 46 00:18:16.150 --> 00:18:40.850 هذا فضل الله يؤتيه من يشاء فلماذا تحجر واسعا على من يشاء من عباده. الله تعالى اختار محمدا صلى الله عليه وسلم وجعله من العرب بحكمته وفضله ورحمته الحمد لله كان بامكانكم ان تؤمنوا به ويكون لكم الفضل والخير والعزة كما حصل للمهاجرين والانصار 47 00:18:40.850 --> 00:19:06.900 لكن هكذا والعياذ بالله نفس الحاسد نفس ضيقة. اذا رأى نعمة عند فلان تضيق نفسه يتمنى ان تزول النعمة عنه وان يكون هو صاحب هذه النعمة هذا خلق اليهود خلق ابليس الذي حسد ادم عليه الصلاة والسلام. فالمسلم عندما يقرأ هذه الايات 48 00:19:06.900 --> 00:19:25.650 والله تنكسر نفسه. والنفوس قد يتسلل اليها شمل الحسد. كما قيل ما خلا جسد من حسد. بينهما نقطة واحدة فقط فقط على الجيم فيه حسد وجسد. وقيل للحسن البصري ايحسد المؤمن؟ فقال اين انت من اخوة يوسف 49 00:19:25.850 --> 00:19:53.300 اولاد نبي حسدوا اخاهم. حتى كادوا ان يقتلوه. لكن المؤمن ايمانه يمنع من الحسد. الايمان يضاد للحسد لان المؤمن عندما يؤمن بالله يؤمن بان الامر لله وكله بقدر الله وكل 50 00:19:53.300 --> 00:20:13.300 من فضل الله كلما ازداد يقينا بالله وبعلم الله وان الله يدبر الامر كيف يشاء وننادي حكمة الله هذه ارزاق الله وان هذه رحمات الله. ما يكون في قلب هذا الحسد. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. يعني 51 00:20:13.300 --> 00:20:35.050 بطريق الحسد للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. قال واسألوا الله من فضله. يعني كما اعطى الله فلانا اسأل الله من فضله سيعطيك. واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. عليم عندما اعطى فلانا هذا 52 00:20:35.050 --> 00:20:55.800 واعطى فلانا هذا الله هو الذي يقسم الارزاق يقسم الاخلاق يقسم العلم يقسم الخيرات بين عباده. وكل هذا ابتلاء من الله تعالى فاذا اردت ان تنجح في هذا الابتلاء كن سليم القلب. تحب الخير لاخوانك 53 00:20:55.950 --> 00:21:17.150 واشنع ما يكون الحسد في نعمة الله تعالى خاصة في الدين يعني هؤلاء حسدوا المسلمين على ماذا؟ على نزول النبوة على محمد فهذا اشنع ما يكون. وللاسف هذا قد يحصل 54 00:21:17.550 --> 00:21:37.400 بين بعض طلاب العلم يرى فلانا تأخر في طلب العلم لكن تفوق عليه وفاقه او يرى فلانا ما شاء الله يحفظ او يرى فلانا عنده متابعون كثر مثلا فيكون عنده حسد في قلبه لماذا ما يكون لي انا مثل ما لفلان 55 00:21:37.750 --> 00:21:56.100 يكن له الحسد والعياذ بالله يا اخي هذا الدين ما يمكن ان يقوم به واحد. يعني انت فقط تريد ان تنصر الدين وان يشار اليك بالبنان فقط. ما يمكن كلنا نتعاون لنصر الدين ونشر الدين والله حتى الرجل العامي 56 00:21:56.550 --> 00:22:09.700 كم ينفع الله تعالى به؟ ما تدري فبالعكس اذا رأيت فلانا ما شاء الله عنده خير عنده علم عنده طلاب علم آآ فتح الله عليه في باب من ابواب الدين عند متابع 57 00:22:09.700 --> 00:22:26.100 كثر مثلا على هذه الوسائل نفع الله به مثلا بالعكس والله تدعو له بان الله يبارك له في دعوته وان الله ينشر الخير على ايه ده! وهكذا كنا نتعاون فاذا 58 00:22:26.350 --> 00:22:39.900 هذا اشنع ما يكون فالمسلم يبتعد عن هذا كلما تذكر الانسان عيوبه لماذا تنظر الى الناس؟ انظر الى نفسك واصلح نفسك ثم تذكر نعم الله عليك والله عندما يتذكر الانسان نعم 59 00:22:39.900 --> 00:22:58.050 الله عليه. نعم الله اعطى فلانا لكن اعطاك ايضا. نعما كثيرة. فاذا يعني اقنع بما اتاك الله تعالى لا تحسد الناس. انت عندما تحسد الناس انت تحرق نفسك ما تزداد الا هما والما في قلبك 60 00:22:58.200 --> 00:23:12.950 ثم لن يقع الا ما كتب الله تعالى. لماذا تتعب نفسك والحسد في حقيقته حب للدنيا. هؤلاء اليهود انما يريدون الدنيا ما يريدون يعني النبوة لاجلها والا لا امنوا بها. النبي 61 00:23:12.950 --> 00:23:34.500 وسلم لكن هم يريدون دنيا يريدون علوا فهذا الذي يحسد اخوانه في الحقيقة هو يريد العلو يريد الدنيا اكبر مرائي حقا هذا الذي يحسد الناس هذا اكبر مرائي. لماذا؟ لانه يريد ان يشار اليه هو في بالبنان فقط. يقال فلان 62 00:23:34.500 --> 00:23:54.500 تفوق فلان كذا فلان كذا ما يريد لاحد ابدا ان آآ يكون له شيء من الظهور او من نشر الخير فقط يريد هو الذي صدر هذه الامور وهذا ما يمكن ان يكون. فاذا هكذا المسلم يكون سليم القلب. انا اقول لمن كان 63 00:23:54.500 --> 00:24:17.850 ان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله في فعله. لانك لم ترضى لي ما وهب وقال واظلم خلق واظلم خلق الله من بات حاسدا لمن بات في نعمائه يتقلب 64 00:24:17.900 --> 00:24:43.550 قال فباء بغضب على غضب. وللكافرين عذاب مهين ثم يكشف الله تعالى عن زيف ايمانهم وكما عرفنا سورة البقرة سورة ايمان وهذه الايات يعني تؤكد لنا زيف ايمان هؤلاء اليهود. واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله 65 00:24:43.800 --> 00:25:05.650 الان يعني بين الله تعالى كفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم مع معرفتهم التامة به فانظر ما حجتهم الان الان نصور لك هذا الايمان المزيف المزعوم. واذا قيل لهم من اي قائم من اي ناصح امنوا بما انزل الله 66 00:25:05.650 --> 00:25:25.450 بكل كتاب سماوي من هو القرآن الذي يصدق الكتب الماضية هم اذا امنوا بالقرآن سيؤمنون بالتوراة والانجيل كما نحن نفعل لكن القرآن هو الكتاب المهيمن الذي نسخ الكتب الماضية. لكن لا يعني هذا اننا 67 00:25:25.600 --> 00:25:40.550 نكفر بالتوراة والانجيل لا. في كتب سماوية انزلها الله في زمان معين. انتهى وقتها والقرآن هو الكتاب الخالد الناسخ لما تقدم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني بالقرآن الكريم 68 00:25:41.000 --> 00:26:05.450 والذي من امن به امن بكل الكتب الماضية قالوا نؤمن بما انزل علينا تأمل يقولون قالوا نؤمن بما انزل علينا يعني يقصدون يعني يكفينا ان نؤمن بالتوراة فقط ايمان اؤمن بالقرآن نؤمن بالتوراة فقط 69 00:26:05.650 --> 00:26:26.900 قالوا نؤمن بما انزل علينا وتأمل ما قال الينا واذا قال بما انزل علينا وعلى تدل على يعني استعلاء الشيء آآ تدل على الاستعلاء والتمكن يعني كأنهم ايش؟ قد تمكنوا من هذا الايمان عندهم ايمان قوي بما انزل علينا 70 00:26:27.400 --> 00:26:54.450 يعني يعني الايمان بالتوراة ايمان راسخ عندنا فالله تعالى يعجب من هذا الكلام. هذا كلام عجيب. ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم ويكفرون بما وراءه وهو ماذا القرآن الكريم لكن كيف قال بما وراءه 71 00:26:54.550 --> 00:27:19.600 من قرآن نزل بعد التوراة ممكن يقول يعني لا هو امام التوراة يعني اتى بعد التوراة قال لك لا وراء هنا في كثير من المواطن تأتي يعني اه يعني اه يقولون التعقب من معانيها كيف يعني 72 00:27:19.600 --> 00:27:41.700 كما قال الله تعالى وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. طيب اه اذا كان وراءهم خلاص نجوا منه لا ورأى هو امامهم لكن ليس معنى الوراء الامام هنا لا وانما كان هذا تصوير فهذا من البلاغة العظيمة هو امامه 73 00:27:41.700 --> 00:27:58.450 لكن كانه يقول هذا مثل ما نقول وراك وراك. والامر سيأتيك مثل ما اقول مثلا ما عليه انت افعل ما تشاء لكن انا وراك وراك. يعني هذا الذي اهددك به امر سيأتي في المستقبل لكن ماذا اقول وراك 74 00:27:58.450 --> 00:28:26.000 يعني انه سيدركك لا محالة لن تفلت منه. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا يعني اشارة الى انهم لا يفلتون منه ما يفلت منه احد من ورائه جهنم جهنم تأتي في المستقبل. لكن هذا مثل تصوير انه مثل العدو الذي يطاردك من ورائك حتى يدركك 75 00:28:26.600 --> 00:28:45.300 كذلك هنا قال ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم كأن هذا فيه اشارة الى ان القرآن يعني يدرك هذه الكتب السماوية وهو مهيبن عليها ويبطل ما فيه من باطل ويحق ما فيها من حق 76 00:28:45.500 --> 00:29:07.600 الله اعلم عبر بهذا ويكفرون بما وراءهم وهو الحق مصدقا لما معهم. تأمل كيف يكرر هذا الدليل لان اوظح دليل كما قال ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. كذلك هنا يقول ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم 77 00:29:08.700 --> 00:29:33.500 يعني هذا يجعل الانسان يؤمن بكل سهولة. جاءني كتاب يصدق ما انا عليه بالعكس يكون لي الشرف اني اؤمن وجدت بغيتي الان ان التوراة تبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فلما يأتي القرآن الذي نزل على محمد ومواصفات النبي صلى الله عليه وسلم بكل وضوح 78 00:29:34.000 --> 00:30:01.250 يزداد الانسان فرحا انه وجد بغيته يعني كيف يكفر بهذا القرآن الذي هو مصدق لما معهم قالوا هو الحق مصدقا لما معهم. ولهذا دائما نقول الذي يكفر بالقرآن هذا كافر بموسى وعيسى. وان زعم انه مؤمن بهما. هذا بنص القرآن. قال 79 00:30:01.250 --> 00:30:28.800 ويكفرون بما وراءه يعني بالقرآن وهو الحق مصدقا لما معهم يعني كيف تكفرون بشيء هو يوافق التوراة والانجيل التي عندكم. هذا يدل على انكم ما تؤمنوا بما عندكم والا لامنتم بالقرآن. لهذا هذا احسن جواب لمن يقول لك يعني 80 00:30:28.800 --> 00:30:49.200 انتم مسلمون تحجرون على الناس وما احد يدخل الجنة الا اذا امن بمحمد وامن بالقرآن يقول انت اذا امنت بموسى الايمان الصحيح واذا امنت بعيسى الايمان الصحيح اذا امنت بكتابك 81 00:30:49.200 --> 00:31:13.700 الايمان الصحيح لابد ان تؤمن بالقرآن. لابد لان الانبياء بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. فاذا كفرت بمحمد انت تكفر بموسى وعيسى لان محمد جاء مصدقا لما معه قال ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم 82 00:31:13.800 --> 00:31:39.950 ثم قال لك خذ هذه الحجة الدامغة عليهم في زيف ايمانهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين خلينا من تصديق هذا القرآن لما تقدم هذه حجة عليكم من اعمالكم. انتم تزعمون انكم مؤمنون 83 00:31:39.950 --> 00:32:00.750 وتريدون النبي يخرج من عندكم ليش قتلتم انبيائكم اذا؟ يعني اذا انتم هكذا تعظمون النبوة وتحتفون بها وتريدون النبي المنتظر ان يكون منكم طيب انتم ما شكرتم نعمة الله ارسال الانبياء اليكم قتلتم انبياء الله 84 00:32:01.250 --> 00:32:24.100 قل فلم تقتلون انبياء الله؟ وهم دعاة للايمان اذا هذا الايمان عندكم ايمان زائف قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل؟ من قبل وكأن هذه الكلمة كما قال بعض المفسرين فيها تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم. هم قتلوا انبياء الله من قبل 85 00:32:24.100 --> 00:32:44.100 لكن لن يستطيعوا ان يقتلوك. كأن هذا فيه تبشير للنبي صلى الله عليه وسلم. والقضاء على اماله وكم حاول ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم القتل المباشر؟ صحيح في خيبر عندما وضعوا السم واكل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعني لفظ اللقمة 86 00:32:44.100 --> 00:33:04.100 وانطق الله تعالى آآ الشاة المسمومة يعني لكن لم يقتل في الحال. ما يقال انهم قتلوه قتلا وان كان الله جمع للنبي صلى الله عليه وسلم بين آآ الشهادة آآ يعني لانه قتل من اثر هذه اللقمة 87 00:33:04.100 --> 00:33:24.100 كما قال هذا اوان آآ يعني انقطاع ابهري آآ او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني بسبب الاكلة التي قال اكلتها بخيبر وبين آآ يعني آآ عدم تمكين هؤلاء من قتل القتل المباشر. فهذا من كرامة الله تعالى لنبيه 88 00:33:24.100 --> 00:33:55.200 قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين هذا الايمان المزعوم. ثم ايضا يعني جاء بدليل اخر يعني يدل على كذبهم في ايمانهم. وطبعا لان هؤلاء الحاضرين لما كفروا بمحمد اذا كانوا كاسلافهم الماظيين فيذكرهم بكفر اسلافهم وكانهم 89 00:33:55.200 --> 00:34:21.000 قال ولقد جاءكم موسى بالبينات فلق الله تعالى له البحر. اه العصا اليد امام فرعون وهم يرون هذه الايات بنو اسرائيل واحيا الله تعالى القتيل فقلنا اضربوا ببعضها كما مر معنا قريبا في قصة البقرة ولقد 90 00:34:21.000 --> 00:34:53.000 جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. وايضا البينات يعني التوراة لان هذا كان عندما ذهب موسى لميقات ربه ليأتي لهم بالنور بالتوراة بمنهج حياة اذا بهم يعبدون عجلا. ثم اتخذتم العجل من بعده من بعد موسى ما ذهب الى ميقات ربه. ثم اتخذت 91 00:34:53.000 --> 00:35:23.000 العجل اتخذتم افتعلتم هذا هذه الصيغة تدل على التكلف. لان هذا خلاف الفطرة وخلاف العقل. ثم اتخذتم من بعده وانتم ظالمون. ان الشرك لظلم عظيم. هذا اشنع ظلم يعني هذا ايضا مما يبين يعني زيف ايمان اسلافهم. وان طبيعتهم 92 00:35:23.000 --> 00:35:43.000 هم الالحاد والشرك والكفر. ثم اتخذتم العجل من بعدي وانتم ظالمون. ثم بين استحكام العناية فيهم والتمرد هذي طبيعة اليهود التي تحذرنا منها سورة البقرة لانها سورة استسلام لله تعالى. انظر الى العناد ويكرر الله تعالى هذا 93 00:35:43.000 --> 00:36:07.100 الموقف قال واذ اخذنا ميثاقكم وميثاق الله عليهم لكن انظر كيف يضيف اليهم. يعني ترغيبا لهم في الاخذ بهذا الميثاق. هذا ميثاقكم انتم. لان اعترفوا بيد الله وطرفوا بيدكم انتم. قال واذ اخذنا ميثاقكم يعني كما مرمعنا قريبا واذ اخذنا 94 00:36:07.100 --> 00:36:27.100 ان ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا الى اخره. ومن ذلك الميثاق الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن. واذ اخذنا ميثاق ورفعنا فوقكم الطور. هذا عندما جاءهم موسى بالتوراة رأوا فيها اوامر ونواهي 95 00:36:27.100 --> 00:36:47.100 قالوا لا تفعلوا قالوا لا ما نريد. واذا بجبل الطور يرفع فوق رؤوسهم واذ نتقن الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة. وهنا كذلك يقول ورفعنا فوقهم 96 00:36:47.100 --> 00:37:11.050 ورفعنا فوقكم الطور سبحان الله يعني ما من امر يستدعي الايمان الا وفعله الله ببني اسرائيل يعني في ابلغ من هذا؟ وهذا الرفع لم يكن عذابا. صحيح في تهديد وانذار شديد 97 00:37:11.050 --> 00:37:32.700 لكن هو في الحقيقة كما قال يعني بعضهم قال رفع الطور هو ارغام المحب ويرغمهم لانه يحب لهم الخير. يحب لهم ان يأخذوا بهذا المنهج. الله تعالى يحب للانسان ان يعيش بمنهج الله في هذه الحياة لانه 98 00:37:32.700 --> 00:37:54.700 سعادته فهذا ارغام المحب مثل ما تنصح ولدك الصغير ما يسمع كلامك سترفع يدك هكذا تقول ساضربك هذا محبة منك له. تريد له الخير تغار عليه. هكذا الله تعالى يريد لهم الخير رفع فوقهم الطور 99 00:37:54.700 --> 00:38:22.150 قال خذوا ما اتيناكم بقوة. يعني بجد خذوا ما اتيناكم بقوة يعني كما مر معنا الاية هذي مرت معنا سبحان الله وقفنا عندها وقفة اذكر يعني يعني كأن ذكرنا انها جاءت في ختام الحديث عن يعني آآ اليهود الماضيين قبل ذكر يعني قصة 100 00:38:22.150 --> 00:38:38.400 البقرة ثم ذكر توليهم وتمردهم فيه اصحاب السبت والبقرة بتفصيل ثم هنا تأمل كيف تكرر يبين هنا المقام حقا بيان زيف ايمانهم ان ما نفعت فيهم اي حيلة واي فعل 101 00:38:38.500 --> 00:39:02.700 ما منهم فائدة متمردون متعنتون الى ابعد الحدود هكذا طبيعتكم يقول خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا اسمعوا سماع قبول استجابة استسلام لله اسمعوا قالوا سمعنا وعصينا طبعا هل هم قالوا بلسانهم عصينا 102 00:39:03.100 --> 00:39:27.250 لا الظاهر ان قالوا سمعنا لكن ابطلوا ماذا؟ المعصية من امام هذا المشهد ما يمكن ان يقولوا سمعنا وعصينا والا لا سقط عليهم واهلكهم لكن قالوا سمعنا وامهلهم الله ليعلم ما في قلوبهم. قالوا سمعنا وعصينا 103 00:39:27.400 --> 00:39:48.950 وعصينا لان لسان حالهم يبين انهم ما سمعوا سماع قبول سمعوا كلام موسى لكن ما امنوا ما ما يعني بل تمردوا قالوا سمعنا وعصينا لماذا هذه الطبيعة المتمردة هذا العصيان 104 00:39:49.250 --> 00:40:08.650 يقول الله تعالى هنا يعني لان هذا بالفعل امر غريب جدا. يعني يرفع جبل فوق انسان ثم مع ذلك بعد هذا بعد ان يرد الجبل كذا يرجع لهذا الانسان الى التمرد والعناد يعني اي طبيعة هذه لماذا يكشف الله 105 00:40:08.650 --> 00:40:36.200 هنا عن السر فيقول واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم. هذا تركيب عجيب سبحان الله تشبيه يعني عجيب انظر كيف الله تعالى هنا يصور لنا شدة تمكن الشرك 106 00:40:36.750 --> 00:41:06.200 آآ الايمان بالمحسوسات والماديات في قلوب اليهود حتى قال واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال قتادة اشربوا حبه حتى خلص ذلك الى قلوبهم اشرب في قلوبهم العجل. هم اشربوا ماذا 107 00:41:06.700 --> 00:41:30.000 حب العجل يعني هنا مضاف محذوف يعني اشربوا في قلوبهم حب العجل تأملوا هذه الاية كلمة كلمة. اولا قال اشربوا يعني من المعلوم الاخوة ان الشراب يعني السائل هو الذي يتغلغل في 108 00:41:30.000 --> 00:41:55.500 شيء وفي الجسم تغلغلا تاما هذا معروف لذلك هذا يعني معروف عند الاطباء يقولون الماء مطية الدواء. حتى الان يريدون ان يعني يضعوا لك دواء في الوريد لابد ان يكون هناك سوائل حتى يعني يجري الدواء في الجسم. وثم ايضا قد يكون في اعجاز علمي 109 00:41:55.500 --> 00:42:15.500 يعني ويعني الماء هو الذي يساعد الجسم على نشر الاغذية التي في المعدة او او يعني او آآ يعني ما يكون في الامعاء مثلا عندما يعني يبدأ توزيع ما يعني الماء 110 00:42:15.500 --> 00:42:40.450 ما يكون في الجسم من في الطعام وما تبقى من الطعام المهضوم من فوائد يكون هذا بامتصاصه. يكون مثل السائل مثل الماء في نسبة ماء كبيرة وجسم الانسان اكثرهما هكذا الدواء هكذا الغذاء ما يتشربه الجسم الا بالماء. مستحيل ان يكون ايش؟ جافا والدم هكذا يسيل 111 00:42:41.050 --> 00:43:02.150 تركيبه من الماء فاذا ولذلك تأمل لما الله تعالى اراد ان يبين شدة يعني تمكن وتغلغل حب العجل في قلوبهم قال واشربوا مثل ما يتشرب الثوب او او الجسم الماء هكذا واشربوا 112 00:43:02.500 --> 00:43:23.050 ثم تأمل كيف قدم في قلوبهم. ما قالوا اشربوا العجل في قلوبهم. لا. تقدم الجار المجرور. لان القلب عليه المدار. وهذا مر معنا في المجلس الماظي يعني ايات كثيرة دائما يعني يذكر القلب. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك 113 00:43:23.100 --> 00:43:53.350 وقال قال وقالوا قلوبنا غلف. فالقلب هو محل الهداية. محل الايمان هؤلاء فسدت قلوبهم واشربوا في قلوبهم العجل ما قال حب العجل قال العجل نفس العجل شيء عجيب طبعا هذا اولا يدل على العموم يعني ما قال حب العجل واشربوا في قلوبهم العجل يدل على شدة 114 00:43:53.350 --> 00:44:19.550 التمكن يعني اشربوا حبه. اشربوا تعظيمه. اشربوا الرضا به. كل المعاني وعندما تتفكر العجل يعني مادي الشي المادي ما يمكن انه يتغلغل في القلب الذي لا تدخل فيه الماديات. القلب محل المعنويات 115 00:44:19.550 --> 00:44:37.800 الحب الشوق والرضا والتعظيم والخشية. لكن انظر كيف جاء التركيب عجيب. ما قالوا اشربوا في قلوبهم حب العجل. لا وكأن هذا ايضا يصور لنا يعني ان هذه القلوب اشربت بالمحسوسات 116 00:44:38.100 --> 00:44:55.750 المادي العجل هو الذي اشرب في قلوبهم والله اعلم يعني العجل المادي تغلغل في قلوبهم مع ان القلب لا يدخله الماديات انما هو محلي المعنويات. فهكذا قالوا له ان نؤمن لك حتى نرى الله جهرا 117 00:44:56.350 --> 00:45:15.400 ولما ذهب لميقات ربه وتأخر عليهم عبدوا العجل قالوا موسى نسي الهه عندنا هذا اله موسى والعياذ بالله. واشربوا في قلوبهم العجل بسبب ماذا شوف كيف السورة دائما تركز على موظوع الايمان الذي عكسه الكفر 118 00:45:15.650 --> 00:45:44.600 قال بكفرهم يعني بسبب كفرهم والكفر كما عرفنا تغطية غطوا قلوبهم عن الهدى فاشربت العجل نستفيد من هذا الاخوة يعني هذي اية يعني عظيمة بالفعل اولا يحذر المسلم من ان يشرب 119 00:45:44.750 --> 00:46:05.550 قلبه شهوات الدنيا احذر كل الحذر من ان تشرب القلب شهوات الدنيا. واشربوا في قلوبهم العجل. الان بعض الناس اشربوا في قلوبهم حب النساء واشربي اشربوا في قلوبهم النساء. اشربوا في قلوبهم المال 120 00:46:06.050 --> 00:46:31.300 وهكذا شهوات الدنيا اشربوا في قلوبهم الشهوات الملذات العقارات التجارات الترقيات المباريات الشاب في قلبه بالفعل يجد ان هذه حياته ما يستطيع ان يعيش بدونها بدون هذه الشهوة والعياذ بالله. اشربوا في قلوبهم المخدرات المسكرات 121 00:46:31.800 --> 00:47:00.650 القلب هو اساس الهداية. اذا غطيت قلبك عن الهدى عن الايمان عن القرآن لابد ان تعلق قلبك بغير الله. سيلتفت الى غير الله وهكذا كل معصية نكتة سوداء في القلب حتى يكون الران على القلب والطبع والختم 122 00:47:00.650 --> 00:47:31.150 يتعلق القلب ويشرب هذه المعاصي وهذه الفواحش والانداد مع الله تعالى واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم دائما اجعل قلبك مفتوح لكلام الله تعالى. لا تبخل على قلبك اسق قلبك بالقرآن دائما بالصلاة كلما صليت كلما قرأت القرآن ذكرت الله احسنت الى الناس. هذا يصب في قلبك كلما 123 00:47:31.150 --> 00:47:49.300 في ايات الله سمعت ايات الله هذا يصب في قلبك في شرب حب الله يشرب الشوق للقاء الله اشرب خشية الله تمكن حب الله في قلبك واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم 124 00:47:49.450 --> 00:48:08.050 والعكس هكذا نقول نسأل الله ان يجعل آآ يعني حبه احب الينا من الماء البارد على الظمأ ان يشرب قلبك حب الله تعالى. يشرب قلبك الصلاة كون هذا احب شيء في حياتك 125 00:48:08.400 --> 00:48:18.400 احب شي في حياتك ذكر الله هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانه رطبا. اه كان يذكر الله في كل احيانه. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله 126 00:48:19.300 --> 00:48:48.350 قالوا اشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين الايات تركز على تزييف ايمانهم واشربوا في قلوبهم العجلة بكفرهم فاذا النتيجة ماذا؟ هذا اي ايمان هذا اذا 127 00:48:48.650 --> 00:49:13.350 قل بئس ما يأمركم به ايمانكم اي ايمان هذا الذي يأمر بعبادة عجل يأمر بقتل الانبياء. اي ايمان هذا؟ والبئس ما يأمركم به يعني به من عبادة العجل وقتل الانبياء والتكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم. قل بئس ما يأمركم به ايمانكم. هذا فيه تهكم 128 00:49:13.350 --> 00:49:45.150 طبعا هذا ليس بايمان هذا فيه سخرية بهم. قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين قال قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين والله وسبحان الله يعني ما ادري كم الان 129 00:49:45.150 --> 00:50:17.200 اخذنا ما شاء الله الوقت بيتأخر. لا اله الا الله طيب انا ما اريد اطيل على الاخوة ولا كان ممكن ناخذ هذي الايات لكن تطول معنا لا اله الا الله. طيب لعلنا نكتفي بهذا ونقف هنا 130 00:50:17.200 --> 00:50:37.200 ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ان يعني تشرب قلوبنا حبا القرآن الكريم حب تلاوة القرآن وتدبر معانيه. نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في القرآن العظيم. اسأل الله تعالى ان 131 00:50:37.200 --> 00:50:49.100 يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين