الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد الملك فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون تحدثت عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذه الجملة الثالثة وهي قوله عز وجل هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان هذه الجملة او هذا القيد الواقع ان جميع الفلك في السماوات والارض يدور تحت فلك هذه الجملة لقوله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ارشاد للانسانية كلها
واول اية في سورة البقرة هذا الف لام الف لام ميم بعدها ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يعني انواره انما يستضيئ بها المتقون ويمشي في ضوئها الصالحون الراشدون هم الذين من اضواء من اضواء هذا الكتاب
الاية اللي هنا الجملة اللي هنا هدى للناس يعني اعم من قوله هدى للمتقين لان هداك بين ان الذي ينتفع من الانسانية بهذا الكتاب هم المتقون. اللي قلوبهم متفتحة لتلقي الانوار الالهية
ولم تحجب عن الله عز وجل عن اللقاء في الالهية التي يمتن الله بها على بعض من يشاء من عباده. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
اما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا. يجل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وضرب مثل البعوضة الكفار يعني ما لقى ربنا الا البعوضة يضرب بها مثال بعوضة
طيب البعوضة هذي؟ قال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من ذو كل الاصنام والاوثان والمعبودات كانوا معبودات بشرية كاللي يسمونهم اولياء في ذبابهم وقبورهم او كانوا ملائكة او كانوا انبياء او كانوا عملاء اي جنس من
ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا هل انتم استضعفتم ضرب المسل ده ؟ اخلقوا واحدة متلها. خلوا اصنامكم والهتكم يدافعون من دون الله يخلقون ذباب
انه يدعون من دون لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. يعني لو تكون كل الانسانية اجتمعت لتخلق ذبابة فانها عجز تماما وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذون مستحيل انهم يستردون من الذباب اللي سلبته
هي تحط في جامعها واحد جناحيها فيها داء والثاني دواء وتغمس اللي فيه الداء وتطلع بشيء من من الموجود اللي غمزت فيه كلكم انتم واصنامكم والهتكم وردوها ردها الذي سابت وينسبهم الداب شيئا لا يستقطب ضعف الطالب والمطلوب
فاذا قال هدى للناس يعني الرشد والايضاح والدلالة والبرهان هي ما هي يعني موجودة المفروض هي منصوبة للبشر كله متقين وغير متقين الشمس في ريعة النهار هي مصلحتها للمتقين وحدهم
يستفد منها اعداءه من اليهود والنصارى والذين اشركوا تنبت من الارض لو كانت فاكهة او اب او عنب او زرع او نخلة او كذا او كذا وكذا. هو بيستفيد منه المسلمون
صحيح انه ما خلق الا من اجل المسلمين جميع ما في الأصل من زينتي من لذة من شهوته جميع ما في الارض من زينة من متاع من متاح من شيء مفرح للقلب
اصل ما خلق الا من اجل اهل الايمان في هذه الدار الفانية وانما يستفيد منه الكفار بالله ورسوله على سبيل التبعية للمؤمنين ويوم القيامة يكن كل لذة وكل متاع وكل زينة ابدية سرمدية لا تفنى ولا تبين. انما قال لاهل الايمان وحدهم
يا بني ادم خدوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرجها من اخرجها من الارض. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه كل من
مع زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل ربنا يقول للنبي محمد قل يعلمهم قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني ما خلقت الا من اجل اهل الايمان لعمارة الكون
خالصة يوم القيامة. يعني هي للذين امنوا في الحياة الدنيا مع الشركة مع المشركين والكفار يأكلون ويتمتعون بها. الا انهم كما قال عز وجل كبروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم
البهيمة بقرة آآ آآ جمل حيوان حتى الاناس حتى البهائم والحيوانات المفترسة والاليفة كلها اذا طعامها سواء كان بشري او غير بشري تلتهمه في غاية يعني تطير قلبها كانه من السرور لانها تأكل هذا اوجاه الطعام
لتشتهي لكنها غافلة الحيوان ويأكل وما يحسب ان صاحبه اللي يجيب له ويجيب له العلف ويجيب له ويجيب له البرسيم ويجيب له الماء انه يحبه من الحب وما بيطعموا حبا له انما يطعموا تسمينا له ليأكله
ليأكله. فالذين كبروا كما قال العزيز يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى نعود بوجه الله فلما يقول ربنا هدى للناس دلائل واضحات. دلائل واضحات. اصل الناس لا يمكن ابدا البشرية تستغني عن منهج رشيد
اذا لم تسلك الانسانية المنهج الرشيد سلكت المنهج المعج امامك ما قدامك الا طريقين يولد ويبدأ يميز ويعرف ثم يبلغ الحلم والحلم ويعقل ما قدامه الا طريقي طريق رشيد سديد سعيد اخره الجنة
وطريق منحرف معوج اخي جهنم ولا في غيرهم ابدا لا يوجد الا طريقان فريق في الجنة وفريق في السعير امامك فنهج امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج
قلت ان الانسانية كلها تعجز عجزا كاملا عن ان تجد لان تجد لانفسها او تعمل لانفسها شوف الدنيا الان انظر حواليك بيسنن منهم هاجرة شمالية وهذي شيوعية وهذي ديمقراطية وهذي ديمقراطية وهذي ما ادري ايش وهذي انظمة
وكل واحد باللي عنده راض وفرحان كل واحد راضي باللي عنده ويقاتل عليه احيانا لكن هل هو يسعده حقيقة لا لا يوجد نظام في الكون يمكن ان يسعد الانسان اذا كان من صنع الانسان
الانسان يعجز يعني انت يقدم لك الطعام. صايم الحين قدامك تمر او قدامك ماء او قدامك كذا او قدامك كذا وتتناول الطعام انا اتحدى ان واحد يقول ان هذه التمرة فيها شفاء مرضي
او يقول شربة الماء هذي فيها شفاء مرضي اذا كان مريض ما يستحق ما يستطيع ما يعلم وش اللي ينفعه منها او يضره وانه خلق هالهيول اللحمية الكيماوية اللي عايشين عليها احنا
من الغدد من الغدد ومن التكوينات اللي يتكون منها الجسم انتصرناش احيانا تصير ماشي ما بك اي عيب تحس انك ماشي سليم ما في شي يوجع ما في شي وتحس احيانا ان تكاد الرجل الفخذ انطلق من
ما سويت شي ما حصل لك شي لكن اللي بيده ذراتك ومكونات جسمك اللي ركبها تركيبا حكيما من حكيم عليم عليم يعلم ان كل ذرة هذا محلها وهذا تركيبها. ولكن كونه طبعا هو يسكنها ويحركها. هو يسكنها
آآ انت يمكن تيجي تحركها تعوجهها وتعميها لكن اذا اسندتها لوليها وصانعها ومدبرها الحكيم العليم تسعد وتستريح لانك تكلها الى القوي العزيز ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا
كبير او صغير حركة او سكون لا يستطيع البشر ان يضعوا نظاما لاسعادهم وكل هالتخبطات هل انتم طبعا احنا ما نقدر نتألى على الله احنا نعرف على قدر معرفتنا العامة
هل يوجد هل مر بالتاريخ ازمنة الكون فيها مضطرب كاضطرابه في زمننا هذا لا حد لها من الارض الساخنة يسمونها قتل وقتي ما تفتح عشان تسمع نشرة الاخبار الا قتل اليوم كذا وصلى كذا وكذا وغرق كذا وانحرق كذا انحرق كذا وغرق في كل
واهلها اقوياء بعضهم يقول القوة العظمى الوحيدة في العالم الان ويسلط الله عليها. يمكن عود كبريت واحد. ينزل في في غابة من الغابات فياخد ملايين البقع يحرقها ويكتب اهلها ويعجزون مثل ما في امريكا الان
حرايق جمعوا كل ما عندهم من جوع وعايزين يطفونا يقولوا يمكن ان شاء الله في خلال الاسبوع ولا زنقة هم يقولوا ان شاء الله. في خلال اسبوع اسبوعين نخلص عليها. بعد ما تخلص عليه
هذا مثال يعني الانسان مهما مهما انتفخ وتعالى وتكبر ضعيف عاجز مهما انتفخ ومهما تكبر عاجز مثل بالونة ما تحتاج للكبير ابرة صغيرة البالونة منتفخة تغمسها فيها تروح لحظة لكن اذا كنت انت تنهج المنهج الرشيد
بعض تعض على ما جاء عن ربك الذي خلقك وسواك وعدلك وفي اي صورة ما شاء ركبك اذا اذا التزمت بمنهج السعي ومهما حاولت يمينا او يسارا تشقى يهدي به كثيرا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به وبالنفسها او على نفسها تجني براك كما يقول
الواحد هو اللي يجني على نفسه بانحرافه عن دين الله ويسعد نفسه باستمساكه بكتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة اللي ينحرف فيها ما يدري وش يبي يصير
هل يمت على هذا الانحراف او يؤجل لعله يهدى ويرشد قد يكون الانسان في غاية الانحراف ولكن تيجي ساعة يتبصر ويبرق امامه النور النور اللي يحس فيه في قلبه ما يحس بهم اهو قدامه
ما هو نور حسي نور معنوي لو قلت لك يعني بعض الاشخاص من اقارب رسول الله ما تركوا شيئا من السوء الا الحقوه برسول الله صلى الله عليه وسلم ابي سفيان ابن الحارث
ابن عبدالمطلب محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ولا يترك فرصة الا يهجو فيها رسول الله ويسب النبي محمد الشيطان تملك على راسه من كل وجه
مصر اعمى لا يبصر ويتصدى له حسان في المدينة. شاعر النبي محمد يقول اتهجوه ولست له بكفئ وشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه انا اخلي عرضي وعرض ابويا وامي واهلي كلهم المحارمي يدفعون عن عرض محمد
وذكر ما قاله الناس بعض الناس في المدينة ان حسان تكلم في عائشة. هي بقصة الافك كانت تكره كراهي ان يتعرض احد لحسان وتقول ماذا كما رواه البخاري في الصحيح
ما ذكرت قوله. قول قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء الا رجوت له الجنة تقول في حسان ابو سفيان هذا العدو اللدود الشديد العداوة القوية العداوة
يجي عندي عندي منزل النبي محمد وهم مسافرين متجهين الى فتح مكة ويقف على الباب مع عبد الله ابن ابي امية اخو ام سلمة وكان من اشد خلق الله عداء لحبيب الله. مع ان واحد منهم اللي هو ابي عبدالله ابن ابي ابن عمته. ابن عمة رسول الله
وهذا ابن عبده ابن عمته وابن عمه وهذا ابوية ابن عمي واخوها ام سلمة زوجة رسول الله اخو ام سلمة زينة رسول الله وكان من لما عرفوا ان ام سلمة
موجودة عند النبي في خيمتهم سابرين وقفوا على الباب. وقلت لك ان ابو سفيان جيب وليد صغير له في يده لانه يريد يستشفع به عند النبي محمد الغلام الصغير عشان يرحمه الرسول
من شدة ما اذى رسول الله ويشاورون له ام سلمة يعني اشفع لنا عند النبي واتكلم الرسول ليعفو عنهما مساء من كثير من السيئات التي اساء بها الى رسول الله
وتكلم الرسول يقول لها عبد الله اخوكي هو اللي قال كذا وقال كذا وابن عمنا هذا هو اللي ما تذكر نقول وكذا وكذا وكذا فلما ظن انه لن يرحمهما يقوم ابو سفيان ويعلي صوته يمسك الولد بيده
ويقسم انك اذا ما عفوت عني فاني ساخذ هذا الغلام الصغير هذا وادور فيه في الجبال والاكاد. حتى اموت انا وهو سيحن له الرسول ويسمح له فيقف ابو سفيان يقول لعمرك
اني حين ارفع راية لتغلب جيش اللات جيش محمد لك المدلج يعني اللي ساير بالليل في الظلام. لقد ندلج الحيران اظلم ليله فذاك اواني حين اهدي واهتدي وينقلب في لحظات
وليا عظيما من اكبر اولياء الله عز وجل نصحا لله ورسوله وعونا لدين محمد صلى الله عليه وسلم ولا يمضي طويل الزمن ما هي اشهر ايام؟ لانه طلعوا من مكة من فتح مكة على حنين والطايف
معركة حنين ويبلغ عدد المسلمين اللي جايين من المدينة. واللي جايين من مكة لتوهم مسلمين توهم اسلموا ما لهم على شهر ويدخلون في دين الله وواحد منهم يقول لن نغلب اليوم من قلة
من اتناشر الف لن نغلب اللي خلاص الغلبة عندنا عشان عندنا عدد عشان يضرب الله مثل بان الانسان لا يجوز له ان يغتر بقوة جسمه ولا بقوة عدده ولا بكثرة عدده
ولا باهله ولا ببلده ولا بوطنه ولا ما ما يعتز الا بدين الاسلام ولا يعتز الا بالسمع والطاعة لله ورسوله ولعامة المسلمين وخاصتهم لان الدين نصيحة ويجي يحقق اثنين فيقول قائل لن نغلب اليوم من قيل اتناشر الف
اتناشر الف مقاتل لن نغرب اليوم من قلة ويعلم بها النبي ويأتيه غم بسبب هذه الكلمة. وما قالها ولا قالها واحد من كبار لا جا لها ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا واحد من الائمة الاشاوس. اكابر اصحاب محمد. انما جا لها واحد ماشي عادي
ويخاف النبي من عاقبتها وكان الثقيف اهل رمي رماة متمرسين ما في العرب من من يصلهم ويكمنون لجيش المسلمين وعندما يتلاعبوا وتبدأ النبال تأتيهم من كل وجه حتى يفروا من النبال النبال تطوى عليه من كل وجه
على وجوههم ما يدرون وين يروحون ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروه
وعذب الذين كفروا وذلك يجزاء الكافرون ويتوب الله على ما والله غفور رحيم. المهم ان لما فر هؤلاء لم يبق مع النبي الا عدد يمكن على الاقل من عدد الاصابع اليدين
ابو بكر وعمر وابو وين ابو سفيان هذا اللي من يومين من شهر كان هذا موقفه ماسك لجام بغلة النبي محمد والنبي يقف على البغلة والكم والمؤمنين هربانين باعلى صوت النبي ينادي انا النبي لا كلمة
انا ابن عبدالمطلب يا اهل شجرة يا اهل السمرة وكان العباس عند طرف عند اخر البغلة مؤخرة البغلة ويجب انحباس باعلى صوت بصوت جهوري وكان جهوري الصوت. باعلى صوت يا اصحاب السمرة يعني الشجرة اللي بيعوا تحتها النبي محمد صلى
رضي الله عن المؤمنين يبين الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليه واتى بهم فتحا قريب. ويلتفوا على النبي جايين من كل وجه واحد من اللي في قلبه لسة ماتقر الايمان في قلبه عندما رأى الهزيمة الاولى عندما رأى الهزيمة الاولى قال والله ما يردهم الا البحر
يعني سيركضون من حنين الى بحر جدة ما يردوهم الا بعض جدة من الهرب ويرد عليه واحد جنبه يقول له اسكت والله لان يردني رجل من قريش يعني محمد خير من ان يردني رجل من هواز
يعني لو لما يكون اللي يملك راسي ورقبتي واحد من قريش احب الي منك رجل من هوادن ويسكتون ويثبت ابو سفيان ابن الطول الراسي والجبل الراسخ في الارض لا يتزلزل
بسبب الايمان الذي دخل في قلبه يعني يتحول الانسان اذا قذف الله النور في قلبه يتحول الانسان كأنه جبل لا تهزه اعاصير الفتن كما قلت كثيرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
تعرض الفتن على القلوب كما جاء في مسلم. تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت نبتة سوداء نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء. فحتى يصير على قلبين
اسود اسود حتى يصير على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر القلب الاخر اللي يتقبل الفتن. اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر
الا ما اشرب من هواه الجروب بيد الله والهدى بيد الله وفرض الله علينا كل يوم نقرا فاتحة الكتاب في سنة الصبح مرتين. ركعتين وفي فريضة الصبح مرتين وفي الظهر اربع مرات قبل سنة الظهر وركعتين بعدها وهي اربع ركعات. وكلها نقرا فيها ونقول فيها اهدنا الصراط المستقيم
ان ثبتنا على الحق حتى نلقاه ثبتنا على الحق اهد قلوبنا للحق. اشرح صدورنا للحق. انل بصيرتنا بالحق حتى نموت ونحن عاضون على دينك بالنواجذ لان هذه الفلاح والسعادة الفلاح والسعادة ان تعض على دين النبي محمد من نوازل
فاذا جاءك ابانسة الانس وابالسة الجن من حولك عن طاعة الله ما عليك قلت ان البشرية كلها لو اجتمعت في صعيد واحد لتضع لنفسها نظاما يسعدها لن وقلت كثير لكثير من الدول
عندما نشأت جمعت خيرة المتعلمين فيسمونهم خيرة اكابر الدارسين في الجامعات والقوانين والانظمة والسياسة والعلوم وكل شيء ويضع ليضعوا نظاما ما عمر استمر النظام سنة او سنة الى يعني اه وشفت النظام الشيوعي اللي نشهد سنة الف تسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني
من اليهود اليهود عصمة من اليهود في روسيا وضع النظام وجعله اول مدة فيه لا اله اول ما ابدأ به لا اله والكون مادة مشبعة حوالي سبعين سنة وقريب منها
لكن كم تغير قل كم تغير لا تقول كم قعد كم تغير وكم تبدل وكم تعدد وكم ممر السنة لو مغيرين الانظمة كل انظمة البشر كما قال عز وجل لو كان من عند غير الله
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ما يمكن الانسان ان يسعد نفسه الا بان ينطرح بين يدي ربه ويذل نفسه لله ويضع لله ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ضرب الله مثلا كلمة طيبة عشان تبين الشريعة اللي يجيبها الله ونزلها على الانبياء والمرسلين وطبعا شر كبير من ادم مع كل رسول ومع كل غيرة وهداية ايه دليل لجماعته نظام
نظام لجماعته يسيرون عليه تبع النبي هذا. لكن بعد اقسامهم كان يتغير النظام والنبي لا يزال حي النبي لا يزال حياته غير النظام ويموت النبي وعلى طول يروح النظام لانه كله كان شوارعي مؤقتة
اسمع واحد من كم يوم يجيب حديث في الاذاعة او في التلفزيون يا ناسي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود على اثنتين وسبعين على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يا عدو الله في النار الا واحدة في واحدة من
في وحدة من فراخ تروح الجنة بعد ما بعث الله محمدا يقولون مشرف على اذاعة الدينية عشان يمر عليه هذا. اليهود افترقت اليهود على احدى وستين زرقا كلها احدى وسبعين في المئة كلها في النار الا واحدة
الا واحد هيروح فيديو الناس تطلع تطلع واحدة صالحة في اليهود وتكون من اهل الجنة. يا عم مع مين هي كانت؟ وتبع مين النصارى على ايه كلها في النار الا واحدة يا اخي كلها في النار ما في
الحديث ضعيف في الاصل الحديث لا يصح وان تمسك به بعض العلماء الكبار والصغار لا يصح لا واقعا ولا ولا سندا ائمة كبار من علماء الحديث لان اليهود كان فرقة. اليهود بس سبعين فرجة ولا تمانين فرجة ولا مية فرجة
والنصارى كذلك يا اخي تعال لبعض الفئات اللي خرجت عن مذهب اهل السنة انا انا لي كتاب اسمه الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة انما لما تكلمت عن جماعة ومتناقضين كل واحد يكفر بعض
كل جماعة منهم يكفرون الاخرين مين جماعتي؟ من هؤلاء من اهل الاهواء تجدها مئات الفرص مئات الفرق سبقية خليكم البختري كان ما لها حق قد تمتلك الفرقة الواحدة اكثر من سبعين فرقة
لكن اللي اللي يضيق ان يجود في اليهود الا واحدة. كلها في النار الا واحدة. والنصارى كلهم في النار الا واحد واحدة من اهل النصارى النصارى في الجنة واحدة يقول في الحديث القدسي وعزتي وجلالي
ابن القيم رحمه الله يقول الله وعزتي وجلالي يقول لي النبي محمد لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب. ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك ويقول النبي محمد والسلام والذي بعثني بالحق لا يسمع بي يهودي او نصراني ثم لم يؤمن بي الا دخل النار
ما في الا المسلمين. ما في الا الاسلام. ما في الا الاسلام هو دين العزة هو دين هو دين السعادة ومعنا منهج واحد لا يغتال ولا يختلف كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
نبي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديده هذا منهجنا نتبع النبي الذي لا ينطق عن الهوى ونتبع الكتاب الذي احكمت اياته ثم فصلت منذ حكيم
لا لجنة من ولا لجنة من اليهود ولا لجنة من النصارى ولا لجنة من الذين اشركوا ما عندنا لجان عندنا كتاب اسعد الناس به اكثرهم معرفة له وارتماء في ظلاله
واستضاءة بنوره كلما حاولت ان تستطيع بنوره ساعات وكلما حاولت ان تبتعد عنه ضلل انا بجرى بعض الايات ونأمل ان كل واحد منكم دارس ولا غير دارس في ايات ما هيب كثيرة
امتعوها وتعرفوا اليهود والنصارى والذين اشركوا بها. كبارا او صغارا حكاما او محكومين وتبينوا ان كل انحراف عن هذا المنهج لن يسعد الامة التي انحرفت عنها لو عندها الف جيش
واسلحة لا حد لها ولا حصر لو عندها كل ما كل ما يهلك الانسانية كل ما يمكن الانسان لو عندها واعتز عنها قادرة. اذا انحرفت عن دين الله راحت استودع
وكلما استمسكت بهذا الدين عزت وسعدت. انا اقول لك تروح نواد جبل لحالك وعندك غنبات ترعاها في راس الجبل لكن ما عندك الا منهج كتاب الله وتقرا الكتاب وتقرا في السنة وتعمل بها من اسعد الخلق وان كنت وحدك
وتحس براحة القلب وطمأنينة الناس وتحس ان معك الله جيش كامل لفرعون وجنوده وعندما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهين وحين الى موسى ان اضرب بعصاك البحر ما عصاك تضرب البحر
انطلق فكان كل فرخ كالطود العظيم ومحمد يأتي ان يوم قريش اشد اعداءه ابو جهل والذين معه ويتبعون اثره حتى يصلون الى فم الغار وينظر ابو بكر حبيب رسول الله وحبيبنا
وينظر ابو بكر الى راس الغار ويجد اقدام الكافرين يقول لي يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى اسفل قدمه لرآنا يقول يا اباك ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا
وربنا يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ويجيب اضعف خلقه العنكبوت. ويخيم على الغار وينسج بيته. وتيجي حمامة قريبة من الصحة خبروها بيضة او بيضة ويشوفوا الحمامة البيضا والعنكبوت
العنكبوت مثل ما قال الشاعر وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عالم من يعني الحصول وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع لباس الحديد وعن عال من واذا العناية لاحظتك عيونها نام
واذا العناية لاحظتك عيونها نام المخاوف كلهن امان ويعجبني قول ذاك الشاعر وقائلة مات الكرام ابن دقيق العيد رحمه الله وقائلة معك الكرام فمن لنا اذا عظم الدهر الشديد بناده
اذا مين اللي لنا وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غايتها همه سؤالا لمخلوق فليس ما هو نادي نبيه اللي يتعلق بمخلوق متله
وقائلة مات الكرام فملنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه وقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنا به. لان مات من يرجى ومعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه
لان مات من يرجى فما تروح ليه؟ يروح للبدوي وباليماني البدوي يعيش دسوقي ايش لا يملكون شيخهم الحسين ابن علي رضي الله عنه احد سيدي احباب اهل الجنة يصرعه اعداءه
ويخر صريعا جريحا وينزل والمعروف ان كل ما نزل في الانسان اشتد ظمأه كل ما ينزف الانسان دم يشتد ضمه يشتد الظمأ ولا بينه وبين النهر الا امتار ما بينه وبين النهر الا امتار
ما بيني وبينها الا امتع ويصرعون ويطلب منهم ان يمدوه بالماء كلمة لو كان بيدي تصريف في الكون ما كان يقدر حتى يزحزح روحه ويشرب من النار ويموت وهو عطشان
فاذا كانوا يموتوا عشان ما يكبر بعد الف واربعمائة سنة وتقول له يا سيدي سوني واعمل لي هذا هذا فهم ده هذا القرآن يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغركم
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. هو اللي يخليك تتعلق ببشر تتعلق بانسان من الخرافات اللي ما لها اي اصل يعبدون وهم اللي هيحكي لي ويقولوا ان عمر في الجاهلية كان يجيب التمر ويعمل منها صنم ويبدأ يسجد لها ويركع لها
يعمل صنم من التمر ويبدأ يركع ويبتدي يضرع اليه واذا جاع اكله اذا جاءك عقلية بين هذا وفين دين الاسلام دين محمد العالي العالي اللي في قواعد التوحيد مع جميع شرائع الانبياء. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
والذي اوحينا اليك ابراهيم وموسى وعيسى ان يقيموا الدين العظيم. يعني الدين جميع الانبياء دين جميع الانبياء في اصل التوحيد كل الانبياء كل ما ارسل الله رسول الى قومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
والى عهد قال الله ما لكم من اله غيره اخاهم شاعبا قال اياك اعبد الله ما لكم من اله غيره. كل الانبياء الدعوة الاساسية توحيد الله عز وجل. واخلاص العبادة له
لا لطاغوت من طواغيت الدنيا لا لانسان لا لاحد ابدا لو واحد كب بالك بالحديد ايديك ورجليك ايدي ايديك ورجليك من حديد ومسك السيف ورقبتك مهيأة له. ما في شيء يمنعه
يمنعه من قتلك ينبغي لك ان تكون واثقا بالله اكثر من وثوقك بانه سيضرب راسك اقطعها لاني يمكن يسكت الله قلبه في لحظة واحدة وانت اللي تقوم تفوق الامر كله لله
يقول ايه قل ان الامر كله لله وانا بسوق امسلة لن تجدها يهودي في كتبه من الاخلاق السامية العالية التي تنفع الانسانية كلها بغض النظر عن دينها ومذهبها لما يكون ربنا كنتم خير امة اخرجت للناس
خير امة عرفها الانسانية عرفها التاريخ عرفها الناس كنتم خير اخرجت للناس. يعني انتم انفع الناس للناس للناس انفع الخلق للخلق ليش؟ لان ندلهم على الخير تأمرون بالمعروف. وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
وهذه الساعات السعادة ان تعرف ربك. يا اخي ما تحتك بالذة انا اقول لك اذا حصل عندك جمود او خمول او شيء من هذا القبيل فكر افتح ايديك وناظر السلمية الاصابع
صار في لحظة واحدة يخلي ما يقدر الاصبع دا لا يتحرك لا فوق ولا تحت لا تقدر تقبض على يدك ولا شيء. ورجلك وانت ماشي تنشل ما تقدر تتحركها حتى يقولون هو الذي يسيركم في البر والبحر
يصورك يا خريجك تنتبع وتنحط انت ما بتمشي يعني بتحسب جواك هي قواك الفعلية والعضلية هي اللي تعمل ذلك. اصل العصب اللي عندك هو بيد الله. يخليه يشدها ويرخي عصبك يستنى ويغضب الله عز وجل بامره باذنه. بتكوينه بتكوين حركات وله ما سكن بالليل والنهار السماعلي
انا بقرا مع بعض الاية. وارجوكم انكم تحرصون ان تنبهوا الناس لها في اول الشغل اللي فيه التفسير الاية اللي انا بدق اللي انا اقرا فيها. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. يقول لليهود والنصارى
يقول لليهود والنصارى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله هذه البينات بينات من الهدى والفرقان هدى للناس. وبينات من الهدى بعض البينات. لا بيسجل لك بعض البينات وبعض الايات
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين اسمع واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. اسمع اسمع عشان يعرف اليهود وانصارهم. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون. اهل اهل عناية الله ورعاية الله
اسمع بعدين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص بالقتلى الحر بالحر وبعدين لعلكم تتقون وبعدين في كتب عليكم الصيام كما لعلكم تتقون. يعني كل تشريف سواء كان حقا لله عز وجل عليه
او كان حقا لجار حقا لاخيك لابن عمه بقيت ارحامه لاعدائك من اعداء الله واعداء المسلمين حتى اعداء الله. انا قلت لك ان الله يجعل من البر من البر وعمل البررة انك تطعم الاسير. ما توديه جيوس تنام ولا
بالنسبة لفي كوبا ولا ولا تقطعه ولا ولا تقطعه. تحطه للبرد القارس اللي يهلكه او شمس الحر لذلك دول اناسي دول يعني حيوانات الغاب ارحم منهم حيوانات الغاب لكن احنا اصل لو ضرعنا الى الله والله يمحوهم في في لحظات. لو جعلنا ضراعتنا لله عز وجل. وذلنا لله
وانك سرا لله عز وجل. يعني نجعل همنا الضراع الى الله ان يكفينا شر هؤلاء. ما استدعى ربنا ريح تحتج كتير. كم نصرت يقول النبي محمد نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور. ريح
ما تحتاج الى معدات ولا الات ولا اي كيماويات ولا حمضيات ولا بليات ما في ريح تدمر كل شيء بامر ربه يقول في قصة عادل فلما رأوه عارضا وهم لمدة ما جاه المطر. انسحاب مستقبل اوديتين. فلما راحوا هذا قالوا هذا عارضهم طون. قال له ما استعجلتم
ريح فيها عذاب الن تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. هذا عملنا لما نقرا انا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبه هذا لكل مسلم. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. نقراها في اي كتاب غير كتاب الله. ما تجده
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرة ومقاما. والذين اذا انفقوا لم
تسرفوا ولم يقتروا وكان بين يديك قواما. والذين يدعون مع الله الها اخر وليقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن
حمل عملا صالحا فاولئك اسمع حسنات وكان الله غفورا رحيما اسمع وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يبين كل صاحب حق من اوليائك واعدائك واش لي لي عليك من رسم لنا هذا الكتاب
وهذا النبي العظيم صلوات الله وسلامه الذي انزل عليه الكتاب ليبين للناس ما نزل اليهم حق الله عز وجل وهو اعظم الحكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ترى انا قريت الثورات كلها
وقالت لي انا جيل اربعة واتحدى اني واحد نصراني او يهودي يجيب لي فيها شبيه بجزء مما في هذه الاية وقد ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اسمع فلا تقل لهما اف
يعني لو كان فيه شيء اقل من اوف هو محظور عليك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم
ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. اسمع وآت ذا القربى حقه والمسكين ما هو قريبك ولا شيء وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان
في كابورا واما تعيدهن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل الباص فتقعد ملوما محصورا ان ربك يفسد الرزق هذه البيانات. هذه البيانات من الهدى والفرقان. هذه البيانات من الهدى والفرقان اللي جاء بها الكتاب اللي انزل في رمضان. ها
ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويكتب انه كان بعباده ولا تقتلوا اولادكم يوصيك بولدك اللي انت جايبه
ولا تقتلوا هذا الخشية املاق. نحن نرزقهم واياكم ان قتلاهم كان خطرا كبيرا. ولا تقربوا الزنا بل ومن اكبر البلاوي من اكبر المصائب ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة. وساء سبيلا. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن يفعل ذلك يلقى ومن قتل
مظلوما فقد جعلنا لولي سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى يبلغ اشده واوفوا بالعهد عندكم وربنا يصف اليهود انهم كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. وكل يوم تشوف بعينك ويسمع البشر والعالم
العالم الاصم الابكم في اوروبا وامريكا وفي كل بلاد العالم يسمعون نبذ اليهود وبلاء اليهود وفساد اليهود في بقعة لو ارادوا يزلوها في خمس دقايق كانوا يزلوها لكن لله لله الشكوى
كل الامم لو قتل يهودي قامت القيامة على الناس هذا ارهاب والله اليوم ما عرفوا الارهاب كله لا عربهم ولا عجبهم واتحدى واتحداهم انا اسمع صحيح بعض الكتاب يقول احنا للارنب انما ما عرفنا معنى الارهاب. لا يا اخي كلمة واحدة تعرفك مع عبد الارهاب. اقرأ قوله تعالى
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. اجرك ترهبون به عدو الله. هو بيقول لك فجر في الشارع عشان تليفون للنساء والصبيان والاطفال عشان ترهبوهم! لا هذا تكتيك
ارهابي انت خلصت عليهم الحين انما الارهاب ان تعلق عصاك حيث يراها ولدك يعني تعد نفسك للقوة عشان ما يطمع سكعته بعض العلماء بعض الصحابة لما انتشر الاسلام في جزيرة العرب في جزيرة العرب في اواسط الهجرة
وكان انصار هم اكثر اهل المدينة مالا هم اهل الدار اهل الدار كانوا اهل دارهم اهل النخيل واهل المزارع واهل بساتين واهل خربت بساتينهم لما خرجوا للجهاد وتركوا بساتنا تركوا اموالهم لله عز وجل
فلما صارت اه شبه المدينة وما حولها امن مطمئن فكروا قالوا ليش ما نرجع لمزارعنا لمزارعنا ونصلحها من جديد بدل ما هلكت علينا فانزل الله وانفقه في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
فسرها بعض الصحابة اظن ابو ايوب الانصاري ابو سعيد الخدري عندما كانوا يحاربون في الروم فانطلق رجل من الصف في حق المسلمين وغاص في صفوف الكفار قاتل فيهم فقال بعض الصحابة او المقاتلين رمى بنفسه في التهلكة. القى بنفسه في التهلكة لما شافوا الصحابي وهم صفين
المشركين صف والمؤمنين صف مقابلهم. فوجدوا واحد من صفوف المسلمين انطلق كأنه فارس في صفوف المشركين قال بعض الناس لما شاط في سيوف الكفاء الكفار راح فقالوا القى بنفسه بتلوة فقال الصحابي لا
هذا ما القى بنفسه بالتهلكة. التهلكة انك تخلي الجهاد في سبيل الله. هذا اللي يسلط عليك الكافر يهلك اذا اذا ما اعددت العدة للكفار بسلاح ورماح لكن ما هو سلاح عشان تقتل به
عشان تهيبهم هذا التهيب اللي يقولوا عليه ارهاب. اللي انا اسميه ارهاب اللغة العربية تسميه ارهاب. واعدوا لهم ما استطعتم. من قوة ومن الخير وقال تقتلون بها اعداء تقتلتم اعداء الله؟ هو قال اعدوا لهم عشان تقتلوهم بها؟ اعدوا عشان يخافون منكم يحسبون حسابكم يقولوا عندهم عدة عندهم سلاح
وانتم ما علقتوها الا عشان يبتعدون عنكم يهجمون عليكم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلم هذا هو الارهاب
الارهاب ان يحذر عدوك منك فلا يجرؤ على قتالك والهجوم عليك اما كونك تحطي قنابل وتقتل الخلق هذا مهو ارهاب ده هذا هذا اجرام هذا مخالف لهدي كتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
ما من شريعة الاسلام؟ شريعة الاسلام لا تبيح لواء لاصله. لا يقوم الجهاد الا تحت راية امامه ولو كان الامام فاسقا لو كان يجدي ويسكر ويقتل وياخد الاموال ظلما وعدوانا لا يحل لك ان تنزع اذا كان من طاعته
يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم. عليه الصلاة والسلام سيكون بعدي ائمة يعني حكام سيكون بعدي ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنة يعني ما هو على الصراط المستقيم
فيخرج فيهم رجال قلوب هذا في صحيح مسلم قلوبهم قلوب الشياطين في جسم وعاص وعاد يخرج يخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ حذيفة يقول ابن اليمن صاحب سر النبي محمد. فمات فمات ابونا قال تسمع وتطيع الامير. وان ضرب
ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع وان الانسان اذا نزع يده من بيعة بايعها لولي امر المسلمين ومات لا يموت الا على دين الجاهلية كما جاء في الصحيح يعني لا تنزع يدك من طاعة وانما عليك النصح بقدر ما تطيق
النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وكل شيء بكثره يعني مثلا اذا قدرت تنصح بلسانك بشرط ان تعرف اني نصيحتك هذي لا تأتي بضرر اكبر من الفساد الذي كان يعني اذا كنت اذا كنت تبي تقوم في وسط جماعة
وتبدأ تسبهم وتلعنهم وتبدأ تسبه وتلعنه. انت كم تعظه انتم كفار انتم الى النار خير كثير لو كان امام او امير في قرية او في بلد لا ينبغي لك ابدا لو كنت عندك ذرة من معرفة دين الاسلام ان تنصحه امام جماعته
يعني لا تنصح الامير امام اصحابه واخوانه اللي معه لان ما تصير نصيحة تصير فضيحة ما تصير نصيحة تصير فضيحة وانا ضربت مثل. الشيخ محمد بن عبدالوهاب اللي بارك الله في دعوته للحين اكثر من ميتين سنة. والمستمسكون بها هم اسعد عباد الله بالله ورسوله
المستمسكون بدعوة هجان بها الشيخ لانه ما يجيب شيء جديد انا قلت لك جادلت رجلا مرة لما بدأ يتعرض زمان من اكتر من خمسين سنة الان وقلت له ابا نظرك ابا نظرك
ان جبت لك كلمة من محمد ابن عبد الوهاب او من ابن تيمية فكل كلامي باطل وانما اتيك بقول الله وقول رسوله اجيب لك القرآن الناس واجيب لك صحيح البخاري وصحيح مسلم. حتى ابو داوود والنساء من بعد ما نعرف
لكن البخاري ومسلم تعدوا القنطرة انا اجيب لك البخاري ومسلم وقال هاته اجيب له الايات ويجهرها الله عز وجل يعني ما جاء محل ولا جاء الا بتجديد بتجديد المعالم الداسرة من دين الاسلام
كانت جزيرة العرب فيها شجرة تيجي المرة اللي المرة في نجد المرة في نجد وتقول يا فعل الفحول هات لي ولد قبل الحول او تبي زوج يا فعل فحول هات لي زوج قبل الحول هذا عقيدة؟
وبطل عقيدتهم ذي. وفي اليمن وكذا وفي مصر كذا وفي الشام كذا. والعجيب الغريب ان اكثر هؤلاء لا وجود لهم يعني قلت لك راس جبل في بلاد النوبة طلعت فوقه واجت قبة
وخشبة معلقة وعليها ستارة خضراء. قلت هذي وش هي؟ قالوا هذا قبر كان قبر ولي من الاولياء وبعدين سكر الجماعة لانهم يكثرون من شرب الخمر. الخمر يصنعونها من تمرهم. يسمونها عرقي. ويصنعونها من تمره. ويسكرون الرجال
النساء والكبار والصغار. بعضهم سمعت عن بعضهم انه اذا كان يصلي وبدأوا يوزعوا كاسات القبر يسرح بالسلام عشان ياخد كاس الخمر للسلام من الصلاة عشان ياخد كاس الخمر فلما طلعنا فوق ومعنا بعض الطلاب ولقينا وش هذا قالوا لي هذا كان ولي من الاولياء
الناس يطوفون حوله ويزورونه وينادونه ويستغيثون به. ولما سكروا ولعبت الخمر برؤوسهم قاموا نبشوا القبر واذا نصراني نصراني على صدره الصليب اللي مدفون وهم ينادونه ويدعونه ورقة جبر اخر مين هذا القبر؟ جاره قبر الحسين. والجبل حسين عندك. والحسين ده قال حسين. واحد في بلاد النوبة اللي انا اشوفه ده. واللي في مصر واللي في العراق
كل في الشام كل بلد فيها حسين هذا الكلام ده واحد عاقل عنده عقل يقدر يطيح هالمفاهيم الخاطئة هذي دي ينادونه ويضعون ايه لا وجود له تحتها لا وجود لجبل عبيد الله الكلب ده اللي يسمى آآ المعز لدين الله فهو المذل لدين الله. اللي جاب الجثث في
ويمكن تكون جوزها كلاب وحمير. ولما قالوا له هادي كانت جسس اهل البيت وخلى جوهر السجل يخطط له في القاهرة لما بناها عم اه ثلاثمية وواحد وخمسين هجرية. لما بنى القاهرة سنة ثلاثين ما كان يعرفون المسلمين هذي ابدا
ما كانت جميع بلاد الاسلام فيها هذه ثلاثمائة وواحد وخمسين سنة انجليزي وخلى جوهر الصقلي العبد القائد حقه يخطط ويحط هذا قبر الحسين هذا قبر نفيس هذا قبر زينب بنت علي هذا قبر كذا ولا وجود له
ويقول انا مرة يقول ما الناس تبوس الكاظم ومن الناس يقول انا نفسي اسماعيل ابن جعفر اسمعي اسماعيل. وقالوا العلماء هذا كذاب ذا. هذا يهودي وامه وجوسية مثل ما قال ابن كثير. ابن كثير من البداية والنهاية يقولوا علماء النسب مطبقون على انهم
يهود من ام المجوسية. هذا يقول ابن كثير في في حوادث سنة ميتين ستة وسبعين هجرية وبعدها يذكرها ابن كثير في البداية والنهاية يعني المهم المهم اني عمل البصيرة يجعل الناس ينادون الناس لا وجود لهم وخلق لا وجود لهم ولو كان لهم وجود
لكان الله يقول لحبيبه وسيد خلقه وشيخ المرسلين وافضل الرسل. محمد صلى الله عليه وسلم بيقول انك آآ آآ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشر
لقوم يؤمنون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين